融合的作文

融合的作文(15篇)

　　无论是在学校还是在社会中，大家总免不了要接触或使用作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编为大家收集的融合的作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

融合的作文1

　　融单与整，合众为一，“融合”两字不期然已成为了人类社会发展的潮流趋势。历览前贤国与家，成由善合败于分。北魏孝文帝改革，使得中原文化与胡人习俗自然地融为一体，达到了胡汉不分家、适宜两相存的格局。现如今的世界各国乃至万象万物，就无需这“融之内蓄、合之外放”的推波助澜了吗？可不要小觑了这股力量！民族之融合强盛之根本贫富贵贱的等级差异仍时而易见的存在着，远走异国他乡不愿归期的乔迁移民拷问着爱国情怀的底线，在金钱利益驱使下的种种丑陋早已辱没了“不为五斗米折腰”的潇洒气节，如此这般的社会道德，终究会将一个民族的精神瓦解得分崩离析，更何谈融合之举，复兴之冀！虽然任何一个社会形态、任何一种国家制度都不可能到达预想中的完美境界，但思想的觉醒，心灵的统一远比实际的'改变更急切需要！只有将这股力量汇集成一股浩浩荡荡的洪流，顺之者昌，中华强盛崛起方能指日可待。

　　世界之融合发展之后盾人类社会的发展进步需要全世界各民族的共同努力，不论肤色，不论地域，没有独霸，没有歧视，才能真正做到融合迈进。在当今全球，以经济、科技、文化为主导发展的大趋势下，不同国家有着各自擅长的技术，互取互补，互惠互利，谁也不能说是绝对的强大，谁也不甘做唯一的弱小。尽管目前的世界各地，仍存在着诸多不和谐的因素，如恐怖主义，资源争夺等时而泛起微澜，但可曾想过，究其根本的原因何在？大行不顾细谨，大礼不辞小让，凡将眼光放远，不拘于细枝末节，以大体主流编织坚强后盾，社会发展才能不惧前行。

　　自然之融合生命之源泉佛家有言“一花一世界，一叶一如来”，万生万物均有根可寻，任何一种生命皆源于自然，而最终又回归自然。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，残败的落花将自己的身躯融入大地，为下一个生命周期默默地奉献着绵薄绵力。而如今，最有思想的人类却大肆破坏着这养我育我的自然之境，别说和万物和谐相处，怕是用不了多久，生命便会与这万物的基础而脱离，届时再追悔莫及。一切自然的融合，没有虚假，没有刻意，生生不息，生命才能得以长久延续。

　　融合之力，可以强大可以弱小，但最为关键的仍是人类自己的思想之境界和行动之善举。内蓄外放，刚柔并济，朝着人类文明的美好目标不断前行，谁能说有朝一日我们看见的不是自己的理想之境？

融合的作文2

　　闲来无事，便打开电视睡意调台，突然两个声音传入耳畔中，是宋祖英，是一位新民歌的歌唱家，而另一位则是在流行乐界叱咤风云的“周天王”——周杰伦。两人合唱一曲《辣妹子》，可谓新鲜味十足，令人生趣。如上，便是一种很好的融合，新事物鱼旧事物的冲击，西洋与古典的碰撞，现代与复古的和谐，在这个发展迅速的世界里，融合的极为巧妙，更是为这世界增添色彩。

　　如和服和旗袍的融合，使女子着上后既留东京樱花下漫步的倩走的端庄又不失旗袍女子的娇羞风雅。然而最令我惊奇的则为街画艺术，特别是中西合璧后留给人的冲击力，中国图腾大多淡雅娟秀，但一旦经过街画艺术的绚烂冲击，运用一种矛盾文化顿显出一种闹中取静，大隐隐于市的洒脱之美，实在令人叹服不已，这便是一种很美很好的融合。但，显然并非所有的事物都要将融合进这个发展过于迅速的世界。就如我调动着电视，一条新闻便袭来丝丝寒意，亦是“不法商人用过量的添加剂导致……”的字句，这实在让人心寒不已，中国，一个制造大国，却让“彩虹馒头”，“染色粉条”，“重加工香肠”，“大头奶粉”，等不胜枚举的食品问题致使乌烟瘴气。而这归根结底便是中国的发展没有与中国商人的商德完美融合，那么是否该让这发展迅速的中国停一停，或是，中国的商人们！快觉悟吧！

　　追上这本应融合为美好的世界中！不过，生在中国，我应该觉得幸福，至少可以在这个大环境中感受到融合。那么，在一些难民地区的孩子是否能感受到融合，答案是悲凉的否定，我曾看过一张触目惊心的'照片，一个非洲难民的照片，他弱小的身躯被密密麻麻的苍蝇所充斥，标题名为：他，一群苍蝇的食物，是的，这个孩子即便死了，他无助的眼神证明了这一切，他因无法进食，即死即没，甚至他好似只是来这个世界受惩罚的天使。所以，我多么希望融合，这一名词绝非局部而是整体的，让每个人都可以融合进这个美好的世界，让一切贪婪，贫穷，悲伤，杀戮的糟糕远离，独留一片因融合而显得和谐美好的世界！

融合的作文3

　　江河不辞小助，故能成其大，万川归之，其势浩浩荡荡；当今世界不辞融合的东风，故能彰显磅礴，众心归之，其势蔚蔚不止。

　　在科技的大背景下，我们研究合金，其性能远比其中任一种金属来得更好更具有价值。如是，当人类的结晶与成就相碰撞出智慧的火花，那成就便更富内涵。

　　融合之美应运而生。

　　融合若然为思想。那定是思想的开放，在不闭塞条件下的升华。昔时的闭关锁国，持着夜郎自大之心，承着地大物博之意固守自己井中的一方天地，其结果是发展的单一与社会的'落后。

　　西汉时汉武帝独尊儒术却以法治国，且不论政治，这样两种思想让国家强盛，儒家的魅力在于安民心，让一个国家拥有精神的支柱与动力。另一方面法于治国，有条与例的约束，国家的统治方有章可循。儒与法是刚与柔的彰显，是治国智慧的彰显。

　　新世纪里，中国不照搬现有的社会主义制度而是结合中国国情走一条中国特色的社会主义道路，融合不是盲目的张冠李戴，而是依自身特点集众优于一体，其最终的目的地必然是要优化自身的发展。

　　融合若然为艺术，诚如那书法大家王羲之秀逸的笔风书下风韵却留有刚硬的风骨；诚如当代的刺绣作品，在婉约的流转中带有新时代的清新；亦诚如前日看到的相声小品，将传统相声与音乐融合，极富趣点。

　　艺术是美的象征，融合一下必生一种新奇而独具匠心的新意，这样的美前无古人后无来者，只属于这个时代。传统的艺术经过历史的车轮回转不也更好前行吗？

　　融合亦是为人的。为人有高调与低调的统一，为人有刚与柔美的统一。谁说苏轼之词唯有关西大汉抱铜琵琶弹唱，亦可有小桥流水的风韵，谁说柳永的词定是风花雪月的柔，亦可有男儿峥骨的硬朗。对于人，没有一个恒定的标准，心灵有多面，其思想是融合的。其行为叶结合多方。

　　有人批判中国当代文化过多地结合海外而丧失其传统价值。其实不论是思想还是文化的传承都是拥大同存小异的，融合不是照搬而摒弃自我，也不是固守自己不与外界交流，在这样的大同与小异之下，融合才谓之为真正融合。才是一种良性循环的过程。

　　心有猛虎在细嗅蔷薇，尽显其融合之美。

融合的作文4

　　你看见了吗？当一滴水溶于另一滴水，世界刹那间被折射出五彩的光芒，这就是融合的力量！

　　我时常会被仓央嘉措的诗歌所感动，不仅因为他是西藏的六世活佛，也不仅因为他与玛吉阿米之间那段天地动容的爱情。而是因为他诗歌中佛情与爱情相融合的，那份说不清道不明的情感。“那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来。那一世，我转山转水转佛塔，不为修来世，只为在途中与你相遇。”

　　我为他矛盾的情感而颤栗，这才是佛与情的融合，它们的力量让我无法抗拒，相信这样的诗句也只有“不负如来不负卿”的仓央才能够写出吧！

　　当然，并不是所有的`融合都能够大放异彩。

　　融合不能一昧的“拿来主义”，看见别人好就拿来硬套在身上，失去了本身的价值，这种融合只能破坏美感。就如西施捧心，东施便也去学，最终只落得被人嘲笑的下场。

　　融合也不能盲目。融合要的是水与水之间的和谐，而并非两块无论如何去撞，也擦不出火花的磐石。就像最近一场内衣秀上，设计师将内衣与京剧脸谱相互融合，结果反倒给观众一种不伦不类的感觉，同时降低了内衣与脸谱的价值，这样的融合就显然十分牵强了。

　　个人十分喜欢清朝的纳兰性德，只觉得，北宋的词句清丽却不实用；南宋的词句实用而稍逊清丽；南唐李后主约莫好一些，而纳兰则将三者有机地融合起来，并加入了自己的那般朦胧缥缈的气质，他的词相较前三者更为哀婉凄绝。

　　从“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横”中，我读出他的惆怅，从“轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰”中，我读出他的绝望，从“别有根芽，不是人间富贵花”中，我读出他的寂寞。

　　这些清丽又实用的词句不难看出南宋，北宋与李后主的影子，可又与它们都不同，充斥了纳兰容若的那番细腻心思，这些心思硬生生地穿越了三百年，直扣我的心扉。

　　如今的年代，融合已经成为了主旋律，无论是东西方的融合，现代与历史的融合，亦或是到处可见的艺术上的共通，都在告诉我们，融合的必不可少。只有将琼浆与玉露有机地融合起来，它们才能幻化出最迷人的光彩。

　　融合，只一点，那便是成功，便是进步；融合，只一滴，便让人心悦，让人心醉。

融合的作文5

　　自然万物于心，合四海为家之情——题记三月的雾霭隐隐地冲破了冬季坚如磐石的寒冷，我站在十八楼的窗前，窗外却是一幢幢毫无生气的高楼大厦。只能不断地吟诵着苏词“花褪残红青杏小，燕子归时，绿水人家绕”类的句子来慰藉自己的复杂的内心。我睁大眼睛，极力远眺，却怎么也找不到那记忆中天地融合的地方。想起刚才那个低沉的男音：“世博会给我们展示了科技与艺术的融合，民族与民族的融合，它是一个……” “姐姐，融合是什么意思？”幼小的妹妹仰起头好奇地问我。面对这样的一个问题，我竟然有些无力。

　　难道我的'答案只是人类科技与艺术，领域与领域，民族与民族，价值观与价值观的互相交融？还是描绘我内心深处深深烙印着的那幅画面？不由地又想起我一直热爱的那位老人奥尔多?利奥波德。老人静静地坐在午后的康斯威星的沙乡农场里，金色而神圣的阳光从树叶子的缝隙中透过，静谧均匀地洒在他的肩上，胡须上。仿佛听到了色彩斑斓的鸟儿们在树林中的召唤，舞出欢快的旋律，吟诵着自然。好像他已完全与自然成了共同体。他的双眸充满着暖暖的爱意，用目光抚摸着他眼中的一草一石，用父亲般的爱轻轻地召唤着人们对土地，对自然的尊敬。

　　可现在的我们又有多少人理解那种将自己与自然深深融合的心境，人与自然万物是共同体的思想？我们习惯了独立，是不是就忘记了一颗宽博的心；我们习惯了以自我为中心，是不是就忘记了在茫茫土地之间，我们不过“似毫末之在马体，稊米之在大仓”；我们习惯了与同类的种种融合，是不是就忘记了养育我们，给予我们养分的大地母亲；我们习惯了爱人，是不是就忘记了爱天地之物，谓之物者数万……曾经的绿洲，化作今朝汪洋的沙土，曾经的河流已为大地干涸的眼眶。我们的视觉与听觉被杂论无章的娱乐而麻痹死亡，我们的心感受不了“沾衣欲湿杏花雨”的美好，春风扑面的湿润，我们的耳朵听不到“润物细无声”“人闲桂花落”的细微。

　　我们的身心愈趋封闭，我们对万物充耳不闻时，这个世界何谈融合？春天来了，可我们内心的寒冷何时才能被驱赶？“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色……”我轻轻地吟道。心中响起了三毛的一首诗：每一个人心中有一亩田，用来中什么，种桃，种李，种春风。蓦地，我好想又听到了大雁的呼唤，我等不及了，奶奶家的梨树该开花了吧……

融合的作文6

　　还记得那些弄堂里的故事吗？上海的弄堂也是上海的一大特色，但随着一座座高楼大厦的建立，真正能称之为弄堂的事物也渐渐消失。只是曾经住在弄堂里的人还在，那些人也搬进了高楼将那些文化融进了钢筋水泥的世界。

　　我还记得住在桃源坊的那段时日。“桃源坊”是一条弄堂，也有好几百年的历史。那时间，整条弄堂里门对门，窗对窗哪家里住着哪些人都清楚的很。晚上时，一栋楼里，一家人起了油锅，上下楼层的都能闻见。又是两家人家在一个厨房里烧饭，许多瓶瓶罐罐的混淆着放在一起，不必区分这瓶醋是哪家的`，那瓶油又是哪家的。或许因为一条弄堂的人都像一家人。没有血缘的羁绊，也拉不开坦诚相见的邻里情。

　　至今想起来，仍是对那种时光想念的很。它被我放在记忆中，然而却仿佛不能再现了。后来我们搬离了那里。在离开的那天，我看着来来往往的陌生面孔，看着慢慢关上的窗户，挥了挥手。我一位再也看不见它们了。

　　搬进了高楼间，心间那一块空地似乎不能弥补。我曾认为或许永远的。它将空在那儿。

　　直到那一天，我在家中练习着钢琴，门却忘了关，叮咚的声音传了开去，在风中轻轻的飘扬，着陆在邻家一位小妹妹的耳朵里。等我一曲奏罢，稀拉的掌声引得我回过头去看。那妹妹瞪着一双善良的眼睛从门外望着我，一会儿眼骨碌一转有看向钢琴。那兴趣盎然的样子让我毫不犹豫的打开了门请她进来。那一个下午。她和我玩了很长时间，离开时，似乎是下定了决心要学琴，也是那一天我的心被填满了。隔了两日，她带着她爸爸来到我家，和我妈妈聊了许多关于钢琴的事儿。再后来？在又来我和她们家便熟络了起来。

　　原来要让曾经美好的邻里情回来是如此的容易，只要打开了那扇门，就有的时光就会融入新的时光，人在心在，文化间就会渗透打破那层冰冷的玻璃。

　　因为这件事，我开始放眼观察那曾经一位再也不会有的细节。每次看见那对父女，我都要挥一挥手，笑一笑，仿佛是在庆祝与它的重逢。那一扇们便再也斩不断那些邻里情。

　　其实融合已然成为一种驱使，但它仍是离不开人，脱离了人又谈何融合，没有了记忆，没有生机的文化永远跟不上时代的脚步，只要人在，即使时过境迁，那些旧文化，包括弄堂文化，亦或是那种邻里情就会改变它的模样，融入新的文化， 然后在跟随着人类的步伐进前，等待下一次的改变。

融合的作文7

　　《三国演义》宫过数万，开头却是“话说天下合久必分，分久必合。”；纵观我国历史，每一次的“民族大融”之后，必是一个盛世；清廷闭关锁国也难挡世界经济融合的洪流，在炮火中叩开了国门。无论人力如何阻拦，融合并不会就此停滞。因此，融合是事物发展的客观规律，并不为外力所改变。

　　无行有常，天地运行自有其规律，不会无缘无故的创造或毁灭。融合也有它的目的。

　　融合的目的在于进步。世无完美，融合却能使它更臻完美。汉武帝时期，政治融“礼”“法”于一炉，创造了一个盛世。“儒表里法”，刚柔并济，这样的手段，比暴虐的“秦”，宽松的“周”更具约束力。汉虽然也在历史的长河中消亡了，但只能说明他不够完美，这以取得了长足的进步。

　　我们无法阻止融合，是否有什么方法使融合变得更加柔和、轻快呢？

　　融合需要兼容并包。一代天骄“成吉思汗”以其无双的.勇武，率蒙古铁骑统领大片领土，却不到百年已是分崩离析。归其根源，是因为森严的民族等级。只有兼容并包、一视同仁，才是融合。使用武力，强行拼接，那只是组合。组合是不会长久的，更不会完美。以宽广的胸怀去看待与自己不同的一切，试着去包容他，这才是融合。

　　融合需要取长补短。世上称得上伟人的并不多，但邓小平绝对是一个，他以宽广的胸怀，取长补短，将资本主义的市场经济加入到我国的体制当中，走出了一条独一无二的道路。安于现状，不去主动的行动，取长补短，却去被动的接受，融合会变的亢长，无奈。使融合缺少动力与方向。

　　融合也不是海纳百川，必须“取其精华，弃其糟粕。”现代社会，人与人之间越来越冷漠。我们在吸收文明的同时，也吸收了诟病。正如一位哲人所说“伟大与遗害是双生子。”融合之中，必须去除有害物质，否则融合之后，只会是一个“更好”却“更坏”的世界。

　　融合是绝对统一吗?答案是否定的。君子合而不同。古老的八卦图，太极生两仪：两仪四象循，四象生八卦。虽然它们融合，但它们不同，才衍生出无穷。融合中允许个体的不同，因为这是融合的材料；因为我们需要一次次的融合、一次次的进步。

　　融合，融之为一，合之不同。

融合的作文8

　　融合，是一种美。千千万万的石子浑然天成地融合，就成了雄厚伟阔的山；千千万万的水滴无缝无隙地融合，就成了沉静浩瀚的海；千千万万个你我彼此相亲地融合，就成了一个怎样的我们？融合之美，在于其不妒不斥。

　　你看这天地之间，自然未曾一朵花有着蔫萎的颜色就弃了它，也未曾因一只蝴蝶的美丽便让它活得长久。不强求，不排外，所有好、坏，美、丑，生、死都融合在一起，不刻意安排，不妒忌好的而去强求，也不排挤不好的去伤害。所有相对的都本是天成。这样才有了宇宙的大美。融合之美，在于其不骄不卑。你看历史的长卷中，哪一个国泰民安的盛世不是又一个不骄的明主和一群不卑的贤臣共同创造的。“贞观之治”，“开元盛世”的繁荣足以向世人证明这一点。像朱元璋这样成霸业后忘恩负义、将曾同甘共苦共进退的有功之臣赶尽杀绝的人，其治理下的百姓遭受的战乱和政局动荡不必说。秦王朝的覆灭，阿房宫的灰烬还历历在目，骄奢终将带来灭亡。

　　不卑不亢之大道才能得民心，做大事。融合之美，在于其不浓不淡。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。你看那幅幅浓淡相衬，泼墨成景的中国水墨画，深一点，淡一点，留白之美。这是一种独特、别有韵味的.享受。这是古之君子的大智。若整幅全是一个色调，未免太过乏味枯燥。但这微妙的变化，却美的让人动容。我曾见过四幅画竹的，晴、雨、露、雾，就只寥寥数笔，不一样的饱和度，竟栩栩如生。我一直以为西方的浓彩重墨写实艺术之所以不如水墨，是少了这份睿智的心神。人呢，不也该融合吗？学会不妒不斥，不骄不卑，不浓不淡。所谓的中庸之道，只是教我们如何融合，并不庸俗。大多数人误解了这个“庸”的内涵。一个人若总想独自享受，独自承担，他难道不孤独不辛累吗。像水一样相亲，心灵相交，会发现这种感觉温暖而放松。国呢，不也该融合吗？国家想强大，这个念头很好。

　　但若通过侵略，殖民，吞并，强占，将带来多大灾难。如果不是当初资本主义列强的野心，想独霸世界，哪会爆发一战，各国伤痕累累，贪婪、复仇相交织，二战又爆发。和平，多么珍贵的名词。世界若能融合，白鸽就会飞翔，和平多美！融合并不是放弃自己的本质而去随波逐流，而是通过与环境的共鸣来选择人生态度。与人为善，与自然和谐相处，与大道为伴，达到纯净自然、潇洒自如的境界。平衡却不断变化，而本性未易。融合之美，无处不在。

融合的作文9

　　当调色盘上的蓝色和黄色相碰撞时瞬间又产生了另一种奇特的颜色——淡绿，翠绿，深绿，抑或是墨绿。于是凡世间的每一样事物都融合为其他色彩。那么如今的我站在这相同的地方，现在与过去相互倾听诉说，一切又是怎样的融合？

　　整整十年了，他就像一位老朋友，默默地在记忆深处陪伴我，与我成长。曾经是我童年最美好的时光，曾经是建立我与这个世界认知的桥梁，就是眼前的幼儿园。

　　我还清晰地记得你是我童年时期关系最铁的伙伴——皮肤白皙，扎着两个羊角辫，微笑时总会露出两个甜美酒窝的小女孩。当时我们最喜欢玩的便是荡秋千。一开始只是轻轻泛起。每当这时你就会喊道：“再高一点！再高一点！再高一点！”叫声与笑声融合在风中，然后传向远方。时间与空间定格在这一刻，记忆的相册记载下这一刻，记载着那个爱笑爱玩的女生，记载着回荡在空中挥着不去铃铛般的笑声，记载着那份最初的最美好的欢乐。我没有忘记，从来没有。

　　或许是巧合，或许是命中注定，十年后的我们来到了同一所学校的同一个班级。你依旧扎着两个小辫子，依旧是笑得很好看的女生。刚见到你的时候，心中的那份激动喷涌而出。那童年中琐碎的.、细微的影像奇妙的组合拼接成最美的片段。

　　“你还记得我吗？”听似平静的声音却藏着一层层波澜。

　　“你是谁？”看着她迷茫的眼神，心中那块最弱软的地方立即塌陷下去。只是三个字，如此简单的三个字，无疑像一盆冬日里的冷水将我心中的期盼全部用力地扑灭。满心期盼的眼神瞬间变得灰尘、黯淡，察觉不出一丝一毫的色彩。是谁也无法阻止的心凉到底。“我是你的幼儿园同学。”回答这一切的时候我却表现得如此平静。我没有忘记你，而你的世界却早已忽视了我的存在。我知道，时间就是一个回不去的梦。有些东西注定要被遗弃，被腐蚀，被消磨。

　　看着眼前那个充斥着我童年美好回忆的秋千，心却不知怎么地轻轻触动了一下。当日鲜艳的大红色褪成了如今的淡粉色，金属链条被氧化，留下了敏感的腐锈味和斑驳的痕迹，叫人尤为不忍。

　　我们的青春年华中总会有甜酸苦辣，这四种色味相吸相斥、相交相融，变幻成不发预料的力量。我们注定是要长大的，即使有些东西是我们所无力挽回的，至少曾经拥有过，至少我还记得。

融合的作文10

　　当我们呼吸的空气愈加沉重，当我们生活的土地愈加荒凉，当我们饮用的淡水愈加稀缺时，倍感无力的我们到底该怎么办？怎么办！或许此刻的我们该聆听来自自然、来自内心的声音。

　　春日的某天，我第一次这么亲近大自然。

　　踱步于树木花草之间，仿佛什么都是无关紧要的，就这么静静地走着，淡淡地笑着。

　　清风拂过，身后传来一阵树叶的声响。我回过头。这是一副何其美的景致呀！伴随着风的吹拂而洒下一地花瓣的.那棵不知名的小树，如同一个骄傲的舞蹈家，站在偌大的舞台上翩翩起舞，一支舞罢，昂起头接受着所有人的掌声。莫因那满地的花瓣而惋惜，孰不知“落红不是无情物，化作春泥更护花”亦是另一番超然之美。这风与树如同琴与琴手，唯有互相配合融为一体才能弹奏出华美的乐章。多么浪漫的大自然呀！竟鬼斧神工地在不经意间创造出这般浪漫的景致。

　　再往前走些，便听到孩子们细细的笑声。路旁的古稀老人正用毛笔在地上的小方格中写字。这毛笔生的不同，笔头是用一般毛笔的头所制，只是稍大几周，笔身则是一只矿泉水瓶，里面盛满了水。老人弯腰顺着地面上的格子流畅地挥动着手中的“毛笔”，不经意间，一列漂亮的行数跃然地上。老人写了几列，太阳便不解风情地蒸发了之前的劳动。几个围观的孩子又“咯咯”地笑了起来。老人像是没有听见，淡然地不倦继续着。或许老人已化为一个得道高僧，看着万物内心纹丝不动，这是份洒脱，仿佛外界的一切都无法改变其内心的目标。孩子们有些无知，老人却“我笑他人看不穿”。那地面与老者如同棋局与棋手，唯有置身其间，才可决胜于弹指之间。多么聪明的人类呀！不经意间的这般洒脱如同一首歌曲那么动人。

　　站在颇有些高度的小丘上，俯视着大地、小树、小河还有人。我突感世界的渺小。仿佛我便是当初的孔子登泰山而小天下。猛然间深吸一口气，连空气里都弥漫了青草的清新。仿佛我是一棵树，峭壁之上依然挺立；仿佛我是株小草，野火不止却生生不息，我感到无穷的力量涌入了我的内心。我想至少在那刻，大自然与我已融为一体。多么迷人的画卷！

　　我们是一体。大自然这么告诉我。我这么告诉我自己。

　　这是来自大自然的呼唤。这是来自我们内心的呼唤。当大自然与内心律动起同样动人的节奏而相融合时，便会勃发出响彻天际的力量！这副迷人的画卷需要我们共同完成。

融合的作文11

　　“民族大融合”“世界大融合”对我们来说并不是陌生的字眼，从小的历史书上有，语文书上有，政治书上也有，对于“融合”，我们是再熟悉不过了：某某东西融合了各处的精华。“融合”看似已经渗透到了生活中的角角落落，凡是一提到融合，我们便会联想到“多种特色”“兼具”等等，但我们应该了解，融合并不是一个简单的过程，也不是“取其长处，避其惰端”的取长补短，融合是一个不易掌握的复杂变化。

　　中国历史上就有过多次“民族大融合”，北魏孝文帝时期，湖人占领中原，中原地区的汉人自然是对其鄙夷不易，但事实已成定局，为了避免人民内部矛盾日益激烈，孝文帝想到了“融合”。他带领文武百官穿起了汉人的服饰，学起了“孔孟之道”，汉人也开始借鉴胡人的生活习惯，渐渐地，小马扎取代了席地而坐，胡人的食物也开始出现在汉人的`餐桌上。这是一次成功的融合，因为这次融合使一个国家得到了安定的发展。

　　同样也是少数民主占领中原，清朝的统治者的“融合”就让人唏嘘不已了。一开始，他们强硬地推行“剃发令”，一纸“留头不留发，留发不留头”激起了本来就排斥外来入侵者的汉人多大的愤怒！这种强硬的融合的后果只能是使两个民族的矛盾愈演愈烈。然而，随着时间的推移，那些本应在马背上长大的八旗子弟也学起了汉人书生的样子，但他们是贵族，他们有世袭的官位，因此他们不需要努力考个功名。也正因如此，他们就成为了骑不得快马，拉不开强弓的满族公子哥儿。斗转星移，经过两百多年的失去本性的融合，一个偌大的清王朝在极短的时间内迅速土崩瓦解。

　　由此可见“融合”谈何容易？既不能通过强硬的手段一面适得其反，又不能失去自我。没有一把标尺可以去衡量。以美国为例，当年的欧洲殖民者在美洲大陆的大肆掠夺与血腥屠杀是不争的事实，而后来的黑奴买卖更好四人类历史上黑暗的一页，尽管有了《解放黑奴宣言》，尽管种种法律相关条例规定不应有种族歧视，尽管马丁路德金人人敬仰，尽管美国有了个黑人总统，凡此种种，尽管有了这些融合，但种族歧视仍然是一个美国严重的社会问题。这就是融合，对于产生问题和冲突逃不开，躲不掉。

　　然而融合仍是一项必须进行的过程，面对不同地区的差异，我们应该接受，那是他们骄傲的文化；对于一个国家来说，地区发展的差异是亟待解决的重要问题，因此，民族大融合，城乡携手发展“势在必行”。融。融为一体；合不仅是合众，更要合适。在融合中，我们要注意方法，也不要失去自我，更要坚持到底。

融合的作文12

　　不知怎么的，想到了先圣孔子，或许是出于民族心理，每每想到融合，就自豪地想到逐渐兴起的汉语学堂与声名远播的儒家文化。

　　正如文题所言，融合为世界发展的大趋势，从古至今，不外乎于此。而依我所思，融合二字，应是建立于，文化与经济之上，又此而发，方可施为。

　　时常于文言文中看到譬如蛮夷之辈的词藻，至如今早已如烟云飘渺随万史长河逝去，文诸君为何，诸君必定答曰“融合”，是的，汉民族文化的包含性，吸纳性与同化性是极强的，这不是靠着武力亦或其他强制性的外因，而在于汉文化中的礼、文、德，亦或君臣父子之纲等浩大的文化底蕴的存在。

　　于此我便想到了“人生若只如初见”的作者纳兰性德，忧怨如离殇，情浓如浩瀚的《木兰花令》如今谁能想到是个善于骑射的满族人所作，而到了康熙年代，则有律令，生为满族儿女当会骑射，善哉，甚至强烈反感官员们与汉人通婚，这是怕极了汉文化的那“温柔而不知不觉中”的融合。文化融合之强，可见一致。

　　而在唐朝年间，更是早有了万国来朝的“大融合”，除了文化传播的因素，便在于帝王们懂得且乐于与外交流。经济上的商贸便得到极大发展，这些事我们耳熟能详的`，便不多缀述。而相比于清朝末期的闭关锁国，孤傲自大，使得文化与经济的停滞，从而引发了国难，这也是极有利的论证了文化经济的交流融合的重要性。

　　至如今，东西方融合亦是大势所趋，现代化的世界，文化信息的传播速度之快是惊为天人的，大量文化涌入，无数理念的冲击。虽然有优劣之分，但不可因微暇而掩其光辉。

　　而经济的交流更是立国之本，唯有于外相助相辅，才能屹立于这片土地，孤家寡人，只能贻笑大方。

　　淡止于此，踌躇一番后不得不说，在融合的大背景之下，不可忘了“根”，唯有存在了特有文化，独有的精神，一个只属于我们自己的“文化心理”，才能称得上是一个“民族”，否则便不是融合，而是“被同化”。

　　我们的民族，因其古老，所以一直伴随着忧患，到如今的安定，五千年的文明与经验，相信足矣使我们很好地与世界融合，文化与经济的充分交流更足矣与各个领域相融。

　　融合，乃大势所趋焉！！

融合的作文13

　　大音希声，大象无形；大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。有与无的融合，完美与残缺的融合，行与神的融合，融之万物，生之苍穹。自古以来，“有容乃大”的思想与精神变根深于我们民族的性灵之中。词赋融以曲调才得以传唱，文明取以百家之长才得以传承，就连国家也是如此，满族人虽征服中原却依托于华夏文明才得以发展。由是说，融合是一种必然。

　　是的，一切新事物的衍生是一种创造，更是一种融合。这样的例子并不少见，子曰：克己复礼，无从周。他结合周之礼乐与今之社会创立了儒学；佛教传入中国，却也因中华文化与心理而改变。这种交融，非但没有破坏其本初的理想，使之上升到新的高度。

　　然而，我们不禁要想，融合的结果一定是好的吗？我一度很喜欢道家“阴阳鱼”的图案，阴与阳你中有我，我中有你，相交而生，合璧为图。我以为这是一种态度，是在嘈杂中悠然徐步的洒脱。但不尽然。“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，两千余年前屈原的凛然依旧掷地有声。他不愿苟活于世间与浑沌为友，与污浊交融，坚守着内心的一片澄明，那份干净的神圣的理想怎又容他与世间相融？“世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾”。他在精神上的探求与追问令其愁苦而终穷。的确，倘若他容得下漫漫黑夜那他也只能化为细小的尘埃。他宁愿选作星辰，当世遮蔽了他的光辉却得以在后世与诗人对国家的热爱赤子之心交融，华丽地更生出新的璀璨。

　　如此看来，屈原的选择虽不像道家那样在精神上留有退路却势在必行是更为长远的一种力量。人既如此，国家何不是如此？民族何不是如此？近来越来越多地提及我们正在被“西化”。人类发展中对文明做出选择是不可避免的，但现在的坚守如何不是对未来的交融？趋之若鹜地涌向国外，美其名曰获得更好的.技术与生活，却只留下空寂的心灵。又有谁来重塑我们的精神家园？谁来将这份文化传承？我常在想，发展科技，崇尚科学的目的是什么。是为了让我们获得更为安逸而幸福的生活，是为了生活质量的提升，但我们真的幸福吗？如果穷尽物质的极致，心灵的神殿终会崩塌，但如果佐以文化，佐以一种仁德平和的态度，驰骋于无垠的精神之洋中，物为所用却不为物所动岂不是何时何地都能收获一种安然的快乐？

　　看来，融合也需要一份选择，一份坚守。

　　自此，我们已明白融合的意义，是的，就像这样-------顺天致性，吐故纳新......

融合的作文14

　　天地伊始，世界浑浊，此为融合，天融于地，地合于天；诸子道“天人合一”“道法自然”，此为融合，世界与万物相融而合。

　　所谓融合，有融，方有合。当乔布斯的思想融入了苹果，变合二为一形成了一代人的追求；当绘画技巧与梵高的梦想融为一体，便合成了那独树一帜的标识……于是我们追随着先人的“天人合一”，我们参照着传奇人物们的实例，我们希望着，让动物与人类相融合。

　　人们开始在市郊建起动物园，在东滩划出湿地，人们在家中摆上了鸟笼，放置了狗窝；人们开始用自己的意图，使动物们与其相融。是的，动物们进入了人们的视野，融入了人们的生活。被圈养的.长颈鹿，在高高的铁丝网中，伸长脖子，咀嚼枝上的嫩叶，温顺而安逸；笼中的金丝雀随遇而安的啄食着笼中的食物，平淡而恬静；小狗们看到主人便欢欣而跃，喜悦而吠，不再一阵风似的奔腾。人们，那些以此为乐的人儿便开始欣慰：看，这便是融合。

　　如果非说这样便是融，那又是从何而来的合？鸟儿们失去了飞翔的蓝天，小狗们丧失了在田野中飞奔的权利，当老虎们只会佯装嘶吼来娱乐大众，当孔雀开屏只是为了供人观赏，你能说，这既为合吗？当一群群的藏羚羊被成群的猎杀，被活生生的剥下那昂贵的皮时，当越来越多的鱼类被捕食，海的涌起血红一片时，你能说，这既为合吗？

　　当庄子提出“天人合一”时，他一定不曾想到，人类会一味的希望“天”来融于自我；当老子低吟着“人法地，地法天，天法道，道法自然”时，又怎会料到，人类主宰着自然，一意孤行地盲目“融合”。

　　其实融合是什么？是相互的接纳，是完美的契合，是你中有我，我中有你的心境，是双向的爱恋。

　　人类与其一味地想将动物们融入自己的世界，倒不如用一种安静的方式，默默融入它们的世界，从而使人与自然浑然一体，合二为一。你可以搭一个小小的鸟窝，轻轻放在树梢；你可以在河边，对河里的小鱼说一句“你好”，再默默地走开；你可以打开鸟笼；你更可以收起自己猎奇的目光，把它们的世界好好地呵护。

　　当盘古开天，天地遥相远望；当庄子钓于濮水，无所求无所得时；其实，这也是融合，是天地之融合，是天人之融合。

　　谁说融合一定是占有？谁说融合必定是改变？“相忘于江湖”又何尝不是融合的最高境界？所以，何为融合？有融方有合，而合之久矣，必达到“相忘于江湖”也。

融合的作文15

　　所谓“金无赤足，人无完人”正是因为不完美的客观性，才需要人与人之间的互相补足，也就体现了融合的重要性。

　　回顾历史，且看项羽和刘邦二人。从他们个人出发，论修养，论才干，刘邦都是远远不及项羽的。那为何刘邦能将项羽逼至四面楚歌的境地，最终不得不自刎于江畔？

　　答案是显然的。刘邦自知能力不足，故而笼络人才，有善于打仗冲锋的韩信，又擅长处理军力的萧何。正是融合了这些人的才干，才是汉军强大了起来。反观我们的西楚霸王，刚愎自用，不仅错失了鸿门宴这一天赐良机，还将自己手下的谋士气跑了。纵使项羽再怎么威武强大，以一人之力对众人的智慧才干，项羽又如何能胜呢？

　　可见，真正的领导者，并非是自身有多么的优秀，而是他能融合个人之所长，装备自己，从而使自己更完美。

　　不仅人是如此，生活中许多事物亦然。

　　园林中有一技称为“借景”，即将园外之景拉入园内，用以增色。苏州园林，圆明园等都使用了这一技法。而“借景”恰恰体现了园内园外景物相融合的境界，从而使游者能在有限的范围内获得无限的风光。

　　其次，在文化上，中国的统治者也深谙融合的道理。儒家的仁，倡导以德治国，获取民心，是统治的基础。而面对诉讼案件和奸佞小人，则需要一系列的规章制度来约束。同时，阴阳家的`鬼神之说可以赐予统治者“天子”的身份，有利于地位的稳固。因此，当统治者提出“独尊儒术”时，那儒术，已不是简单的儒家，而是融合各家之长的新学术。

　　融合能使原本单一弱势的人或事物，变得丰富强大起来。然而，我们也不得不提放同化的危害。

　　在西方文化肆虐的今天，吸纳西方文化是跟随时代进步的必然趋势，但也意味着文化“西化”的危机。这时，就需要我们深思而慎取了。选其精华而去其糟粕，不断完善中华文明，只有这样的融合才是百利而无一害的。

　　在21世纪的今天，我们面临着许多新课题：环境与发展的融合，城市与乡村的融合……这些，都需要我们不断地去探索。

　　合理地运用融合，将是我们更加出色；合理地运用融合，将是我们的文化更加璀璨；合理地运用融合，将使我们的世界更加五彩斑斓。