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断舍离作文800（通用10篇）
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编为大家收集的断舍离作文，欢迎阅读与收藏。
断舍离作文800 篇2
日本有位女士名曰近藤麻理惠，写了一本《人生整理的魔法》，风靡全球，受到广泛好评。书中的内容并不复杂，教人怎样处理家具和衣物，把自己的小窝收拾得服服帖帖。她提到“太多杂物会使人们心情烦躁，心灵缺乏力量”，哈，与当今所呼吁的“断舍离”之道不谋而合。
在物欲横流寸土寸金的时代，如何进行取舍是一门学问。
生活在大都市的我们，目睹幢幢高楼拔地而起，无垠的苍穹被分割碾压，心中莫名惶恐，渴求强烈的安全感。或囤积旧物，以冀有朝一日能派上用场，成为应对多变未来的筹码；或留恋往事，不愿寄托在旧物上的感情没了根基，而失去回忆的避风港；对过去的遗憾耿耿于怀，担心它成为自己前行道路上的绊脚石而疲于弥补；对毫无作用的“机会”紧握不放，害怕在某日骤然来临的灾祸中丢了这根救命稻草……在不安与焦躁的驱赶下，人们背负着越来越多“食之无味，弃之可惜”的鸡肋。
《史记》有言：“当断不断，反受其乱”。囤积之物中真正有用的不多，蛊惑人心的倒不少，恰如《道德经》所言之妙——“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。“何谓圣人？不过更能游刃于方寸之间的把控。他们不会背负过多的无用之物，因为他们清晰地懂得为心来腾出空间方才最好。陶潜无官一身轻，隐居于山水之间，一棵柳、一杯酒、一本书、一盏墨，方可悠哉游哉，达到“心远地自偏”之佳境。
生活需要留白，水满则溢，月盈则亏。一丝白，是给自己、他人喘息的机会和周旋的`余地。中国画的最高境界，在于水墨留白；中国话的最高境界，在于话留三分。有些话，想说五句，其实仅需两句即可。剩下的三句大可留在心里，供他人回味思索，愈发产生与你交心的兴致。
苏东坡曾经豪放不羁地感慨：“人生如逆旅，我亦是行人。“天地辽阔，亘古兆载，纵然旧事物所带来的安全感着实叫人难以舍弃，可与这世界相比，不过是沧海一粟，微乎其微。当断则断，舍而后离，房间变宽了，心境开阔了，自然可容下朗月清风。
愿人人明“断舍离”之道，拥有潇洒人生！
断舍离作文800 篇3
人生的种种苦恼，总混夹在我们对物品的执着中。欲望的无限扩大，使得我们日渐难以招架。或许有时候，“断、舍、离”是最好的选择。
在这个物欲横流的时代，各种潮流接踵而至，我们总是断不了，舍不掉，离不开。对物质的执念一步步吞噬着我们现代人的思想。人的欲望似乎是个无底洞，当思考到，我到底需不需要这个东西？手却快速按下“立即购买”。而自己却也是接受这种行为，这样真是自己想要的？
或许学生中多有这种例子：当看到某某同学有某某物品时，心中有种冲动：这东西好看，我要把它买下来。但从身边的同学那“学”来的物品，对己实则没有多少用处。人云亦云的想法，将会沦为崇尚物品，追求物品的“物奴”。
明白自己需要什么，而不是知道自己想要什么。有时候，忘记自己想要什么，或舍弃自己所拥有的，会更加轻松。
这么多的`物品堆在家中，甚至堆在心中，有想过这样舒服吗？如此突兀又纷杂。或许21世纪的人们已不再崇尚物品的实用性，换句话说，是不懂得选择。这种疯狂到近乎病态的物欲，可能只是为了填补内心的空缺。是安全感？还是虚荣心？
有一个朋友，他在对物品上有着近乎发狂的执念。看到好看的，就二话不说，掏钱！我是最烦去他家，因为他家已被他带来的一个又一个“新宠”给填满，原本就狭小的空间显得更加逼仄。他家仿佛就是一个小型杂货铺。无数灰尘堆积在各个角落，没用的东西上面都蒙了一层灰。想想看，这些东西真正带来满足感了吗？实际并没有。
当他再搬家时，他不知怎么的，舍弃了他原先所有的物品，重新开始。他现在的家，宽敞明亮。也许，他不再被这些物品所束缚，轻装上阵，心也明亮了吧，他人也比以前阳光多了。
从关注物品转换为关注自我——我需不需要。无论是“收纳”物品还是“整理”人生，除了反复在一堆无用的物品中找寻自我。学会断舍离的生活，似乎更加轻松。慢慢发现属于自己的最好状态，丢掉不需要的，学会选择与决定，生活的魅力也不会被那无用物上的积灰所覆盖。学会放下，放下物欲，给自己的心灵一片安宁。
断舍离作文800 篇4
所谓断舍离，即断绝不需要的东西，舍弃多余的物品，脱离对物品的迷恋，从而达到舒适、自由的一种现代生活理念。“断舍离”悄然走进人们的生活，掀起了一场热烈的讨论。有人说“断舍离”听起来容易，做起来难;有人说“断舍离”着实有价值，但自己就是做不到;也有人说“断舍离”，想说爱你不容易，就让我的混乱生活继续下去吧……面对“断舍离”，我不禁要问：为何我们“断不掉、舍不了、离不开”?
物质丰富的现代生活，曾经历了贫穷、昏暗与痛苦。在老一辈人心中，贫穷是最可怕的。他们将对贫穷的'恐惧寄托于无尽的保留中，总习惯于“留着、留着”。我的祖父就是如此，当家中的老式电饭锅被新型智能电饭煲取代时，他仍不忍舍弃那个老旧的物件。在他看来，留着的东西总会派上用场，而失去了却不能复得。万一出现变故，只能追悔莫及。我认为正是这些废弃之物的存在，使我们的空间变得杂乱无章，毫无生活的乐趣，但因为缺少“安全感”，“断舍离”成了一个颇具挑战的心理斗争。
“断舍离”的确能帮我们从混乱的物品中解放出来。但为何我们仍会对“断舍离”这种生活理念犹豫呢?因为有的物品看起来没有利用价值了，却有非同一般的意义。有人曾说：“当青春变成旧照片，当旧照片变成回忆，当我们终于站在分叉的路口，孤独，失望，彷徨，残忍，一扇窗打开了，那是成长。”也许，一张旧照片记录了回不去的青春岁月;一幅刺绣承载着亲人离世前给予的温情;一颗子弹头是一段战火纷飞的艰苦岁月的见证。这些看来对现代生活毫无帮助的不需要、无用之物，经历了特定的事件，便被赋予了特别的情感，具有了纪念意义，因此变得难以“断舍离”了。是啊，有些东西的确没有用，但人们却将精神寄托在其上，若是将其“断舍离”，心便将无处安放了。因此，面对这些有着纪念意义的物品，我们不应舍弃，而要永远留存。
总之，面对“断舍离”，我们应当“去其糟粕”。那些老旧、淘汰之物，要尽可能地“断舍离”，以获得空间的自由，享受现代生活。若是永不失去，又怎得新生呢?至于那些具有非凡意义的物品，我们不能“断舍离”，否则就会带来悔恨。所以，让我们正面看“断舍离”，在自由、舒适的生活中尽情遨游吧。
断舍离作文800 篇5
日本作家、知名杂物咨询师山下英子的畅销书名“断舍离”三字成为网络热词一事，引发了我的冷思考。“断舍离”原意为通过收拾物品来整理自己内心的混沌，但窃以为，断舍离不仅是一种超脱物外的境界，更是一种智者拥有的旷达胸怀。
与物质短缺的过去相比，现在人们的.需求多能得到满足，甚至往往是旧的未去，新的又来。手机型号必是最新款，衣服首饰必是最时尚。然而，在不断追求、不断满足之中，不少人并未因此获得一种充实的幸福感，内心里却常常充满焦虑、孤独甚至恐慌。这让一些人变得疑惑，幸福不就是欲望不断被满足吗？为什么满足后反而有时又找不到幸福的感觉？其实，有一种境界叫断舍离。因为惟有在该放下时放下，你才能腾出手来，抓住属于你的幸福与快乐。
断绝不需要的东西，使生活变得更简单。君不见东坡居士，与两三好友游于郊外，只需“雪沫乳花浮午盏”，便能自我陶醉地道出“人间有味是清欢”；君不见瓦尔登湖畔，小木屋中，梭罗“安静地垂钓星斗”，将虫鸣视为天籁，将草海隐于丹青。人生一世，草木一秋，只有断绝不需要的东西，达到一种超脱的境界，方能生活在属于你的那座精神的安然花国。
舍弃多余的负累，让精神变得更丰盈。庄子有言：荣辱立然，后睹所病。其意思是，人们心中有了过多的荣辱的念头之后，就可以看到种种忧心的事情。是的，一个人有奋斗的目标固然值得称扬，但为之处心积虑，劳碌终生大可不必。人生哪来皆如意，不舍弃多余的负累是和自己过不去。好比煮茶，过多的煎炒并不能改变茶叶的原味太多，不妨就以杨木生火，小火慢煮，还茶叶以原生之态。茶毕，起身离去，一人，一壶，一敛裾而已。
脱离对外物的执念，让人生变得更纯净。在现实生活中，当我们无法拥有更多时，要轻松地“挥手自兹去”。该放下的放下，该舍弃的舍弃，才能赢得“雁引愁心去，山衔好月来”的诗意人生。要知道，人生像一辆车，轻车简行，不超载、不超速，就能顺利抵达幸福车站。每个人的时间和精力都是有限的，学会做减法，学会舍得与放弃，方能获得轻盈与灵动的人生。
其实，断舍离不仅是一种境界，更是智者的幸福之道。让我们不乱于心，不困于情，不念过往，不惧未来。故曰：执念不必徒生，此心断后终有大爱流光；负累何须自扰，此生放下因以安然谢场。
断舍离作文800 篇6
总能听见长辈在我们耳边唠叨：“东西没坏就别扔”、 “这东西该留着”……这样的声音提醒着我们，东西不应随意被丢弃，浪费可耻，几近犯罪。可我认为，只有敢于抛弃，才有奋斗的动力，所谓“旧的不去，新的不来”，敢于“断舍离”，才是昂扬奋发的前提。
现在的我们，虽算不上“锦衣玉食”，也算是“衣食无忧”，但我们身边总是充满类似的抱怨：“生活好无聊”、“大好时光都浪费了”……作为祖国花朵的我们何出此言？因为我们迷恋于已有的资源里，已有的父母给我们的资源里。我们不愿吃苦，拒绝成长，只想用手中有限的资源，做一个无忧无虑的人。这样一来，书本上的`知识都变成了绊脚石，鲁迅的世界太枯燥，背岳阳楼记无用又浪费时间，做化学实验得出的结论与我毫无关系……
我想说，我们应对已有的资源“断舍离”。
试想，如果背岳阳楼记可以赚钱，是不是依旧有很多同学大义凛然地说：“富贵不能淫！我不背！”一定会有，因为我们缺少的是克服背诵障碍的决心与毅力，而不是钱。迷恋于已有的资源总会成为人们在奋斗途中浅尝辄止、望而却步的借口。太多的人因为“现在过得还不错”而不去行动，“想到”与“得到”之间差一个“做到。”谁都想过好的生活，人之所以痛苦就是因为需要的不多而想要的太多，我们不应做梦想的守望者，而要做个行动派。对于现有的资源，一定要坚决“断舍离”。
正是有对官场生活的断舍离，我们才感受到了陶渊明；正是有对贵族生活的断舍离，我们才认识了托尔斯泰；正是有对海外留学的断舍离，我们才知道了王小波。断舍离是奋发的前提。
在断舍离的路上，请你不要心急，也许断舍离的结果并没让你为梦想插上翅膀，但它一定能丰满你的羽翼。
舍弃你所拥有的，那些都是“不需要的”、“多余的”，勇敢逐梦吧！这就是“我看断舍离”！
断舍离作文800 篇7
日本家政咨询师山下英子倡导“断舍离”，是让我们从复杂的生活中减少琐碎的事物，从而让我们的生活简、轻松。在这个高速发展的时代，新科技的更新换代，我们不断积累，有些东西就成了杂物。所以我认为生活不要过于繁琐，一切从简。
“断舍离”的出现并不是偶然，是由于时间的积累，我们心中或多或少都装着一些东西，有些有用，但没用的东西也充斥着我们的内心世界，这时就需要断舍离掉一些不必要的东西，例如：痛苦的回忆或是平淡无奇的事，都可以过滤掉。将它们移出心灵的`磁盘，给自己一个更大的精神世界。
曾有一位年轻人，他在通往成功的路上遭遇无数挫折，但他没有放下这些包袱，而是背着它们继续前行。路越走越远，他身上的包袱就越来越重，因为他每次遇到困难，都将它收入囊中，后来他实在走不动了。这时一位老者路过，他便询问老者：为什么我将克服的困难背在身上，还是不作文能到达成功的目的地。老者回答道：或许你可以放下这些包袱，就不会感到那么痛苦了。年轻人觉得有道理，便这么做了。果然，当他放下这些困难，痛苦的包袱，他感到轻松了许多，心情随之畅快，很快便抵达成功的目的地。
这个故事告诉我们有些东西没必要一直拎着，放下不失为一直明智的选择。舍弃废物，会让我们更轻松，从而释放沉重的心灵。我们才能更好地生活。
极简主义是当下热门的话题，很多人选择过简单的生活，没有城市的喧哗，快节奏，取而代之的是在宁静的村庄里，一杯热茶，三五个朋友谈谈心。虽然生活方式简单，但能从复杂的生活中找到属于自己的那份宁静。不计较得失、不追名逐利，这样极简的生活更能让我们体会生活的真谛。
断绝无用的东西，舍弃多余的事物，离开对杂物的依恋。“断舍离”给我们提供了一个简单舒适的环境，从而让我们明白自己真正想要的是什么。
断舍离作文800 篇8
何则？本性自然非矫励所得自己做不到的违背本性的为什么要去强迫呢！不如想想自己拥有什么而别人没有的。
拥有别人没有的，应因此感到骄傲和自豪，别人由而你不曾拥有的，应做到“则其善者而从之”。
古人屈原曾说过：“尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明。”这句话意不在世上万物哥的其所，而在于物有所值，俗话说：“常在河边走，哪有不湿鞋。拥有的人不一定是最好的，金无足赤，人无完人”。这才是生活的定数。但人往高处走，水往低处流，怎能不做到“过而能改”呀？
断舍离，断的是“过”。过而能改，善莫大焉。
拾荒老人8年自费寄失物上千件，这是一位名叫邱胜华的老人的故事，老邱在拾荒的同时又为自己谋了一份差事“信徒”，只要捡到证件，他就认真的从中寻找失主的信息然后自己掏钱寄给失主，8年时间，他一共寄出了1000多封信，花费了2000多元的邮费。不因一文不名而放弃慈悲与善。
段舍离，断的是“时间和钱财”。却成就了人生间最大的慈悲与善良。
11岁的谢树华是一名孤儿，父母双双离世后，他便一直住在村里的寺庙里，虽然孤独、寂寥，但他不但聪明坚强，而且感恩，一有时间，他就会帮忙打扫寺庙，捐款箱里的香火钱，哪怕是一分一毫，他也从没拿过，他自强不息，勤奋好学，善良淳朴，穷而不贪，他有着最动人的人性力量。
断舍离，舍下心里的贫苦，获得精神上的自豪。
旧去来兮辞是园林派代表人陶渊明的一篇表达胸意的文章。“归来来兮，田园将芜胡不归，即自以心为形像”。官场是黑暗的，污杂的对于本性自然的人来说，它便是深渊，但陶渊明及时醒悟，归隐田园，并没有使自己的`身体被心二奴役，他不具有黑暗的心灵，但他拥有闲适自得的美好情怀，所以他是快乐的。
断舍离，舍的是阿谀奉承，得的是怡然自得。
断舍离未尝不是好事，适当来一次，会使你得到不曾拥有过的事，也让你明白，自己拥有的不一定是好的，乐观面对生活，笑看人生。
断舍离作文800 篇9
父亲曾说过，他曾年少轻狂时沉溺于武侠，还说毕生心愿就是做个惩恶扬善的大侠，可惜生错年代，若早生个五百年，什么郭侃刘过（金庸先生笔下郭靖杨过的原型）都及不上他。
父亲从小给我讲这些故事，我记忆尤为深刻的还是《神雕侠侣》那最经典的桥段，杨过与小龙女十六年的约定，小龙女离开杨过是怕自己的拖累，杨过身受剧毒却不愿服用救命的断情丹，小龙女太爱他才舍弃他一个人跳崖。她断了联系，舍弃了幸福，离开了杨过。
“问世间情为何物，直教人生死相许。”父亲读出书中那句话，父亲还说他们“活”在江湖，必要承受那恩怨情仇，而最后冤冤相报何时了，不过一念之间放下所有的仇恨，哪抵得过时间二字。
现在后来我也读过类似的文字：恩怨两个字一念放下，腥风和血雨终究会被冲刷，江湖流传得太真，刻骨铭心的太假，任凭大浪淘沙，空余下年华。
我还记得我问过父亲：即便这样你还是想去的地方吗？他说这大概是你们这年纪的孩子口中的向往吧。更何况江湖在哪里，谁又知道呢。
“相濡以沫，不如相忘于江湖。”这是这词最早出现的地方。直到后来同父亲一样读的那些书后，我才想清，所谓江湖，那便是朝野之外所有的地方，凡是进入了这江湖，经历了点腥风血雨，即便最后退隐，落了个男耕女织，也摆脱不了这江湖中的恩怨情仇。我宁可我们不曾相濡以沫，我但愿我们从来就相忘于江湖。
父亲说，除却武侠小说中的人，杜心武先生称的上是真正的大侠，他舍弃仕途、政治机会，协助孙中山先生完成革命大业，他的拳拳爱国之心和崇高的民族气节在中华民族危难的抗战时期的彰显无遗。父亲说他这样的.人还有不少，为了国家断了与家的联系，舍弃了妻子和孩子，一生站在抗战前线，离开家，离开家乡，甚至离开祖国做一个俘虏被关在过国外，却宁死不屈。他们都是英雄都是大侠！
“正与邪难逃，同归尘土，不过是无江湖也无侠。”父亲又何尝不是那样的人呢？为了家庭，为了母亲和我，同样舍弃了自己的梦想，即使他在我少时总摸着我的头对我说：傻孩子，哪儿来的江湖呢。
我知道父亲一直有这个江湖梦，为了做所谓的大侠，年少辍学参军，最终却为了回家，离开了他最难忘的军队和战友。我知道，也总时刻挂念着那里，出差正好到军队那个地方，就一定会去看看，即使已过去了那么多年，即使早已物是人非世事变迁。
他断了做一个大侠的梦，舍弃了过去，离开了军队，只为了，我们这个家。那是他最重要的归属。
“问世间情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑！欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去！”
断舍离作文800 篇10
山下英子在《断舍离》中指出，“断舍离”表面上是舍弃无用的物品，也是在舍弃内心里堆砌的“无用之物”，让内心如清水般简单素净。的确如此，与其盲目堆积鸡肋之物，不如放任它们而去。故我认为，唯有学会断舍离，扫尘再出发，方可拥有简单素雅的心灵。
在这个浮躁的社会中，很多人忙于给自己堆积一些无用之物，认为繁多即是幸福，简单即是困苦。可事实上，每个人的心屋大小总是有限的，如若向里面填充大量无用之物，它会变得拥挤不堪。那时你收获的并不是幸福，而是焦虑。但如果我们有选择地放入物品，适时对物品进行断舍离，我们就会拥有简单素雅的心灵。泰戈尔在《飞鸟集》中提到：“有一个早晨我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步轻盈了。”善哉斯言！人生的终极奥义并不是无尽的加法，而是有选择的减法。由此可见，学会断舍离对于我们是百利而无一害的。
只有断无用之物，才可保住有用之物。面对生死考验，壁虎断其尾，以断尾之痛换取自己的宝贵生命；面对皑皑白雪，白杨弃其叶，以光秃枝干换取下一个春天的枝繁叶茂。假若壁虎一味保护它无用的尾巴，它失去的是更宝贵的生命；倘若白杨一味挽留该离去的绿叶，它们反而会成为压倒它的重担。正是它们敢于去“断”无用之物，才会留下更重要的珍宝。
苦苦抓住所有，反而会尽数消逝；适当舍弃，才会获得更多。都说“做官要学曾国藩”，曾国藩低调内敛，外圆内方。在攻陷京城时，他的手下名将如云，外加三十万精锐湘军又占据半壁江山，足以使其睥睨天下。手下力劝他黄袍加身，但是他想到了一旦动乱发生，会有多少百姓背井离乡，流离失所，所以他毅然决定上交兵权，自断羽翼，裁撤湘军，请命解甲归田。曾国藩在人生的房间里舍弃了不必要的权力，抛却了自己的个人地位，每日坚持“慎独”和“三省吾身”，在这样的断舍离中释放了心灵。
脱离对无用之物的执着，才会走的`更远。“什么都无法舍弃的人，什么也改变不了。”陶渊明误落尘网中，终因“不为五斗米折腰”而无法在官场上立足，腐朽之气也为他所厌恶，所以最后“久在樊笼里，复得返自然”。陶潜脱离了对高官厚禄的执着而归隐山林，终得悠闲自在的田园生活。于是在菊花烂漫之间，有他“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致；离开官场，离开名利，陶渊明获得了心灵上的自由。
学会断舍离，扫尘再出发。是的，心灵的湖水中那些堆积的废弃之物只会让它成为一潭死水，只有适当地捞出废弃之物，它才会变得清澈素净，我们的心湖才会春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。
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