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2023年鬼谷子的语录39条
牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。下面是小编为大家推荐的鬼谷子的语录39条,大家快来看看吧。
1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
2、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
3、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
4、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
5、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
6、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
7、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
8、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。
9、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
10、经起秋毫之末，挥之于太山之本。
11、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
12、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
13、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。
14、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
15、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
16、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
17、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
18、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
19、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
20、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。
21、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
22、故去之者从之，从之者乘之。
23、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
24、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
25、"不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。"故圣人立事，以此先知而揵万物。
26、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。出处：鬼谷子
27、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
28、以阳而动，德相生也：以阴而静，形相成也。以阳求阴，苞以德也。以阴结阳，施以力也。
29、所处环境是命，所逢机遇是运。
30、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。出处：鬼谷子大全集
31、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要 …
32、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
33、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
34、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
35、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
36、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
37、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
38、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，"知道"二字，甚了不起。
39、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
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