绝知此事要躬行作文

绝知此事要躬行作文[优选]

　　无论在学习、工作或是生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你写作文时总是无从下笔？下面是小编为大家收集的绝知此事要躬行作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

绝知此事要躬行作文1

　　“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”水的清澈在于源头有不断的活水送来，它在流动，所以充满活力；而人的生气以及万物的光鲜也是因为动，或者是用的过程。

　　曾经我一度迷惘，人来到这个世上走了一趟，又逝去，有什么意思呢?而且既然人要死，学了知识又有何用呢？后来我又想如果一个人庸庸碌碌地度完这一生，又无声无息地死去，岂不是更无意义？直到读到这篇文章，我才悟出人来到这个世上就是来“用”自己的，在用中快乐，在用中收益，在用中完美人生，在用中享受人生。

　　可以把人生比作一件乐器吧！如果因为胆怯，害羞，不敢陡然拉响它，那就听不到那优美的`旋律了；如果因为珍爱，疼惜，不敢经常使用它，那就看不到那长久的美丽了。钥匙越用越亮，道路越走越坦，身体越动越健，大脑越用越新。

　　人生就像一把刀，越磨才会越锋利。方仲永小时候能够积极动脑而才思敏捷，当他父亲“日扳仲永环谒于邑人”后，由于仲永被名利所惑而停止学习，所以最后“泯然众人矣。”不用，仲永失去了天资，也失去了后来的发展机会。“玉不琢不成器”，又何况人呢？“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“读万卷书，行万里路”，生命因用而丰实。

　　有时候，我们因珍爱某样东西而不舍得用它，结果当我们丢了时，总会懊恼当初为什么不去用它呢？生命亦如此，你不用它，老时必将后悔。

　　人生一世，能用的尽量去用，才不会有所遗憾。生命就是上天给你的一次“用”的机会，那我们何乐而不“用”呢？

绝知此事要躬行作文2

　　古圣云：融会贯通，知行相一。面对浩如烟海的文化经典以及其背后高耸参云的文明之峰，思想之海，我们不能只是被其雄伟所吸引，也不能只是被其壮阔所感动，而是要积极学习，成为一个行动者。

　　行，行走，从行动中开始。我们不能局限于自己的思维世界，应该走出舒适区，走一走前人的路，重新感受过去的时光。登上泰山，在九曲十八弯处仰望南天门，登顶后俯瞰四面，感受“会当凌绝顶，一览众山小”的壮阔气象。想象当年郦道元游历天下名山大川，观赏万里河山，最终编撰出《水经注》，传世流芳。李时珍跋山涉水，亲身体验神农尝百草之功，最终完成《本草纲目》，流传至今万古长存。很难想象，如果没有“行”，他们的笔下如何挥洒出生动的文字，自己又怎能留名于后世？

　　知行合一并非奢华的旅行，而是怀着问题启程，借助旅途中的所见所闻所思为心灵解惑。出发前一无所知或知之甚少，这是再正常不过。鲁迅赴日留学之际，心怀医治疾病、拯救生命的愿望，而几年后归来时，怀揣的'是治国安民、振兴中华的雄心壮志，在旅途中，他明白到，身上的毒疮或可致命，而国人心灵的毒害将危及整个民族。他以笔为刀枪，冲入革命的浪潮，为万千青年开启了“知”的大门。我们不是生命的设计者，也不是人生的解码者，所知总远不及无知之处。生命有限，知识无限，唯有抓住思想的星火，怀抱真知，于冷酷的现实中摸索出自己的道路，一步一个实实在在地前行，方能跨越“知”的海洋，达到知行合一的境界。守仁格竹，虽穷尽七日未得果，但在被贬至穷山恶水的途中领悟心学至理。唐僧取经，历经九九八十一难终得西天正果。这都说明了一个道理。

　　当我们达到了“绝知”的境界时，回首过往，生命便是丰盛的旅程，人生也是无怨无悔的征程。悟透了顶峰上的真理，明了阴晴圆缺的玄机，走自己的路，行自己的道，纵使风雨如磐，也要披荆斩棘。在尘世间，心灵的尘埃渐渐消散，留下一片清澈明净的空灵。

绝知此事要躬行作文3

　　星期五早晨，我们东街小学组织四到六年级去山丹花海、湿地公园和张掖七彩丹霞三个景点研学旅行。我从来没参加过这种活动，非常期待，晚上在床上滚来滚去，一点睡意也没有，实在是太高兴了！

　　早上，我看见同学们个个精神抖擞，笑容满面，书包里全是好吃的，我也不例外。到七点时，我们便集体乘车出发了。一路上，同学们都拿着自己的拍照工具把路边的风景拍了下来。不知不觉中，我们来到了第一站山丹如意花海。进入新城区，观光小火车道路两旁是一片花的海洋，有万寿菊、虞美人、芍药、山丹花、月季等三十多种花卉，云杉、樟子松、油松、榆叶梅等十多种植物。我们一边闻着花香欣赏着花儿美丽的笑颜，一边拍照留念，一边听小解说员给我们介绍如意花海的建成及景物特色。

　　听完小讲解员的讲解，我们就上车向下一站张掖湿地公园出发了。

　　游完湿地公园我们就去今天的最后一站，也是我最喜欢的一个景点——七彩丹霞。远远的看丹霞如同一片红色的`丘陵，连绵起伏；又如同一片红色的海洋，波涛汹涌；近看红、白、黄、绿、蓝，光彩夺目，令人目不睱接。一直往前走，会有一个红色的平台，登上平台，入眼望去，五彩的沙丘让人大为惊叹。再往前走，摸摸那里的泥土，软软的，黏黏的。在最里面，你可以看见两座五彩的高高的山丘，里面夹着一个滚圆的土丘，犹如一个张开的河蚌夹着一颗珍珠。

　　最后我们来到了丹霞博物馆，里面有恐龙化石、丹霞的岩土层等。

　　这一次的研学旅行，不仅让我们开心的玩耍了，最重要的是，我们又学到了以前不知道的知识，此时，我才真正理解了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

绝知此事要躬行作文4

　　当国家队游泳教练前来教习游泳时，众人因怕水而不敢下水。

　　于是教练灵机一动，告诉大家要教他们救人。于是，众人踊跃参加，不到两天大家学游泳都成功了，但却有一青年始终未下水，教练对此不解，就前去询问，谁知他却埋怨教练“我观察你两天了，我发现你根本没教大家救人，还是在教游泳。”青年的说法错了吗？

　　应该说他并没有错，他只是未认识到实践的重要性。要想去下水救人，他就必须先学会游泳，否则连自己的命也保不住，又何谈救人呢？青年只停留在了理论分析阶段，没有去亲身实践，也就没有亲身体验游泳与救人的关系，也就造成了这种局面。最终别人都会游泳了，而他却仍是不敢下水。

　　“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，理论不能代表实践。歌德曾经说过“光有知识是不够的，还应当应用；光有愿望是不够的，还应当行动。”如果目标只保持在理论研究阶段，那么你将永远无法享受到真理的美好。只有不断实践，才能检验认识的真伪；只有不断实践，才能不断发展与进步；只有不断实践，才能不断走向成功……没有实践的人所形成的`认识是不具可信性的，没有实践的人最终只能拥有空中楼阁。成功来源于不断的实践。

　　如果爱迪生不坚持不断的试验，那么也就不会有后来名震世界的发明大王了；如果李时珍不亲自跋山涉水，亲尝百草，也就不会有今天名震中外的《本草纲目》了；如果伽利略没有用一次次的试验去检验自由落体，也许自由落体定律在当年就不会尽人皆知……雏鹰经历了一次次的飞翔失败，经受了一次次的艰难困苦，才最终翱翔蓝天；幼虎经历一次次生死厮杀，经受了一次次痛苦煎熬，才最终称霸山林；而人也只有不断经历，不断实践，才能不断磨砺自己，不断成长。成功来源于不断实践，只有经历过实践，才知其中的深奥，才晓其中何为真理，才懂成功之途艰险，才会不断成功。

　　绝知此事要躬行，只有实践才能检验认识的真伪，只有实践才能实现意识与物质的统一，只有实践才能不断突破发展，迎接成功的光辉。

绝知此事要躬行作文5

　　北岛在《青灯》一诗中坦言道：“穿过残垣断壁苍松古柏，我们来到山崖上，沐浴着夕阳，心静如水，向远方眺望，其实啥也看不到，生活的悲欢离合远在地平线之外，而眺望是一种青春的姿态。”只有亲身实践，攀登到山顶，才会看到那云海茫茫，只属于你的最美的风景。

　　在浮华迷乱的舞台之上，我们需要灵魂的歌者。胡塞尼便是如此。这位立志拂去阿富汗人们脸上灰尘的美国作家，用他的亲身实践，感动着世界。童年生活在阿富汗，他见证了充满硝烟的战场，他用文字向世人展现战争背后人们的悸动与不安。他为真实奔波，不顾种族与肤色的偏见，从《追风筝的人》到《灿烂千阳》，再到《群山回唱》，他的实践让文字被赋予了生命，为世人所青睐。

　　列夫·托尔斯泰创作《战争与和平》也是如此。当他写到俄法双方在鲍罗京诺会战的一段时，总感到描写得很抽象、不具体，他决定亲自上战场考察一番。到了鲍罗京诺，他仔细巡视了这个历史战场的一切遗迹，把它的地形面貌牢牢记在心里，还特地画了一幅画，画上一条地平线和许多树林，标明各个村庄、河道的名称，及当年会战时太阳移动的方向等。回到家里，又把自己观察到的印象同历史文献上记载的.材料联系起来分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌边，重新写这段文字。正是托尔斯泰勇于实践，努力探索，才让这个会战场面生动、色调明朗壮观。

　　哥伦比亚的总统桑托斯说：“马尔克斯的离开给哥伦比亚留下了一千年的孤独与悲伤。”那个钟情于故土与实践的天才作家，为世人所铭记；湘西水边，留下了沈从文的身影，孜孜不倦，纵然享有“一挥笔就两昆仑”的盛誉，他依旧寄情于山水，不忘实践；爱丽丝·门罗的实践更让她登上了诺贝尔文学之巅……

　　陆游有言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”我们只有勇于实践，努力攀登，才能最终到达山顶，欣赏到最美的风景！

绝知此事要躬行作文6

　　古圣云：知行合一。

　　面对浩如烟海的文化经典以及其背后高耸参云的文明之峰，思想之海，我们既不能只用眼观其巍峨，亦不可只用心感其宏阔，而是要背起行囊，做一个行者。

　　知在行中始。行，行走，字面意思看，我们不能闭门造车，将自己囿于象牙塔中，而是应该走出自己的世界，走一走前人的路，重访过去的岁月。登泰山，于九曲十八弯处仰望南天门，登顶后于玉皇顶放眼四面，“会当凌绝顶，一览众山小”之感油然而生。遥想当年郦道元穷天下名川临万里河山，终成就《水经注》的通古绝今。李时珍踏遍神州大地，躬行效法神农尝百草，终著《本草纲目》万古流长。很难想象，他们若没有“行”，笔下如何挥舞生风的文字，自身又怎能流芳百世？

　　知行合一不是附庸风雅的旅行，而是带着问题上路，用路上的所见所闻所想为心灵解答疑难。出发前全然不知或一知半解，这是再正常不过。鲁迅东渡日本前，想的`是治病救人，而几年后归来，怀揣的是治国人心病的壮志，在“行”中，他清楚地明白到，身上的毒疮，可以害死一个人，而国人心灵的毒疮将置整个民族于万劫不复。他以笔做刀枪，冲进革命的洪流中，向万万青年学子开启了“知”的大门。我们不是生命的编程者，亦不是人生的解码器，知道的总比不知道的少得多。生也有涯，知也无涯，有限的时间里，惟有把握住思想片刻的星羽，怀瑾握瑜，在冷酷的现实中摸索属于自己的窄道，然后一步一步坚实地走过，才能渡过“知”的海洋，达到知行合一的境界。守仁格竹，穷格七日也未得果，却在被贬谪到穷山恶水的途中参透心学至理。唐僧取经，历经九九八十一难方达西天修成正果。说明的也是这个道理。

　　当达到“绝知”的境界时，回头望，生命是饱满的生命，人生是无憾的人生。知颠扑不破的真理，晓阴晴圆缺的禅机，行自己的道，栉风沐雨，走自己的路，披荆斩棘。于浮世中，心灵的尘埃拂去，留下一片空灵。

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