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渴望成为献祭者
爱上诗歌，源于渴望成为诗坛献祭者！
爱伦·坡耗尽十年心血写成不朽名诗仅卖十元钱。这就是诗人在过去，也是在现在的位置，那就是做一个献祭者。爱伦·坡运用独特的纯诗理论，强调诗歌的无目的性，崇尚艺术的纯粹之美；运用想象、诗歌形式革新诗歌音乐性以及诗歌忧郁性等多种手段，把忧伤作为诗歌的主要情绪，给我带来一种无法言喻的感觉，使我久久不能从诗歌那凄切的、美的感受中醒过来。或许，这就是他成为诗坛献祭者的原因吧。
索伦·克尔凯郭尔说，在每一代人中，总有一些人命定要为其余的人做祭品，“我相信自己是要被献祭的”。这位孤寂的天才做得够彻底。他将自己逼到了一个无法退缩的境地，一个人一辈子一条路——被献祭。
我渴望成为这样的诗人，渴望成为诗坛献祭者！
爱上诗歌，还源于诗歌的世界我摸不到它的底限，如此辽阔。李白的豪放飘逸；李清照这个婉约宗主更显鬼斧神工；苏轼的豪放从容，又不失婉约与创新；海子用自己的敏感力和生命之光将黑乎乎的实体照亮；郭路生的痛苦吟哦只为追问光明；徐志摩的善于勾勒，巧于传情……
爱上诗歌，爱上带血的诗歌，它如沉重的鼓点，铿锵在历史的痛处。杜甫的沉郁顿挫，关心民生疾苦；辛弃疾的爱国情结，在干云豪气中升华；陆游的诗词悲壮宏丽、雄浑奔放而又清新圆润、明朗流畅，始终不离爱国爱民；蔡克霖的诗歌，是早春的鼓点……
一直在等一首诗，一个回眸的诗人。我知我此生做不了被献祭的诗人，但我愿意这样的人出现在生活里。在《散文诗》里，我遇到了额鲁特·珊丹。
她说，我策马扬鞭，日夜兼程，可草原，依然在远方。仰望星空，疲倦的我，多么渴望能像你的羔羊一样，安然入睡……
她说，与其哭着活，不如唱着死，即使迎着白灾黑雪，也会倾其歌喉，这就是蒙古人的洒脱与豪迈。
她说在游牧文化逐渐消失的年代选择歌唱。
她说自己是额鲁特部落游吟诗人的女儿，懂得什么是真诚的赞美和歌唱。自己是长生天的子民，是圣主成吉思汗神圈里的一匹自由之马。在现实面前愿意握着族血，以血性穿透黑暗。
我爱这个唱着自由天歌的女诗人。她是我想要成为的模样。但我知此生做不了在草原笑看世间百态的巾帼须眉，我愿守候着珊丹，终此一生听她歌唱。
诗坛献祭者，把自己的生死置之度外，只钟爱自己的诗歌。
我无法写就属于自己的诗歌，我爱上的文字无法站立成行成为大美的诗歌。诗歌，是我抵达不了的神圣领域。但是，我愿意虔诚膜拜。
做不了诗人，但可以爱诗人。这就是我。
写就不了诗歌，不能成为诗坛献祭者，但愿自己的生活是一首成行的诗歌！
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