- 相关推荐
论语中关于君子的句子210句
在现实生活或工作学习中，大家对句子都再熟悉不过了吧，句子是由词或词组构成的，是具有一定语调并表达一个完整意思的语言运用单位。其实很多朋友都不太清楚什么样的句子才是好的句子，下面是小编为大家整理的论语中关于君子的句子210句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
2、“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《颜渊》）意思是君子的德行好比是风，小人的德行好比是草，风在草上刮过，草必定向一边倒去。
3、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反之。”（《颜渊》）意思是君子会成全别人的好事，不会促成别人的坏事。小人则正好相反。
4、君子曰：“此亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！”是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之。舜，人也，我亦人也；舜为法于天下可传于后世，我由未免为乡人也：是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，则亡矣。
5、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）意思是君子讲团结而不互相勾结，小人互相勾结而不讲团结。
6、樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
7、孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也。
8、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。译文：孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。
9、子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
10、子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
11、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《子路》）意思是君子安详舒展，而不傲慢；小人傲慢，而不安详舒展。
12、孟子说：“君子与常人不同的原因是，君子心中有着不同的思想。君子心存仁爱，礼仪之邦。仁爱别人，礼貌尊重别人。爱人的人，别人就一直爱这个人；尊敬人的人，别人就一直尊敬这个人。
13、冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
14、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）意思是君子懂得正义，小人只讲究私利。
15、孔子说：君子追求与人和谐而不是完全相同，小人追求与人相同，肓目附和而不能和人和谐相处。
16、叶公问政，子曰：“近者说，远者来。”
17、仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
18、孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”
19、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）意思是君子事事处处时时心地平坦宽广，小人常常局促不安而忧愁。
20、子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
21、子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不道，说也。及其使人也，求备焉。”（《子路》）意思事说在君子手下做事工作很容易，要讨他的喜欢却很难。不用正当的手段去讨喜欢，他是不会喜欢的等到他任用人的时候，一定会按照各人的德才，使用的在小人的手下做事和工作那就很难，要想他的喜欢倒特别容易。即使采用不正当的手段来讨他喜欢，他也会很喜欢的等到他使唤人的时候，便会百般挑剔，求全责备。
22、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
23、子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”
24、子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
25、在这章经文中，孔子提出了君子可以做到和周围的人和谐相处，但他有自己的处世原则，不会附和其他人。小人没有自己的独立见解，只求与别人一致，而不讲求原则。
26、君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定；小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定、站不稳的样子。
27、子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”（《雍也》）你一定要做个有道德的儒者，千万不要做个没有道德的儒者。
28、子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
29、荡：清除，洗涤。坦荡：形容率真无杂念，心神安宁的样子。
30、子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
31、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
32、子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切疲缫玻晌绞恳印Ｅ笥亚星疲值茆！/p>
33、非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患。则君子不患矣。
34、至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人；舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世，我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。忧虑了怎么办？像舜那样去做罢了。至于说到君子（一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干，不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。”
35、子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”
36、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
37、戚：在古代的意思形声。从啵嗌啵uè），斧子。戚戚：形容不断用斧子砍伐的声音。
38、子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
39、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
40、子曰：“如有王者，必世而后仁。”
41、樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
42、如果有人以野蛮的态度对待自己，那么君子一定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭力。
43、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）意思是君子讲究互相协调，而不会盲目随从；小人盲目随从，而不会讲究协调。
44、子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
45、坦荡之人不为事扰不为事忧，面无惧色依度而行；戚戚之人踱于事瞻于事形容枯槁于事，变坏于事。
46、经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：‘这不过是个狂人罢了。像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？’因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。
47、子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
48、子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
49、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
50、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
51、子曰：“君子不器。”
52、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
53、子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”
54、仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
55、子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
56、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
57、子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
58、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
59、子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”
60、子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
61、子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之
62、粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”
63、子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
64、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
65、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
66、子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
67、陈司败问昭公知礼乎?孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
68、子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
69、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。”
70、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”
71、大宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”
72、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
73、君子不以绀j饰。红紫不以为亵服。当暑，必表而出之。缁衣羔裘，素衣裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
74、子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
75、子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”
76、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点!尔
77、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”
78、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
79、君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
80、棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎!夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。”
81、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
82、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
83、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
84、子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”
85、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
86、南宫适问于孔子曰：“羿善射，S荡舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
87、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
88、子曰：“君子上达，小人下达。”
89、曾子曰：“君子思不出其位。”
90、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子
91、自道也。”
92、子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”
93、卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
94、子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢;邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”
95、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”
96、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
97、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
98、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
99、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
100、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
101、子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”
102、子曰：“君子贞而不谅。”
103、孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
104、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”
105、宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?”
106、子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
107、子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
108、子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
109、周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
110、子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”
111、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。”
112、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
113、子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。”
114、子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
115、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”
116、子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
117、子夏曰：“小人之过也必文。”
118、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
119、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
120、子曰：“不在其位，不谋其政。”
121、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
122、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
123、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
124、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
125、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
126、子曰：“人而无信，不知其可也。”
127、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
128、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
129、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
130、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
131、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
132、子以四教：文、行、忠、信。
133、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
134、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
135、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
136、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
137、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
138、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
139、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
140、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
141、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”
142、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
143、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
144、孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
145、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
146、孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
147、孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
148、子曰： 君子不器。
149、孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
150、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
151、孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
152、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
153、孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
154、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
155、孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
156、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
157、孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”
158、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！
159、孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
160、子曰：君子上达；小人下达。
161、孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
162、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣
163、孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”
164、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
165、意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
166、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
167、孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
168、子曰：“君子矜而不争，群而不党”
169、孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
170、子曰：“君子贞而不谅”
171、意思就是君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。
172、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
173、意思是：如果君子舍弃“仁义”这种品德，君子又如何成其为有名的君子？君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的，当他们停留在某个（国家）落脚后，必然会为这个（国家）奔走。
174、子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。
175、孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
176、子贡曰：?君子亦有恶乎？?子曰：?有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者
177、子贡问，君子也有所厌恶吗。孔子回答，有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位而毁
178、谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。
179、君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。
180、孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
181、君子周急不继富。
182、意思是：品德高尚的人，对于穷困危急之人的帮助是雪中送炭，而对于富贵人家的帮助并非锦上添花。
183、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
184、孔子说：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。
185、孔子说：君子的遗恨是到死而名声不被人称颂。
186、曾子曰：“君子以文会友；以友辅仁。”
187、曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”
188、曾子说：君子考虑问题，从来不超出自己的职权范围。
189、孔子说：君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
190、子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
191、孔子说： 有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。
192、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
193、孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”
194、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
195、孔子说：君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。
196、子曰：君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
197、孔子说：“人渊博广泛地学习文化、文明，并约束于社会行为规范，也就可以不离经叛道了。”
198、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
199、“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
200、孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”。
201、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
202、孔子说：君子只计谋于道，不计谋于食。耕田也有饥饿的时侯，学道也可得禄食。所以君子只忧道之不明不行，不忧贫不得食。
203、子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
204、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”
205、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
206、子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
207、孔子说：“那怎么会呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以被愚弄。”
208、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
209、子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见；改正的时候，人人都仰望着。
210、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
【论语中君子的句子】相关文章：
论语中的经典句子12-28
论语中的句子09-29
论语中修身的句子130句10-16
记忆中的《论语》02-24
《论语》中关于诚信的句子190句11-01
论语的句子02-05
描写君子兰的句子02-26
论语孝道句子06-30
以君子为话题的作文:何为君子02-25