实用的话题作文八篇
在平日的学习、工作和生活里，大家对作文都不陌生吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。你知道作文怎样写才规范吗？以下是小编收集整理的话题作文8篇，希望对大家有所帮助。
话题作文 篇1
这是一个榜样辈出的时代。各种各样的榜样，在不知不觉中成为我们心目中的坐标。曾经，我们以学习雷锋为榜样；今天，比尔·盖茨等成为我们学习的榜样。许多榜样，正在我们身边不断涌现。
他们也许就是我们日常生活中的一个朋友、一位亲人、一家企业、一所学校。正如老师是学生的榜样，家长是孩子的榜样,优秀的企业是其他企业的榜样一样。徐本禹是一个榜样，他用自己的青春书写一卷美丽的教育图画;刘翔是一个榜样，他用一面奔跑的旗帜，将崛起的中国形象深深烙刻在世界的视野。
榜样的力量是无穷的`。有人曾说：“播撒一种思想收获一种行为，播撒一种行为收获一种习惯，播撒一种习惯收获一种性格，播撒一种性格收获一种命运”。散播一种榜样，我们能够时时看到奋斗的目标和参照物。榜样是一种向上的力量，是一面镜子，是一面旗帜。
这是一个需要榜样的时代。多元化的社会价值观念有助于社会的正常运作，它同时也需要有一种能够打动我们的力量，一种根植于人性根底的精神力量，一种可亲、可敬、可信、可学的人生道德楷模，一种抗拒平庸，立志进取的永不过时的力量。而榜样,无疑是一种很好的标杆和楷模，以榜样为精神的皈依，行动的指南，让市场更加专业、规范，让人生更加积极向上、绚丽多彩。
20xx，在成都教育培训业,我们也看到了榜样，作文素材《以力量为话题写作文》。无论是朗沃教育将java实训项目做到极致，还是北大青鸟将ACCP项目和网络工程师项目做得红红火火；以及CSTP成都当代教育进行软件专业人才培养；无论是望子成龙、新思维、走遍天下等机构将补习做得深入、专业，还是戴氏英语、建明外语等学校将培训补习做得更加全面、广泛；在07年的成都培市，他们都是最为耀眼的亮点。无论是在品牌知名度、读者关注度、消费者满意度、还是在学生喜爱度、机构自身实力等方面，他们正在树立行业的榜样。
20xx，我们有幸看到了行业中的这些榜样。
话题作文 篇2
教室上空回荡着同学们的欢声笑语。他们这是在干什么呢？走进一看，原来——
我们在玩“看动作猜成语”。一些同学排成一列队伍，开始传动作。昱达来了个“开门红”，他自编、自演、自导。只见，他伸出一支后，捂住胸口，然后一挥而过。就这样，左一手，右一手的表演开了。我的好奇劲儿又蹦了出来，是“心胸宽广”吧！好像没有这个成语。我坐在位子，脑子里不断跳出一个个称誉。在昱达身后的同学丈二和尚——摸不着头脑。不过，游戏还是要继续的。他干脆依样画葫芦，向他身后的同学表演。慢慢地，这个动作被他们演变成了胸口很疼痛的样子。“哈哈哈，咯咯咯”同学们满堂哄笑。最后一个同学紧紧盯着他前面的'同学，仔细琢磨着他的动作，可还是一问三不知。突然，“心旷神怡”从我的脑海里冒了出来。于是，我便脱口而出。赌一把啦！我也不十分确定。“对。”老师点着头说。同学们都向我投来了赞赏的目光。
终于轮到我啦！我胸有成竹地走上讲台。站在最后一位。到底是什么成语呀？ “小黄花”昱达拍了拍我的肩膀，我过头。昱达一会儿发“羊颠疯”，一会儿哭，一会儿笑……他使出浑身解数，可我还是一连迷茫。唉，这“小黄花”在搞什么鬼呀！到底是什么成语？怎么难倒我啦！最终，我还是以失败告终。原来是“哭笑不得
同学们的笑声此起彼伏，教室里简直成了笑的海洋、欢乐的世界。
玩归玩，笑归笑，玩笑中我们明白了：做个演员真难！尽管今天我们这些末级演员连一个简单的成语也表演不到位，但是也博得了同学们的开心一笑，我们已心满意足。
话题作文 篇3
中华民族的传统文化是以儒家思想为核心，以中国的道教、泊来的佛教（后演化成中国式佛教）为基础的、反映民族特征与风貌的文化。经千年比较与融合形成独特之文化。
适值今日，我们对中华传统文化进行深入考察时，绝不可忽视在中华文化发展过程中起过作用的各种思想、学派之间的对立、渗透、排斥、融合。这是一个很大的课题，可囊括整部中华文明史。
儒道两家前后都形成于春秋末期。从两家形成之初即矛盾斗争又相互融合。战国中期道家学派发展至庄周等人时，始蔚大观，从而成为先秦时期鼎足而立的三大学派之一。这时，一方面是各学派内部的大分化，如《韩非子?显学篇））中说的：“孔墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔墨。”《庄子?天下篇》谈到当时的道家，也有“彭蒙、田骈、慎到”，“关尹、老聃”，“庄周”三家之别。
此外，法家有齐法家和三晋法家之分，名家有惠施和公孙龙等等。然而与此同时，也形成了一股各学派（主要是儒道法三家）相互渗透、融合的发展趋势。在今传《管子》一书中，
我 们可以找到战国中后期各学派相互融合的各类代表作。其中既有以儒为主，儒道、儒法融合的作品；也有以道为主，道儒、道法融合的作品：以及以法为主，法儒、法道融合的作品。在荀子的思想中，我们可以清楚地看到他以儒为主，融合法、道、兼采名、墨的倾向。在韩非的思想中，以法为主，融合道家的特点也是明显的。
佛教自两汉之际传入中国后，至东晋南北朝时开始在社会上，特别在思想文化方面，发生了广泛的影响。在后秦的首都长安（今西安），以鸠摩罗什为首的译经场，形成了是中国历史上第一次大规模翻译佛教经典的高潮。此时南北高僧居士辈出，终于使佛教成为足以与儒道相鼎立的一种理论势力，且透露出压倒儒道的趋势。
自东汉末至三国时期，虽说也已翻译了一些佛教经典，但大多是依傍道家思想和比附中国传统的固有名词概念，即使用所谓“格义”的方法，这也还不能使人们真正了解佛教的理论精神之所在。因此，不少人主张译经当“以不闲方言，求识辞趣”为上，又在玄学方法论的影响下，竭力提倡对佛经精神的了解，也必须以“得意”为宗旨。如道生说：“自经典东流，译人重阻，多守滞文，鲜见圆义。若忘筌取鱼，始可与言道矣。”鸠摩罗什及其弟子所翻译的佛典，大致达到了这样的要求，因此对于佛教的广泛传播，起了相当大的作用。
六朝时期儒佛的冲突，开始主要集中于入世与出世的不同人生目的，以及佛教教规与传统伦常关系的矛盾上，以后则又有神学理论上的争论。这一时期佛教与传统文化之间的冲突，大致可归纳为三方面问题：①僧人弃父母而出家，是否与传统的孝道抵触；②出家僧人是否应当礼拜王者；③神灭还是神不灭。在相互尖锐的斗争中，随之也出现了一股调和、融合儒佛的思潮。如东晋著名文学家孙绰，在其《喻道论》中即倡言所谓“周孔救极蔽，佛教明基本”，又如著名憎人慧远也说：“如来之与尧孔，发致虽殊，潜相影响：出入诚异，终期则同。慧远的《沙门不敬 王者论》是这方面的代表作。他声称，出家僧人虽“外阙奉主之恭，而不失其敬”，所以凡是“悦释迦之风者，辄先奉亲敬君。”又说：“变俗投簪者（指出家当和尚），必待命而顺动”，“若君亲有疑，则退求其志，以俟同悟。慧远的说法是实际上的服从王者，换得形式上“形屈之礼”。在中国，王权始终是高于教权的。在以上两方面问题上，基本上都是以佛教的'妥协或迎合传统而告终的。这也正是佛教能在中国站住脚，并得以发展的重要条件之一。
佛教发展到唐代，达到了成熟的阶段，这经过与中国传统文化的矛盾冲突，以及理论上的自我调整后，逐渐产生了许多具有中国特色的佛教宗派和理沦，或言：外来之佛教文化已经完全渗入到中国传统文化的各个领域。因此，要了解六朝以后，特别是唐以后的中国历史、文化，是离不开佛教的
唐宋以来的知识分子，不管是崇信佛老的还是反对佛老的，无一不出入于佛老。且以文学史上著名的所谓唐宋八大家而言，柳宗元、王安石之喜佛，苏洵、苏轼、苏辙以佛老为皈依是人所共知的。韩愈、欧阳修都以辟佛老著名，曾巩在《梁书序》中痛陈佛教之患失与误国，也是一篇斥佛的名著。然而，韩愈在《与大颠书》中有“久闻道德，切思见颜”，“所示广大深迥，非造次可谕”等语。欧阳修对当时名僧契嵩的《辅教编》甚为激赏，晚年又自号“六一居士”，可见其也未尝不留意于佛理。曾巩则亦有“佛之法固方重于天下，而其学者又善植如此。至于世儒，习圣人之道，反不及佛之学者远矣”之叹
从哲学思想方面看，儒佛道三家冲突、渗透、融合始终明显。各佛教宗派，不同程度吸收和融合了儒家思想。从而形成中国式佛教。禅宗它舍弃佛教理论中的大量繁琐论证，而以佛教中一些最基本精神，来讨论和解决儒家最关心的心性问题。华严宗大师澄观，博习儒典，在其著作中，以儒释佛，随处可见。至其弟子宗密，融通儒佛的工作更为深入。他所著的《华严原人论》，把儒家、道家、佛教合为一起辨别其优劣高下。而尤为重要的是，他在此书中考察了历来儒佛诸家论心性的理论，并加以会通后提出自己的看法。其学说对宋明理学有重要的影响。又如，天台宗大师湛然，出家前即有深厚的儒学根底。他提出的“无情有性”说，可说是综合儒佛思想的创见。而反过来，又分别给予佛教的“佛性”论和宋明理学家“天地万物一体”的理论以极大的影响。此外，宋代名僧契嵩（著有辅教编等）、智圆（自号“中庸子”，著有《闲居编》）、明代高憎德清（著有《大学中庸直指》、《观老庄影响论》等）、智旭（著有《四书藕益解》、《周易禅解》），在提倡融合儒释道三教思想方面，都有较大影响。
宋明理学的萌发，可推求于唐代的韩愈、李翱。韩愈虽严厉辟佛，然他那推尊儒家，标举道统，实有契于佛教判教之法。而李翱则暗引佛教之“性”义，著《复性书》三篇，以诠释孔孟之性论，从而开启了宋明理学的天理性命之学。同样，宋明理学家虽然也竭力排斥佛老，而思想无不渗透着佛老之说。
在文化、思想、学术领域中，各派之间互相影响、渗透、取长补短，应是一种正常的现象。并有不少理学家和思想家是不可否认对佛老的吸收的，有的还提倡对佛老进行研究。明清两代诸多学人、大儒，一面传授儒、道，一面研究佛学，此风气直至清末。
勿庸置疑：如今儒、释、道三家文化已经成为中华民族传统文化不可或缺的重要组成部分。此结果是在几千年文化磨合中，经相互渗透、矛盾斗争、融合，殊途而同归于中华文化。并得到丰富与提高。
话题作文 篇4
人们都说：饱尝人间的痛苦与快乐是一生中最大的幸福。以前我总是搞不懂，怎么品尝痛苦还是快乐而幸福的事呢?随着我的成长，我慢慢体味出这句话的深刻含义。
我们每天为了考试即忧愁又烦恼，一些悲观的同学会认为，考试就像在监狱里进行严刑拷打一样;而那些乐观的同学却认为，考试是一大挑战，是前进的动力。我们每天两点一线地穿梭在学校和家庭之间，难道不是为了将来无线的前途吗?当我们为考试付出了汗水，付出了辛苦的成绩，这难道不令人快乐吗?
体育老师说：中考的时候，女子有800米的长跑测试。我们想想便会觉得遥遥无期，甚至是毛骨悚然。别说是800米，就是300米，平日里我们一口气跑下来，尤其是跑到最后时腿上就像帮上千斤巨石一般，动弹不得。但只要你坚持不懈，跑到了终点便是最终的胜利者。虽然过程是痛苦的，但在我们回头看时，得到了最大的满足，那便是快乐的。
人生中不如意的事十有八九，被人误解，被人捉弄，被人嘲笑，被人鄙视是最痛苦的事。那时心像被刀割一样，在不停地流血，仿佛全世界都在排斥自己一样。但如果换个角度想，态度会如何不同呢?
老师总是说：先苦后甜。不管在何时何地，这个道理总是不变的`，不要在为了一点儿小事而烦恼;不要在幻想美好的明天;不要在幻想自己也会拥有潘多拉魔盒，能为自己消除痛苦，快乐常驻。勇敢地去面对痛苦，面对挫折吧，去努力战胜困难、战胜自己吧，只有这样才会获得真正的快乐。
生命本来就是痛苦与快乐结合而成的。痛苦是每个人成长中的必经之路，让年少的我们放下轻狂，用心去体会痛苦中的快乐，生命中的欢乐，去实现精彩而又充满快乐的人生!
话题作文 篇5
有人说是未来的事，有人说是过去的事，也有人说刚过去不久的事。未来的事物都是无法想象的，因为我们现在还 没有的科技还 不太发达，以后还 有很多奇怪的东西出来和一些节约能源的方法。
我的梦想是当一位汽车你设计师，首先，可以把一些普通的汽车可以改装成高效的'“环保汽车”比如太陽能汽车。这种汽车是靠太陽板来发电的。如果太陽能汽车只能靠太陽能来发电，下雨天就不能开了。还 有一种汽车是可以睡得很舒服的床和卫生间、小型的冰箱。这种汽车是房车来了。
下面这种汽车比上面两种都要好个多得多。因为这种汽车是我设计的汽车自似于中帕萨特，顶棚很大而又很宽，玻璃一样的汽车身加上流线型的汽车身。简直就是比忠爱帕萨特还 光彩照人。
别看东西小，齐实里面前的功能都是十分齐全的，绝对超出了人们对它的想象和理解。汽车里有的各种东西比如有电脑、小型冰箱等最先进的设备，当你要放入3.5寸的磁盘放入电脑后根据今天的天气构成的。这样衣汽车的地方和变道道多的地方，直接到达目的地。驾车人可以调自己喜欢的汽车的颜色，按下不同按钮来改变汽车外面的颜色，使色块反射光线，取一种适合自己或自己喜欢的颜色。汽车里还 有卫生间、游戏机，给人带来很多的方便，电脑可以自动表示天气和路况，而知道今天要走的路线就是出来了结。
这种汽车的水陆两栖，如果到了水中，汽车轮胎就变成螺旋式的推进器，使汽车可以在水中也可以自由的开车。
这种汽车的燃料不是某种液体，而是一种大型汽车的电池只要充上1.2分钟就可以用上好几个小时。如果在半路上，在电池的后面有一个电能转换器的它能把路上的尘土、噪音、垃圾分类储藏在转换成设计师池城就是可以照片常运转了。
我开着自己的汽车，环游世界了。
话题作文 篇6
“怕困难”是我的第二大缺点。今年春天的一个周末，我在小区里玩儿。几场春雨过后，山茶花竞相开放，她们有的大大方方地给人们展示自己美丽的身姿；有的害羞地躲在绿叶后面，只露出半个小脑袋；还有的'是花骨朵，看起来饱胀得马上要破裂似的。
这些山茶花一朵有一朵的姿势，看看这一朵，很美！看看那一朵，也很美！一阵微风吹过，浓郁的花香扑鼻而来。蝴蝶也被吸引来了，一只、两只、三只……我惊呼：“这么多的蝴蝶，我一定要捉到一只最漂亮的。”我开始在蝴蝶群中“扫描”，好一阵“搜索”后，一只漂亮的“公主蝶”落入我的视线。你看她身穿金黄色的“礼服”，裙裾上还缀着翡翠色的圆点，飞起来舞姿轻盈，多么像童话故事中那高贵的公主啊！我赶紧锁定目标，跟踪追逐。可是这只机灵的公主蝶似乎知道我的企图，她发现情况不妙，就展开双翅往灌木丛中飞去。我见势也急忙改变“作战计划”，轻手轻脚地迂回过去。蝴蝶的颜色和灌木的叶子颜色相近，一不留神就不知飞到哪里去了，我费了九牛二虎之力才靠近了目标，可是刚一伸手，她又转移了阵地。
这时，我早已累得气喘吁吁、满头大汗了，生气地说：“哼！想跟我玩捉迷藏，没门儿！”我放弃了蝴蝶回家了。唉，怕困难，害得我连只蝴蝶也捉不住！
话题作文 篇7
空气中的温暖不会很遥远，冬天也仿佛不再留恋，那个被风吹过的夏天。
——题记
一个蝉鸣稀薄的夏日，窗外阳光正好，从指缝间看去依旧灿烂如昔。远处街道上空飘来的细尘气息，记录着这个小镇特有的味道。
我随手关掉音响，刚才还飘荡在房内的歌声顿时消散。正准备出门，却遇上行色匆匆的父亲。让我诧异的是，他并没有系鞋带，显然是忘了。
母亲迎面走来，拦住了他。
俯身、弯腰，母亲开始为父亲系鞋带，纤细却不白皙的手在鞋带间飞快地穿梭。母亲唇角微抿，一缕长发调皮地从耳际落下。她眼神专注，仿佛在编制心爱的丝织品。蓦地，一阵微风吹来，空气中回旋着淡淡的香樟树的味道。我的心底也蓦然一动，仿佛有什么要破土而出。
平日里一向威严的父亲在此时微低着头，像一个犯错的孩子;午后的阳光扫过他的脸庞，在脸侧投映出一个光影明灭的'圆圈。他的目光深邃，穿过空气中氤氲着的阳光和浮尘，温柔地凝望着母亲。四目相对的一刻，没有任何的文字和语言，只有灿若夏花的笑容。
我倚在门边，噙着泪水，笑望着眼前的一幕，一首熟悉的歌从心底唱起：爱不一定要轰轰烈烈，平平淡淡才是真。
父亲抬手，将母亲耳旁的一缕发丝归到耳后，那么随意自然，却又不乏温情浪漫。霎时，一缕红晕泛上母亲的脸庞，宛如初恋中的少女。
此时，夕阳如酡红微醉的芳颜，点点晕染，随之散开，两人并肩离去，逐渐消失在夕阳深处。
我仍伫立在原处，一支歌从心底泛起，越唱越响。在我心目中，一直以为父亲是个内敛的男人，不善表达。可刚才他的一举一动都显出对母亲炽热的爱意。是啊，爱不一定要说出来，不一定要轰轰烈烈，心底的爱最感人，平淡的生活更能给人安全感，来自心底的情感才最美。
那一刻，这支歌从心底泛起，向远处飘去。
如果没有这次看见，我对父亲与母亲，也少了一份了解。
话题作文 篇8
月下庭前花解语，缕墨溅染宣纸开。泱泱中华千年文明，经尽风霜雨雪，留下青青竹简。记录着一段段历史与情怀。 她，一个柔弱女子，生于官宦世家，一个玉做肌肤冰做骨的灵动人儿。你本该每日呵护你最爱的海棠，或与朋友乘醉泛舟。奈何偏逢乱世，流离辗转。丈夫死后，你失去最后的依靠，虽有千种愁绪，万般无奈。可你就是你，一代才女，即使凄凄惨惨戚戚，即便伶仃一人咏叹落花人意，独受半夜凉初透。却依然可以写出“生当作人杰，死亦为鬼雄。”这样豪迈潇洒的句子。 仿佛看到一袭青衣的你，凭栏赏霞，一旁树立几朵瘦菊，风扬起绣帘，吹动瑞脑香烟，那盈满你衣袖的暗香，是否在向后人传递你的心声？ 他，一个文弱诗人，同样是官宦人家出身，一个诗魂天成的神童。
你本该结交四方鸿儒，过潇洒自如的.快意人生。但你偏偏遭逢乱世，无奈远离家乡，随君流亡。你可以在浣花溪畔做一隐士，远离世事纷争，只守着自己的那一方天地，像陶潜那样，可你就是你，一代诗圣，你忘不了家国重任，忘不了你的“会当凌绝顶，一览众山小。”的凌云壮志。 仿佛看到形容枯槁的你，坐于孤舟，一旁放置药汤马肉，风扬起江漪，吹动梧桐叶子，那不胜簪的白发，是否在向后人专递你的心声？ 以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以正品行。翻开历史的书页，倾听历史的心声。
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