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2012年高考作文广东卷全解析
关注精神，选择主动-2012年高考作文广东卷全解析供稿／李剑林[深圳市第二高级中学] 宋伟丽[深圳市翠园中学]
真题再现
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。
居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前……伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
试题解析
对于新材料作文，广东称之为“给定写作范围”的作文。在2007届的高考备考中，一线教师就热情地呼唤这种作文命题形式，但直到2011年为止，这种作文形式似乎都与广东高考无缘。在历届的备考中，虽然“给定写作范围”的模拟试题屡有出现，但舆论共识表现为“对于广东考生而言，这种命题形式还不成熟”。因此，今年的这个题目令广大师生大感意外。
本题材料由两个独立的段落组成。命题没有采用“材料一”“材料二”的字样，是为了在命题形式上与往年的题目更加接近，从考生的心理层面降低题目的难度。写作要求中“上面的材料”的语言也是一个模糊的说法，其目的也是放宽考生理解题目的界限。因为写作要求中没有明确限定考生必须结合两段材料，所以，考生在审题立意时可以就一段材料或两段材料自由选择。
针对第一段文字，汤因比讲述了自己选择生活的“时间”和“地点”以及选择这一时间和地点的原因——文化交汇。考生如果以此立意，有三个写作范围，第一是“选择生活的时代”，第二是“选择生活的地域”，第三是“生活与文化”。针对第二段文字，涵娜愿意生在一世纪以前、伊雷娜希望生在未来的世纪里、居里夫人认为人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活，考生同样可以得出“选择生活的时代”的写作范围。如果把两段文字结合起来考查，考生很容易发现“选择生活的时代”是交叉的内容，以此确立写作范围是完全可行的。评卷场反馈的结果也是写“生活与时代”的考生占最大比例。
语文考试结束之后，鉴于考生反馈的“回到过去”和“生在未来”，社会舆论普遍认为今年广东高考作文在考“穿越”。今年的作文写穿越并非不可，但穿越只是一个噱头，而不是题目的本质。因为，它恰恰忽略了材料中最核心的内容。
无论是“生在哪个时代”还是“活在哪一地域”都只是材料的表层含义。作文材料中最核心的含义是居里夫人提到的生活的“有趣”和“有用”。这是一个十分具有时代感的写作范围。在物质生活日益丰盈的今天，许多人感到了生活的无聊和工作的压力，于是社会普遍反映幸福指数偏低。一部分人把工作和生活直接对立，于是二者矛盾重重，顾此失彼。一部分人把生活工作化，于是生命中只有工作没有生活，整天为工作疲于奔命。一部分人把工作生活化，于是对于工作敷衍了事，工作上毫无业绩可言。在多数普通人工作与生活的二元对立人生中，越来越多的人开始重新思考工作的效率和生活的幸福问题。在温饱问题已经解决的前提下，于是乎一种新的误区悄然进入我们的视野——强调生活的质量而弱化工作的投入。居里夫人“有趣”和“有用”的言论恰好回应了这一问题。
从第二段文字中，我们可以看到，居里夫人和涵娜、伊雷娜讨论的是生活的问题。“有趣”即生活的娱乐性、艺术性和幸福感。“有用”指人生的意义和价值。依据这一理解反观第一段文字，很明显汤因比的立足点是“事业”，即工作。汤因比“醉心”于古文化的研究，“醉心”一词反映了他工作的“有趣”。“公元一世纪的中国新疆”是多元文化的交汇地，因此这对汤因比的工作极其“有用”，相对而言，汤因比生活在“公元一世纪的中国新疆”，他的工作也会对整个社会更加“有用”，汤因比自身的人生价值也会获得提升。由此我们可以得到一个新的写作范围，即“人生的有趣与有用”。如果对第一段材料再做进一步分析，我们会发现，汤因比喜爱文化的多元实际上是追求“人生的精神富足”而不是物质的享乐。这便是第一段材料的深层含义。
汤因比、涵娜、伊雷娜三人和居里夫人相比，二者之间有着不同的生活态度。很明显，汤因比、涵娜、伊雷娜都认为时代或地域对人生、生活影响巨大，所以他们渴望选择时代和地域。由此，我们可以认为他们的人生态度是被动的。而居里夫人则认为时代对人生没有影响，“人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活”。“都可以过有趣而且有用的生活”的前提当然是个人的积极努力，所以，我们可以认为居里夫人的人生态度是主动的。以“人生态度的主动和被动”为写作范围写作同样是合题的。
两段文字都涉及了“选择”的意思，于是有部分考生把“选择”一词当作了写作范围。在写作中，考生只注重了“选择”，而与“选择”相关的内容与材料没有任何关系，这属于题意残缺的问题。今年评卷规定，题意残缺在30分以下打分。甚至有考生直接以“享受生活”为题作文，虽然材料中有关于“生活”的内容，但是“享受”一词与材料没有任何关联，“享受生活”所表达的内容也不是材料的引导意图。因此，这类文章被视为偏离题意。还有考生大谈“中国文化的多元”，这也是偏离题意的作文。今年仅以“选择”为写作范围的考生不在少数，加上高分段作文相比去年大量减少，所以今年全省作文平均分仅在38分左右。
近几年来，广东高考作文评卷重点打击套作现象，鼓励考场中的原创作文。于是，规范的三段论式的议论文分数被压低，相对自由的散文化的写作受到推崇。相对于去年，今年散文的比例继续增加，约增长十个百分点。
高分佳作1
转换视角，生活干当下并不难
文／广东一考生
居里夫人的外甥女涵娜对她说期盼生活于一世纪以前，而伊雷娜却期待未来世纪。这让我想到时下大热的“穿越”文化。远古时代、虚拟动漫世界……都成为现代人的疆场，为所欲为。
穿越之风的背后是什么呢？我想，这与现代人心理素质不高、悲观待世不无关系吧。现实的骨感让许多现代人碰壁，认为理想变得遥不可及，而生活的压迫让他们无处可匿，于是便只好信马由缰，在幻想的世界称王当帝，以缓心中难以抒发的抑郁。
如此逃避现实，悲观避世，只关注生活缺陷的心理，我实在不敢苟同。我认为：人，须得活在当下。就如居里夫人所言：“人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”所以，请转换视角，不再积郁于现实的不完美吧。调整视觉的焦距，定格于眼前的旖旎风光，发现现实的惊心动魄的美吧！转换视角，你便会发现活于当下的惬意舒畅。
生活并不缺少美。可曾见过巍峨的泰山？可曾见过吐纳古今、剪裁天地的定西千年古杏树？可曾留意岸边婀娜多姿的垂柳？可曾留意静如镜、动如火练的湖面？转换视角吧，不要再哀号社会不公，埋怨民风恶浊，发现如此这番美景，生活难道不更快然自足吗？
《活着》的作者余华曾愤怒于现实的黑暗，眼见之处，净是百姓的贫困与富贵者角逐利益的嘴脸。他的目光聚焦于社会阴暗面，以致长时间内都是一个“愤怒而冷漠的作家”，内心无比煎熬，甚至产生了自杀的念头。然而，当他转换视角后，便成功地换了一种心境，即他自己所言的“将生存变为生活”，快意自然地活在了当下。他透过《活着》，将生命的古板田地耕得哗哗翻动，如水面的波浪，让生命中的每一个苦难都成长为一个希望。
你发现了吗？转换视角，从悲观中挪移视线，聚焦于生命的美好，当下的生活也有清风明月自在怀的安谧与舒适，生命一如花海绚烂艳丽。
请转换你的视角，以美为出发点，静心凝视生活，活于当下吧！现实也有黄药师的桃花岛：有好风，有好箫，有好桃花景。
只要转换视角，活于当下并不难。
（得分：58分）
高分秘诀
考生首先摆出了反面的社会现象——穿越文化热的社会现实——并对它直接进行批判。在批判错误行为的同时，考生提出自己的观点：人，须得活在当下。面对不如意的社会现实，考生反对悲观待世的做法，倡导应该“转换视角”发现美丽。在具体的论证过程中，文章采用了点面结合的论证方法，先以自然景物为例证在面上铺开证明自然是美丽的，进而类比论证社会的美景，由此水到渠成地得到“生活并不缺少美”的观点。在点的例证上，考生选用了作家余华的例子，通过余华个人对待生活态度的转变来证明人可以过充满希望的生活。
考生的语言优美，句式整散结合，长句和短句交错使用，展现了良好的写作功力。问句的使用增强了论证的力度。对教材内容的化用，如“生活难道不更快然自足吗”增加了文章的文化内涵。
（李剑林 宋伟丽）
高分佳作2
生逢其时
文 广东一考生
我想起《双城记》中开篇的那句话：“这是一个最繁华的时代，这是一个最萧条的时代。”我们永远在时代的夹缝里徘徊、挣扎、踟蹰独行，天上地下人间仿佛找不到一个立足之地。而我却认为，不论生活在哪个时代，我们都该怀着宽恕与爱，去面对这个世界、去活着。
生活在19世纪的狄更斯，彼时改革初行、社会动荡，英国贵族与底层贫民矛盾激化，资产阶级戴着虚伪的面纱招摇过市。那算不上一个好的时代，换句话说，那并非一个适合文艺发展的时代。可是生活在那个时代的狄更斯并没有纵情歌酒，怀着绝望的心情自暴自弃，也没有愤懑偏激，用一支笔写出生命的孤注一掷，相反，他给当时的英国开出的一剂良方是宽恕与爱。他书写《双城记》《雾都孤儿》，他写的不是斗争，而是捕捉了那个时代的氛围，用一个故事告诉人们仇仇相报终无已时，流血只能造成更多的流血，只有宽恕能拯救这个世界。仁慈如狄更斯，看似是最不适合那个阴暗的时代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那个社会，在最不合适的时期里做了最合适的壮举。
而在现代，21世纪的伊拉克，我仿佛又看到了这种力量—那个生活在巴格达的八岁少年卡马尔，哈西姆，他行走在哀鸿遍野、民不聊生的那片土地。有这么一句诗歌形容这个时代的中东：“山坡上的灵车来来往往，日以继夜。”没有少年的玩耍，没有热饭果腹，只有战火明灭，硝烟不熄。多少人在贫民窟、难民营里祷告，来生不要生在这里。可是卡马尔并没有，他拿着相机记录伊拉克的点点滴滴，记下每一个充满温情的画面：老人坐在书店的门口阅读、太阳从棕榈树后徐徐升起、咖啡馆的门外摆放的一杯免费饮料……那应该算是一个糟糕的时代，一个没有任何孩子愿意生活的时代，然而卡马尔用自己微薄的力量去记录那些爱与温暖，鼓励每一个伊拉克人勇敢、努力地生活下去，这是在最不合适的时期里最合适的救赎。
我们无法选择自己的生卒，然而又有多少人终生困于自己的生不逢时而郁郁而终。如那个错生在帝王家的亡国诗人李煜，如那个忧愤了一生最终病死的贾谊。倘若他们能正视自己的年代，能用自己的力量去改变一些什么，那么历史会否有所不同？
不论我们生在繁华的年代，抑或萧条的岁月，都应当拿出自己的力量。那不是残忍的力量，不是无情的力量，它或许微弱并伴随苦难，却能在深渊中带来光明，在坚韧中捍卫我们的爱——这便是生逢其时的全部诠释。
（得分：55分）
高分秘诀
考生引用《双城记》的开篇语句作为文章的开头，使得本文具有浓厚的思辨色彩。加上题目《生逢其时》，考生极其鲜明地表达了自己积极进取的人生态度。文章的主体部分通过“宽恕”和“爱”两个方面来具体论证无论生在什么时代都是“生逢其时”的中心。考生选用的两个事例都回应了开篇的名句，并且无论是狄更斯还是卡马尔，他们都生活在国家“最萧条的时代”，但是通过他们的努力又都证明了可以把时代改变为“最繁华的时代”。两个正面的事例和下文李煜、贾谊两个反面的事例对比，更进一步证明了考生的观点。
文章结构严谨，事例鲜活，论证有力，详略得当。
（李剑林 宋伟丽）
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