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读书之妙全在得法
读书之妙全在得法作者/胡昌方
读书之妙，全在得法。学之得法，方能事半功倍，学有建树。这里整理几则读书妙法奉献给读者，与大家共勉。
“跳出圆圈”
著名科学家爱因斯坦在谈到读书求知时打了个比方：“用一个大圆圈代表我所学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。”
爱因斯坦的话清楚地说明：一个人的知识再多，也只不过是一个具有一定范围的“圆圈”；而这“圆圈”之外，却是广阔无垠的知识空间。显然，这个广阔无垠的知识空间，正是一个人的不知之处。正因为爱因斯坦懂得这个道理，所以他总是求知若渴，毫不自满，从不囿于已有的知识“圆圈”，而是在逐步扩大自己的知识“圆圈”。
希腊哲学家芝诺也曾用“圆圈”作比喻，激励人们求知不止。他说：圆圈内是己掌握的知识。知识愈多，“圆圈”就愈大；“圆圈”愈大，它的边沿与外界知识面的接触就愈广；接触面愈广，就愈感自己知识的不足，从而奋发努力，逐步减少“圆圈”之外的无知面。
芝诺这种富有哲理的比喻，不但说明了求知务须谦虚谨慎、永不止步的道理，而且阐述了“博”与“专”的辩证关系。因此，一个人只有跳出已有知识的“圆圈”，才能不断深化和丰富自己的知识。
“一箭双雕”
现代哲学家艾思奇早年在日本留学时，除了钻研他喜欢的功课外，还专心学习日文等课程。他虽日日手不释卷，却仍感到时间不够用。怎样提高学习效率，学到更多的知识呢？他买了一本日文版的《反杜林论》，一边学日文，一边学哲学。而后，又买了德文版的《反杜林论》。这样，哲学、日文、德文三方面齐头并进，既把《反杜林论》这本书读透了，日文和德文水平也有了显著提高。他把这种读书方法称为“一箭双雕”。
还有一个从“监牢大学”毕业的薛暮桥，他的读书法似乎可以同艾思奇的“一箭双雕”读书法相媲美。1927年蒋介石叛变革命后，年轻的共产党员薛暮桥被捕入狱，他一边苦学日文、英文和世界语，一边攻读列昂节夫著的（敏治经济学》和日本河上肇编著的《资本主义经济学思想发展史》。3年的狱中经历，使得薛氏的经济学理论研究和外语水平都有了显著提高。
可见，读书治学务求寻方找法，以期一举一得，进而一举两得、一举多得。须知，方法绝妙，得益匪浅。诸如“借书抄读”成为作家和藏书家的吴翌凤、“读书与书法、作画融为一体”的郑板桥，都是佐证。
“竭泽而渔”
“竭泽而渔”本是一种不可取的做法，但用作治学之道则可取得显著成果。
复旦大学原副校长、思想史专家蔡尚思，在上个世纪30年代到南京国学图书馆，声称要读完馆藏的中国历代文集。一年后，他竞奇迹般地读完了许多文集，把南京图书馆这方面的“泽”真的淘干了，他也真的捉到了大量的“鱼”。 (范文先生网 www.fwsir.com) 到30年代末，他完成了一部高水平的著作《中国思想研究法》。
许多学者把“竭泽而渔”读书法当作一种重要的治学之道。把知识比作“鱼”，把目录比作“鱼网”，用这张网，就能在书海中捕捞所需之“鱼”——有关的知识、资料。
要“竭泽”，阅读、搜集资料面广而量大，要利用有限的时间和精力去“竭泽”，就必须集中目标，有的放矢地寻找有关资料，将无关的问题一概略去。同时，摘记、整理、消化还需要花费许多心血，所以还要学习鲁迅先生“废寝忘食，锐意穷搜”的精神。
“吃书煮书”
宋代的朱熹主张读书要“循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志”。其弟子把这24字概括为“朱子读书法”。据传，朱熹曾是庐山白鹿洞书院之主，慕名前来求学者络绎不绝。大家见他伏案苦读，书页边卷缩得像牛肉串。有人脱口而出：“这书真似‘吃’过一般。”朱熹听了满意地点点头，当下就向学生们宣讲白鹿洞书院的第一条学规，即讲究“吃”书。他说有两种“吃”法：一是如牛，大嚼大咽，然后反刍；一是如人，细嚼慢咽，慢慢品尝。“反刍”、“品尝”，虽节奏慢，却能领会书中的“微言精义”，融会贯通，熟烂于心，就会变成自己的知识。
无独有偶。现代女作家茹志鹃家中也挂着一帧条幅，上着“煮书”两个大字。她说：“书，光看是不行的。看个故事情节，等于囫囵吞枣。应该读，读就仔细多了。然而读还不够，进而要‘煮’。‘煮’，是何等烂熟、透彻，不是一遍两遍可成的。”正由于她读得认真，博闻强记，所以才下笔“如神”，写出了不少脍炙人口的中短篇小说。
这一古一今，一远一近，一“吃”一“煮”，说明了一个真理：读书只有不骛求虚声，不鲁莽猎奇，达到“吃”和“煮”的境地，方能写出不同凡响的佳作名篇。
“提要钧玄”
唐朝著名散文家韩愈的读书方法是“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”，意思是读记事著作必定作出提要，读理论书籍一定要抓住论点。
“提要钩玄”法要求读书时找出重点、要点、论点，或在读书笔记上编纲记要，或在书本上勾画圈点。这种读书方法的收效是多方面的。
首先，“提要钩玄”能掌握全书的纲要和主要内容。一本书，尤其是大部头的，如果泛泛而读，读完了也不知其要领。“提要钩玄”则不然，列出纲要，勾出论点，把大段文章的筋骨和精髓概括为一两句话，不仅有利于了解全书内容，而且能够较好地掌握书中的要点。
其次，“提要钩玄”能够训练综合概括能力，提高写作水平。读一本书，用自己的话去“提其要”、“钩其玄”，就必须反复思考，分析归纳，找出作者的文路，抓住书本的关键，这样不仅训练了综合概括能力，而且能发现作者研究问题的方法和布局谋篇的章法，从而提高分析能力和写作水平。
再次，“提要钩玄”便于积累资料。马克思一生写了大量经典著作，多是靠这种读书法积累材料的。为了写绞本论》，他花费了40年工夫，对1500多种书做了提要。
“按圈素骥”
按图索骥读书法，就是首先确定你所寻找的“马”，即明确研究的对象和目标；然后制定出“线索”和“图样”，即规定阅读的范围，选择阅读的书籍，计划阅读的进度；最后，具体地按照这条“线索”和“图样”，周密地去“索骥”。
“按图索骥”读书法，关键在“线索”和“图样”。“线索”不清楚，“图样”不准确，就无从谈“索骥”。对于经验不足的初学者，如果一时难以画出准确无误的“线索”和“图样”，你可请专家或有经验的学者帮你勾画出“线索”和“图样”来。
当你在众多书籍中准备选择你最需要的书来读时，采用“按图索骥”法，自不待言。即使具体到阅读一本书，也能“按图索骥”，选我所需。厚厚的一本书，对你研读的目的来说，不一定每章每节都有用，你可以按照实际需要选读有关内容。
人生有限，书籍如海，知识无限。只要采取“按图索骥”的方法来治学，就能收到事半功倍的效果。
“领异标新”
古今许多著名学者都主张读书站在书上读，不要做书的奴隶，拜倒在书的脚下，不敢有自己的创见。
毛泽东同志读书很有创造性，不仅在社会科学方面如此，在自然科学方面也是如此。上世纪50年代后期，他就自然科学的发展提出了一些重要见解。如他不同意质子、中子是构成原子核的基本粒子，认为质子、中子还应该是可分的。后来，科学家果然发现了“反质子”、“反中子”，证明了他的观点。
韩愈和贾岛关于“推敲”的轶事，早已成为文坛典故，似乎再没有什么文章可做了。然而，读书颇有创造性的美学家朱光潜经过再“推敲”，提出了新见解，认为：断定该用“推”或“敲”的前提，是首先要弄清庙里有几个和尚。倘若只有步月归寺的和尚一人，那这门当然是他自己掩的了，他自己不须敲，推门而入就是；敲，倒显得拘礼、做作了，好像会有人开门似的。不难看出，朱光潜这番思考与分析别有见地，令人耳目一新。
这就清楚地告诉人们一个道理：读书求知，切莫拘泥于书本之中，“死在古人言下”，必须发扬“领异标新”的创造精神，“俯而读，仰而思”。只有这样，才能发现并填补书中的“空白”，获得真才实学。
“坚持自逼”
蜚声中外的艺术大师刘海粟在谈到自己的读书经验时说：“我没有什么超人的智慧，要说有什么诀窍，无非是一个‘逼’字，开始是母亲逼，而后自己逼。”刘海粟没有念过几年书，他的成就全靠逼自己学习得来。他数十年如一日，坚持每天逼自己画画背古文，这种自逼精神一直坚持到老，从不懈怠。
一个“逼”字，道出了刘老学习的真谛。俗话说：“成人不自在，自在不成人。”一个人要想在学业上有所成就，就必须善于“逼”自己，战胜自己的惰性，“逼”自己发奋求学。大凡在学业上有成就的人都是很善于自逼的。斯大林在日理万机的情况下，规定自己每天要读500页书，这就是一种自逼学习法。著名作家巴金白天开会、接待来宾占去他很多时间，为此，每日晚饭后他看一会儿电视，便走向书房专心致志地埋头译著。他说：“要完成我在80岁的译著计划，非给自己有个大致工作定额不可。白天损失的时间，夜里一定要补回来。”显然，巴金也是在“逼”自己。
“天田地方”
一位学者说过：读书治学“脑袋要动，屁股要定”。历史学家范文澜也说：“板凳要做十年冷，文章不写一句空。”
两位名家的名言，与顾颉刚的治学之道有着异曲同工之妙。
顾颉刚先生是我国现代著名学者，他学识渊博，在学术上颇有建树。他曾将自己的读书治学经验归纳为四个字“天圆地方”。
天圆地方，本是古代一种天体观。古人缺乏科学知识，认为天似华盖，形圆；地如棋盘，形方，故日“天圆地方”。顾先生给这个术语赋予新的内容，来说明自己的治学体会。他说的“天”，是指人的脑袋，他说的“地”是指人的臀部。做学问头脑要“圆”，要舍得动脑筋，勤于思索，善于思索，做到思维敏捷，反应迅速；而臀部要“方”，要坐得住，要像木板钉钉一样，坚定不拔。
当然，“圆”和“方”又是彼此制约、相辅相成的。大脑排除杂念，才能沉下臀部；臀部沉下，方能心平气和。求知者一旦稳坐而心静，头脑才能清醒，头脑清醒，自然学与记就顺当了。顾颉刚“天圆地方”的治学之道，深刻而简洁。
（作者单位：江苏省泗洪县委党史委）
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