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站在什么的枝头微笑作文(通用5篇)
无论是在学校还是在社会中,大家都经常看到作文的身影吧,借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题,以下是小编整理的站在什么的枝头微笑作文,希望能够帮助到大家。
站在什么的枝头微笑作文 篇1
人的一生就如同一棵树,而虔诚是它的一个分枝,没有了虔诚,就构不成一个完整的人生。
那么什么是虔诚?李商隐在《贾生》中写道:“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”借古讽今揭示唐晚期皇帝求仙访道,不顾国计民生的现实。这不是虔诚,而是纯粹的迷信。真正的虔诚是拥有纯正无邪的信仰以及自己愿意付出劳动。潮汕人的习俗就恰好诠释了这一点,胜利地站在虔诚的枝头微笑。
历史上,潮汕是一个充满天灾、人祸和兵事的地方。“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。”韩愈曾经被贬潮州,发现潮州地方偏僻,文化落后,而且农耕方式原始,教育不兴,陈规陋习甚多。“知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。”希望侄子韩湘在瘴气弥漫的江边将他的骨灰收埋。如此荒凉的不毛之地,为何今天如此富饶?这与他们虔诚的心密切相关。
潮汕人信奉神灵。傅雷教导儿子拥有一颗“赤子之心”,而潮汕人拥有一颗赤子般的虔诚心。即使当今社会上相信科学,批评潮汕人封建迷信。潮汕人虔诚的心也不会被时代的.潮流卷走。我也不觉得这是迷信,而是人的一种信仰。
赚到第一桶金,先拜神灵;金榜题名,先拜神灵。认为取得的成就是神灵在暗中保佑。每到节日,拜祖先,表示对他们的怀念;拜土地神,保佑自己居住平安;拜财神爷,保佑自己衣食无忧,财源滚滚等等。祈求神灵保佑时,虔诚的双膝跪地,手捧三根香。注视神灵的画像,心无杂念,把自己的心愿告知神灵。贡品也倾其所有。大到杀鸡宰羊,小到水果大米。
这就是潮汕人的传统文化。满满的虔诚,这不是迷信,而是信仰,他们用微笑去面对信仰,付出劳动,最终摘到虔诚枝头的胜利果实。
纵观历史长河,凡成就一番伟业之士,孰无信仰?屈原拥有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索的信仰”。兀兀穷年,只为追求真理,即使最终投江汨罗,让芳香走进了千万人的心中。李白有“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的信仰,执着于理想;虽然世事艰辛,但并不丧失自己的信心。
“人生在世,谁没有个信仰呢?”让我们学会虔诚,站在枝头微笑吧。
站在什么的枝头微笑作文 篇2
苏格拉底说过:“世界上最伟大的人,莫过于为自己的理想而奋斗!”五千年的中国史,便是一部能人志士追求理想,倾心事业的创业史。
欧阳修贬谪滁州,终日沉醉于“野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁”的水光山色之中。他的理想是与民同乐,滁州政通人和。为此,他丢下苦闷,乐观而又豁达的微笑——站在与民同乐的理想枝头微笑。
君可曾听闻“不以物喜,不以己悲?”没错,这就是不同于迁客骚人的范仲淹登上岳阳楼时的感慨。范某,一生都有崇高的政治理想,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。为此,他不懈奋斗,并勉励友人一同“循正道”而行。
古人们将愁心与理想寄托在诗赋、书信中,似有一点“矫情”。对与错只得留给后世评判。范仲淹、欧阳修二人的理想是美好的,他们登上了理想的枝头并为之微笑。
前不见古人,后不见来者,近代中国就是这样一个承上启下的阶段。在半殖民地半封建社会的他们,又何尝不想微笑?谭嗣同从容赴刑场时发出“有心杀敌,无力回天”的感慨时,他笑了。他笑清政府的腐败无能,他笑人们的无知昏庸,他笑当时社会的可悲可笑。曾经的他也站在理想的枝头微笑过,只不过那一笑如同昙花一现,如此短暂,但又如此美妙。
理想的枝头上从不缺乏微笑,理想的道路上从不缺乏豪言壮志。理想的明天,需要不懈努力。谭嗣同这一笑,笑出了风采,笑出了高度,笑出了流芳百世的.名言。
放眼今天,理想贯穿历史长河,穿越时间的限制,体现在每一个有志之士身上。当耳畔萦绕起“学习雷锋,好榜样……”这首歌时,我悟到了雷锋同志的理想“服务好人民”。雷锋同志将永远活在每一个人的心中。根植于优秀的传统文化,雷锋们始终为中华民族的伟大复兴奋斗着!微笑着!
我只愿我的路途从不见理想的背影,只愿化作一只青鸟停止在理想的枝头上,哪怕只是一瞬,便已知足!
站在什么的枝头微笑作文 篇3
曾经盛开的蔷薇虽经过风吹雨打,但和着微风依然飘过缕缕清香。
——题记
坚持可以获得成功的喜悦。
被称为“—世枭雄”的曹操,他的军事生涯中,有众多困惑,他“对酒当歇,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”他因不得贤才而忧愁,可他并没有一蹶不振,他耐心的等待贤才的到来“周公吐哺,天下归心。”终于,他在事业收获了成功的喜悦,成为了伟大的军事家。因为他坚持。
失败并不可怕,可怕得是:失败后,失去了坚持的`信念。
“大江东去,浪涛尽,千古风流人物。”词坛上杰出人物苏轼,他失败后,并没有失去坚持的信念,后来屹立于词坛高峰。因他人排挤,他在官场中失意,为此到赤壁来抒发自己困惑的心情,重新找回了坚持的信念,在词坛中成为了众人敬佩的诗人。因为他坚持。
从古至今,成功的人都有一个唯一的信念,那就是坚持。
还记的与我们年龄相仿的黄轲吗?他踏遍万水千山,只为了跟帮助过他的人说声“谢谢”。如果没有坚持的信念,他能实现这个理想吗?他走遍全国各处去寻找帮助过他的人,感动了千家万户。因为他坚持。
我们纵然不会像他们那样成为众所周知的人物,但我们可以坚持,可以用和他们一样的信念,去采撷成功的果实。这样我们就会站在坚持的枝头上微笑。
站在什么的枝头微笑作文 篇4
古人说:饥者歌其食,劳者歌其事。远古的猎人用简洁的文字断竹,续竹,飞土,逐肉,记录捕猎的过程。这是现存的用文字记载的最早的劳动诗歌。远古人捕猎动物时的劳动,带来乐趣与美感,用语言吟唱,用文字记录,留下最早的艺术品。这是艺术产生于劳动的最直接的'证明。
劳动的内容和方法,对劳动者有着强烈的吸引力;它可以让劳动者在劳动中感受到本身的乐趣。乐趣是美感,美感首先是由生产劳动本身引起的。最熟悉的例子是江南可采莲,莲叶何田田!鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。采莲女活泼轻盈的动作,愉悦欢快的心情告诉读者,他们简直陶醉在采莲的劳动过程中。
辛弃疾在《清平乐村居》里写道:茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。这首诗不仅写出了劳动者自己快乐,还写出了劳动的旁观者的愉悦。也许正是因为诗人一家的劳动感染了客人中的白发翁媪,美好了低小茅檐,青青溪草,诗人才有了这首诗。
这些事例也证明,艺术起源于劳动。
劳动者在劳动中除了产生乐趣与美感,也会产生怨愤和不平。如式微,式微,胡不归?微君之故,胡为乎中露!翻译成白话就是:天黑了,天黑了,为什么还不回家?为了君主的事情,为了养活他们的贵体,才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水中奔波劳作。透露出劳动者内心的不满,甚至是愤怒。愤怒出诗人,愤怒是由于劳动分配不公引起的。
有良知的诗人看到劳动者辛劳的场面,了解到分配不公的惨状,情绪波动也会激发悲悯情怀,进而产生创作灵感。比如白居易的.《卖炭翁》,穿着单薄的炭农,已经是满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑的疲惫了;为了多卖几个钱,心忧炭贱愿天寒,心中矛盾而且纠结。炭贱还有价,收入少也是收入;遇到太监,立马变得一无所有。白居易是最接近劳动者的,是劳动者成就了伟大的诗人。
关于先有爱情,还是先有爱情诗?王蒙在一次讲座时说,先有爱情诗,因为他七八岁就了读爱情诗。在先有劳动还是先有劳动的诗这个问题上,我是认为,先有劳动。
劳动出诗人。因为人民的劳动,才有了数不胜数的流传到今的文艺作品。追根溯源,我们就会与艺术家们并肩站在劳动的枝头一起微笑。
站在什么的枝头微笑作文 篇5
云海苍苍,江水泱泱,艺术之风,山高水长;黄土茫茫,河海涛涛,劳动枝头我心飞扬。
中华文化深蕴博远,中华艺术生生不息。而这一切的源头,都是源于劳动后的峥嵘熔铸。
追溯到远古时期,龟甲兽骨上的刻下的“断竹,续竹,飞土,逐肉”便是古人最早通过采集、狩猎等劳动的过程。考古发现的石制针器、钻孔工具,不正是山顶洞人在劳动生产中“妙手偶得”,才出现了较早时期的艺术品?半坡人、河姆渡人生产粮食多了又无法贮存,怎么办?于是便有了黑陶,彩陶等艺术品保存在博物馆,得以后世的我们一梦原始,与远古人们的心灵相互碰撞。
艺术在劳动中不经意出现,而劳动中的美感又间接创造了艺术。“大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼,最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。”——辛弃疾笔下的一下儿童个个沉浸在劳动的乐趣中。读至此处,眼前仿佛真有这么一条蜿蜒清澈的小溪,鲦鱼出游从容,池里莲花中通外直亭亭玉立,淡淡的清香在儿童的嬉闹声与鸡鸣狗叫中纠缠着,浓浓的夏日清凉风将我拥入怀中。
无独有偶,陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”,晨起耕作,戴月而归,拄着拐杖走入了时光深处,留下的都是经世不变的经典。除了安逸田园味,满满皆是淡然情。再有范仲淹笔下“政通人和,百废俱兴,乃重修岳阳楼增其旧制”,才有了妇孺皆知的《岳阳楼记》让我们能够在诗词中遨游的同时观赏到浩浩汤汤的江水,波澜不惊、一碧万顷的壮丽景象。读到范公“不以物喜,不以己悲”的吃苦精神,旷达的胸襟胆魄。
不同的眼看到的.劳动不同,有《式微》中泥土露珠掺杂的不甘与愤怒;有《卖炭翁》中满面尘灰,两鬓苍苍,却只在城门歇脚的卖炭老翁,有《硕鼠》中饱含的不满。有不满种姓制度压迫下而诞生的佛教来普渡众生,有美国南北战争中农奴制的废除……他们愤怒,他们饱受摧残,才出了诗人,才有了艺术,才有了解放与创新。
古人用勤劳的双手搭砌出人如人般踏实而稳重的桥,而今天的我们更应该走过这古桥,挥洒劳动的光芒,让艺术之光与劳动之辉相得益彰,迸发出更强的生命活力!
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