浅谈论青年励志教育

浅谈论青年励志教育

[内容提要]本文针对当前很多青年存在的既对自己生存的环境压力感觉比较大，对未来前途忧心忡忡；但又缺乏明确志向、处于一种“无目标状态”、缺乏励志目标的心理困扰，提出要在继承中华优秀传统、借鉴国外经验的基础上，积极应该引导青年匡正误区，明确励何志，要在教育中学会赏识、学会激励、正确对待挫折、积极自我暗示。
　[关键词]励志，激励，励志教育
　　当前，很多青年存在一种心理困扰：一方面对自己生存的环境压力感觉比较大，对未来前途忧心忡忡、茫然无助；但另一方面缺乏明确志向，一天到晚不知道自己该干什么，浑浑噩噩，没着没落，感到空虚、茫然、郁闷、无聊与无奈，可谓“空洞的眼神”、“焦灼的灵魂”、“荒芜的精神家园”。有人认为，这是一种“无目标状态”（陆小娅：《活出新感觉——青春热线咨询手记》，中国青年出版社，1997年出版）。人的一生中最可怕的是无目标状态，表现为有理想无目标，无理想无目标，无信心无目标，但归根结底是缺乏励志目标。
　　一、古往今来，“尚志”为先

　　古今中外，都十分注重励志教育。励志的“励”是指激励、鼓励、勉励之意；“志”有志气、志向、意志之意，追求上进的决心和勇气，要求做成某事的气概，表达要做什么样的人的意愿和决心，决定达到某种目的而产生的心理状态。“励志”意为振作精神，奋发志气，始终保持昂扬向上的精神状态，去实现远大目标。

　　中国古今中外历来尚志，注重人生志向的确立与坚持，并把这看作人生事业能否取得成功的最重要因素之一。志是一种精神因素，是理想目标的感召力和实现目标的意志力的统一，对人的行为有重要推动作用。尚志是目标激励和意志砥砺的结合，是立志、砺志、行志的结合。中国古代的尚志理论对志的精神动力作用作及其发挥了充分的论述，是我国古代精神动力理论的一个非常重要的方面。志包括志向、志气、意志等含义，尚志，就是对人的志向、志气、意志的崇尚和提倡，要求人要有志向、有志气、有意志（骆郁廷：《精神动力论》，武汉大学出版社，2003年出版）。首先表现为志向，尚志的基本内容就是强调人要有志，要立志，要确立人生的远大志向，“志谓心志。”（[宋]真德秀：《真文忠公文集》[卷三一][问志气]，四部丛刊本）所谓“志”，就是“心之所之（止）”，是心中的理想和目标。立志，就是在心中确立人生奋斗的理想和目标。志是学习和成才的强大动力，立志是成才的先决条件。“大凡为学，须先立志。”（张履祥：《初学备忘录》[卷上]，丛书集成本）墨子说：“志不强者智不达”（[宋]真德秀：《真文忠公文集》[卷三一][问志气]，四部丛刊本）。只有远大的理想和坚强的意志，才能激发人的学习动力，发展人的智力，促进人的成长。其次表现为志气，志为气之神，气为志之形，志为气之帅，气为志之用，志持于内，气动于外，志以动气，气以实志。有了志，立定了志向，才能统率、调动和运作人之气，使人形成恢宏的气魄与气量，并把气转化为力，推动人的行为。第三，表现为意志。中国古代不仅强调人要立志，有志向，有志气，而且强调人要笃志、固志、坚志，以顽强的意志始终不渝地坚持和实现自己立下的志向。《周易·乾卦象传》有一句名言：“天行健，君子以自强不息”，指人们为了实现人生的志向和理想而自强不息、奋斗不已的精神。这种精神就是顽强的拼搏精神和坚强的意志。所谓意志，就是在坚持和实现既定志向和理想目标中表现出来的坚定的意念和顽强的毅力。中国古代学者不仅强调任要有坚强的意志，而且强调要在艰苦的生活与环境中磨练意志。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（《孟子全译》，[告子下]）一切成就大事业的人，都免不了经历这样的磨练。

　　在我国，适合市场经济的励志教育尚处于起步阶段。在社会青年教育方面，活跃在企业培训市场上的主要有陈安之、李践、李强、林伟贤等。在青年学生教育方面，北京新东方做了有益的尝试，其励志教育已经成为新东方学校的核心价值和品牌特色。新东方的优势体现在新东方的文化，这个文化是从新东方的教师和员工之中体现出来的，也是从新东方的课堂上体现出来的，它始终会在工作的环境里，在学习的课堂上使学生热血沸腾，为美好的未来奋斗。新东方已经超越了英语教学本身，超越了课堂。学生认为，到新东方学习，不仅仅是学英语，更重要的就是体验渗透到新东方的每一个角落的文化或者新东方的精神，新东方每一个课堂上的激情都是一道独特的风景线（徐小平：《我的新东方人生咨询》，光明日报出版社，2002年出版）。

　　西方主要发达国家特别重视对青年的励志教育，近20年来，风靡全球的成功学教育就是一个例证。出现了包括卡耐基、拿破仑·希尔、安东尼·罗宾等成功学传播大师。全世界千百万人，在他们的激励下，实现了自己的人生梦

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