【热门】自由的作文6篇
在学习、工作或生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编整理的自由的作文6篇，欢迎大家分享。
自由的作文 篇1
近来，我阅读了一本充满冒险经历的儿童小说——《公主与船长》。作者是法国的作家安娜-洛尔·邦杜。虽然我还没有读完这本书，但我却已经感到它是一本不可多得的好书，且对它颇有感触。
在从前的从前，一个王国中的公主玛娃厌倦了父母的管教与宫殿中的诸多礼仪，决心逃出皇宫，寻找自己渴望的冒险生活。自然，她在老师太傅的帮助下成功了，但太傅的目的却是要用她的失踪来争夺皇位，而玛娃也开始了她与仆人菲洛美娜的冒险……
文中对玛娃渴望自由和冒险的心理描写尤为精彩，与女仆有些胆怯的性格形成了鲜明的对比，更突出了她内心的勇敢。玛娃就像一只顽强的海星，被父母囚禁在海底，无异于斩断了她的手足，但她不屈不挠，用她内心不灭的自由的火焰，释放热量，温暖了伤口，断臂重生；玛娃好比一只羽毛渐丰的雏鹰，被国王用铁链捆住双脚，无异于折断了她的双翅，可她顽强不屈，用她心中一汪轻灵的自由的水潭，化为刀刃，劈开了铁索，翱翔蓝天；玛娃犹如一匹高傲的狼，被猎人用捕兽夹锁住腰肢，无异于剥离了她的灵魂，但她拼死抵抗，用她身上满腔沸腾的热血，变成动力，亲自从腰部咬自己的躯体，做着精神的旅行。
也许她真的不是刻意地要让自己“生平多阅历，胸中有丘壑”，她只是顺从了内心中对自由的渴望，但这依然值得我去学习。环视我的小屋，温馨安逸，舒适宜人，我也就满足于此，做好了常驻于此的准备。可玛娃不是，她贵为一国的`公主，宫殿中的生活岂不比我现在的环境强上千百倍？但她依然选择了放弃，放弃这锦衣华食的生活。在精神的满足、物质的空虚和精神的空虚、物质的满足上，她做出了正确的选择。
《公主与船长》是一个刻有“自由”的热气球，坐上它，向“远方”飞行，后面一定会更好，也会更精彩！
自由的作文 篇2
哎！说起自由，让我想一想：什么时候，我是最自由的呢？
早上7：00老妈准时叫我起床，这一天的'安排全部是由老妈吩咐，叫我看书我就得看书，叫我写作我就得写作，叫我跑步我就得跑步，叫我弹琴我就得弹琴，叫我看电视我就得看电视，如果我不做，就要被她教训，一点儿自由也没有。
如果时光老人说能让我有一天自由时光，我会干什么呢？让我想想看。
这一天，早上7：00起床，刷牙、洗脸，然后晨跑，跑了之后，看一会儿书，书看完了，吃中午饭，中午饭想吃什么，就吃什么，不用被老妈，老爸逼着吃什么猪肝啦！牛肉啦！还有好多我不喜欢吃的食物，说什么对什么好啦！等等，吃过午饭，出去散散步，去找个玩伴玩一玩，玩好之后，回家弹弹钢琴，写一会儿作业。吃过晚饭之后，洗了澡，写了日记，躺在床上，看会儿电视，睡觉，结束一天的生活。
这样的生活多美好，我多么想实现我想要的无拘无束的生活。
老妈，请您给我点自由，让我休息会儿，好吗？
自由的作文 篇3
自由的意思是不受约束，不受限制，不受限制。当然谁都会羡慕这种自由自在的生活，我肯定也不例外。在别人看来，我的生活是自由的，快乐的，可是事实却不是这样的。
每次，当我提出要和同学上山去玩时，父母总是千叮万嘱，并且还规定只准在什么地方玩耍，几点回家，不准走远了，不准……几千万个不准，我出去玩也灭有了自由，虽然我知道父母是在关心我，可是他们哪知道过于的关心会让我失去自由和快乐，就像一篇短文中作者所说的“现在的孩子，受到的爱护与关心太多了，同时失去的也太多了。”
从小，我就羡慕自由奔放的.生活，因为这样的生活不受拘束，自由奔放，想干什么就干什么，不受别人的限制，不约束，好自由啊！
每次，当我看见小鸟在天空中飞翔时，我好羡慕它们哦，因为它们能自由自在的在天空中飞翔着，无忧无虑的与蓝天零距离接触，不像我们天天与作业零距离接触，一回到家就得做作业，一直做到晚上十一、二点，然后在睡觉。第二天又要很早的起来上学，天还是黑黑的，走在路上都是提心吊胆的，然后又是一天跟作业打交道，等于我们没有了自由，连看一眼蓝天，呼吸一口新鲜空气的自由都没有了，我们都被作业压得喘不过气来了！
唉，我们何时才能像小鸟一样自由啊！！！
自由的作文 篇4
如果儿子大学毕业后说他有什么特别的理想，我会跟他说：“你有什么想法就去做吧，只要不违法能赚钱。但是前提说好了，25岁之前如果还是没有什么成就的话，那你就给我老老实实的回来找份安定的工作，我和你妈都还等着你给我们养老送终呢。”。
我个人觉得是应该给孩子留点自由发挥的空间。因为他从小到大在生活中所养成的习惯和爱好，或者理想，以至于他有什么独特的想法和打算，他本人要比我们这些做父母的更能理解和体会。就像是被问到大学时暗恋的女生是谁？他或许会说，没有，或许是不知道，然后了了代之。当然有是有的，但这些对于某些孩子来说是藏在内心深处的，比较隐密性的问题。
当然我更喜欢那些自信满满的孩子，并不自大，他们有着独特的想法和表达能力，以至于别人知道他要做什么，他想做什么，便在很早以前就会给他留有足够的空间来决定他可不可以去做这件事情，是加以鼓励呢？还是限制他？
有一次我去同事家，无意问他6岁大的儿子，你长大了想做什么啊？他没有犹豫的就回答说我要做一名画家，画出好多好多漂亮的画来！说完，他突然冲到他的卧室拿了一本厚厚的画册递到了我面前，“叔叔你看，这些都是我自己画的。”。
摊开在我面前的是一副头上长着三根毛的男孩，有着硕大的圆脸，他伸展着细长的手臂，好像是在拥抱这什么，嘴上涂着通红色的唇膏咧着大嘴笑，身后是一片涂着不均匀的草坪，远处有类似三角形的群山，上面还有一个椭圆形的太阳。虽然看着有些滑稽，但我觉得这在他这几年级里已经是很难得的了，因为他还有很长很长的路要去走，说不准哪一天就会成为一名优秀的大画家。
“你一定会成为一名优秀的大画家的！到时候可别忘了送叔叔一副啊。”我抚摸着他的头笑着说着，他乐的合不拢嘴。
“行了，别拿你那破画乱得瑟了。前天不还说要当什么警察，铲除所以的坏人的吗，今天又要当什么画家，我看你也就是一时的情趣，作业写好了没有，赶紧给我回房间写作业去。”同事的老婆端着果盘走了过来说着。我和同事乐着。
我的办公桌旁新来了一位刚刚毕业的大学实习生20来岁，她长相平庸，羞涩腼腆，不大主动和别人说话。有一次我问她：”你实习完有什么打算吗？要知道时代更新的这么快，我们现在的工作随时都有可能被淘汰，或是你有没有为自己以后的路做打算？”
她笑了笑：“呵呵！没有什么打算，走一步算一步吧，实习完再说。”
“那你有什么理想吗？”我问，她仍是腼腆的笑了笑摇摇头，我也笑了笑。
一年后她离开了这所公司，不知道去了哪里。半年后的一天她突然给我寄来一个邮件，里面是一本出版的图册集还带些文字，她告诉我说这是她一年多来所走的城市，里面有她自己的故事，当然其中也有我对她那时的帮助和教导。她说：“你不是问我有什么理想吗？这就是我的理想。”。平淡而不平庸。她还告诉我说她现在在一家杂志社做编辑，这就是她所喜欢的，她说。我惊讶了。
当然两者之间没有什么太大的区别，他们都是平等的。无论是比较开化型的还是比较隐秘行的，我只是想说每个人都是平等的。当然我也只是做一个比喻。
当然有时一个人的梦想会随着生活和年龄而发生改变，或许只是一时之趣。但我们应当在不影响孩子正常生活和学习的前提下，不用太过于刻意的去培养他，或许只是生活中的一件简单的事情，有时也需要一个给他们一个自由的空间，让他们自由的发挥，但不能一味的放纵，25岁之前，这已经是我给他最高的期限了。
青春是一个比较尴尬的'年纪，对于刚刚步入社会的大学生来说，他们怀揣着梦想，但又渴望自由。
年轻时都曾有过梦想，但工作后，便会淡忘了，因为觉得安份才是实际的。但我们应该给他们留有一些自由发挥的空间，只有他自己去尝试了，尝到了苦，尝到了甜，他才能够更真确的知道，他选择的路是对的还是错的，才会最真实的懂得以后要如何去选择，如何去走。或许说曾有过梦想去追了，就不会有太大的遗憾。
当然如果他安定下来以后，再偷偷的去完成他有过的梦想也已经与我无关了，而他坚持，便像我。在他最茫然的年级里，我给过他青春的自由让他自己选择过，以后如若不能，我便才能更好的掌控他。也不想因为父母的命令，而推掉他一次完梦的机会，毕竟他已不是孩子。
有时，我需要一些自由的空间。
自由的作文 篇5
在神学中，所关注的也不是上帝的本性及其行事方式或我们自己的无足轻重，相反，它关注的是我们自己在世界之恶与苦难的形成中极为重要的角色。灾难之所以发生，是因为我们是恶的、自私的或不责任的。因此，大祸或许是惩罚，而非仅仅是意外。这可以说是“上帝的行为”一词最直白的惩罚性意义。
根据奥古斯丁的说法，我们自己的“自由意志”才是恶的原因，是对恶的解释；上帝不可怪罪。接下来的这种神学和哲学困惑，比如上帝知道我们会犯错却任其发生，那么他是否要为此负责这样的问题，我们在此不必追究。这样的争论尽管没那么直接，但仅仅是再次指出了我们怪罪上帝而不愿“毫无诉求”面对困难的倾向而已。
归罪的做法之所以如此吸引人在于这样一个事实：我们的灾难和悲剧极少是自然灾害或上帝的行为。与我们自己的人为灾难相比，自然灾害日益少见。这些显然或至少可以说是我们自己所为的结果，我们瞎搞自然，我们制造和实验危险的.机器和复杂的生物过程，我们热爱速度和内燃机，我们迷恋舒适和方便，哪怕为此付出暂时不明了却十分高昂的代价。地震和飓风仍会发生，但我们建造了抵御它们的建筑。当有人在风暴中丧生，通常会怪罪建筑的开发者、建设者，甚至居民本人。我们难以确定如此发生的悲剧死否与恶的问题有关，尽管如此，奥古斯丁针对传统问题提出的“自由意志”的方案，在今天还是有说服力的。
当然，苦难作为惩罚这一概念不限于人为灾难。大量无辜生命的死去辛酸尖锐地提醒了我们恶的问题仍然困难重重，面对这一可怕的自然灾害，没有什么自责可以解释，更别说为其找出正当理由了。“自由意志”对于恶的解释，似乎漏掉了一个唯有那些沉迷于人类堕落的人才会无视的基本特点。确实，有些恶是我们自作自受，是我们直接或间接造成的。但是也有些恶，无论如何溯源，都无法归结倒我们的行为或意图上。毫无疑问，它们似乎无法用惩罚来解释。尽管如此，我们的形而上学和社会实践仍这样理解。“谴责受害者”并不只是我们当前的法制和文化中的反常因素。它也是长期以来而且仍盛行的形而上学和神学教条。
当然，不是说要小看那些因遭受不幸悲剧而紧紧抓住形而上学这根救命稻草的受害者，也不是说想要减轻那些确实该为他人不幸负责的人的责任。确切地说，诉诸“上帝意志”和“恶的问题”，常常是不敢面对苦难的表现，尤其是他人的苦难。坚持要怪罪，或许是一种颠倒的犬儒主义，在无法满足的事情上要求得到满足。对于许多人而言，上帝显然会确保正义最终取得胜利。但在悲剧的语境下，这种说辞有什么意义，补偿有什么意义，什么样的正义标准是可理解的，却根本不清楚。
同时，同样的信徒会以上帝之名自行其是，不仅要求赔偿，还要求伤害性的惩罚，享受法庭上的胜利，进而将坏事变成以上帝之名掌控世界的幻想。如今的侵权法同样有集体责任的古老观念。在我们看来，惩罚无辜者在刑法框架下不可忍受，但是，在侵权法和民事程序中，对无辜者的有意惩罚只是换了个名称：严格责任。
事实上，这是株连的一种，即仅仅因为与犯罪者有这样或那样的关联，而惩罚某个人或某个机构。
自由的作文 篇6
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一个男子十分喜爱鸟儿，于是，他买了一只鸟放在鸟笼里。每天给它喂食，想听它唱歌，可是小鸟好象生病了一般，无论怎样都不肯开口。男子失望了；有一天，男子突发奇想，想看鸟儿展翅高飞。于是将房间的门，窗户全锁上，将鸟儿放出来，鸟儿扑打着翅膀，只在男子的头顶上空飞了一圈便有落在地上，好象散步一般。男子愤怒了，心想：养一只没用的`鸟干什么？索性，把它放了。于是，将门打开，捉起小鸟仍向天空。这一刻他惊了，小鸟放声鸣叫起来，在男子头顶上空转了一圈后，最终飞向了蓝天，而鸟儿的叫声却回荡在空中，久久，久久。
想要鸟儿飞得更高，就得学会放手，还它一片蓝天！
同样，我们也渴望拥有自由，诗人说，花儿谢了，是因为人们怀者迫切的爱把它紧抱在胸前；琴弦断了，是因为人们硬要弹出弦索不能胜任的高音。我们不愿做调花，我们不愿做断弦，我们愿做小鸟，我们愿做雄鹰，飞翔在自由的天空中。
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。给我们大海和蓝天，我们一定会取得属于自己的那份成功！
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