笼子里的鸟作文

笼子里的鸟作文

　　在日常的学习、工作、生活中，大家都经常接触到作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。那要怎么写好作文呢？下面是小编为大家整理的笼子里的鸟作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

笼子里的鸟作文1

　　试想这样一个画面：主人家门前的橡树上挂着一只鸟笼，常年盖着黑布。有一个爱鸟的客人十分好奇是什么鸟，就请主人将黑布一掀，哗！飞出一只全身“长”满齿轮的机械鸟。

　　这个画面来源于眼下一个科幻文学的分支———蒸汽朋克，金属化的世界、巨大的机械构成了它的世界观；冒着蒸气的管道、咔咔作响的齿轮和复杂的机械组件，构成了一个个生命体与非生命体。是的，产生于维多利亚时代的蒸汽朋克是工业革命的折射，也是那时人们对未来科技的畅想。直到今天，这种畅想依然存在。可以说是工业革命推动了蒸汽朋克艺术的发展，也可以说是蒸汽朋克的出现给了现代工业发展一个启迪。说不定机械鸟与现代机械表互为鼻祖呢。

　　如今，中国大概是缺少机械鸟的。中国传统的文学中少有科幻文学，现在市面上也只有魔幻、奇幻与玄幻，唯独少有科幻。市面上的科幻小说中，仅有刘慈欣的《三体》在数不清的西方科幻文学中挣扎。为什么？归根到底，还是中国传统轻视科技的想法引起的科技幻想匮乏。中国传统科学技术“经世致用”，就是它的实用性。往往，这种实用性还和政治需要、伦理纲常联系在一起，形成不了学术体系，没有内涵。

　　这种对科技的兴致缺乏引起的严重后果，比国家没有科幻小说大的.多，那就是缺乏对未来的把握。何谓对未来的把握？以伟大的画家、科学家、科幻家达·芬奇为例。他的一生创作的手稿无数，大多数人记得《蒙娜丽莎》的微笑，殊不知他在六百年前就想象出了飞行器、潜水艇，甚至画出了设计图纸。还有法国科幻大师凡尔纳，他所写的每一本科幻小说几乎都成了指引人们在此后二百年间探索世界的指南。这种科幻精神，实际上就是对未来的预测，也是一个民族对未来科学的探索。笼子里的机械鸟是个大胆的假想，但一旦开了笼门，那鸟儿也能飞向光明。

　　我们都知道科技是第一生产力，应该大力发展科学技术。但是没有想法怎么会有技术？没有最初的幻想怎会有成熟的想法？中国要多点科幻小说，多点对科幻的热情，才能更好地规划未来。

　　是时候掀开幕布，让笼中的机械鸟飞出来了。

笼子里的鸟作文2

　　画眉鸟在笼子中悠闲自得，被放到野外去却认为自己处于一个更大的笼子中，虽然画眉鸟飞出了那个小笼子，但是心灵这个笼子，想必这画眉鸟是定飞不出去的。

　　画眉鸟贪图安逸，对于它而言需要的就只是一个不让它饿死的小笼子，但是我们又怎么可以就拘束于此呢？当今社会物质的追求越来越平凡，但是对于心灵的挖掘却弥足珍贵起来。当我们拥有了数不尽的财富和巨大的权利，我们可能会感到满足，但是如果我们就沉迷于此的话，那我们就永远会困在其中，无法自拔，我们应该要的，是摆脱安逸生活的诱惑，早日飞出心灵的牢笼。

　　在西湖园区放养了很多的天鹅，细心的.游客会发现这些天鹅一般就不会飞，平时都是大腹便便的在路上走，天鹅不会飞，这确实很难让人相信，但确实发生了，究其原因，还是因为天鹅在西湖受到保护，根本就没有什么天敌，而游园的人们又十分的喜欢它们，每次都会在小贩那里买东西喂天鹅，久而久之，天鹅就过惯了安逸的日子，也变得懒惰，终于就忘记了飞的本能。如果有一只天鹅，它没有依赖于游人的食物生存，而是自己每天去捕鱼，自己生活，那想必它在西湖天空翱翔的身影又可以成为一道风景线。

　　现在的学生似乎已经过惯了舒适的日子，所以一件件的事被披露了出来，大学里决定取消了学生的长跑活动，众多学校每个教室都基本会配备一台空调，而现在快要面临新一轮的军训，各大网站上都在爆出如何可以不去“受苦”，可以开病假证明的医院已经开出各种假证明。这无一不透露着现在的学生的娇惯，都说现在的学生是温室里的花朵，经不起风吹雨打，我们应该推翻这个说法，贪图安逸只是弱者的行为，我们更应该的是直面挑战，以后，我们不应该就因为太热而抱怨纷纷，不应该就因为懒惰就出门打车，不应该一遇到困难就想着那里可以躲避。我们这一代人承接着上一代的希望，他们想要看到的并不是一只贪图安逸的画眉鸟，而是一只敢于和风浪做斗争的海燕。

　　摆脱安逸的生活，直面困难，我们就能飞出心灵的牢笼，在蓝天下自由翱翔。

笼子里的鸟作文3

　　笼，竹下一龙，困得住龙的身，困不得龙的心，破笼而出，依旧是翱翔九天，纵横四海的龙。

　　社会像一个笼子，挫着我们的锐气，抑着我们的.灵性。生活的重担压得每一个人喘不过得气来，笼中得我们，在记忆得深处是佛普还留有那个壮志豪情，慷慨激昂得自己?

　　画眉鸟忘了，忘记了自己，血淋淋得“吃喝不愁”下是赤裸裸得麻木。岁月流逝，而早已不是年少轻狂得我们那?儿时志向是否被现实击溃，曾经得诺言是否被负担淘汰?画眉鸟飞到说呢林却依旧被自己置身于心中得囚笼，心中得梦想早已锁死在那个笼子里。做个有梦想得人，不要忘却青春时代参差不齐胡须下许过得志向;不要忘却年少轻狂熠熠生辉眼神中闪过的情怀，我们是龙，是破笼而出出天入海得龙。

　　鲁滨逊身困孤岛，现实得困顿使他坚强得面对一切，用辛勤与希望与天地相斗，冲出孤岛，重获自由。笼破于希望;勾践国破，困于吴宫侍奉吴王，用隐忍苟全了姓名，用隐忍瞒过了夫差，用隐忍复越灭吴。笼，破于隐忍，身陷囫囵，为了印度重生的甘地形容枯槁，非暴力不合作的信念支持着他，当局的压迫，盟友的舍弃打不破他的信念，笼，破于信念。

　　是希望，是隐忍，是信念支撑我们，壮志豪情，慷慨激昂是永远的我们，现实是多么现实，可我们不畏;命运是多么不公，可我们不惧。忘不了曾经的梦想，使我们破笼而出的信仰。

　　画眉选择了向命运低头，安逸于囚笼之中。囚笼不复，可它的身心依旧被囚。我们选择了向命运抗争，不满于囚笼现状，囚笼不破，我们也要破笼而出，走向成熟，不满现状。一横一竖，写出得是我们青春无悔;一撇一捺，道出得使我们壮志豪情。

　　笼，终究只是个笼，困得住我们得身，囚不住我们的心，网不了得是我们永恒得壮志豪情，不会变得是我们亘古得慷慨激昂。

　　破笼而出，翱翔九天，纵横四海。

笼子里的鸟作文4

　　有种鸟，等同于没有翅膀的鸟。

　　它们在笼中养尊处优，身体和灵魂都在笼里禁锢着，在不自由中保持着所谓的衣食无忧的自由，那它到底是自由还是不自由呢？

　　它不再渴望外面的世界，因为它知道外面的世界虽然精彩，但又很危险。当它在如此一个狭小的空间里逐渐退化，当它心里不再想飞，身体也不再会飞时，它还是鸟吗？古人有白马非马，难不成现在还有白鸟非鸟？

　　自由和不自由是相对的，当鸟在笼中，它认为自己是自由的，但对我们来说它是不自由的。换个角度来思考，天空中飞翔的鸟是自由的吗？它也只能在自己达到的高度飞翔，在地心引力的范围活动。如此看来，天空中的鸟与笼中的鸟似乎一样可悲，它只不过是到了一个更大的笼里罢了。但谁都知道，笼中鸟比那空中鸟更可悲，它甚至不能在笼里舒展翅膀，且笼子也未必属于它一只鸟，它得考虑在此笼中如何靠乖顺听话生存下去。

　　有人说：人可以飞向太空。但宇宙不也是个笼子吗？人在笼中比那些鸟还可悲，其身体只能在有限的地方得到暂时的、相对的自由，在其可以生存的'地方活动。这些鸟因生活所迫，一生待在一个小圈里打转，目光短浅，只看到了眼前的方寸之地，他们说：我们是自由的，这话当然还是指的他们以为的自由。

　　我们是自由的。许多人都说这句话，当空间上的自由与实践的自由碰撞出哲学的火花，并融合到一起变成广义相对论。从而引发我们在自由或不自由的空间里思考生命是否自由。当一位科学家、哲学家出现，即使为他们戴上一道道枷锁，把他们的身体禁锢，但他们还是有自由，那就是精神上的自由。看来只有心灵可以飞到更远，可以飞得更高。在这自由的空间里，精神思想上能超越时间和空间，跨越不停地奔驰，因此，无论哪个时代都会出思想家科学家，只是多少而已。

　　当然，肉体也会尽可能在广阔的空间里历练思维，增长阅历，可以让自己多一种选择，多走一步路，为思想的延伸提供更远大的平台，不过实现这一切，只有积攒、提炼、淬火成地上的珍麒麟，由那不自由的笼中鸟转变为空中鹏，并努力在学生时代的三点一线中储存能量，蓄势待发。

笼子里的鸟作文5

　　画眉鸟习惯了笼中的生活，舒适、安心，没有天敌的威胁。可一旦习惯成自然，即使获得了自由，画眉也一直以为自己只是换了个大笼子，始终摆脱不了心的束缚。

　　笼中的画眉鸟已经习惯了定时的喂养，而缺乏了猎食的本能；它已经习惯了衣食无忧的快乐，而缺乏了风餐露宿的勇气；它已经习惯了别人对它歌声的赞扬，而缺乏了对自己整体的认识。就像小白鼠一旦习惯了笼中间接性的电击，就不会再跳起躲避它，久而久之，随着电伏的增大，它们就触电死亡。相同的放入沸水的青蛙会拼命的跳起救自己，而放入逐渐升高温度的温水中时，它们只会自由地凫水，直到被活活地煮死。这种可怕的“笼子”关住了它们的思维的扩散，最终成为“井底之蛙”式的盲目。

　　这种安于现状在现实生活的映射就是当今的孩子。父母对他们的过分的溺爱就是那一道道坚不可摧的牢笼。溺爱之下他们也快乐开心的成长着，然而一旦放手之后，各种不适应的症状显漏无疑。从前的神童，学习极棒，而自理能力却是惊人的“弱智化”。家长对他的溺爱，就是将神童与弱智捆绑在一起的'“良方”。

　　古人之作《生于忧患，死于安乐》所言的就是用现状把自己关在生活的牢笼。人一旦习惯了享乐后就再也无法承受贫苦无依的生活。“罪犯为重回到监狱而不惜在出狱不久后犯下累累罪行”的事已不在少数，他们一方面对自己失去了谱写人生新篇章的信心，另一方面，他们已经习惯了监狱里的生活，不需要为住所、食物等的问题而伤透脑筋。殊不知，这些已经成为茶余饭后的笑料。

　　把自己的心置于牢笼，只会让人束缚在没有发展的小空间中。若是打破牢笼，情况就反其道而行之。

　　亚里士多德延续几百年的悖论“质量越重，下落越快”被伽利略成功打破。谷歌打破惯有搜索引擎的规则牢笼，创制了独具一格的谷歌系统……这些无一不说明着打破心灵的牢笼的重要性。

　　世界很大，没有尽头，宇宙很大，没有边界。请不要把你的心置于牢笼。

笼子里的鸟作文6

　　我是只长久被养在笼子里的鸟儿，那门——永远都只是锁上加锁，笼子的周围爬满荆棘，很我边放弃了冲出笼子，跃进浩瀚蓝天的冲动。我低头了，我承受不起来自每根羽毛的痛。

　　今天，笼子的门被打开了，为何我仍旧身处笼中，没有飞离这笼子?

　　是的，笼子上的重重枷锁已长了双翅，飞了;荆棘也已枯萎消逝了。我缓缓地来到门口，嫩黄的羽翼刚刚要伸过，仿佛被电流击中，我被弹回了笼中。眼中的枷锁是被打开了，被拿走了，但却重新上了把更为冰冷的无形的锁!

　　今已步入高三，也许是父母知道高三压力大的缘故吧，不会拒绝我到朋友家去，不限制我的行动，不限制我看课本以外的杂志(读者，意林……)，不要求我一定要12点以后再睡觉，更甚者，还不用我做任何家务。劝着我多去看看电视，多出去玩玩。却还是我在台灯下奋斗时，搬来学习资料，一面说着：“丫头，这是我从别人那打听来的，重点高中都用的复习资料，你把这些都做做，对你有好处!”临关上我房间门时，还说着：“丫头，早点睡。别熬那么晚，吃不消的!”

　　好想放声大哭，可却没有一滴眼泪，这就是所谓的减轻、不给我添加压力的种种方式吗?如果是，那我宁可恢复以往，看着那“锁上加锁”度日，好过现在千百倍!

　　今天，笼子的门被打开了，为何我会觉得还是留在笼中的.好呢?

　　我是只长久被关在笼子里的鸟儿，我无须担心自己冷到、热到、饿到、病到……因为笼子外面的人总是会照顾我的起居。我想要飞出笼子，但倘若真的飞出去了，我存活的机会有多大?我会自己搭窝、觅食吗?我不会。假如我出了笼子，等着我的只有死亡……

　　我总是幻想着早一天飞出笼子，早一天飞上蓝天翱翔，自由自在，无忧无虑。但我却从未想过，接受显示的“残酷”，也算是件幸福的事。

　　高三，还是如同以往生活在被父母重视下度过，也还算不错啊!

　　门开了，我已不打算出去了……

笼子里的鸟作文7

　　主人给画眉鸟了自由，画眉却说：“我住在笼子里，吃喝不愁，每天还可以唱唱歌，晒晒太阳。”我们嘲笑这只被囚禁的傻鸟明明脱离了笼子的束缚，却又有多少人想到束缚它的不仅仅是这一个牢笼。

　　当我们抱着电视机，听着音乐，看着漫画书过着满足的生活时，有多少人发现我们的身上也多了这样的一个牢笼？

　　有这样一则笑话，一个日本人来浙江旅游，他找到一个导游，说“我爷爷二战时死在中国，想去那场战争打的最惨烈的地方去看看。”于是导游带他来到了横店影视城——这里每天都要死去两亿个鬼子。笑过之后，我们有没有发现，现在有太泛滥的抗日片，而且为了收视率，剧情往往粗制滥造。还有《宫》，当《宫》热播时，人们，指责它颠覆历史，胡编造乱，抄袭的'同时，又十分乐呵地去成为收视力创新高的贡献者中的一分子。大众审美的低下，限制在一个牢笼内，那么还有多少自由遨游的空间自由的空间？

　　如果光去指责受众，那未免会惯坏了文化囚禁的始作俑者。公众的文化是需要引导的，那么少数的“文化精英”就显得至关重要。《明朝那些事》是一本好书，但他却开启了娱乐化的先河，于是阅读变成了“悦读”，更多的人安于这种精神“按摩”，虽然看起来文化繁荣了，但是，这样的被戏说了的文史图书还能承载多少有意义的文化，以史为鉴的效果又何在呢？当这些文化被戏说被恶搞时，失去的不仅是对文化的尊重，还有生命的质量到底又是什么囚禁了我们的文化呢？究其原因，被经济利益所迷惑的人们，为了利益他们注重形象与包装，而忽视了文化本身。而他们不知道，他们正是文化传播第一线。他们的一举一动，深深地影响着社会和人民。如果用粗制滥造对待人民，那么我们的文化都将遭难，群众也会像那只画眉鸟一样僵化了内心，套上无形的牢笼。

　　所以，在这繁杂的文化面前，我们要学会甄别对错，在这些文化中寻找到自己需要的，取其精华去其糟粕。那些文化的传播者也应该少利益的迷惑，多一些对文化本身的重视。只有做到这些，我们才不会被束缚住思想，才能突破文化的牢笼。

　　台湾著名作家李敖有一首诗：“我本来就是那样，所以你认为我永远都是那样，可这回你错了，我已变得让你无法想象。”突破心中僵化的文化的牢笼，让我们自由飞翔。

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