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经典佛语的语录

时间:2022-02-12 12:02:52 经典语录 我要投稿

经典佛语的语录大合集96句

  所有的梦想都不是在床上完成的,并且没有一个成功者是习惯晚起的。比如李嘉诚,无论他头天忙到几点睡觉,次日总是清晨5:59起床;还有无数的禅修大师,一生都坚持凌晨四点前起床诵经;就连一只小小的生物体鸟儿,也知道早起才有虫子吃。下面是小编帮大家整理的佛语的语录96句,希望能够帮助到大家。

经典佛语的语录大合集96句

1、心中有爱,才能春暖花开;心中有善,才能美丽常在;心中有德,才能涵载万物;心中有道,才能自如去来;心中有慧,才能走出愚昧;心中有志,才能成就人生;心中有诚,才能感化他人;心中有真,才能超越凡尘!

2、人生百相,世态万千,生活中,有一种无言的爱,叫自爱。它,是一条静静的溪流,不需要别人懂得,是独自的流淌;它,是一曲曼妙的音乐,不需要刻意雕饰,是独自的聆听;它,是一朵清丽的闲花,不需要所谓的追逐,所谓的奢望,是独自的微笑,独自的世界。

3、越是试图忘记,越是记得深刻。不管做什么,都要作好经受磨难的心里准备。走过一些路,才知道辛苦;登过一些山,才知道艰难;趟过一些河,才知道跋涉;跨过一些坎,才知道超越;经过一些事,才知道经验;读过一些书,才知道财富;过了一辈子,才知道幸福。

4、懂得放下的人,才能懂得如何拿起。放下是"舍得"的最高境界,亦是对灵魂的再次升华。放下能除去灵魂里暗藏的重量,能让疲惫的身躯心轻如燕,让困顿的人走出泥泞的沼泽。人生这条路,无论如何艰辛,总要走下去,而生命的愉悦,不是抵达目的地,而是学会享受苦乐交融的过程。

5、懂,无需太多语言,有时只需一个微笑,一眼凝眸,它是灵魂与灵魂的对白,它是心与心的共鸣。因为懂得,所以慈悲;因为懂得,所以相惜。懂,不是一个字,而是一颗心。

6、半盏清茶,观浮沉人生。一颗静心,看清凉世界!茶,喝的是一种心境,品的是一种情调。在沉沉浮浮中,选择了清淡和超然,一种简单而优雅的生活态度。擎一盏清茶,任幽香冲去了浮尘,沉淀了思绪,心情,悠静才可长远。

7、这内心过尽千帆仍然如此起伏跌宕。每个夏天细节不同,每朵花开的样子都不一样。而遇见的人终会遇见。离散的人终会离散。不复相见的人死生不复相见。有情有义之人一生缠绵。

8、佛教导、鼓励、激劝每一个人要发展自己,努力自求解脱;因为人的努力与才智,足可以自解缠缚。

9、一念错,则步步皆错;一念善,则事事造福。

10、荒野地,如果没有人下种,只能杂草丛生,绝不会长出豆苗;烂泥塘,如果没有下种,只会浊气熏天,绝不会飘出莲香。而今凡夫的口居然念出了阿弥陀佛的名,那不是阿弥陀佛在他心里种下佛种的活见证吗?他日成佛,岂非自然!

11、是知直了此心,无行不足,以一心具足万行,无一行而非心故。(五代)延寿《宗镜录》卷三十

12、始终无法安然睡去,读字取暖,读雪小禅,读白落梅,除了她们的,我想再也没可以让我留恋的文。或许,一直在为一种心境生活,那种拥有禅意而又自我清欢不染尘埃的光阴可以让我安静,淡然到难得的可贵。

13、造福人群,就是富有自己。

14、你只要让自己的心萌动着活力,让自己行动起来,自然会得到许多全新的体验,因而对生命和生活充满了热爱之情,并感到由衷的幸福。这便是修心的意义所在。

15、生活在某一个盒子里,未必是我们自己的选择,但不把我们的精神锁在盒子里,却可以由我们自己做主!

16、佛光是心光,眼虽不能见,心却能见。

17、以智慧了知缘起之性,无能缘之心亦无所缘之境,故能心无呈碍,度一切苦厄。诸位习禅者,切莫以为习禅只为求玄妙求静寂,当有菩萨度众之慈悲,方能体证真正之禅慧。

18、不耗费资源,不毁坏环境,只愿拯救地球。过度的贪婪与无限的欲望,是毁灭地球与导致自然灾害的恶因。

19、一不做,二不休,不风流处也风流。若要公私济办,好看露地白牛。——《法演禅师语录》

20、或狂沙蔽日,或鸟语花香,时光很短,梦想很长,脚下的路,天 上的星汉,迷幻的蝶影,云海的山岚,戈壁的烈日,呢喃的江南,海上 的波涛,湖面的晚霞,一个人就是一道风光,一个人有一个人的梦想。

21、"人往高处走,水往低处流",谁不想生活得更好一点?但人生旅途上 毕竟有太多坎坷,岂能事事顺心如愿?淡泊名利,平平淡淡的生活、平平 安安的生活才是人生的真谛。

22、我们为什么要修心?佛陀在经典中说得很清楚:如果我们的心向善的话,所说的言语、所做的行为都能成为善;如果我们的心向恶的话,所说的言语、所做的行为都会成为恶。我们的所言所行成为善还是恶,取决于自己的心态。同样,我们获得快乐还是遭遇痛苦,也完全是由自心的善与恶来决定。

23、持戒守规是最可贵的德行。

24、是否做到小乘的行为,取决于心中是否生起出离心,出离心是清净戒律的起点;是否符合大乘的思想,取决于心中是否具备菩提心,菩提心是六度万行的前提;是否达到金刚乘的见地,取决于心中是否保持清净观,清净观是生圆次第的先决条件。

25、知道,是知而行道;能"行道’’才是真"知道"。

26、当你觉得整个世界都背弃了你时,不要悲伤,请相信,上帝只是背过身去,酝酿一个更美的拥抱给你。不要觉得这只是安慰人的话,女口果你建立一个想要逆转命相的心念,并为此发心为善,你就一定可以获得你想要的结果。请记住,如果一扇门关了,上帝一定会给你打开一扇窗!

27、若佛子,见一切疾病人,常应供养,如佛无异。八福田中,看病福田,第一福田。……乃至僧坊城邑旷野山林道路中,见病不救济者,犯轻垢罪。《梵网经》卷下

28、圣人言:人之初,性本善。人在刚出生时,只有善,没有恶。随着年龄的增长,对人生,对社会,对天天发生的所有事情有所感悟,心才会随之变化。无论人心变得多恶,他生下来时都是善的。后天造出的恶,关键在于自己成长的过程是否心理健康。人心本无恶,只因贪嗔痴。就因人有太多的欲望,才有今天的恶。如是人人都有爱心,平等心,和平心,那这个世上就不会再有战火硝烟和人为灾害。

29、平常心藏于每个人的本性之中,只是一些人的平常心被心中的"迷 雾"所遮挡,无法见"光"而已。那些有积极人生、快意生活的人,总能 将这颗本性的平常心挖掘出来,认真体会,好好感悟,故而他们生活得无 忧无虑。

30、如果仅仅因为自己是佛教徒,便片面坚持佛教一定要兴盛,这其实偏离了佛教无我的真精神。如同希望我一家独大,以便获取最大利益一样。

31、人应该珍惜现在,减少忧虑。别去想着"未来一定发财"、"将来一定富贵",谁知道将来能如何。现在过得好,活出了真我,就已经很快乐,何必强迫自己把未来建设得辉煌无比呢?

32、戒律中罪虽复微细,忏悔则清净。犯十善戒虽复忏悔,三恶道罪不除。(古印度)龙树《大智度论》卷四十六

33、最好的养生方法是养精保肾。

34、人们总是羡慕那些取得成功,已经站在人生金字塔尖上的人,对于他们 成功的背后付出了什么却并不太关注。但是,只要去研究他们的攀爬经历就 会发现:他们有过坎坷和屈辱,也有过"低人一等"的经历,只不过是他们 不甘现状,不甘人下,比常人付出了更多的努力,而后才攀上人生的巅峰。

35、有多少东西即便占有了,也未必真的属于我们,还可能因为占有而让自己失去太多。很多时候,我们舍不得放弃一个有之无益、弃之可惜的工作,舍不得放弃已经逝去很远的往事,舍不得放弃对权力和金钱的角逐……于是,我们只能用生命作为代价,透支着健康与年华。

36、心中的负担才是最重的负担和精神桎梏。

37、归命于佛,归于佛命,是凡夫当生所能达到的最高境界。

38、女人爱上一个男人,往往是出于心底的敬慕与欣赏,一个让她瞧不起的男人是无法让她真心爱慕的。因为阳永远大于阴,阳永远处于显露的位置,处于高高在上的位置,就如同天和地,天为阳,地为阴。所以当一个女人爱上一个男人时,这个男人身上一定有着许多她仰视渴慕的气质。当然,如果一个女人很有才,或者很强势,那她能仰视的男人就越少,而她找到心仪之人的几率也会变得微乎其微。

39、空空者,即是妄想自性处。

40、人们往往无法逾越欲望这条鸿沟,甚至会因为过强的欲望而毁灭了自己。人心难满,欲无止境,人们就这样在生活中逐渐迷失了自我,这也正是人性的最大缺憾。

41、如显现非有,是故说为无;由如是显现,是故说为有;自然自体无,自性不坚住,如执取不有,故许无自性。由无性故成,后后所依止:无生灭本寂,自性般涅槃。

42、一艘没有目标的船无论何处吹来的风对它都是逆风,无论怎样行驶都到不了自己的目的地。如果连自己的长处都不了解和认识,就不能树立正确的目标,何谈实现自己的理想和抱负呢?

43、我们做功夫,得到受用以后,不是把这种受用来显异惑众,而是用来做平常的事、做那些微不足道的事、做那些人们生活中一件也不能少的事。

44、只学习经典并不能实现开悟,还需将所学化为修行。

45、既已归命弥陀,全然交给弥陀,我就不再属于我,而属于佛;既属于佛,就是佛的作品、佛的儿子,就一切都是好的。我们只能怀着十分的虔诚接受佛赐,岂可以自己的好恶对佛的作品评头论足、挑三拣四呢?

46、汝等苾刍由二行相,应当正勤善取心相;取心相已,应善作意;善作意已,应善观察;善观察已,应善安住;善安住已,应同地界,正勤修习,无量无损。应同水界、火界、风界,正勤修习,无量无损。《本事经》卷五

47、有很多事情,你自认为正确无比的,但实际愚不可及,固执就是其中的一样。放下无谓的固执,冷静地用开放的心胸去作正确的抉择,每次正确无误的选择,将指引你走在永远通往成功的坦途上。

48、曾几何时,天然食品已成了一种奢望。你会发现,有时吃上一块贫穷时吃过的红薯也会感到无比的快乐;有时啃一根孩提时啃过的玉米棒子也会感到欣喜。于是,你会发现一个特别滑稽的现象,在高档的宴会餐上,那些大麦馒头、紫薯根竟然成了时尚食品,成了大家争抢的对象。而我们是否想过,这一切滑稽的现象是谁一手造成的?

49、佛陀怜悯一切众生,以清净心、平等心对待一切众生,即是大慈悲 心。故慈悲平等即是佛心"真性",真心现前,就人十方诸佛法界。心是 清净的、平等的、没有成见的,才是真正公平的。此为凡圣不相同之处。

50、犹如金在矿,处石不堪用,销炼得真金,作众庄严具。赖耶性清净,妄识所熏习,圆镜智相应,如日出云翳。平等真法界,佛与众生如,非断亦非常,大悲恒不尽。诸佛法性身,本觉自然智,是真胜义谛,唯佛方证知。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷十

51、从前有一位太子对臣民关爱、平等,国王不接受他的博爱,把他赶了出去。太子流浪到别国,由于劳累,在树下睡着了。此时那里的国王辞世,正值大臣们寻觅继位者时,看见在树荫下睡觉的太子。太阳已走远,树荫却仍然遮住太子,大臣们觉得他不是普通人,决定请太子作国王。这就是《法句经》中"如影随着行"的故事。

52、离欲恶不善法,有觉有观,离生喜乐,住初禅。灭觉观,内净一心,无觉无观,定生喜乐,住第二禅。离喜住舍,……能舍有念受乐,住第三禅。……不苦不乐,舍念清净,住第四禅。

53、佛陀在《三摩地王经》中曾说:"眼耳及鼻非正量,舌身意亦非正量,倘若诸根是正量,圣道为谁为何用。"由于我们凡夫的六根不是正量,所以我们所看到、听到、知道的一切的一切不是绝对的真理。假如我们凡夫的六根是正量,看到、听到和知道的一切都是真理的话,那么佛陀的圣道为谁起到何作用呢?

54、假使热铁轮,在我顶上旋,终不为此苦,毁圣及善人!

55、同参,是同修间彼此相互切磋、去除习气,唯存清净佛心的意思。

56、如若你还记得我,可否托清风捎来桃花初开的欣喜,我好用粉红桃花,铺十里红妆,只待与你俯首相依。

57、生活,是活在现实中,而不是活在梦想里。梦想是人生的精神支柱,现实才是生活的常态。没有梦想,现实将会是一片黑暗;没有现实,那么梦想也只不过是美梦和幻想。梦想只有接上现实的地气,才有可能梦想成真。

58、禅是禅非:无常,意味积极,珍惜当下缘分,愿一切众生幸福;无我,意味丰富,一切事物是众缘而成,只有无我才能成就一切事法,无相才能翻成森罗万象,无生才能演绎生灭。深信无常的本性,保持觉照,深信身心世界本来具足佛性,心不外寻,就能欣赏当下勃勃生机的万物,享受自己内在和周围生活的快乐。

59、禅是禅非:以淡然的心态看世界,人生才会多些快乐。天使之所以会飞,因为把世界看得很轻。人生苦非苦,乐非乐,一念苦,一念乐,看重则苦,看轻则乐。快乐的人,修炼了一份淡然的心态,一切随缘,不为难自己,不勉强他人,不和世界对立。不争自然平安,无欲当然清闲,心宽可享安乐。淡化一切烦恼。

60、生活的禅法,在于让那些悲欢得失随来随去,坦然面对,清晰化解,不是引起那些负面情绪,而是一种内心的解脱,生活总是匆匆忙忙,免不了灰尘满面,生活的崭新就在于云过天空,心地舒缓,风过无痕,走出内心的困惑。

61、命运因从容而美丽。事从容有余味,人从容有余年。以云淡风轻的从容心态人面对生活的诸多变故,那么即使生活总是风云变幻,内心也依然波澜不惊,能够从容地面对权力、金钱、成功、失败,从容地面对爱与恨、生与死。让生命在生活的斑斓中淬火,铸炼一颗沉稳坚强、广博从容的心灵,告别申诉求告的软弱,告别锱铢必较的卑微,告别患得患失的怅惘,告别睚眦必报的狭隘。权力、金钱、声名、地位像一口深井,禁锢着人们的视线;像一只大锁,封堵了一扇通向缤纷人生的大门。走出深井,天空是如此的广阔;打开锁钥,门外的世界是如此的多彩。

62、命运因坦然而美丽。"天空留不下我的痕迹,但我已飞过",坦然地面对生活当中的一切,我们的一生原本就是多姿多彩的。坦然造就美丽的心灵,美丽的心灵彰显美丽的生命。坦然,是一种失意后的乐观;坦然,是沮丧时的一种自我调整;坦然,是困苦中的一份自信!

63、生活充满了烦恼,烦恼就是束缚,束缚一些有情众生,使你不自在。 这个束缚是无形的,譬如你烦恼了,肯定是心里牵肠挂肚的事情太多了, 就不自在。只要有烦恼,你就没有办法离开生死轮回。

64、愿我来世,得菩提时,身如琉璃,内外明澈,净无瑕秽。

65、做事情自私自利的心越来越重的时候,对他人的伤害也会越来越大。

66、禅不在于空间的置换,身体在哪、佛寺就在哪;禅不在于时间的推移,心念在哪,觉知就在哪。用智慧的眼、去度轮回的情:往苦难处观因果、往欲乐处观平等、往众生处观慈悲、往世间处观清净。禅未必是稀奇,禅是安住似树,是海之无波,是婴儿酣睡,是掌中琉璃,是守持好当下的这一份默默和静静。

67、佛说:不要等到奄奄一息才领悟无常,不要等到无药可救才感恩生命,不要等到生命终结才断恶行善,不要等到面临死亡才想到修行;不要等到神智不清才求佛保佑,不要等到离开人世才寻求解脱,不要等到身心分离才求生佛国。如果那样,一切来不及了。所以,从现在做起,从当下做起,从内心做起!

68、人的身体就像一个小宇宙,身体的每一个小部分里生活着很多其他生命体,"你"只不过是这些生命体的国王,因为你福报大,掌握着这个身体。

69、为什么现在总烦恼呢?因为佛法没有融进生命。如果融进了生命,就能产生支撑的力量。融进一点儿,支撑一点儿。

70、真正的佛教徒,是个最开心不过的人。他既无畏怖,也没有烦愁。

71、每个人都一样,从你生下来的那一刹那起,你就注定要回去,这是谁都逃不掉的命运

72、万万千的坚守,爱情大概最难。

73、佛曰:世有二人甚为希有如优昙花。一者不行恶法。二者有罪能悔。如是之人甚为希有。

74、住在大城市的人会觉得孤单,意思不是他们没有人作伴,而是没有人关心。这样可能会让他们的心理变得很不健康。另外一方面,那些在一种温暖气氛下长大的人,身、心和行为都会有比较正面与和谐的发展。

75、我常常说,如果任由自己发怒,不见得会对我们的敌人不好,但是会伤害到自己,这倒是很肯定的。我们会因此失去内在的和平,什么事情都做不好,消化不良,睡不着觉,客人来了也不想见,两道愤怒的眼光朝着那些竟敢挡在我们前面的人扫过去。如果家里有养宠物的,就再也没有心思去喂它。我们会让身边一起生活的人,日子难过得过不下去,甚至和最好的朋友愈来愈疏远。由于能够体谅的人愈来愈少,于是就愈来愈孤独。

76、不要在你的智慧中央夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

77、处凡愚而不减,在圣贤而不增。

78、虽去吾千里,如常在吾边。

79、聪明的人从积聚小善开始,春夏秋冬,持之以恒,最终因功德圆满而整个人充满福德。

80、如果在十七岁,我会选择动荡一生。现在,我选择安静地老去。有一个懂的人,陪着我,不嫌我老,不嫌我罗嗦。他用秋天一样的声音读着我的文章,那样的洞天晓白,早就超越了所有。

81、问曰:"如何能静?如何能常?" 佛曰:"寻找自我。"

82、你不要一直满意人家,你应该一直检讨自身才对。满意人家,是苦了你自身。

83、原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!

84、本净明心非别处,惟在众生妄心中。

85、最可怕的不是没出息,而是麻木停在苟且残喘的位置。

86、人心从动处失真,若一念不生,澄然静坐,云头而悠然共逝,雨滴而冷然俱清,鸟啼而欣然有会,花落而萧然自得,何地非真境?何物无真机。

87、佛言:剃除须发而为沙门,受道法者,去世资财,乞求取足。日中一食,树下一宿,慎勿再矣!使人愚蔽者,爱与欲也。

88、视如水上浮沤,视如海市蜃楼,若人观世如是,死王不得见他。来看这个世界,犹如庄严王车。愚人沉湎此中,智者毫无执着。

89、坦然地接受事实,自己就会得到平静。坦然地去接受外在,去克服愤怒。以爱去克服不满和怨恨。

90、快马一鞭,快人一言。

91、道元圆成,不用修证。道非声色,微妙难见。如人饮水,冷暖自知,不可向人说也。唯有如来能知。

92、一个常常看别人缺点的人,自己本身就不够好,因为他没有时间检讨他自己。

93、人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行动无偏颇。

94、不见一切法,乃名得道;不解一切法,乃名解法。众生造作妄想,以心生心,故常在地狱。

95、悟心容易息心难,息得心缘到处闲。

96、每个人都要面对生老病死,谁都逃避不了,谁也解决不了这个问题,科学家哲学家解决不了,有钱有权也解决不了,只有用佛的智慧,用佛法的教育,面对现实。

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