常见的诗歌意象集合(10篇)
在我们平凡的日常里，大家最不陌生的就是诗歌了吧，诗歌语言言简义丰，具有凝练和跳跃的特点。还在苦苦寻找优秀经典的诗歌吗？下面是小编为大家收集的常见的诗歌意象，仅供参考，希望能够帮助到大家。
常见的诗歌意象1
（一）草木类
1．梅花——最先开放，傲霜斗雪——敢为人先，不畏权贵——君子
梅花冲寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自赏，在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花受到了诗人的敬仰与赞颂。
2．兰——清雅幽香、姿态优美——追求淡泊——君子隐士
兰，古代通指香草，包括许多花与叶皆有香味的植物，如泽兰、藿香等，是用来作为熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是观赏。大约到唐代后期，人们发现生于山野溪谷之间，悬崖峭壁之上，有香味的另一类兰草，其花优美，才开始栽种开发。兰花值得观赏的一面，越来越受到人们的喜爱。“兰”“兰草”“兰蕙”这些称谓，才逐渐用来专指我们今天所说的“兰”，也就是国兰。兰花是中国的传统花卉，有着很深的文化内涵和外在的审美特征。
兰花，清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称，叶型矫健，交错变化，韵味飘逸。因古典诗歌中常写其清雅幽香，芳草自怜，因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常被用来比喻美好的东西。如兰交——喻志同道合之人，兰途——美好的前途，兰质——如兰一般的品质。兰花诗如：
3．竹——本固性直、心空节贞、绿竹葱茏——正直谦虚，坚贞高洁——隐士君子 竹子受中国古代文人骚客喜欢并进入古典文学，在我国传统诗画艺术中得到厚爱不是偶然的，因为它具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，成为中华民族品格的一种象征，跟隐逸文化大有关系。
（1）古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。自居易的《养竹记》就将竹子“本固”“性直”“心空”“节贞”等特点，比拟君子的品德修养。王丹桂的《秦楼月·咏竹》将这种比拟关系很形象地描绘出来：“性贞洁，柔枝嫩叶堪图写。堪图写，四时常伴，草堂风月。孤高劲节天然别，虚心永永无凋谢。无凋谢，绿阴摇曳，瑞音清绝。”
（2）玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中。
4．菊花(黄花、东篱)——临秋而开，颜色淡雅——凌冰傲霜，不畏权贵；淡薄名利，不求闻达——隐士君子。
(1)临秋而开——凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节——志士
在万物枯残萎败，大地呈现一片肃杀萧条景象的秋季，菊却缓缓吐蕊，以细弱的花枝迎受大自然严苛的考验，不因环境艰险而退缩，不因无润枝大叶、巨根高干而妄自菲薄，凭着傲骨展现盈盈生机，有着凌冰傲霜之气；即便老残将死，却依旧飘逸着清芬，进放着热力，宣示它不死的斗魂；菊发华于岁暮霜降之际，既不与春花争妍，又不夺夏绿风采，只本本分分守着志节，终于成为冬寒之前大地赠与人类的微笑，在那微笑里散放着历经风霜的个性芬芳，坚守着晚节。当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的仁人志士，正人君子。
(2)颜色淡雅——淡薄名利，不求闻达——隐士
菊以“色”而言，无倾国之色；以“香”而言，无馥郁浓香；以“味”而言，无滋口甜甘；以“姿”而言，无娉婷媚态。它不以诱人为能事，人们为它所吸引，大抵出于对它素朴本质的疼惜珍爱。菊的淡雅素朴，也在历代的诗文中人格化，人菊合一，成为文人淡薄名利、不求闻达的精神载体。当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的隐士。
5．草——随时序而流转碧草连天——触动忧思思念绵绵——表现离别羁旅之情
“一年一度春草绿”，草随时序而流转，易于触动久别的忧思；在空间的展布上，碧草连天，似将人的思念引向远方，遥无涯际。乐府“青青河畔草，绵绵思远道”、白居易诗“远芳侵古道，晴翠接荒城”，表现此种情景最为尽致。故古诗文中凡写到离别远行、抒述离愁别恨，常以草来作寄托或映衬。
6．落花——花落春归——伤春悲秋，青春易逝
古人云：落花有意，流水无情。“落花”“流水”一去无返，常引起诗人对时光流逝的感慨。把水与时间的流逝结合起来，由花落而感叹人生的无常。多用在惜春词中，惜春词多是
一曲曲飘逸着缕缕幽怨的生命悲歌，写作者大多从暮春时节残红飘零的景象中感悟到人生苦短，韶华易逝，青春难再。
7．杨花(柳絮)——飘忽不定——离愁别绪——游子思妇、好友相别
杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉，最容易勾起离别者的愁绪。
8．杨柳(柳、杨)——“柳”者，“留”也，柳枝依依——缠绵悱恻，离愁别绪——送别怀人
“柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相谐，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜别之情。古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留，故有“折柳赠别”的习俗。而且杨柳有着袅娜的风姿，迷人的意态，“一丝柳，一寸柔情”，柳枝依依，含情脉脉，条条有情。被赋予缠绵悱恻，哀怨无尽的情怀，这种情怀与离别的凄婉悲伤不谋而合，古人取其义表示眷恋不舍。
9．松柏——岁寒后凋，高大挺拔——正气凛然，坚贞高洁——高洁之士
“岁寒然后知松柏之后凋”，松柏生长环境恶劣、经寒不衰、枝干坚劲，具有一种凛然正气。在文人笔下，松是坚贞、孤直和高洁的象征，古人常通过咏松柏来表现自已对高风亮节的`赞美和追求。
10．梧桐——遇秋先陨——悲秋之情——孤独失意者
中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人们的悲凉情绪，而梧桐树，是典型的落叶乔木，秋天到来，往往就是梧桐树叶先行凋落，所谓“一叶落而知秋”。于是，以梧桐写悲秋，便成为古人常用的手法。
(二)动物类
1．大雁(雁、飞鸿)——雁姿雄壮，春秋迁徙，鸿雁传书——雄浑悲壮，思乡之情，书信来往——壮士、游子、怀人。
(1)鸿雁南迁阵容凿常壮观，在朔风凛冽、尘沙蔽日的秋冬之际，当一群群大雁雄姿勃勃地掠过长空时，亦能唤起古人雄浑悲壮的审美感受，这种感受对于边塞诗人来说，尤为强烈。
(2)雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢。这种景象每每牵动游子的思乡之情，因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁和对亲人的思念之情。如20xx年北京春季卷所选诗歌两首：
(3)鸿雁传书。我国古代有“鸿雁传书”的故事，故鸿雁在古代诗文中常代指书信。
2．蝉——栖高饮露——志行高洁——高洁之士
古人误以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。
3．猿——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思
猿的叫声凄切，令人泣下，曾有古民谣：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。故古诗中常用猿鸣来烘托悲凉凄清的气氛。
4．杜鹃(杜宇、布谷、子规)——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思、羁旅思归
（1）传说周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，因名为杜鹃。而杜鹃花则传为杜鹃血染成。后世即以杜鹃啼血来喻悲苦之情，或多用作离愁的寄托。中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃鸟定位为一种悲鸟，一种悲愁的象征物。
（2）由于其叫声古人认为有“不如归去”的意象，又与思乡念家的情感相连。
(三)器物类
1．酒——促人亢奋，引人抒怀——富于想象，借酒抒情——豪放洒脱，借酒浇愁 酒能使人精神亢奋，思维活跃，幻想丰富。在酒精的刺激下引发人的想象，使一个现实生活中严谨刻板的人冲破理性的藩篱而进入感性的王国，展开想象的翅膀，进入诗的境界。同时，酒又能让人袒露出真实的情怀。故酒成了诗人的一种抒情言怀的媒介，诗人常常借酒抒情、借酒言志。
2．捣衣(捣练)——寒夜捣衣，寄予征人——战争停止，离妇思人——忧国忧民、征人离妇
在古代，妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，称为“捣衣”。词调中有《捣练子》等阕，即其本意。捣衣有时是为了给远行之人赶制寒衣，多于秋夜进行。月下捣衣，风送砧声，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。又，妇女洗衣时以杵击衣，使其洁净，也称“捣衣”。
(四)气象地理类
1．夕阳(斜阳、落日)——凄凉失落，苍茫沉郁，怀古幽情——游子、思妇、壮士、思乡怀古
(1)唐·李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏”。(夕阳则多给人予凄凉、沮丧和失落之感。古代游子思妇们就特别善用夕阳来抒发他们的情思。)
上述四者都是借助夕阳来映衬、烘托、渲染男女相思不相见的伤感情思。
(2)夕阳在特定的环境中，会给人以苍茫沉郁之感。故古人也常以夕阳意象塑造气象浑然、辽阔、苍莽的意境。
(3)“青山依旧在，几度夕阳红”(《三国演义》)，夕阳和时序流转有关，故诗人常借夕阳发思古之幽情。
2．流水——流水不返，延绵不绝——时光易逝，情意绵绵——怀古思念、爱恨情长
(1)子在川上日：“逝者如斯夫?”流水一去不复返，故古人常以流水喻时光的流逝，慨叹时光易逝，生命苦短。
(2)悠悠流水，延绵不绝，千年未变，诗人常以流水喻感情的绵远、悠长、无尽。
3．雨——喜雨：应时而降，无声润物，焕发生机——安静详和，企望幸福
——苦雨：历时弥久，造成阻隔；急骤迅猛，造成破坏——孤独愁苦，漂泊沦落
诗人们的雨中吟唱，主要分喜雨和苦雨两大类情感模式，而在这两大类中，又分别有若干种小类。
(1)诗人的喜雨情感模式 诗人的喜雨情感模式，最初是从功利的角度滋生的，即如前所述，缘于雨的“辅时生养”的重要作用。正因为如此，古人往往把滋润万物，唤起勃勃生机的雨，称作“甘霖”“甘露”“甘雨”。其实，雨水无色无味，无所谓甘苦，对雨的“甘”之体验，与其说是一种味觉感受，不如说是一种心理体验。人们从原始世界开始亿万次重复的祈雨的焦灼和喜悦，凝聚成一种特定的心理模式——喜雨，雨“甘”则是这种喜雨心理的形象而生动的表达。在喜雨诗中最著名的莫过于杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”它道出了积存在人们心中雨的原初意象，从这首诗中，我们可以找到喜雨诗的一般特征。
①应时而降的时间意义。②无声润物的生命特征。③焕发生机的心理反应
(2)诗人的苦雨情感模式
雨造福，但也为祸。在生活中，久雨不绝，洪水泛滥的情景，也曾给人类留下深刻的，灾难的记忆。在原始神话中，现在的人类总被描绘成洪荒后的遗民。中国古代也有很多关于“水浩荡而不息”的洪水神话，而造成洪水泛滥的最为直接的祸根，无疑是淋漓不绝的淫雨。唯其如此，原始神话中既有祈雨的巫术，也有止雨的宗教性礼仪。如果说祈雨意味着拯救与希望的话，那么止雨仪式则可以折射出另一种意义：绝望与幻灭。这种宗教仪式的循环往复同样陶铸着诗人对雨这一物象的另一情感模式——苦雨。苦雨的初始意象主要有两个基本特征。
①历时弥久，阴云不开；以雨的阻隔来表现诗人的孤独感、幻灭感，愁苦心境。因雨而生的愁苦，常常意味着、伴随着空间阻隔与路途断绝。如：
②急骤迅猛，破坏尤烈。凄风苦雨为诗人的生命悲凉提供着广阔而深邃的心灵抒情空间。如：
4．秋：秋——万物凋零——英雄美人迟暮——英雄、美人 秋——满目苍凉——思乡怀人——游子、思妇 秋——天高云淡一心胸壮阔——壮士、良臣
秋天是一个令人伤感的季节，天气转凉，秋风萧瑟．草木枯黄，万物萧杀，有一种悲凉的氛围，故中国的古典诗词里产生了一种延续了数千年的特殊情感——“悲秋情怀”，“秋”也成了古诗中最常见的意象之一。秋的意象都与悲愁、悲戚、悲郁的情绪相组合，是一个离愁悲怆的意象。
(1)秋天万物凋零，似乎意味着生命的终结，古人常借秋悲叹英雄迟暮，人生苦短。汉武帝刘彻的《秋风辞》便是一个典型的例子。诗中以“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”为开头，描绘了一幅秋风劲吹，白云翻飞，草木黄落，北雁南飞的秋景，最终以“少壮几时兮奈老何”结尾，虽感叹时光易逝，人生苦短，青春不在，但悲伤中仍然带着豪壮。这是英雄人物特有的“悲秋情怀”。
(2)满目苍凉的秋色：秋风、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁声乃至夕阳的楼台常常勾起游子思乡、闺妇怀人的情思，故古人常借秋抒发离别之苦、思乡之情。
(3)秋天，天高、气爽、云淡，故诗人又常借秋天描写开阔壮观之景。
5．月：月——月有阴晴圆缺——人有悲欢离合——游子思妇
月——连结古今，连结异地——感叹时光流逝，追思历史——豪放洒脱者
(1)游子思妇，彻夜难眠，惟有天上的明月相伴，此时，月亮的清清冷冷跟游子思妇内心的寂寞冷清揉和到一块。再加上在自然界中，月明月阴，月圆月缺与圆满、欠缺相关联。因而诗人笔下的月便常常与悲欢离合的情感相联系了。
(2)月升月落，月圆月缺，月光是流逝的，是生命的，是时间的。古人常以月的意象伤感生命的流逝岁月的流逝，表现对历史的浩叹及追思及千古亘远深邃浩淼的宇宙意识。
常见的诗歌意象2
一、送别类
1.杨柳
原因、含义：源于《诗经·小雅·采薇》“昔我亡矣，杨柳依依；今我来恩，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别之神情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情恩。
例句：《雨霖铃》：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
2.长亭
原因、含义：古代路旁置有亭子，供行旅休息、休憩或饯别送行。在古代词中，它成为一个蕴含着依依惜别之情的意象。
例句：《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚。
3.南浦
原因、含义：南浦多见于南方水路送别的诗词中。
例句：白居易《南浦别》：南浦凄凄别，西风袅袅秋。
4.酒
原因、含义：酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举。
例句：王维《渭城曲》：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
5.芳草
原因、含义：喻离恨、离愁。
例句：汉乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》：青青河边草，绵绵恩远道。
6.鹧鸪
原因、含义：鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
例句：辛弃疾《菩萨蛮·书江西造江壁》：江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
7.吹笛、吹箫、吹笙
原因、含义：比喻在外漂泊的游子。
例句：李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情。
6.沙鸥
原因、含义：喻飘零，伤感。
例句：飘飘何所似？天地一沙鸥。
7.青鸟
原因、含义：传书的信使。
例句：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
古代诗歌常见意象分类整理
雨打芭蕉
三、愁苦类
1.梧桐
原因、含义：在中国古典诗歌中，梧桐是凄凉悲伤的象征。
例句：李清照《声声慢》：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
2.芭蕉
原因、含义：在诗文中，它常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
例句：李清照《添字丑奴儿》：窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
3.流水
原因、含义：水在我国古代诗歌里和绵绵的愁思连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤和哀愁。
例句：李煜《浪淘沙》：流水落花春去也，天上人间。
4.猿猴
原因、含义：古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。
例句：杜甫《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
5.杜鹃鸟
原因、含义：古代神话中，周朝末年蜀地的君王望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春苦啼，至于口中流血，其声哀怨凄悲、动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。
例句：李白《蜀道难》：又闻子规啼夜月，愁空山。
6.斜阳（夕阳、落日）
原因、含义：多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。
例句：李商隐《乐游原》：夕阳无限好，只是近黄昏。
7.霜
原因、含义：渲染思念之愁苦；也比喻人生易老；社会环境的恶劣，恶势力的猖狂；人生途路的坎坷、挫折。
例句：张继《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
8.饮酒
原因、含义：多传达豪情壮志或悲愁、苦闷、郁郁不得志。
例句：李清照《醉花阴》：东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
9.黄昏
原因、含义：象征时光流逝、惆怅幽思、对青春的`惜怀。
例句：到黄昏点点滴滴。
四、抒怀类
1.菊花
原因、含义：有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。陶渊明将菊花素雅、淡薄的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起。
例句：采菊东篱下，悠然见南山。
2.梅花
原因、含义：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。
例句：零落成泥碾作尘，只有香如故。
3.松柏
原因、含义：《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”作者赞扬松的耐寒来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境深远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。
例句：岂不罹凝寒，松柏有本性。
4.竹
原因、含义：亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。
例句：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
5.黍离
原因、含义：常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
例句：予怀怆然，感慨今夕，因自度此曲，千岩老人以为有《黍离》之悲也。
6.冰雪、草木
原因、含义：常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚，以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
例句：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
7.露
原因、含义：喻人生的短促、生命的易逝。
例句：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
8.采薇
原因、含义：借指隐居生活，也表现坚守贞操。
例句：饥死真吾志，梦中行采薇。
9.南山
原因、含义：指代隐居的地方。
例句：采菊东篱下，悠然见南山。
古代诗歌常见意象分类整理
红豆
五、爱情类
1．红豆
原因、含义：传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。
例句：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
2.莲
原因、含义：与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
例句：采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。
3.连理枝、比翼鸟
原因、含义：连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作对恩爱夫妻的比喻。
例句：七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
4.琴瑟
原因、含义：比喻夫妇感情和谐。
例句：窈窕淑女，琴瑟友之。
六、战争类
1.投笔
原因、含义：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子，张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。
例句：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
2.长城
原因、含义：用“万里长城”指守边的将领。
例句：塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
3.楼兰
原因、含义：代指边疆之敌，用“破（转）楼兰”指建功立业。
例句：青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
4.柳营
原因、含义：指军营。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。
例句：草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。
5.请缨
原因、含义：以其喻杀敌报国。
例句：叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直指清河路。
6.羌笛
原因、含义：唐代边塞诗中常提到。
例句：中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
7.吴钩
原因、含义：泛指宝刀、利剑，表达建功立业的理。
例句：男儿何不带吴钩，收取关山五十州？
8.击楫
原因、含义：立志报效国家，收复失地。
例句：正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。
9.碧血
原因、含义：借指为正义事业所流的血。
例句：愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。
常见的诗歌意象3
意象是诗歌创作中不可缺少的因素。所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想情感的“物象”，是赋有特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情，现对其分类问题做个小结：
一 送别类意象:（表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）
1.杨柳。它源于《诗经小雅采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。
2.长亭。古代路旁臵有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
3.南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，如：《河伯》
“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
4.酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
二、思乡类意象：（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）
1.月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。苏轼《水调歌头》：明月几时有，把酒问青天……但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的.祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
2.鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。
3.莼羹鲈脍。典出《晋书张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。
4.双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”
此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”
三、愁苦类意象：（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）
1.梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。
2.芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。
3.流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。”
4.猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”
5.杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”
四、抒怀类意象：（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）
1.菊花。菊花在中国人的心目中有很高的美誉，被称为“清中君子”。晋陶渊明酷爱菊花，归隐后有“采菊东篱下，悠然见南山”的佳句流传至今。宋代的周敦颐在《爱莲说》里写道：“菊，花之隐逸者也。”将菊花的君子之风与陶渊明的归隐田园之意联系起来，由此“菊隐”成为田归的代名词。清朝的蒲松龄大概也是个爱菊花的，所以他的《聊斋志异》中有一篇《黄英》，叙述马子才好菊花、种菊花而遇佳人黄英（菊花幻化）姐弟的故事，菊香氤氲，雅致非常。
2.梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
3.松柏。《论语子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。
4.竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。
5.黍离。“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典出《诗经王风黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇”。
6.冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”
五、爱情类意象：（用以表达爱恋、相思之情）
1.红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
2.莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
3.连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
六、战争类意象：（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）
1.投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”
2.长城。《南史檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
3.楼兰。《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
4.柳营。指军营。《史记绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。
5.请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
6.羌笛。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军臵酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
七、闲适类意象：（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）
1.五柳。陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺■。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。”
2.东篱。陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
3.三径。陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。
其实，不少意象是有着丰富多样的寓意。如：蝉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”，李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高，顿成凄楚”，虞世南《蝉》的“居高声自远，非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”（《赠白马王彪》）诗句也表达同样的情思。
常见的诗歌意象4
近年高考语文试题进行了调整，加大主观题在试卷中的比重，其中诗词鉴赏的改革尤为引人注目。试题选的是李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”要求考生分析为什么“折柳”是全诗的关键。要回答这个问题，考生必须具备一定的古典文化知识，充分认识“柳”这一特殊意象的内涵。该诗系化用乐府《横吹曲词折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的习俗在唐时最盛，如李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”自灞桥折柳的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。
王维《送元二使安西》：“渭城朝雨氵邑轻尘，客舍青青柳色新。”柳永《雨霖铃》：“杨柳岸，晓风残月。”周邦彦《兰陵王柳》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识，京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柳条过千尺。”江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣。” 古代诗歌中离情常常与柳相关合，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情。柳这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，受到民族文化与民族心理的规定与制约，具有一定的约定俗成性。像“柳”这样的意象，中国古典诗歌中还有许多。
这些事物是在漫长的历史进程中中国文化赋予了某种特定内涵的事物。如：
岁寒三友中的“松”，中国文化赋予它“坚韧挺拔”的性格;“竹”则赋予它“刚正有节”的节操;“梅”则赋予它“傲霜斗雪”的风骨;“水仙”则是“冰清玉洁”的象征;“杜鹃”则代表一种悲剧氛围。鉴赏古代诗歌需要了解这些事物特有的文化内涵。下面举例说明：
1、 冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如：“洛阳亲友无相问，一片冰心在玉壶。”(、莹的照辛渐壶王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的'心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如：应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。“岭南仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮 对月思亲—引发离愁别绪，如：举头望明月，低头思故乡;“小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。”王跃思故国，表摩纳哥亡国之君特有的伤痛。
3、柳树 以折柳表惜别。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
4、蝉 以蝉比品行高洁。古人一位蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人倡议蝉的高洁表现自己的品行高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”
5、芭蕉 常常与孤独忧愁、离情别绪相连，表凄凉之意。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭，阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。“把伤心、愁闷一股脑倾倒出来，对芭蕉为怨悱。葛胜冲《点绛唇》：”闲愁几许，梦逐芭蕉雨。“雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
6、草木 以草木繁盛凡尘凄凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如：过春风十里，尽芰麦青青。“(姜夔《扬州慢》)原来春风十里十分繁华的扬州路，如今长满青青芰麦一片荒凉。
常见的诗歌意象5
（一）高山、奔流、雄关、沧海，大江、长风等
这类意象一般与自己的豪情壮志相关。例如：
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
（宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
青山遮不住，毕竟东流去。（宋·辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
（宋·陆游《书愤》）
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
（李白《将进酒》）
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（李白《行路难》）
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
（唐·王昌龄《从军行》）
（二）沙漠、古道、落日、寒风、冷雨、梧桐、杜鹃鸟（子规鸟）芭蕉等
这类意象多抒发凄凉悲伤的思绪和孤独惆怅的感情。
例如：
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净沙·秋思》）
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。（唐·王昌龄《长信秋词》）
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。（宋·李清照《声声慢》）
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
（元·徐再思《双调水仙子·夜雨》）
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。（宋·秦观《踏莎行》）
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。（宋·王令《送春》）
（三）冰雪、松、菊、梅、竹
这类意象多用来表达心志的忠贞、品格的高尚。
例如：
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
（宋·张孝祥《念奴娇》）
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
（唐·元稹《菊花》）
一朵忽先变，百花皆后香。（宋·陈亮《梅花》）
愿君学长松，慎勿作桃李。
（李白《赠书侍御黄裳》）
人怜直节生来瘦，自许才高老更刚。
曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。
（宋·王安石《华藏院此君亭》）
（四）杨柳、兰舟、长亭、关山（月）鹧鸪鸟等
这类意象多用于挥写离别之苦。例如：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发……今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。（宋·柳永《雨霖铃》）
秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。（李白《忆秦娥》）
落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。（唐·李群玉《九子坡闻鹧鸪》）
（五）春日、清风、明月、泉溪、花草等
古代诗人多借这类意象抒发闲情雅致。例如：
迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。（杜甫《绝句》）
明月松间照，清泉石上流。
（唐·王维《山居秋暝》）
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（唐·白居易《忆江南》）
当然，一个意象有时有着丰富多样的寓意，以上我介绍的.只是它们最常见的一种。我们在分析和欣赏诗歌时，还是应该整体考虑的。不过在熟知这些基本寓意的基础上，或许能更顺畅些。
常见的诗歌意象6
月亮——思乡、怀念故友 浮云——游子
鸿雁——思乡、信使
杜鹃——薄命佳人、忧国志士、哀婉、至诚 鹧鸪——思乡、凄清
东篱——出尘脱俗之境 菊花——高洁品质
杨柳——离别怀思之情
梅花——不怕挫折打击、敢为天下先以及纯洁的高尚品质 松树——傲霜斗雪的品质
梧桐——凄凉、凄苦、悲伤之情
燕子——惜春、思念亲人、昔盛今衰、亡国破家之感、羁旅情仇、飘泊之苦 寒蝉——悲凉
浮萍、孤舟——漂泊之感 花草树木类：
菊花：隐逸、高洁、脱俗。梅花：坚强、不屈不挠。竹：气节、正直，谦恭、虚心。杨柳：送别、伤感。梧桐：凄凉、凄苦。芭蕉：孤独忧愁，离情别绪。草：卑微、荒凉或希望、顽强生命力。飞禽走兽类： 子规（杜鹃）：凄恻、思乡。猿猴：哀伤、凄厉。鸿鹄：理想、追求。孤雁：思乡、孤独寂寞、飘零。沙鸥：漂零伤感。蝉：高洁，悲秋。斑马：惜别。鹧鹄：离愁别绪。哀鸿：哀伤痛苦，流离失所。风霜雨雪类：
江水：流逝、伤时、愁苦、怀古。秋水：盼望.烟雾：情感朦胧、惨淡。西风：落寞、惆怅、衰败。浮云：游子、飘泊。露、霜：人生易老、环境凄苦。冰雪：心志忠贞，品格高尚。其他类：
月：人生圆缺悲欢、思乡念亲。夕阳：失落、消沉、人生短暂。夜半：愁思怀旧。古迹：怀旧、感慨昔盛今衰、明志。乡村、山水间：厌俗思归、纯朴隐逸。仙境：飘逸自由、高洁厌俗。天地山川：生命短暂、个人渺小，情感孤独，心胸开阔。双鲤、尺素：书信。西楼：桂怨。南浦：水边送别。长亭：路上送别。精卫：不畏艰难。抱柱：坚守信约。三尺：法律。南冠：囚犯。白云苍狗：世事变幻无常。西楼：闺怨。
诗歌的意境一般用两个双音节词表述，这两个词语要能恰切地吻合景物的特点和情调。例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等。常见的思想感情（基调）类型: 依恋、忧愁、惆怅、伤感、凄苦与寂寞、孤独、烦闷，恬淡、闲适、豁达与欢乐、愉悦、乐观，憎恶、激愤、愤懑与仰慕、热爱，激昂雄壮与悲壮
坚守节操与忧国忧民等。常见的表现手法有：
直抒胸臆 人生自古谁无死/生当作人杰 借景抒情 由景生情 情因景现所以 借 景在诗中出现，情也在诗中出现 泊秦淮 杜牧 烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。今宵酒醒何处杨柳岸晓风残月
寓情于景 不直接写情，通过景让读者感受到情，全诗皆是景物描写，但一切景语皆情语，所以寓情于景。（表达感情时正面不着一字，读完诗歌后的感受是见“景”不见“情”。仔细分析后却发现诗人的感情全部寓于眼前的'自然景色之中，一切景语皆情语。
山行 杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。西封信来家万里问我归期未雁啼红叶天人醉黄花地
以情驭景：情感在前，景物都染上了情感色彩。05全国卷唐李华《春行即兴》碧云天黄花地西风紧北燕南飞晓来谁染枫林醉，总是离人泪 确定不了是以上哪一种就叫情景交融
托物言志（借物抒情）就是借助于物的象征意义来表达个人胸怀心志的一种艺术手法，又叫感物抒怀，物通常是具有特定象征意义的意象。莲菊松竹梅等，石灰吟于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。《题竹石》清·郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
托物寓理 一般是哲理诗 观书有感 题西林壁
衬托 正衬 大江东去浪淘尽千古风流人物故垒西边人道是三国周郎赤壁 千古风流人物 多少豪杰 周瑜 突出周在作者心中的地位 反衬 以动写静 蝉噪林愈静鸟鸣山更幽
乐静写哀情 杜甫绝句江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？（渲染是中国传统绘画的一种技法。在文学创作中指用较为浓重的笔墨，连续用几个、十几个乃至几十个情调一致而又富于变化的意象对同一种环境气氛、人物行为、心理情感作多方面的描写、形容，以突出艺术形象、加强艺术效果的表现手法。）
点面结合 江雪 柳宗元千山鸟飞绝万径人踪灭，孤舟蓑笠翁独钓寒江雪 虚实结合 实写：眼前景、现实事。虚写：联想和想象。
望庐山瀑布 李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天（联想和想象于易水送别 此地别燕丹壮士发冲冠（联想）[唐] 李白 小时不识月, 呼作白玉盘。又疑瑶台镜, 飞在青云端。何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时（想象））
抑扬 王昌龄《闺怨》赏析闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。《贾生》宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
白描 相对于工笔白描：勾勒轮廓。工笔：细节描写。特点是对景物粗线条勾勒 不加铺陈和修饰 敕勒川阴山下 天似穹庐 笼盖四野 天苍苍 野茫茫风吹草低现牛羊
用典 永遇乐 京口北固亭怀古 想当年 金戈铁马 气吞万里如虎 写刘裕的气概讽刺南宋王朝 表达自己抗敌志向 如果以上这些手法都不合适的话，那么记住表现手法还包括修辞方法如常见的： 比兴孔雀东南飞夸张、借代知否知否应是绿肥红瘦拟人春夜喜雨好雨知时节 设问丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森反问同是天涯沦落人相逢何必曾相识等 双关粉身碎骨浑不怕要留清白在人间。语言风格一般可表述为：
清新飘逸、流畅自然、朴实无华、明白晓畅、浅白如话、华美绚丽、清丽明媚、明朗疏淡、委婉含蓄、沉郁顿挫、雄健豪放、苍凉悲壮、细腻感人、语近情深、情真意切。
如果鉴赏时我们觉得以上这些熟悉的概括不够恰切的话，需要自己选词概括，但要注意用语规范，语言最好凝炼优美。炼字：
动词：山光悦鸟性，潭影空人心。（常建 破山寺后禅院）
《题破山寺后禅院》常建: 清晨入古寺, 初日照高林。曲径通幽处, 禅房花木深。山光悦鸟性, 潭影空人心。万籁此俱寂, 惟闻钟磬音。形容词 大漠孤烟直，长河落日圆。
使至塞上 王维 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。数词 前村深雪里，昨夜一枝开。
早梅 唐·齐己万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发望春台。副词 不知何处吹芦管, 一夜征人尽望乡。
李益:《夜上受降城闻笛》回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜。不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。
常见的诗歌意象7
动物类：
鸦、杜鹃（杜宇、布谷、子规）、猿、蝉、鸿、雁、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪等。
鸦、杜鹃、猿、蝉。多传达衰亡、凄楚、哀婉之情。
辛弃疾《永遇乐》：“可堪回首，狐狸祠下，一片神鸦社鼓。”白居易《琵琶行》：“此间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”。
“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
寒蝉秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离。
（杜鹃——悲惨，凄恻。猿猴——哀伤，凄厉。）
鸿雁、青鸟、鱼（比目鱼）、鸳鸯、鹧鸪，多传达相思相爱、离愁、孤寂的情思。
鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。张若虚《春江花月夜》：“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成纹。”“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
青鸟李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”等。鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；欧阳修《渔家傲》：“叶笼花罩鸳鸯侣，白锦顶丝红锦羽。”鹧鸪鸟鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的'内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。金志章《鹧鸪塘》：“忽听一声行不得，鹧鸪塘外鹧鸪啼。
如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，”
（鸿鸽——理想，追求。鱼——自由，惬意。雁——孤独，思乡，思亲，音信。鹰——刚劲，自由，人生的搏击，事业的成功。）
狗、鸡、马、乌鸦、沙鸥。狗、鸡——生活气息，田园生活。
(瘦)马——奔腾，追求，漂泊。乌鸦——小人，俗客庸夫。沙鸥——飘零，伤感。
行为类：
登楼、凭栏、吹笛、吹笙、饮酒、折柳、捣衣（捣练）等。
登高、凭栏。多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。
杜甫《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”岳飞《满江红》：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
”吹笛、吹箫、吹笙。多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。王之涣的《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
”冯延巳《抛球乐》：“且莫思归去，须尽笙歌此夕欢。”饮酒。
多传达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
（酒——欢悦，得意，失意，愁苦。）折柳。多传达惜别怀远、思乡之情。
杜牧《独柳》：“含烟一株树，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。”
捣衣（捣练）。捣衣（捣练）有时是为了给远行的人赶制寒衣，多于秋夜进行。
月下捣衣（捣练），风吹砧声，凄冷的砧杵声又称“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。
又，妇女洗衣时以杵击衣，使其洁净，也称“捣衣（捣练）”。李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。”李煜《捣练子令》：“又是重阳近也，几处处砧杵声催。”
常见的诗歌意象8
诗歌意象送别类
1、杨柳
原因、含义：源于《诗经·小雅·采薇》“昔我亡矣，杨柳依依；今我来恩，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别之神情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情恩。
例句：《雨霖铃》：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
2、长亭
原因、含义：古代路旁置有亭子，供行旅休息、休憩或饯别送行。在古代词中，它成为一个蕴含着依依惜别之情的意象。
例句：《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚。
3、南浦
原因、含义：南浦多见于南方水路送别的诗词中。
例句：白居易《南浦别》：南浦凄凄别，西风袅袅秋。
4、酒
原因、含义：酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举。
例句：王维《渭城曲》：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
5、芳草
原因、含义：喻离恨、离愁。
例句：汉乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》：青青河边草，绵绵恩远道。
6、鹧鸪
原因、含义：鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的`离愁别绪。
例句：辛弃疾《菩萨蛮·书江西造江壁》：江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
7、吹笛、吹箫、吹笙
原因、含义：多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。
例句：王之涣《凉州词》：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
诗歌意象思乡类
1、月亮
原因、含义：一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
例句：李白《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
2、鸿雁
原因、含义：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。
例句：李清照《一剪梅》：雁字回时，月满西楼。
3、双鲤
原因、含义：古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗中以鲤鱼代指书信。
例句：晏几道《蝶恋花》：蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。
4、捣衣
原因、含义：月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。
例句：李白《子夜吴歌》之三：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？
5、浮云
原因、含义：比喻在外漂泊的游子。
例句：李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情。
6、沙鸥
原因、含义：喻飘零，伤感。
例句：飘飘何所似？天地一沙鸥。
7、青鸟
原因、含义：传书的信使。
例句：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
诗歌意象愁苦类
1、梧桐
原因、含义：在中国古典诗歌中，梧桐是凄凉悲伤的象征。
例句：李清照《声声慢》：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
2、芭蕉
原因、含义：在诗文中，它常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
例句：李清照《添字丑奴儿》：窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
3、流水
原因、含义：水在我国古代诗歌里和绵绵的愁思连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤和哀愁。
例句：李煜《浪淘沙》：流水落花春去也，天上人间。
4、猿猴
原因、含义：古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。
例句：杜甫《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
5、杜鹃鸟
原因、含义：古代神话中，周朝末年蜀地的君王望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春苦啼，至于口中流血，其声哀怨凄悲、动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。
例句：李白《蜀道难》：又闻子规啼夜月，愁空山。
6、斜阳（夕阳、落日）
原因、含义：多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。
例句：李商隐《乐游原》：夕阳无限好，只是近黄昏。
7、霜
原因、含义：渲染思念之愁苦；也比喻人生易老；社会环境的恶劣，恶势力的猖狂；人生途路的坎坷、挫折。
例句：张继《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
8、饮酒
原因、含义：多传达豪情壮志或悲愁、苦闷、郁郁不得志。
例句：李清照《醉花阴》：东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
9、黄昏
原因、含义：象征时光流逝、惆怅幽思、对青春的惜怀。
例句：到黄昏点点滴滴。
常见的诗歌意象9
一、送别类（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）
1.杨柳。“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”
2.长亭。“寒蝉凄切，对长亭晚”
3.南浦。“南浦凄凄别，西风袅袅秋”
4.酒。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”
二、思乡类（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）
1月亮。“但愿人长久，千里共婵娟。”
2.鸿雁： “西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”。
3.双鲤。“客从远方来，遗我双鲤鱼。
4.捣衣。长安一片月，万户捣衣声。
5.芳草
三、愁苦类（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）
1.梧桐。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
2.芭蕉。“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
3.流水。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
4.猿猴。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”
5.杜鹃鸟。“又闻子归啼夜月，愁空山。”
６.斜阳（夕阳、落日），“夕阳无限好，只是近黄昏。”
７.黍离。对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。
８.草木 “过春风十里，尽荠麦青青。”
四、抒怀类（或托物显示高洁的'品质，或抒发感慨）
1.菊花。“采菊东篱下，悠然见南山” 宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”
2.梅花。“遥知不是雪，为有暗香来。”零落成泥碾作尘，只有香如故。”
3.松柏。“岁寒，然后知松柏后凋也。”
4.竹。“宁可食无肉，不可居无竹。”“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”
５.冰雪。“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
6.白云 松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。
五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）
1.红豆。“红豆生南国，春来发几枝
2.莲。“怜” “采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”
3.连理枝、比翼鸟。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
4.秋水
六、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）
1.投笔。“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”
2.长城。“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
3.楼兰。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
4.柳营。指军营。纪律严明的军营。
5.请缨。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
6.羌笛。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
7.山关 春风不度玉门关
七、隐居(闲适)类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）
1.五柳。负值接舆醉，狂歌五柳前。”
2.东篱。“采菊东篱下，悠然见南山。”
3.三径。“三径就荒，松菊犹存”
4.渔樵 帝乡明日近,犹自梦渔樵.
5.山林 只在此山中,云深不知处。鹦鹉洲 却原来侬
①家鹦鹉洲
②边住。
常见的诗歌意象10
一、动物类
1、蝉
感身世，诉悲凉：
唐骆宾王《咏蝉》：西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情，句句都可以找到诗人对自己遭遇的不平和人格自信的影子。
痛别离，苦远游：
柳永《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。还未直接描写别离，就酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。唐卢殷《晚蝉》：深藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围。
犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。写蝉以声引愁，旅人行一程，飞蝉跟着鸣一程，似乎专与行人为难，写出了诗人一路走去一路愁苦的沉重心情。
2、鸿雁
鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如唐李益《春夜闻笛》：洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。也有以鸿雁来指代书信。如鸿雁几时到，江糊秋水多（杜甫《天末怀李白》）。
3、杜鹃
杜鹃，又名杜宇、子规，叫声凄切，在古典诗歌中它往往和哀怨、思归相关。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮，秦观词里借杜鹃之声，渲染孤馆的哀怨之情，传达出诗人的哀怨思乡之情。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃，李商隐诗中借杜鹃表达殷切的思念。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣，白居易借杜鹃啼血渲染江洲的荒凉，表达自己被贬江洲的哀怨之情。
4、鹧鸪
鹧鸪的鸣声让人听起来像行不得也哥哥，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如江晚正愁余，山深闻鹧鸪（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）；宫女如花满春殿，如今只有鹧鸪飞（李白《越中览古》）这里它又充当衰败之景的象征，它的悲啼，往往预示着伤感和没落。
5、黄莺
善于歌唱，是春天的象征。千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风（杜牧《江南春》），杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景；几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥（白居易《钱塘湖春行》），白居易用黄莺鸣啼、燕子轻飞来说明春天的来到。
二、植物类
1、柳
柳，留的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗，因此柳带有伤离别的意味，《诗经·小雅·采薇》：昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。柳永《雨霖铃》中有今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月来表达别离的伤感之情。李白《忆秦娥》中有秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。也是表达伤离别的情感。
2、梅
梅有性耐寒的特点，诗人借以表达孤高，不谐流俗的品格，陆游的《咏梅》：零落成泥碾作尘，只有香如故。和元人王冕《墨梅》：不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。都是以梅花反映自己不愿同流合污的品质。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的.芳香，宋人陈亮《梅花》：一朵忽先变，百花皆后香。诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
3、菊
菊，傲霜之花，它品格坚强，气质清高。
屈原《离骚》：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
4、莲
莲与怜音同，诗句借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。莲子即怜子，青即清。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
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