关于孔子语录
在日常学习、工作或生活中，大家对语录都再熟悉不过了吧，语录为文体之一种，是指一个人的说话记录。究竟什么样的语录才是优秀经典的语录呢？以下是小编为大家收集的关于孔子语录，欢迎大家分享。
关于孔子语录1
1、知耻近乎勇。 ——孔子
2、未知生，焉知死？——孔子《论语》
3、不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘《论语》
4、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《论语》
5、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子《论语》
6、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子《论语》
7、益者三友，损者三友：友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣；友便辟（性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。 ——孔子《论语》
8、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。 ——孔丘
9、“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” ——孔子《论语》
10、君使臣以礼，臣事君以忠。 ——孔子《论语》
11、与朋友交，严而有信。 ——孔丘
12、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。 ——孔子《论语》
13、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ——孔子《论语》
14、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——孔丘《论语》
15、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——孔子《中庸》
16、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。 ——孔丘
17、小人同而不和，君子和而不同——孔子《论语·子路》
18、登东山而小鲁，登泰山而小天下——孔丘
19、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔子
20、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。 ——孔子《论语》
关于孔子语录2
1、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)
2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)
3、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)
4、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)
5、后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——摘孔子《论语》
(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)
7、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》
(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)
8、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》
(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?)
9、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
( 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)
10、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)
11、政者，正也。子帅以正，孰敢不正?——摘孔子《论语》
(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?)
12、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)
13、诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?——摘孔子《论语》
(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?)
14、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》
(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)
15、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》
(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)
16、君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》
(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。)
17、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》
(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)
18、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》
(君子以言论超过行动为耻辱。)
19、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》
(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的`怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)
20、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》
(孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)
21、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》
(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)
22、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》
(能牺牲生命来成全仁德。)
23、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》
(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)
24、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》
(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)
25、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》
(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)
26、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》
(君子一切靠自己，小人处处要求别人。)
27、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》
(自己不愿干的，不要强加给别人。)
28、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》
(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)
29、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》
(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)
30、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》
(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)
31、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)
32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)
33、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》
(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)
35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)
36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
(腐朽的木头无法雕刻。)
37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)
38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》
(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)
41、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)
42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)
43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)
44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》
(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)
45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)
46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)
47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)
48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)
49、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)
50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》
(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?)
关于孔子语录3
1、孔子：年少立志学习，成年自强不惑，老年随心所欲。
2、且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身；
3、孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话概括，可以称之为：无不出于真诚的情感。”
4、不在其位，不谋其政。
5、不学礼，无以立。
6、言必信，行必果。
7、慆慢则不能研精，险躁则不能理性。
8、子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
9、孔子·中国·正能量·论语
10、三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺。
11、出自《论语》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
12、孔子·论语·父爱·亲情
13、出自《论语》：人无远虑，必有近忧。
14、孔子·论语·宽容·正能量
15、这章经文说明了知识的获取是靠点点滴滴的积累，没有捷径可寻，只能依靠自己的勤奋和努力。子夏所说的就是一种很好的学习方法，即日知其所亡，月无忘其所能。
16、吾十五而至于学。三十而立。四十不惑。五十知天命。六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
17、孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
18、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
19、出自《论语》：君子喻于义，小人喻于利。
20、民无信不立。
21、孔子主张按照事物本身规律办事。
22、白话译文：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
23、孔子·励志·立志·论语
24、学习·孔子·论语·诚信
25、崇儒重道，好礼尚德，孔门素为佩服。为子孙者，勿嗜利忘义，出入衙门，有亏先德。
26、意思是说：“我十五岁立志于大学之道，三十岁能够自立于道，四十岁能无所迷惑，五十岁懂得了天道物理的根本规律，六十岁所闻皆通，七十岁能够随心所欲而不越出法度。”
27、婚姻嫁娶，理伦守重。
28、明杨继盛《言志诗》：读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。
29、答案如下：
30、其意思是：每天都知道自己已前所不知的，每月不忘记以前所已学会的，可以说是好学了。
31、不义而富且贵，于我如浮云。
32、夫君子之行，静以修身，俭以养德。
33、《诗经》，可以涵养性情，可以励志，可以学会处世之道，而且甚至有博物学的作用。
34、学而不思则罔，思而不学则殆。
35、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
36、诚信·孔子·诚实守信·诚实
37、这段话是孔子的人生轨迹，也是孔子自述了他学习和修养的过程。这是一个随着年龄增长，思想境界逐步提高的过程。
38、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
39、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
40、《论语子张篇》中。
41、孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩.”
42、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子《论语·述而》
43、孔子·论语
44、——孔子
45、敏而好学，不耻下问。
46、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！——《论语》
47、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
48、白话译文：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
49、三、学以修身，学以立志
50、宋刘过《书院》：力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。
51、礼，用今天的话来说，就是规矩，包括有形的国家法律、民事规则、企事业规章制度，无形的风俗、习惯等，不了解的话，确实寸步难行。
52、又说：“同学们为什么不学诗呢？学诗时，可以引发真诚的心意，可以培养个人的`志节，可以感通大众的情感，可以纾解委屈怨恨。以近的方面来说，懂得如何侍奉父母，从远的方面来说，懂得如何侍奉君主。此外，还能广泛认识草木鸟兽的名称。”
53、不学‘诗’，无以言；
54、老者安之，朋友信之，少者怀之。——《论语·公冶长》
55、基督教文明认为人是上帝所造，而儒家文明认为人是祖祖辈辈的血脉流传，因此，儒家文化首重孝道，强调忠君爱国，提倡个人通过为社会、国家服务获得名声，光耀门楣，以显父母。
56、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
57、扬名于后世，以显父母，此孝之大者。
58、、出自《论语》：己欲立而立人，己欲达而达人。
59、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
60、不学‘礼’，无以立。
61、白话译文：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
62、时间·孔子·惜时·论语
63、非学无以广才，非志无以成学。
64、我十五岁致力学习。三十知道立志。四十岁不为外界所诱惑。五十岁知道天道。六十岁不再执着顺着事情发展趋势而来。七十岁从心所欲。不越过规矩。
65、逝者如斯夫，不舍昼夜。
66、此言出自《孝经》。在古代中国，个人与家族、国家紧密的联系在一起，是集体中的人，并不像西方基督教文明中的人是原子式的个体人。
67、朱熹《劝学诗》：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
68、孔子·论语·学习·勤奋
69、祖训宗规，朝夕教训子孙，务要读书明理，显亲扬名。谱牒之设，正所以联同支而亲一本。
70、父母在，不远游，游必有方。
71、诚信·孔子·诚实·诚实守信
72、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
73、孔子·理想·论语·法律
74、孔子·论语·国学
75、学习·孔子·坚持·勤奋
76、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
77、务宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦一堂，方不愧为圣裔。
78、不患人之不己知，患不知人也。
79、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
80、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
81、孔子·论语·道德修养·诚信
82、朝闻道，夕死可矣。
83、温故而知新，可以为师矣。
84、——孔子《训子鲤》
85、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
86、知者乐水，仁者乐山。
87、——司马谈《命子迁》
88、二、孝是德行的根本、教育的源泉
89、孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
90、孔子·论语·生命·中国
91、知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
92、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
93、一、无诗无礼，寸步难行
94、出自《论语》：知之为知之，不知为不知，是知也。
95、孔子·文明·礼貌·礼仪
96、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》
97、子孙间有不幸再婚再嫁，必慎必戒。
98、己所不欲，勿施于人。
99、笃信好学，守死善道。
100、君子坦荡荡，小人长戚戚。
101、孔子名言：七十而从心所欲，不逾矩。完整一句是“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
102、正能量·论语·古代·中国
103、孔子·感恩父母·感恩·父母
104、人而无信，不知其可也。
105、夫学，欲静也；才，须学也。
106、人无远虑，必有近忧。
107、汉乐府《长歌行》：青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
108、白话译文：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！“
109、君子喻于义，小人喻于利。
110、学而时习之，不亦说乎。
111、孔子·学习·论语·勤奋学习
关于孔子语录4
1、刑罚不中，则民无所措手足。
2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
3、孔子曰学而不思则罔，思而不学则殆！不论你在什麽时候结束，重要的是结束之後就不要悔恨。
4、居处恭，执事敬，与人忠。 —— 孔子名句
5、温故而知新,可以为师矣
6、子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”！——孔子《论语·卫灵公》
7、执政者，外正衣冠礼仪，内正品德心灵。
8、有教无类。——摘孔子《论语》
9、人行，必有我师焉
10、射不主皮，为力不同科，古之道也。
11、礼之用，和为贵。
关于孔子语录5
1、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——孔子《论语》
2、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。 ——孔子
3、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。 ——孔子《论语》
4、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》
5、有朋自远方来，不亦乐乎！——孔子
6、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》
7、穷不失义，达不离道。 ——孔子
8、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ——孔子《论语》
9、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。” ——孔子《论语》
10、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！——孔子《论语》
11、过而不改，是谓过也。 ——孔子
12、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——孔子《论语》
13、不贰过。（犯过的错误不再重犯。）——孔子《论语·雍也》
14、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！——孔子《论语》
15、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 ——孔子《论语》
16、“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。” ——孔子《论语》
17、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 ——孔子《论语》
18、“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 ——孔子《论语》
19、“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” ——孔子《论语》
20、民无信不立。 ——孔丘
关于孔子语录6
1、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?
2、岁寒，然后知松柏之后凋也。
3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(同上)
5、工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)
6、人无远虑，必有近忧。(同上)
7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(论语·子罕)
9、岁寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
10、己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)
11、学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)
12、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(同上)
13、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)
14、知之为知之，不知为不知。(同上)
15、温故而知新，可以为师矣。(同上)
16、言必信，行必果。(论语·子路)
17、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上)
18、敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)
19、既来之，则安之。(论语·季氏)
20、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)
21、敏于事而慎于言。《论语·学而》
22、人而无信不知其可也。《论语·为政》
23、讷于言而敏于行。《论语·里仁》
24、听其言而观其行。《论语·公冶长》
25、敬鬼神而远之。《论语·雍也》
26、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》
27、述而不作，信而好古。《论语·述而》
28、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
29、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
30、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》
31、民无信不立。《论语·颜渊》
32、君子成人之美。《论语·颜渊》
33、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》
34、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
35、君子求诸己，小人求诸人。
36、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》
37、道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》
38、四海之内，皆兄弟也。
39、巧言令色，鲜矣仁!《学而》
40、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?
41、里仁为美。择不处仁，焉得知?
42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
43、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
44、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!
45、学而不思则罔，思而不学则殆。
46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
47、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
48、《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
49、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。
50、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
关于孔子语录7
1. 子曰：“苟志于仁矣。无恶也”。
2. 君子无终食之间违仁。造次必于是。颠沛必于是。
3. 仁远乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
4. 知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。
5. 有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇
者。不必有仁。
6. 志士仁人。无求生以害仁。有杀身以成仁。
7. 当仁不让于师。
8. 务民之义。敬鬼神而远之。可谓知矣。
9. 君子可欺也。不可罔也。
10. 克己复礼。
11. 己所不欲。勿施于人。在邦无怨。在家无怨。
12. 爱人。知人。举直错诸枉。能使枉者直。
13. 居处恭。执事敬。与人忠。虽之夷狄。不可弃也。
14. 克。伐。怨。欲。
15. 工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之贤者。友其士之仁者。
16. 孔子曰。能行五者于天下。为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。
关于孔子语录8
1、言必信，行必果。 ——孔子
2、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔子《论语》
3、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子《论语》
4、温故而知新，可以为师矣。 ——孔子《论语》
5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子
6、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘《论语》
7、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 ——孔子
8、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ——孔子《论语》
9、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子《论语》
10、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——孔子《论语》
11、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子《论语》
12、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 ——孔丘
13、君子喻于义，小人喻于利。 ——孔子《论语·里仁》
14、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔子《论语》
15、君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子《论语》
16、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》
17、德不孤，必有邻。 ——孔子《论语》
18、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ——孔子
19、独学而无友，则孤陋而寡闻。 ——孔丘
关于孔子语录9
1、己所不欲，匆施于人。
2、不学礼，无以立。
3、不迁怒，不二过。
4、君子欲讷于言而敏于行。
5、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
7、刚、毅、木、讷近仁。
8、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学已。
9、三军可夺帅，匹夫不可夺志！
10、好直不好学，其蔽绞；好勇不好学，其蔽乱；好刚不好学，其蔽狂。
11、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
12、过而不改，是谓过矣！
13、事君，敬其事而后其食。
14、己欲立而立人，己欲达而达人。
15、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
16、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
17、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
18、居处恭，执事敬，与人忠。
19、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
20、巧言令色，鲜矣仁。
21、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
22、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
23、人无远虑，必有近忧。
24、有德者必育言，有言者不必育德。
25、君子名之必可言，言之必可行，君子于其言，无所苟而已矣。
26、见贤思齐焉，见不贤而内自省。
27、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
28、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
29、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
30、过，则匆惮改。
31、放于利而行，多怨。
32、古者言之不出，耻躬不逮。
33、礼之用，和为贵。
34、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
35、巧言乱德。
36、听其言而观其行。
37、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
38、好仁不好学，其蔽愚；好知不好学，其蔽荡；好信不好学，其蔽贼；
39、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
40、君于不以言举人，不以人废言。
关于孔子语录10
既然有教无类，那么学生的层次肯定有诸多差异，这也对老师提出了更高的要求。
孔子曾说：“不愤不启，不排不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。
教育不是买菜，要挑挑拣拣，而是对所有人的一种启蒙。
一个孩子孝顺仁厚，诚恳诚信，爱护别人，做到这些才能开始学习文化知识。
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”《述而》
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
人品是一个人立身的根基，是一个人最硬的底牌。
每个人其实出生的时候都差不多，但是因为后天的教育所以才变得不同。
老师为人师表，往往有更多的道德要求。
“人能弘道，非道弘人”，坚守正道，才能火尽薪传，只有这样才能把文化和文明传承下去。
春秋时期阳虎弄权，孔子对这个人很不感冒。
文质彬彬，然后君子。
君子喻于义，小人喻于利。--出自:孔子《论语》
敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？-孔子《论语》
见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。
如果不能融会贯通，那么就比较难了。
朽木不可雕也。--出自:孔子《论语》
孔子说：“默而识之,学而不厌，诲人不倦。”
翻译孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就无所得。”
执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?--出自:孔子《论语》
第三子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
君子求诸已，小人求诸人。--出自:孔子《论语》
第一子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
一个人学习并且实践，不是一件很快乐的事吗。
无论贫富地位职业智愚都可以接受平等的教育。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?(同上)
后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
君子周而不比，小人比而不周。--出自:孔子《论语》
已所不欲，勿施于人。--出自:孔子《论语》
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。论语中最初指的是君子和小人之别。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
民无信不立。《论语·颜渊》
面对同样的问题，孔子给出了不同的答案。
君子欲讷于言而敏于行。--出自:孔子《论语》
君子有诸已，而后求诸人。--出自:孔子《大学》
主张不同，不相互商量事情。
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。--出自:孔子《大学》
一个人交往什么样的人，就会成为什么样的人。
大德不逾闲，小德出入可也。--出自:孔子《论语》
三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。
人无远虑，必有近忧。(同上)
不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
往昔不可谏，来者犹可追。--出自:孔子《论语》
翻译孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
古人云：“德才兼备，以德为先。”
学而不思则罔，思而不学则殆。--出自:孔子《论语》
人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?
己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)
诸葛亮曾说：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
一个学生努力钻研，陷入困境的时候，老师再出手帮他，才能事半功倍。
孔子捋须笑答：“周游列国，讲学传道。”
学以致用
多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。
君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
孔子是中国第一位平民教育家。
时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。
其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上)
真正好学的人，不会在意饮食起居，而是努力做事，谨慎说话，有错误就尽快改正。
这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。
过而不改，是谓过矣。--出自:孔子《论语》
你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
冉有问“听到了就该去做吗?”
一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
里仁为美。择不处仁，焉得知?
腐朽的木头无法雕刻。
学习和教学二者缺一不可，只有学而不厌，才能足够的能力诲人不倦。
兴趣永远是最好的老师，只有在学习中收获快乐，才能让孩子不再把学习当成一种负担。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《公冶长》
人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”《为政》
早上明白明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。
子日：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
一起来体会其中的智慧人生。
选择了这一行，就要放弃大富大贵的想法，淡泊名利，授业传道。
四海之内，皆兄弟也。
孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
温故而知新，可以为师矣。(同上)
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《公冶长》（译：子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他思维敏捷却很好学，不以向不如自己的人请教为耻辱，所以被谥为‘文’。”）
君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
有学识的人不如喜欢求学的人，求学的人不如乐在其中的人。
道不同，不相为谋。--出自:孔子《论语》
面对不同的学生，不同的性格，不同的资质，也需要不同的教学方法。
孔子自己周游列国，曾被敌人围困。
以不教民战，是谓弃之。
教育不是一个谋利的行业，教师也不是一个可以大富大贵的职业。
孔子的中心思想是“仁”，“仁”的表现在《论语·雍也》中“己欲立而立人，己欲达而达人”一句。此句意指：仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。
今天是教师节，让我们重温孔子句话，尊师道，敬师德，念师恩。
他不仅培养了大批人才，而且还创立了非常完备的教育思想体系，其中许多的思想精华值得我们学习吸收。
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
面对学生，也是不分高低贵贱，一视同仁。
人品永远大于能力。
知之为知之，不知为不知。(同上)
一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
翻译孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”
人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
翻译孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(同上)
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
真正的教育是一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--出自:孔子《论语》
一个顽童问：“你们有什么要事呀?”
现在很多偏科的孩子，往往不能得到很好的发展，这是我们“因材施教”的程度还不够。
子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。
翻译孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨恼怒，不也是君子作风吗?”
乱军之中，几乎饿死，孔子却也不远改变他的志向。
人无远虑，必有近忧。--出自:孔子《论语》
孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。
凡事豫则立，不豫则废。--出自:孔子《中庸》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(论语·子罕)
知之为知之，不知为不知，是知也。
所以只要肯用心教育，那么人和人之间没有太大区别。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉《述而》（译：孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”）
颜回对饮食起居不甚在意，每天学习耕作乐在其中。
君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。-孔子《论语》
孔子回答:“家有父兄在，如何能一听到了就去做呢？”
孔子没办法，只能去回礼，却特意挑了一个他不在家的日子，避开和阳虎的交往。
三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(同上)
安贫乐道
好的老师，都懂得教学相长，好的老师一般都是饱学之士。
自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
小时前·文化领域创作者
道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》
《礼记》：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”
第二子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语·雍也)
小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》
运用礼法时，要特别注重和睦相处。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
己所不欲，勿施于人。
孔子是中国古代著名的思想家教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。“仁”是《论语》中孔子的核心思想。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
君子一切靠自己，小人处处要求别人。
君子光明磊落心胸坦荡，小人则斤斤计较患得患失。
孔子和众弟子乘坐马车到一个地方讲学，见前面有两个顽童坐在路中间顽耍，子贡赶紧停住车，大声嚷道：“你这两个顽童快让路，这是孔夫子的车!”孔子连忙喝住子贡，下车对顽童客客气气地说：“我们有要事在身，借个路让我们过去吧!”
君子修省，不和品行不佳的人一起共事。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，中国历史上地位极高。
礼之用，和为贵。--出自:孔子《论语》
"逝者如斯夫！不舍昼夜！"
人无远虑，必有近忧。
仲由行事勇气超人，所以要限制他太过刚勇。
人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。
述而不作，信而好古。《论语·述而》
不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》
子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
只是知道却不行动，那么就等于不知道。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)
君子按照天地的.规律要求自己，所以舒适安宁。小人则被外物所奴役，求名逐利，常常忧虑算计。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。--出自:孔子《中庸》
王阳明说：知行合一。
使民敬忠以劝，如之何?
敏于事而慎于言。《论语·学而》
不担心，而担心财富不均；不担心人口少，而担心不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。
知之为知之，不知为不知，是知也。--出自:孔子《论语》
巧言令色，鲜矣仁!《学而》
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
另一个顽童接口说：“那你这个老先生一定有套本事和才学了?”
是可忍也，孰不可忍也?--出自:孔子《论语》
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
学习不仅要思考，还要懂得应用，只有学会了应用实践，一个人才算是真正明白真正懂得。
不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
讷于言而敏于行。《论语·里仁》
：孔子说：“人不但要学习，而且对于学的东西还要经常地温习，如此掌握之后，心里不是很高兴么？自己的学问长进了，有来自远方的朋友来向自己请教，自己心里不是很快活么？别人不了解自己的学问，自己并不恼怒，德行修养达到了这样的境界，不也就可以称得起君子了么？
孔子有很多脍炙人口的诗句佳作，比如以下几句：
老师要从学生的实际情况出发，教育做到有的放矢，让学生可以扬长避短，获得最佳发展。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》
翻译曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”
有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。
可以说，孔子的教育方式打破了当时贵族对教育的垄断，是中国最早的教育公平。
一个人只有不甚在意外在的浮华，才能专注内心的安宁。
过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》
不许学生沉溺游戏，自己首先不能带头打游戏。
既来之，则安之。(论语·季氏)
教育的目的不是培养书呆子，而是培养那些知行合一的人，对社会对自己有益的人。
“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修养，且高置于生死之上。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》
小不忍，则乱大谋。--出自:孔子《论语》
人而无信不知其可也。《论语·为政》
工欲善其事，必先利其器。--出自:孔子《论语》
《论语》开篇就讲：“学而时习之，不亦乐乎？”
温故而知新，可以为师矣。--出自:孔子《论语》
一个人能力再强，人品不好也是没用的。
三军可夺帅，匹夫不可夺志。
已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》
三人行，必有我师焉。
想要教育孩子，就必须以身作则，而不是一味说教。
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；智者乐，仁者寿。-孔子《论语》
翻译孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
敬鬼神而远之。《论语·雍也》
施诸已而不愿，亦勿施于人。--出自:孔子《中庸》
己所不欲，匆施于人。
学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)
孔子教导我们：
孔子回答:“听到了就该去做。”
言必信，行必果。(论语·子路)
翻译孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
君子成人之美。《论语·颜渊》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
《论语》中讲：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
学而不思则罔，思而不学则殆。-孔子《论语》
性相近也，习相远也。--出自:孔子《论语》
有朋自远方来，不亦乐乎？
知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)
子曰:“有教无类。”
君子求诸己，小人求诸人。
一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”——《雍也》
寓教于乐
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”《述而》
爱因斯坦说：教育应当使所有提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。这里所说的礼物就是学生乐于接受知识。
古人云:“桃李不言，下自成蹊。”
人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点，爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，要看到别人的优点，学习之，看到别人的缺点，要加以改进。
无论什么情况下，都坚守自己的本分，不断修炼自己的品德。
如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
自己不愿干的，不要强加给别人。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》
孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。
子曰:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为?”
政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
孔子作为伟大的思想家教育家，留下许多经典句子，
好的老师都懂得调动学生的兴趣，让孩子爱上学习。
己欲立而立人，己欲达而达人。
道，不同，不相为谋。
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》
时代在进步，知识在更新，一个老师只有不断学习，才能更好的教育孩子。
所以真正的教育要注意时机和方法，不能一味“填鸭式”“满堂灌”。
不管你是谁，只要有一条干肉拜师，我都会收他做弟子，努力教诲他。
有教无类。--出自:孔子《论语》
朝闻道，夕死可矣。
——《论语·卫灵公》
人不知而不愠，不亦君子乎?(论语·学而)
其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
人品可以弥补能力上的不足，能力却永远弥补不了人品上的缺陷。
孔子认为：冉求做事总是退缩，所以要激励他勇敢去做;
岁寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
要求学生多读书，自己必然先要多读书。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
在学习中不断实践，在实践中不断领悟，一个人才能真正学有所成。
子路问孔子：“听到了就该去做吗?”
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
要在学生充分进行独立思考的基础上，再进行启发开导，授人以渔，才能举一反三。
翻译子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
仕则优则学，学而优则仕。--出自:孔子《论语》
在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
温故而知新，可以为师矣。君子成人之美，不成人之恶。
孔子说：“满口说的都是讨人喜欢的话，满脸都是逗人喜爱的神色，这样的人其实缺少仁德。”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《学而》
一个人想要为师，必然要树起老师的榜样。
但是阳虎却屡次来拜访孔子，甚至有一次扔下礼物就跑了。
孔子一生不曾停下学习的脚步，三次拜访老子请教，反复研读《易经》，穿竹简的牛皮绳都被磨破了很多次。
自己有善德，才能要求别人行善。
工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)
听其言而观其行。《论语·公冶长》
关于孔子语录11
1、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！——孔子《论语》
2、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ——孔子
3、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 ——孔子《论语》
4、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 ——孔子《论语》
5、夷狄之有君，不如诸夏之无也。 ——孔子《论语》
6、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《论语》
7、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔丘
8、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 ——孔子《论语》
9、先行其言而后从之。 ——孔子《论语》
10、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子《论语》
11、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子
12、视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《论语》
13、人无远虑，必有近忧——孔子《论语卫灵公》
14、不患贫而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘
15、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。 ——孔子《孝经》
16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——孔子《论语》
17、学而不已，阖棺乃止。 ——孔子
18、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。 ——孔子《孝经》
19、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。 ——孔子《论语》
20、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 ——孔丘《论语》
关于孔子语录12
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）
4.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
5.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）
6.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
8.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
9.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
10.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
11.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
12.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
13.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
14.子曰：“岁寒，然后知 松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有 一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
15.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
16.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
17.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
18.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
19.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）。
关于孔子语录13
『1.1』子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
『1.2』有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!
『1.3』子曰：巧言令色，鲜矣仁!
『1.4』曾子曰：吾日三省吾身--为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不习乎?
『1.5』子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
『1.6』子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
『1.7』子夏曰：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
『1.8』子曰：君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。
『1.9』曾子曰：慎终，追远，民德归厚矣。
『1.10』子禽问於子贡曰：夫子至於是邦也，必闻其政，求之与?抑与之与?子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?
『1.11』子曰：父在，观其志;父没，观其行;三年无改於父之道，可谓孝矣。
『1.12』有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美;小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
『1.13』有子曰：信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
『1.14』子曰：君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
『1.15』子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如?子曰：可也;未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与?子曰：赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。
『1.16』子曰：不患人之不己知，患不知人也。为政第二
『2.1』子曰：为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。
『2.2』子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
『2.3』子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
『2.4』子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
『2.5』孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝於我，我对曰，无违樊迟曰：何谓也?子曰：生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。
『2.6』孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
『2.7』子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养;不敬，何以别乎。
『2.8』子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?
『2.9』子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。
『2.10』子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?
『2.11』子曰：温故而知新，可以为师矣。
『2.12』子曰：君子不器。
『2.13』子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。
『2.14』子曰：君子周而不比，小人比而不周。
『2.15』子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
『2.16』子曰：攻乎异端，斯害也己。
『2.17』子曰：由!诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
『2.18』子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
『2.19』哀公闻曰：何为则民服?孔子对曰：举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
『2.20』季康子问：使民敬、忠以勤，如之何?子曰：临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则勤。
『2.21』或谓孔子曰：子奚不为政?子曰：书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。是亦为政，奚其为为政?
『2.22』子曰：人而无信，不知其可也。大车无(车儿)，小车无(yue4)，其何以行之哉?
『2.23』子张问：十世可知也?子曰：殷因於夏礼，所损益，可知也;周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
『2.24』子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
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