关于大召寺导游词范文（精选3篇）
作为一名专门为游客提供优质服务的导游人员，常常要写一份好的导游词，导游词可以帮助旅游者欣赏景观，以达到游览的最佳效果。优秀的导游词都具备一些什么特点呢？下面是小编精心整理的关于大召寺导游词范文（精选3篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
大召寺导游词1
我是你们的导游，我姓 x，各人可 以叫我小 x。
大召寺位于呼和浩特旧城的南部，由明代蒙古土默特部 落的首领阿拉坦汗，在明万历八年（1580 年）主持建筑。属 于藏传释教格鲁派，在蒙古地域仅晚于包头的美岱召。大召 寺蒙语俗称“伊克召”意为“大寺庙””，个中“召”为藏语 寺庙之意。汉名原为“弘慈寺”，后改为“无量寺”。
由于寺内供奉一座银佛，又称“银佛寺”。大召寺的构 筑气魄威风凛凛回收了汉传寺庙的情势，首要构筑有山门、 天王殿、菩提过殿、九间楼、经堂、佛殿等，个中经堂和佛 殿连在一路，统称为“大殿”。旅客进入山门后，沿着中轴线向前步行游览，就可以游遍全寺。
大召寺在清代被尊称为“皇庙”，由于清顺治天子欢迎五世赴京时，曾住宿在这里；康熙天子也在这里住过几日，并 铸有“天子万岁”的金牌，供于大殿银佛像之前，现在殿内 光泽很暗，必然要留意才气看到这块金牌。为了暗示对天子 的尊敬，从此这里打消了活佛的转世划定，成为了蒙古地域 少有的不设活佛的寺庙，寺庙的正殿也换成了黄色琉璃瓦。
大召寺中的银佛、龙雕、壁画等“三绝”不能错过。大 殿中一座由 3 万两纯银铸成的释迦牟尼像，建于万历十四年 （1586 年），由尼泊尔工匠建造。昔时银像竣工时，三世索 南嘉措曾亲临大召寺，为银佛进行了“开光法会”。在银佛 前，有两条雕在柱上，高约 10 米金色蟠龙，这就是龙雕， 是佛殿中的佳构。充满经堂和佛殿四壁的壁画，用的是矿物 质料，颜色至今不退。
大召寺导游词2
密斯们、老师们，各位好！ 本日有幸陪同各人一路游览世界重点文物掩护单元、国 度 3A 级旅游区——大召，我感想很是兴奋。我想几天的草 原参观下来，热情好客、能歌善舞的牧民们，必然让诸位体 味了无穷的豪情；原汁原味、润滑爽口的奶成品，也必然令 你们饱尝了蒙古族“白食”的绵软；而那闪烁的繁星、雪白 的明月、广袤的草场、成群的牛羊，更是让列位走进了一片 “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的绿色天下。此刻我 们要游览的大召，则会让各人走向另一种深沉、古典、隐秘 与久长。
大召，汉名“无量寺”。蒙语称“伊克为”，意为“大庙”。 位于呼和浩特市玉泉区大召前街。始建于朝万历七年（1579 年）。
大召，明代称“弘慈寺”，汗青上又有“银佛寺”、“甘 珠尔庙”、“帝庙”等多种称呼。清代崇德五年（1640 年）重 修后，命名为无量寺，相沿至今。
大召，是内蒙古旅游必去之地。数百年来，一向是内蒙 古地域藏传释教的勾当中心和中国北方最著名气的佛刹之 一，现为内蒙古自治区的重点文物掩护单元。
大召，占地面积约 3 万平方米，寺院坐北向南，主体构 筑机关为“伽蓝七堂式”。沿中轴线建有牌坊、山门、天王 殿、菩提过殿、大雄宝殿、藏经楼、对象配殿、厢房等构筑。 隶属构筑有乃琼庙、家庙等。寺院表面还建有环抱召庙的甬 道及对象仓门。大雄宝殿为寺内的首要构筑，回收了藏汉团 结的构筑情势，整个殿堂金碧光辉，肃静肃穆。
清代时，呼和浩特被誉为“召城”。当里的召庙浩瀚， 难以数记。民间有“七大召”、八大召、七十二个绵绵召” 之说。大召居于明清闻名的“七大召”之首。
大召的珍藏品极为富厚，堪称大召“三绝”的银佛、龙 雕、壁画和佛殿内的各类彩塑、金铜造像、晾佛节展出的巨 幅唐卡、108 部的甘珠尔经卷，以及宗教勾当行使的各类法 器，面具等都是极为贵重的汗青文物和艺术珍品。
大召，不只是一处释教圣地，并且照旧一处有名中外的 旅游胜地，光辉的殿宇、逼真的雕塑、精细的壁画，众多的' 经卷，以及隐秘的恰木跳舞和释教音乐，组成了奇异的“召 庙文化”。
晾大佛，是大召一年中两次隆重的佛事勾当。每年的夏 历正月十五和六月十五，大召都要将寺内珍藏的一幅长 2 丈、 宽 1.5 丈的迈达佛（将来佛）像，抬出来挂在佛殿前展晾。 晾佛时，要在佛像提高行法会，众僧诵经祷告，演奏法乐。 与会信徒向大佛顶礼跪拜、敬献哈达，布施钱物等。晾佛既 能让民间黎民企盼佛容，洗浴佛恩，以到达弘扬释教的目标， 又能使佛画受风吹日晒，防备虫蛀，起到掩护浸染。
跳恰木，简称“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一项佛 事勾当，有打鬼驱邪、道贺丰收和预祝来年吉利盛意等多层 含意。
好了，密斯们、老师们，下边各人可以自由旅行，40 分钟后我们在山门口荟萃，但愿各人起劲共同。感谢！
大召寺导游词3
大召寺在藏传佛教中有着至高无上 的地位，但大召寺是为什么而建？如何建成？恐怕只有这个 传说才能解释。
大召寺建于 653 年（唐高宗永徽四年），是松赞干布迎 娶尼泊尔尺尊公主和文成公主之后的建筑，至今已有 1300 多年的历史。松赞干布建寺目的是为了巩固其统治，并将佛教弘扬到全藏各地。传说建寺前，文成公主运用阴阳五行的 方法，试测出西藏的`地形，认为西藏的地形酷似一位仰卧 的魔女，而拉萨的倭塘湖似其心脏，只有填湖建庙。
在填湖的过程中，用白山羊运土，为了使后人记住羊群 运土的劳绩，在寺门口的木栅栏内塑有两只白羊，并称为该 寺为“惹刹”（意为山羊驮土）。据藏文史料称，寺内原供奉 尺尊公主带来吐番的不动金刚佛像（释迦牟尼 8 岁等身像）， 唐朝金城公主嫁到吐番后，将这尊佛像搬到小昭寺，而把文 成公主带到吐番的卧觉佛像（释迦牟尼 12 岁等身像）迎来 大召寺供奉，遂称该寺为“觉康”。搬进大召寺的铜佛，由 后人镏金，故称“镏金铜座佛”。
据史料记载，唐代文成公主修建大召寺时，曾从长安招 来许多木工、画匠，如今在该寺的墙壁上还绘有当年各民族 工匠在沼泽地上排水填石、架木垒墙的劳动情景。从主殿看， 甘梁架斗拱都是汉族古典建筑中老式造型，柱头、檐部的装 饰受到印度和尼泊尔文化的影响。因此人们称大召寺的建筑 以藏式为主，融合了唐代和尼（泊尔）印（度）的某些建筑 风格和特色，是多民族文化艺术的结晶。
大召寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏 最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局规 式。经历代多次整修、增拓，遂形成了如今占地 25100 余平 方米的宏伟规模。
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