2024年南怀瑾的语录集合60句
学佛容易行愿难，悟了道以后，要去修行，所谓修行是修正自己的行为，从内在起心动念的心行，到外在的行为。所谓发起慈悲心，必须要实际做到，天天坐在家里的佛堂里讲慈悲，你慈悲了谁？那是人家慈悲了你。下面是小编精心整理的南怀瑾的语录60句,欢迎参考。
1、人生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些；失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是附庸，与幸福没有必然的联系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
2、有时亟需认真地想想，别海阔天空闲置光阴，别觥筹交错颓废精神，别无所事事虚度年华，要及时做一些能抓住且有意义的事情，尽力让人生饱满些，让命运坚挺些。莫太在意他人的眼光和态度，没谁一直盯着你看，没谁总是在意你的言行，内心的孤寂、迷茫、无助，只有自己知道，若要改变它，就从今日始。
3、别把自己看得太高，自诩之人众皆侧目，那些取悦你的，必是势利之徒；别把自己摆得过低，你总在别人视线之下，别人只能俯视你。我们要有自己的脊梁，不畏强，不凌弱，站得正，行得端，挫败不气馁，遇事守底线，得之不失态，失之无悲声，平等待人，坦然接物，于人无愧，于心有安，才不会丢了自身尊严。
4、有些东西，即便再珍贵，只要是你用钱买来的，最终都会贬值；只有那些用爱、善良、正义所孕育出来的东西，才是我们人生的瑰宝，才能经得起时光的冲刷，才会在我们的回忆长河中熠熠生辉。不要在意你手头拥有多少，而是注重你身后留下多少；不要一味拘泥于物质的丰饶，精神的充盈方是永远散之不去的财富。
5、有时走着走着，总感觉忽然丢失了自己，内心很迷茫，脚下没方向。我们要多些自我审视，是选择的路径错了，还是效仿别人久了？是高估了自己孤芳自赏，还是看轻了自已卑微不堪？是尘凡羁绊拼命地追逐，还是物欲过甚荒废了精神？要做命运的守护者，再忙也要留点时间疗养灵魂，再累也要挤出空间休憩身心。
6、一辈子不长，有些精彩只能经历一次，有些景色只能路过一回。不要等，有时候等着等着，就让等待成为一种习性，就学会在等待中蹉跎岁月；不要怕，能说的立即说，能做的马上做，不要瞻前顾后，不要畏首畏尾，你今天不做的，或许就是永久的遗憾；不要悔，路是自己选择的，走过的，错过的，都是自己的情愿。
7、再卑微的梦想，都应得到内心的尊重，唯如此，才能直面那些嘲讽和打击，演绎出自我的精彩。人生很残酷，错过的，不要奢望还会重来，放下了，才知道它的沉重，今天不做的事，往后可能永远没有机会。不要计较太多，努力做好自己该做的，不管是被命运赏识，还是被宿命湮没，只要经历过，就曾快乐过。
8、我们能走多久，靠的不是双脚，而是志向大小，鸿鹄志在苍宇，燕雀心系檐下；我们能登多高，靠的不是身躯，而是意志强弱，强者遇挫越勇，弱者逢败弥伤；我们能做什么，靠的不是双手，而是智慧高低，勤劳砥砺品性，思想创造未来；我们能看多远，靠的不是双眼，而是胸怀宽窄，你装得下世界，世界才会容你。
9、兰居幽谷，虽孤独亦芬芳，不争不抢，此乃一种淡泊；梅开偏隅，虽寂静亦流香，不愠不火，这是一种优雅；水滴顽石，虽遇阻而不滞，不疾不徐，这是一种坚韧。人就一辈子，别指望来生。心态当若兰，凡事都能看得通透；性情当似梅，学会在命运的冬季艳丽地盛开；意志当如水，你能包容多少，终会收获多少。
10、凡大器者，其量必大，当能容常人所不容，忍常人所难忍；当宠辱不惊于色，得失不现于形；当热烈如骄阳炙心，宁静似清月婉人；当若海不拒涓流，集腋成裘铸狂澜；当像树扎根泥土，兼收并蓄可冲天。大方可伪，大器难装，它超脱于名利之上，游离于争斗之外，置身平淡能淡看一切，处于乱象却不会乱了心神。
11、我们无人完美。人生的智慧，是用完美的心态，捕捉某些完美的片断，培育完美的心境。心若完美，就要尽力追逐，追逐那些会消逝的东西，只要心无悔，做什么都值得；就要寂静等待，等待那些可能得不到的东西，只要心无恨，等再久都可以；就要适时放下，放下本属于自己的东西，只要心无伤，放什么都无所谓。
12、所有的原谅，不是我愿意，我只是还想，让你出现在我的生活里；所有的放弃，不是我愿意，我只是心疼，你为何那么不在意；所有的祝福，不是我愿意，我用假装的笑颜，掩饰雨般的泪迹。据说夜里睡不着的人，皆是醒在别人的梦里。走过百转千回，我们谁也不是谁的唯一，对于陪伴与懂得，爱情原只是一件外衣。
13、每一个在你的生命里出现的人，都是有原因的。 没有人是无缘无故出现在你的生命里的。每一个人的出现都各有因缘，都值得感激和珍惜！
14、知妄想是空，妄想即是般若。执般若是有，般若即是妄想。
15、临危而不惧，途穷而志存。 苦难能自立，责任揽自身。 怨恨能德报，美丑辩分明。 名利甘居后，为理愿驰骋。 仁厚纳知己，开明扩胸襟。 当机能立断，遇难能慎行。 忍辱能负重，坚忍能守恒。 临弱可落泪，对恶敢拼争。 功高不自傲，事后常反省。 举止终如一，立言必有行。
16、大菩萨的入世修行才难，你要在人世间做个贤妻良母或者是做个尽责的好父亲好丈夫，这就不容易了。这是担负妻子儿女的痛苦，而且要咬紧牙根有苦都不说，一切如梦如幻，于此痛苦中，一心清净，不起恶念，处处利他利人，这才是真修行。
17、因果报应作为佛法世界观、人生观的精华所在，其与宿命论是截然不同的，它更是人生的一个规律。
18、忏悔这两个字，我们很熟，尤其是我们学佛的人，动不动就忏悔。到佛菩萨前面磕几个头，拜一拜，哭一场，唉呀！我在忏悔。事情过掉以后，又是我行我素。这样是不是忏悔呢？这不是忏悔，这是作假、自欺。所谓忏悔，就是停止以前所做的错误，永远不再犯，以后的行为只起善不起恶。
19、《逍遥游》开头告诉了我们一个人生的道理，一个人在年轻的时候，或修道还没有成功的时候，或者倒霉得没有。办法的时候，就要"沉潜"在深水里头，动都不要动。修到相当的程度，一变，就升华高飞了。
20、"投 隙抵时，应事无方"这八个字要紧得很！你懂了以后一生妙用无穷……随便到哪里都可以找到工作，大的大做，小的小做……你说你是个博士到处找不到工作，现 在为了吃饭，有个地方需要一个工友……不要说什么博士啊！问你学历，直说我小学毕业……问你认不认得字啊？大字认得几个，小字不认得。
21、佛要教化一切众生。慈爱一切众生，对好的要慈悲，对坏的更要慈悲。好人要度，要教化，坏人更要教化。天堂的人要度，地狱里的更可怜，更要度。这是佛法的精神，所以说要度一切众生。
22、修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一点一点累积而来的，积功累德要身口意随时都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。即使作了功，若因而心生 一丝骄慢，这个功也没有了。我们学佛就两条大路，一条修福德，行一切善，去一切恶；另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满，才能成功。
23、菩提的意思就是觉悟，萨缍是有情。菩萨觉悟了，解脱了世间一切的痛苦，自己升华了，但是，看到世上林林总总的众生，还在苦难中，就要再回到世间广度一切众生。这种牺牲自我，利益一切众生的行为，就是所谓有情，是大乘菩萨道。
24、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
25、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。 ——南怀瑾
26、我平生不欺人，但亦不宁为玉碎，不做瓦全了。但也情不自禁，珠觉难堪。
27、人生，不管你发了多大的财，永远会觉得房子少了一间，衣服少了一件，钱少了一笔。亡德而富贵谓之不幸。
28、人生两样最难舍，一是财，一是命。只要有利于人世，把自己的生命财产都施出来，这就是施。但这太难了，虽然做不到，也应心向往之。
29、一个人要分辨真正的善恶非常难，你说什么是善？什么是恶？除了佛以外，没有人分辨得出来。世界上一切的善恶是相对的，没有绝对的善恶，因此，做好事需要智慧判断，否则，看起来是做好事，其实是坏事，往往造很大的业。又譬如父母打孩子，打的行为是不对的，但父母打孩子大多是关爱的，因为他的动机是希望孩子好。所以，打孩子、打学生、教育学生等等的行为，表面上看起来是坏的，实际上没有真智慧，无法辨别真善恶。
30、禅宗祖师说：「佛是了事的凡夫。」所以学佛要依了义经，不依不了义经。你也不要执着于佛经上所有的话，一执着了，对不起，虽然不是邪见，但是成了边见，也就是宗教性的偏见。宗教的偏见最多，也最排他。但是我看每一个宗教都一样，因为基本上都是教人为善的，这总没有错吧！不必说你是那个教，我是这个教。你睡午觉，我睡晚觉。宗教的最高处是有不同，但你不要用最高来看人家，要从平等线来看。
31、外道、内道的差别何在？怎么叫作外道呢？心外求法就是外道。一般宗教都随便使用‘外道’这个名辞，譬如，我信佛教，你不信佛教，你是外道；我信天主教，你不信我的天主教，你是外道；我信某某道而你不信，你就是外道，这些都是乱讲。这个外道与世间法一样，都是由‘我见’而起。不合于我的就是外道，这种见解属于见取见，是下列五见之一；身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。‘见’就是观念，凡夫受这些观念缠缚而不能得解脱，不能证得菩提。
32、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。——南怀瑾
33、一个人先要学会享受寂寞，才可能了解人生，才会体会到人生更高远的一层境界。
34、没有出世的修养，便不能产生入世的功业。
35、有人不择手段的创业，经常喜欢引用西方宗教革命家马丁·路德的"不择手段"这句话。但是你要注意，对马丁·路德这句话，不要只说一半，他是说："不择手段，完成最高道德。"现在把这句话拦腰一刀，砍去一半，把"不择手段"拿去用，而不是"完成最高道德"，这就很危险了。
36、现在的尊师重道，只是一句口号而已，真正尊师重道的人是小学生，我想诸位都有这个经验，我们的孩子如果在小学念书，回来就开口老师怎么说的，闭口老师怎么说的。
37、学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。
38、中国的文化，师生之间有如父子，过去有"一日从师，终身若父"的情形，而老师对于学生，也负了一辈子的责任。我们亲眼看到的，几十年前，还保留了这个风气，一个学生纵然中了状元，官作得很大了。回到家乡，看见老师，而老师既没有功名，也没有地位，学生对他一样的要跪拜，和当年从师一样。学生对老师是如此，老师对学生，也是负了一辈子责任。
39、中国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们作一个人，职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生老师学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以，社会除了政治力量、财富力量以外，还要有独立不倚、卓尔不群的人格品格修养，作为社会人心的中流砥柱。
40、我曾讲过，世界上所有的政治思想归纳起来，最简单扼要的，不外中国的四个字——"安居乐业"。所有政治的理想、理论，都没超过这四个字的范围；都不外是使人如何能安居，如何能乐业。同时我们在乡下也到处可以看到"风调雨顺，国泰民安。"这八个字，现代一般人看来，是非常陈旧的老古董。可是古今中外历史上，如果能够真正达到这八个字的境界，对任何国家、任何民族、任何时代来说，无论是什么政治理想都达到了。
41、道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。
42、技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
43、清净的福叫做清福，人生鸿福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。人到了晚年，本来可以享这个清福了，但多数人反而觉得痛苦，因为一旦无事可管，他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时侯，他硬是享死了，他害怕那个寂寞，什么事都没有了，怎么活啊！所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。
44、一个人先要会享受寂寞，才可能了解人生，才会体会到人生更高远的一层境界。
45、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
46、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
47、学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。
48、多跟人格成熟、品行可靠的人往来，帮忙你成长，急难的时候可靠。多和老年人往来，可以学很多经验学问。
49、生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象；念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样。找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提。……为什么佛教到中国，很容易就被吸收呢？因为中国文化的老祖宗《易经》，也讲过这个道理。 ——南怀瑾 《人生的起点和终站》
50、"终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也"，这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。 ——南怀瑾 《列子臆说》
51、一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。 ——南怀瑾
52、秋风落叶乱为堆， 扫去还来千百回。 一笑罢休闲处坐， 任他着地自成灰。 ——南怀瑾 《圆觉经略说》
53、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园 =：——南怀瑾
54、所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。 ——南怀瑾
55、学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。 ——南怀瑾 《谈历史与人生》
56、我看你们来学佛学道，年纪轻轻，非常照顾自己，又懒，又不肯助人，但要求起别人却非常严格，看看这个不对、那个也不对，觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗？我看你是"剩闲"，是剩下来没有用的闲人，有你也不多、没你也不少的人。 ——南怀瑾 《维摩诘的花雨满天》
57、不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
58、《金刚经》告诉你，一切现象都是"无所从来，亦无所去"，即有即空，即空即有。
59、读书明理难，做人做事有高瞻远瞩而能把握现实更难。为恶易，为善难，而无明智以处善事，善事而成恶果，甚易。
60、一个人先要会享受寂寞，才可能了解人生，才会体会到人生更高远的一层境界。
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