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第二课    冰心：巴金这个人

秋登兰山寄张五①

孟浩然

   北山白云里，隐者自怡悦②。相望试登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发③。时见归村人，沙行渡头歇④。

天边树若荠，江畔舟如月⑤。何当载酒来，共醉重阳节⑥。

 [注释]

　　①兰山：应为万山，在湖北襄阳，诗人的园庐在岘山附近，距万山不远，诗人在此度过了大半生。张五：名子容，排行第五，隐居襄阳岘山南边的白鹤山。②北山：当指万山。隐者：指作者自己。③薄暮：日将落之时。“薄暮”句：说忧愁由薄暮引起，其实是本身忧愁，见天色昏暗而触景生情。兴：秋兴。④“时见”句：由山下看，见归村行人，有的还在沙道上行走，有的已在渡口休息。⑤荠：一种野菜，形容远望所见无边树木的细小。⑥何当：何时能够。重阳节：古代以阴历九月九日为重阳节，有登高的风俗。

 [简析]

　　这首诗名为寄，实为隔山遥望，不能相见，由清秋登高，日暮归雁，唤起愁心，来抒发诗人对朋友的思念之情，希望朋友重阳佳节携酒登高而欢聚。语意亲切自然，寄托了诗人对朋友真挚的怀念之情。孟浩然的山水田园诗，感情飘逸真挚、情景清淡优美、语言淳朴隽永。

[鉴赏问答]

1．本是表达了诗人怎样的情感?

[参考答案] 抒发诗人对朋友的思念之情，希望朋友重阳佳节携酒登高而欢聚。 语意亲切自然，寄托了诗人对朋友真挚的怀念之情。

2．请简要分析本诗的艺术特点.

[参考答案] 这首诗名为寄，实为隔山遥望，不能相见，由清秋登高，日暮归雁，唤起愁心，来抒发情感。全诗感情飘逸真挚、情景清淡优美、语言淳朴隽永。

巴金与冰心的友情

巴金与冰心的友情，是中国文坛可供后人大写特写的佳话。他们相识于30年初。那是一个初夏的早晨，年轻的巴金随靳以一起去见冰心。巴金在离开老家的那年夏天，还在老屋宽敞的院子里，与弟弟们一起读冰心的《繁星》。那时，他们每人还学着作了一首诗。这些稚嫩的诗句，巴金至今都还记得。巴金说，他年少时比较孤独，一个偶然的机会他读到了冰心的作品，非常喜爱。他感到冰心作品中渗透着一种母爱，温暖了他那颗孤独的心。

这次见面拉开了俩人长达60余年的友情序幕。在冰心眼里，巴金就是她的亲弟弟。1984年，冰心在一篇文章中写道：“我一直拿他（巴金）当弟弟看待。几十年来，相知愈深。解放后，我们还一同参加过出国访问。最后一次一同出国的机缘就是1980年春到日本访问。那次出国，我的女儿吴青和他的女儿小林都参加了。小林叫我姑姑，吴青叫他舅舅，仿佛我们就是亲姐弟似的。”有一次巴金在病后要访问香港，冰心很不放心，特意写来长长的信，关照他要好好注意休息。而这时，冰心自己已患了脑血栓病。巴金收信后十分激动，立即回信道：“您的友情是更好的药物，想到它，我就有更大的勇气。”在巴金心目中，冰心不仅是大姐，更是他的精神支柱。今天，我们在巴金众多文章和给冰心的信中读到这样的字句：“70年了，我还在跟着您前进！”“我常想，您好像一盏明亮的灯，看见灯光，我们就心安了。”“冰心大姐的存在，就是一种巨大的力量。她是一盏明灯，照亮着我前面的道路。她比我更乐观、灯亮着，我放心地大步向前；灯亮着，我不会感到孤独。”

不料，冰心这盏明灯却在二十世纪末熄灭了。这时，巴金正苦苦地与疾病抗衡，生命危在旦夕。没有人将这一不幸消息透露给他。在抢救室度过几十个不眠之夜以后，这一天巴金转入监护病房。在医生查完房后，久末开口的巴金突然嚅动着嘴唇，似乎在说着什么。小林急忙探身前去，细细地辨听，巴金终于费劲地说出3个字：“打电话。”小林问道：“打给谁？”巴金说道：“给冰心。”小林一楞，在场的所有人都惊住了。稍倾，小林机智地回答：“医院不能打长途，晚上回家打。”巴金固执道；“现在就打。”小林问道：“你要说什么话？”巴金说：“告诉她，我没事。”从死亡线上挣扎过来，巴金的第一愿望就是给冰心打电话，告诉她自己没事，让她放心。可见冰心在巴金心中的地位，可见他们之间深厚的情谊。

美文赏读

关于友情（节选）

（注：只选的一部分，后面的部分放在教师用书中）

余秋雨

一

　　常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。
　　我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人*着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。
　　其实，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。
　　我的突变发生在十岁。从家乡到上海考中学，面对一座陌生的城市，心中只有乡间的小友，但已经找不到他们了。有一天，百无聊赖地到一个小书摊看连环画，正巧看到这一本。全身像被一种奇怪的法术罩住，一遍遍地重翻着，直到黄昏时分，管书摊的老大爷用手指轻轻敲了敲我的肩，说他要回家吃饭了，我才把书合拢，恭恭敬敬放在他手里。
　　那本连环画的题目是：《俞伯牙和钟子期》。
　　纯粹的成人故事，却把艰深提升为单纯，能让我全然领悟。它分明是在说，不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
　　故事是由音乐来接引的，接引出万里孤独，接引出千古知音，接引出七弦琴的断弦碎片。一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。人们无法用其他词汇来表述它的高远和珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化中强烈而飘渺的共同期待。
　　那天我当然还不知道这个故事在中国文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，没有一个算得上“知音”。我还没有弹拨出像样的声音，何来知音？如果是知音，怎么可能舍却苍茫云水间的苦苦寻找，正巧降落在自己的身边、自己的班级？这些疑问，使我第一次认真地抬起头来，

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