欲觅知音难上难

欲觅知音难上难

　　欲觅知音难上难
　　
　　作者：于冬梅
　　
　　两千多年前，有一位著名的琴师叫做俞伯牙。他住在汉阳，天气允许时，他会到一座能俯瞰到汉水与长江交汇处的小山上弹琴。他喜欢独自抚琴，因为他觉得没人能听懂他的琴音。但是有一天，一个正在山上砍柴的樵夫停下来听他弹奏，当俞伯牙弹完一首曲子，樵夫叹道从未听过这样美妙的乐音。
　　
　　俞伯牙非常惊讶，一个樵夫竟能欣赏如此高雅的东西，于是他弹了一曲自己创作的《高山》，然后问樵夫听出了什么，樵夫说他听出了泰山巍峨的山峰，俞伯牙惊呆了。他调了调琴，又弹奏了自己的另一支曲子《流水》，他又问樵夫听到了什么，樵夫回答说他听到了长江汹涌的巨浪。这太出乎俞伯牙的意料了，他总算碰到了一位与他心心相印的人，两人成了朋友。直到今天，中国人仍然将自己最亲密、最真诚的朋友称为“知音”，也就是能听懂你心弦的朋友。那位樵夫，叫做钟子期。
　　
　　今日武汉，是由三个城市组成的省会城市：长江南岸的武昌，以及地处江北并隔着汉水对峙的汉口和汉阳。在汉阳的一座小公园里有一个小山包，上面座落着“古琴台纪念馆”。据说，伯牙当年就是在这座小山包上首次弹奏《高山》。从这里向东遥望，便是汉水汇入长江的江口。美国汉学家比尔· 波特先生在他的《禅的行囊》中写道，他几次造访古琴台，看到当地文史资料汇编中，记载两人的真实名姓应是伯牙和钟期。明朝小说家冯梦龙在其作品《警世通言》中为伯牙加了个姓，给钟期添了个敬称“子”。更重要的是，钟期并非是樵夫，他出身于音乐世家，祖上三代都是宫廷乐师，他本人也是一位很有造诣的音乐家。
　　
　　公元前278年，伯牙和钟期相遇在了这个小山头上，流下了千古佳话。距古琴台百公里之遥的一座小山岗上，荒草芜杂间孤立着一座碑亭，碑亭后就是钟期的墓冢。当年伯牙赴北方出任晋国大夫，几年后辞官致仕，回到汉阳，却惊闻钟期去世的噩耗，丧乱之余，他来到钟期坟前祭拜，回想友人的生前种种，愈加悲从中来难以自抑，竟在坟前摔破心爱的乐器，发誓终生不再操琴。“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一寸土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”
　　
　　中国人都愿意相信这是个真实的故事，而不是民间传说。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准，称得上是中华文明的瑰宝之一。
　　
　　每回读到这个故事，我便会想到寒山与拾得。钟子期死后一千年，寒山写下这首诗：
　　
　　人问寒山道，寒山路不通。
　　
　　夏天冰未释，日出雾朦胧。
　　
　　似我何由届，与君心不同。
　　
　　君心若似我，还得到其中。
　　
　　和伯牙一样，寒山感到无人能与他心意相通。伯牙遇到了子期，而寒山遇到了拾得：
　　
　　从来是拾得，不是偶然称。
　　
　　别无亲眷属，寒山是我兄。
　　
　　两人心相似，谁能徇俗情。
　　
　　若问年多少，黄河几度清。
　　
　　寒山与拾得的友谊，成就了浙东天台山国清寺和姑苏城外寒山寺。而李白在敬亭山中也许也并非独坐，与他一起相看敬亭山的，还有广浚。
　　
　　一千多年前，李白于安徽宣州敬亭山中，邂逅了三十年前在峨眉山中认识的和尚广浚。他乡遇故知，广浚解下背囊中的瑶琴，只轻轻一拨，久违的峨眉山，一峰一壑，一花一叶，又都在蜀国音乐的旋律中生动再现。三十年前，广浚在峨眉山白水池畔，面对四山合围的醇厚秋色，用他闲雅的琴声招待旷代的诗人李白。广浚十指如飞，优美琴音如秋风，在万千红叶中簌簌踱步；如芳醪，令人不醉不止。于是诗仙写下：
　　
　　蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
　　
　　为我一挥手，如听万壑松。
　　
　　客心洗流水，馀响入霜钟。
　　
　　不觉碧山暮，秋云暗几重。
　　
　　与知音相处时，很多时候是无需语言的。
　　
　　世间难得是知音。如伯牙之琴音，寒山之诗篇，广浚之禅声，和者寥寥，唯一知音能懂。若知音已逝，则琴可断之，乐可绝之，心可死之。
　　
　　“曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”确是，谁能令你“想象犹吾心也，吾于何逃声哉？”，更多时候只有“我语他不会，他语我不言。”了。欲觅知音，确实难上加难。

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