粤教版高二语文教案
作为一位优秀的人民教师，常常要根据教学需要编写教案，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。那么大家知道正规的教案是怎么写的吗？下面是小编精心整理的粤教版高二语文教案，仅供参考，大家一起来看看吧。
粤教版高二语文教案1
教学目标：
1、了解数的发展，从而认识科学发展无止境的规律和科学的创新精神。
2、从课文的描述里去感受数学的美，并探究这种美产生的原因。
3、学会去发现并表现数学中的美;学会运用数学语言使我们的思想表达更加清晰、生动。
教学方法：
问答式、讨论式(布置预习课文)
学生情况分析：
学生有较强的自读能力，有一定的合作探究的习惯，有一些同学颇有想象力。但相当一部分同学阅读量少，对文学作品中的美缺乏感悟，而要去体会科普小品中的美更会有一定的困难。因此，教学中要注意引发兴趣，加强讨论。
教学重点：
1、对文本内容的整体感知，了解数的发展，领会一种科学的精神。
2、让学生去发现数的美并学着去表现这种美。
教学难点：
探究科学家笔下的数何以有如此魅力。
教学准备：
布置学生预习，思考下列问题。⑴文中介绍了哪些数?请按照它们之间的逻辑关系用大括号的形式标示出来。⑵画出由虚实两根数轴组成的复平面，并口头作出说明。⑶模仿文中咏数的诗，选择其他数字或数学符号写一首小诗。
教学用时：
一课时
教学内容与步骤：
一、儿歌导入：
同学们，我们每一个人在很小的时候就可能接触到了“数”。(板书“数”)我们回忆一下，在长辈们教我们的儿歌里面有没有用到数字的?有没有这种带数字的儿歌?
(例：一二三四五，上山打/一二一，马兰花开二十一/一二点点头，三四弯弯腰，五六伸伸手，七八快坐好)
数字是多么的有趣呀!在我们还很小的时候它就带着我们去认识生活。是啊，无论在哪，数都是我们生活中不可或缺的一个概念。那么数到底是怎么来的?数又是怎样发展的?数还有怎样的趣味等待我们去发现呢?今天我们就来说说数。(在“数”前面板书“说”)
二、认知与领悟
(一)步骤一：分两大组，各带着预习时的一个思考题快速阅读原文，搜寻有效信息。四人小组可以讨论。
问题：
⑴文中介绍了哪些数?按其出现的先后一一指出，然后按照它们之间的逻辑关系用大括号的形式标示出来。
⑵画出由虚实两根数轴组成的复平面，并口头作出说明。
《说数》同步练习
1.下列词语中加点的.字读音全都正确的一项是( )
A.骨骼(gé)栖(qī)居啮齿(niè)衍生(yán)
B.契机(qì)数轴(zhú)对应(yìng)空白(kòng)
C.一粲(cān)惊讶(yà)难题(nán)藏书(cáng)
D.赐予(cì)拨弄(nong)弄(lòng)堂畜(xù)牧
2.下列词语中有没错别字的一项是( )
A.抱曲雁翅排开不可逆转浩如烟海
B.借贷屈指可数枯燥无味虚无缥缈
C.原型浩如烟海沧海一栗永葆常新
D.震撼试目以待地老天荒孜孜以求
3.下列句子中加点成语的使用不准确一项是( )
A.数学家为此创造了“虚数”，这样一来负数开平方的难题就迎刃而解。
B.从实数轴上的“雁翅排开”，发展到复平面上的“烘云托月”，无论数的概念怎样扩大，零的特殊地位始终不变。
C.虚数和复数有没有实际的原型呢?乍看似乎“虚”无飘渺，“复”杂得很，其实虚数和复数都有原型。
D.从自然数到负数和零，再到分数、无理数和复数，数的发展史是否还有更新的篇章?我们且拭目以待。
粤教版高二语文教案2
教学目标
1.知识目标：理解重点语句的含义，领会文章所表达的思想。
2.能力目标：能够运用课文中的观点，解决文艺欣赏方面遇到的问题。
3.德育目标：发展学生审美个性，树立正确的人生观、价值观，提高审美修养。
教学重点 理解作者提出的残缺美，领会“以少胜多、以无用有”“虚实相间”的艺术原则。
教学难点 1.理解“残缺美”的涵义。
2.理解关键语句的含义。
教具 多媒体投影，课文朗诵带及录音机
教学时数 一课时
教学过程
一.导语
投影扉页“维纳斯塑像”图象
维纳斯，古希腊神话中爱与美的女神，以她为题材的绘画雕塑数不胜数，当人们发现了米洛斯岛上的维纳斯时，才认定她是女性雕像中最美的一尊。她虽然失去了双臂，却赢得全世界对她的瞩目,今天我们就来学习日本清冈卓行的美学论文<<米洛斯的维纳斯>>,来了解其中的奥秘.
二.解题
读注释1
三.分析课文
[一].放课文录音,概括作者的观点.
明确;文章用空行的方法分三个方面谈了自己的观点.
1.必须失去双臂.
2.不能复原双臂.
3.只能失去双臂.
[二].研讨第一部分.
1.速读1---3段,找出作者的基本观点.
2.维纳斯”为了如此秀丽迷人,必须失去双臂,”为什么?
[理解把握重要语句,理解语句之间的逻辑关系就能化难为易把握作者的观点.]
逻辑关系是这样的：
“驰骋想象”――“向人们暗示着可能存在无数双秀美的玉臂”――“奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲”――“正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦”――“放射出变幻无穷的生命光彩”――“包孕着不尽梦幻”――“无比神妙的整体美”――“浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛”――“人们称为美术作品命运的、同创作者毫无关系的某些东西正出神入化地烘托着作品”――“不可思议的抽象的艺术效果”。
3.让学生概括本部分的内容
文章第一部分从正面来阐述作者的观点(神秘、想象)
[三].研讨第二部分
1.欣赏投影图象，畅想如何复原双臂
(学生想象双臂模样时，所反映出的是他对这座雕像的理解，也是他对美的一种认识和感受。既培养了他们的想象能力，又能让他们更好地理解作者的观点)
2.师范读第二部分，让学生划出作者对复原“双臂”的方案有什么看法和感受
作者认为这些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇谈怪论”，“一种恐惧.空虚的感觉袭上心来”，“我将怀着一腔怒火，否定掉那个真正的原形”。由此看出，作者对恢复双臂方案极端厌恶。
3.用文中原话谈谈作者产生如上感受的真正原因是什么?
“这一方是包孕着不尽梦幻的‘无’，而那一方却是受到限制的，不充分的‘有’。”可见，失去双臂的维纳斯格外迷人，散发着梦幻般的色彩，而复原双臂的维纳斯却根本不能产生超越“丧失”的美感。
4.让学生概括本部分内容
第二部分从反面来阐述作者的观点(受到限制、失去“丧失”美感)
[四].研讨“残缺美”的涵义
1.从上面两部分分析看，本文谈了一个美学观点，这个美学观点是什么?
(残缺美)
2.既然残缺能带来这样好的艺术效果，那么艺术品是否应该提倡残缺?
(作者在一、二部分讲述残缺带来的不可思议的审美效果，可能会给学生一个定势思维，即残缺就是美，所以有必要提醒学生质疑、发问，多角度的看问题)
3.结合维纳斯的断臂谈谈怎样的残缺才是美的?
(学生的某些见解会稚嫩、不成熟，但是没有关系，这里重在发展学生的审美个性。对于残缺美的理解要落到“部分”与“整体”的关系上，即“部分”的残缺不影响“整体”的表达效果，而且能够给人广阔的想象空间。)
[五].研讨第三部分
1.朗读第三部分，找出作者“只能失去双臂”的看法
(在学生说过自己的想法后，来听听作者的看法，学生会对作者的理由更感兴趣)
2.第三部分能不能删除?和一、二部分的关系如何?
明确：第三部分从侧面来阐述作者的观点，重要的语句是：“除了两条胳膊之外，其他任何部位都丧失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千变万化交涉的手段”，“米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数手的梦幻曲”。――这可真上一个全新的视角!这一部分是对前两部分的补充和深化，揭示了维纳斯艺术效果的内在本质。
四.结合语境、探讨和欣赏文中意义深刻的语句
(多媒体投影句子，师生共同探讨)
1.我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。
2.她是为了自己的丽姿，无意识地隐藏了双臂，为了漂向更远更远的国度，为了超越更久更久的时代。
3. 那失去的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深孕育着多种可能性的生命之梦。
4.维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。
……
五.拓展深入
清冈卓行并不是残缺美的首创者。我国古代早就有相关的论述，老子云“大音无声，大象无形”，即是说最大的乐声听来反而无音响，最大的形象反而看不到形迹。
1.艺术――注重虚实相间。
如：画家在画“深山藏古寺”时，画面上不出现古寺而只见和尚担水沿山道而进的情景。
如：《水浒传》里黑旋风李逵憨直忠勇，却又鲁莽可爱;《红楼梦》中黛玉的小心眼;《三国演义》中张飞的粗心等。
2. 自然界 月圆月缺，花开花谢，云卷云舒
3.人生――残缺有时也是一种美
如：四大美女各有缺陷;梁祝爱情成千古绝唱;阿炳;张海迪;贝多芬;奥斯特洛夫斯基
六.升华
自由讨论，你认为人应该追求什么样的人生，或者说什么样的人生才是最美的?
(只有符合真善美的人生才是最美的)
七 作业
写一篇五百字的文章，说说你对“美”的认识
八.板书设计
(一)必须失去双臂――神秘
(正面) 想象
残
缺 (二)不能复原双臂――局限 人生?
(真善美)
美 (反面) 失去“丧失”美感
(三) 只能失去双臂――双臂
(侧面) 可千变万化
九.小结
作者从艺术鉴赏的角度描绘了米洛斯的维纳斯雕像独特的缺憾美。同学们在理解作者艺术观点的基础上也对残缺美发表了自己不同的看法。我们必须认识到：艺术上的残缺会给欣赏者提供广阔的想象空间，让一件艺术品获得更永远的生命力。同样，真正的生活也并不完美，我们必须勇敢地正视残缺，努力探求生活中美的真谛。
《米洛斯的维纳斯》原文阅读
我欣赏着米洛斯的维纳斯，一个奇怪的念头忽地攫住我的心——她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。也就是说，使人不能不感到，这座丧失了双臂的雕像中，人们称为美术作品命运的、同创作者毫无关系的某些东西正出神入化(2)地烘托着作品。
据说，这座用帕罗斯岛产的大理石雕刻而成的维纳斯像，是19世纪初叶米洛斯岛的一个农人在无意中发掘出来的，后被法国人购下，搬进了巴黎的罗浮宫(3)博物馆。那时候，维纳斯就把她那条玉臂巧妙地遗忘在故乡希腊的大海或是陆地的某个角落里，或者可以说是遗忘在俗世人间的某个秘密场所。不，说得更为正确些，她是为了自己的丽姿，无意识地隐藏了那两条玉臂，为了漂向更远更远的国度，为了超越更久更久的时代。对此，我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。
我并不是想在这里玩弄标新立异之说。我说的是我的实际感受。毋庸赘言，米洛斯的维纳斯显示了高贵典雅同丰满诱人的惊人的调和。可以说，她是一个美的典型。无论是她的秀颜，还是从她那丰腴(4)的前胸伸延向腹部的曲线，或是她的脊背，不管你欣赏哪儿，无处不洋溢着匀称的魅力，使人百看不厌。而且，和这些部分相比较，人们会突然觉察到，那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦。换言之，米洛斯的维纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻成的美丽臂膊，却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。尽管这艺术效果一半是由偶然所产生，然而这却是向着无比神妙的整体美的奋然一跃呀!人们只要一度被这神秘气氛所迷，必将暗自畏惧两条一览无遗的胳膊会重新出现在这座雕像上。哪怕那是两条如何令人销魂勾魄的玉臂!
因此，对我来说，关于复原米洛斯的维纳斯那两条已经丢失了的胳膊的方案，我只能认为全是些倒人胃口的方案，全是些奇谈怪论。当然，那些方案对丧失了的原形是做过客观推定的，所以，为复原所做的一切尝试，都是顺理成章(5)的。我只不过是自找烦恼而已。然而，人们对丧失了的东西已经有过一次发自内心的感动之后，恐怕再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动了吧。因为在这里成为问题的，已不是艺术效果上的数量的变化，而是质量的变化了。当艺术效果的高度本身已经迥然(6)不同之时，那种可以称为对欣赏品的爱的感动，怎能再回溯而上，转移到另一个不同对象上去呢?这一方是包孕着不尽梦幻的“无”，而那一方却是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美绝伦(7)。
比如，也许她的左手掌上托着一只苹果，也许是被人像柱支托着，或者是擎着盾牌，抑或(8)是玉芴(9)?不，兴许根本不是那样，而是一座显露着入浴前或入浴后羞羞答答的娇姿的雕像。而且可以进一步驰骋想象——会不会其实她不是一座单身像，而是群像中的一个人物，她的左手搭放在恋人的肩头。人们从考证的角度，从想象的角度，提出形形色色的复原试案。我阅读着这方面的书籍，翻阅着书中的说明图，一种恐惧、空虚的感觉袭上心来。选择出来的任何一种形象，都如我方才所述，根本不能产生超越“丧失”的美感。如果发现了真正的原形，我对此无法再抱一丝怀疑而只能相信时，那我将怀着一腔怒火，否定掉那个真正的原形，而用的正是艺术的名义。
在这里从别的意义上讲，令人饶有兴趣的是，除了两条胳膊之外，其他任何部位都丧失不得。假定丧失的不是两条胳膊，而是其他的肉体部分，恐怕也就不会产生我在这篇文章中谈到的魅力了。譬如说，眼睛被捅坏了，鼻子缺落了，或是乳房被拧掉了，而两条胳膊却完好无损地安然存在着，那么，这座雕像兴许就不可能放射出变幻无穷的生命光彩了。
为什么丧失的部位必须是两条胳膊呢?这里我无意接受雕刻方面的美学理论。我只是想强调胳膊——说得更确切些，是手——在人的存在中所具有的象征意义。手，最深刻、最根本地意味着的东西是什么呢?当然，它有着实体和象征之间的一定程度的调和，但它是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的手段。换言之，它是这些关系的媒介物，或者是这些千变万化交涉的'原则性方式。正因为如此，一个哲学家所使用的“机械是手的延长”的比喻，才会那么动听，文学家竭力赞颂初次捏握情人手掌时的幸福感受的述怀，才会拥有不可思议的严肃力量。不管是哪种场合，这都是极其自然，极其富有人性的。而背负着美术作品命运的米洛斯的维纳斯那失去了的双臂，对这些比喻、赞颂来说，却是一种令人难以相信的讥讽。反过来，米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。
注释：
(1)选自《当代世界名家随笔》(上海教育出版社1996年版)。清冈卓行，生于1922年，日本当代诗人、小说家。米洛斯的维纳斯，又称“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相传是古希腊艺人雕刻的。在希腊神话中，阿佛洛狄忒是爱与美的女神。罗马神话中称维纳斯。掌管人类爱情、婚姻、生育以至一切动植物的生长繁殖。生于海中，以美丽著称。其雕像于1820年发现于希腊米洛斯岛，为半裸全身像，面容俊美，身材匀称，衣衫滑落至髋(ku1n)部，双臂残缺，仍展示出女性特有的曲线美，显得端庄而妩媚。收藏于巴黎罗浮宫博物馆。
(2)〔出神入化〕形容技艺达到绝妙的境界。
(3)〔罗浮宫〕法国故宫，在巴黎市中心。占地约十八万平方米。1793年起辟为国家博物馆和艺术品陈列馆。
(4)〔丰腴〕丰满。
(5)〔顺理成章〕原指写作遵循事理，自成章法，后来多用来指说话、做事合乎情理，不违背常例。出自《朱子语类》卷十九：“文者，顺理而成章之谓也。”
(6)〔迥然〕形容差别很大。
(7)〔绝伦〕独一无二，没有可以相比的。伦，同类、同等。
(8)〔抑或〕连词，表示选择关系。
(9)〔笏〕古代大臣朝见时手中拿的狭长板子，用玉、象牙、竹木制成，上面可以记事。也叫手板。
《米洛斯的维纳斯》同步练习
一、下列加点字的读音正确的一项是( )
A.丰腴(yǜ) 毋庸赘言(yòng) 擎着(bí)
B.迥然(jiǒng) 玉笏(hù) 回溯(shuò)
C.攫住(júe) 驰骋(chéng) 匀称(chēng)
D.捅坏(tǒng) 譬如(bí) 峪口(yù)
二、我欣赏着米洛斯的维纳斯，一个奇怪的念头忽地①我的心——她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。也就是说，使人不能不感到，这座丧失了双臂的雕像中，人们称为美术作品命运的、同创作者毫无关系的某些东西正在出神入化地②着作品。
1.文中空白处的词语是①： ②：
2.对文中划线句子理解正确的一项( )
A.这是作者的一个荒唐的想法
B.这句话体现了部分与整体的关系
C.必须失去双臂是因为她的双臂雕刻得与秀丽的身姿不协调
D.双臂的丧失会使雕像的整体美更加突现，还增加了她的神秘性
3.文中“美术作品的命运”指： 。
“同创作者毫无关系的某些东西”是： 。
三、选出破折号用法不同的一项( )
A.我欣赏着米洛斯的维纳斯，一个奇怪的念头忽地攫住我的心头——她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。
B.我只是想强调胳膊——说得更准确些，是手——在人的存在中所具有的象征意义。
C.而且可以进一步驰骋想象——会不会其实她不是一座单身像，而是群像中的一个人物，她的左手搭放在恋人的肩头。
D.“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。”花白胡子恍然大悟似的说。
四、理解下列句子的含义。
l.不，说得更为正确些，她是为了自己的丽姿，无意识地隐藏了那两条五臂，为了漂向更远的国度，为了超越更久更久的年代。
2.如果发现了真正的原形，我对此无法再持一丝怀疑而只能相信时，那我将怀着一腔怒火，否定掉那个真正的原形，而用的正是艺术的名义。
3.我感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。
五、阅读理解
莫高窟
余秋雨
莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟不是看死了一千多年的标本，而是看活了一千多年的生命。千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一处何等壮阔的生命!一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我们眼花缭乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方，你可以蹲下来细细玩索一粒碎石，一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到被历史的洪流消融。在这儿，一个人的感官很不够用，那干脆丢弃自己，让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。
色流猛的一个涡漩卷涌，当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密。流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕筋肉都想跳腾，这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。这里的每一个场面，都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。到别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进人就让你躁热，让你失态，让你只想双足腾空。
1.下面的理解与文中第一处划线句子含义不相符的一项是( )
A.看莫高窟，仿佛听见了千年历史车轮的隆隆声
B.看莫高窟，强烈感受着中华民族艺术的恒久魅力
C.看莫高窟，仿佛置身于旌旗猎猎、烟尘滚滚的古代战场
D.看莫高窟，强烈感受着力与美的奔涌，仿佛消融在艺术的洪流中
2.文中加点的“喧闹”意在强调： 。
3.文中有一个与第二处划线部分意义完全相同的句子，写在下面横线上。
答： 。
4.第二自然段中有一个句子，意在提示唐代洞窟艺术的主题是表现人的活力，
这个句子是： 。
5.莫高窟艺术创作上有哪些主要特点?根据这段文字简要列出五点(五点不超过30字)。
参考答案
一、 B
二、1.①攫取 ②烘托 2.D 3.艺术美(审美价值) 失去部分的烘托作用
三、D
四、1.维纳斯双臂的残缺美，使她的审美价值超越了时间空间
2.从艺术审美的角度来看，作者认为这种残缺美是无可替代的
3.这种残缺的部分对整体美的强调与突现是自然的，丝毫不需雕饰的
五、1. C 2.艺术创作背景的生动 3.到别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态，让你只想双足腾空 4.这里什么也没有，只有人的饿生命在蒸腾 5. ①色彩绚丽 ②线条流畅 ③形象生动 ④神态逼真 ⑤场面宏伟
粤教版高二语文教案3
教学目标
1、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
2、了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。
课时安排
2课时
学生活动的设计
1、借助字典，正确译文。归纳文意，记下学习的难点。
2、课内采用专题讨论的方法。
教学步骤
第一课时
一、解题
孟子主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。
二、本文学习的知识点
①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“无”—“毋”，“颁”—“斑”；“涂”—“途”
②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。
③准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。
三、用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。
①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳、是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？
（1）本文中心内容是什么？
[参考答案]
本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。
（2）试概括本文的结构
[参考答案]
全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。
四、总结、扩展
综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的.画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。
附：
1、古今异义词
寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。）
河内凶（河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。）
请以战喻（请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。）
七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。）
弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。）
或百步而后上（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。）
斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。）
2、词类活用
填然鼓之（鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。）
树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：<在住宅场地上>种上桑树。）
五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。）
谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。）
然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。）
附：板书设计
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
1、分析“民不加多”的原因
阐述
孟子答疑：2、使“民加多”的措施
结论——保民而王
《寡人之于国也》知识点梳理
1、给下列字注音
王好战hào弃甲曳兵yè数罟不入洿池cù gǔ wū衣帛yì鸡豚狗彘tún zhì庠序xiáng饿莩piǎo
2、词语讲解
凶：
（1）不吉祥，不幸
应之以治则吉，应之以乱则凶（《荀子》） （顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险）
（2）庄稼收成不好
河东凶亦然（《寡人之于国也》）
（3）凶残、残暴
攘除奸凶（《出师表》）
（4）恐惧而喧嚷骚动
敌入而凶（《国语》）（由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动）
察：
（1）观察、仔细看
徐而察之（《石钟山记》）
（2）考察
小大之狱，虽不能察，必以情（《曹刿论战》）
（3）考察后推荐
察臣孝廉（《陈情表》）
（4）明智、精明
水至清则无鱼，人至察则无徒（东方朔《答客难》）
兵
（1）兵器、武器
兵刃既接（《寡人之于国也》）
斩木为兵，揭竿为旗（《过秦论》）
（2）军事、战争
兵者，国之大事（《孙子兵法》）
（3）军队
赵亦盛设兵以待秦（《廉颇蔺相如列传》）
（4）士兵
可汗大点兵（《木兰诗》）
直
（1）与“弯”相对
木受绳则直（《劝学》）
（2）正确的、正直的
与贵酋处二十日，争曲直（《〈指南录〉后序》）
（3）面对、遇到
与单于相直（《汉书》） （与单于相面对）
（4）价值，后写作“值”
系向牛头充炭直（《卖炭翁》）
（5）副词，仅，只是
直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）
（6）副词，径直、一直
侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐（《信陵君窃符救赵》）
（7）副词，竟然
可以为富安天下，而直为此廪廪也（《论积贮疏》）
数
Shù
（1）数目、数量
愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）
（2）几，几个
以刀劈狼首，又数刀毙之（《狼》）
（3）命运
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较（《六国论》）
Cù
（4）密，与“疏”相对
数罟不入洿池（《寡人之于国也》）
Shǔ
（5）计算
蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）
Shuò
（6）屡次
扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）
通假字
（1）则无望民之多于邻国也〖无〗通“毋”
（2）颁白者不负戴于道路者〖颁〗通“斑”
（3）涂有饿殍而不知发〖涂〗通“途”
3、词类活用
名词活用作动词
（1）填然鼓之〖鼓〗打鼓
（2）树之以桑〖树〗种植
（3）七十者衣帛食肉〖衣〗穿
（4）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也〖王〗称王
（5）王无罪岁〖罪〗归罪
动词作名词
是使民养生丧死无憾也（活着的人，死去的人）
形容词作动词谨庠序之教（认真从事）
使动用法则移其民于河东，移其粟于河内（使…、迁移）
4、特殊句式
状语后置句
申之以孝悌之义树之以桑则无望民之多于邻国也
宾语前置
未之有也
判断句
非我也，岁也然而不王者，未之有也
5、固定句式
1、直不百步耳，是亦走也（只是……罢了，那还是……）
2、或百步而后止，或五十步而后止（有的…有的…、）
3、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？ （这与……有什么不同呢？）
《寡人之于国也》原文和译文
寡人之于国也
原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文：
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”
粤教版高二语文教案4
教学重点
1.掌握汉魏晋五言诗的体例特点，能够认识到五言诗在我国古典诗歌的重要地位和对后代诗人的深远影响。
2.掌握“迢迢牵牛星”的思想内容和艺术特色。
3.掌握《归园田居》的思想内容和艺术特色。
教学难点
1.通过诗歌的语言把握诗歌的意境。
2.鉴赏诗歌的培养。
教学过程
第一课时
一、导语
诗歌发展到汉魏晋时期，五言诗成为了诗歌的主要体例，学习了《孔雀东南飞》我们了解了乐府诗的特点。在那一时期除了乐府诗歌外，还有文人创作的五言诗，这些诗歌在中国诗歌起着重要的作用。这节课我们要学习的两首诗歌分别出自古诗十九首的“迢迢牵牛星”，和陶渊明的《归园田居》。
二、解题
1.《迢迢牵牛星》选自《古诗十九首》。是民歌体文人诗，艺术成就颇高，刘勰在《文心雕龙》中称它为“五言之冠冕”，钟嵘在《诗品》中称之为“惊心动魄，所谓‘一字千金’”。以后历代文人经常把《古诗十九首》奉为五言抒情诗的典范。
2.《归园田居》选自《陶渊明集》。其诗语言朴素平淡，着重表现诗人的超凡脱俗，希望挣脱名缰利锁，远离龌龊官场，回归清新自然的闲适之情。
三、研习课文
1.《迢迢牵牛星》全诗没有一字直接写织女对牛郎的思念，却处处能感受到她的深切思念，这种艺术效果是如何达到的?叠词在其中起了什么作用?
诗作中织女的深情是通过她的活动和这些活动引起的读者的想像表现出来的。比如，织女整日忙碌在织机上却织不出布帛，说明她被思念折磨而无心织布，那么她又为什么要徒劳地在织机上忙碌呢?恐怕是为了转移注意排遣苦闷吧。隔河相望，河汉的清浅和并不宽阔强化着见面的渴望，当然也就增加了见不了面的无奈。同样，在见面的阻隔只有“盈盈”一水时，“不得语”就差不多是不可忍受了。叠词突出了该诗哀婉的情调，因而更具有表现力。
2.《归园田居》要注意理解诗人辞官归隐、重返自然的悠然自得的心态，体会其田园
诗的艺术风格。
守拙与适俗，园田与尘网，两相对比之下，诗人归田后感到无比愉悦。南野、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、鸡鸣、狗吠，眼之所见耳之所闻无不惬意，这一切经过陶渊明点化也都诗意盎然了。“暖暖远人村，依依墟里烟”一远一近，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”以动写静，更衬托出田园的幽静、恬美。作者正是通过描写田园景物的'恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境的。
四、训练
(1)熟读两首诗，当堂成诵。
(2)讨论完成练习三第2小题。
五、布置作业
《饮酒》是陶渊明反映归隐生活的又一诗作，课后诵读此诗，加深对陶诗艺术特色的品味。
第二课时
一、题解
《白马篇》又名《游侠篇》，作者曹植(192-232)，字子建，三国时魏诗人，曹操第三子，封陈王，思，世称陈思王，是文学五言诗的奠基人，自如地运用乐府体裁，大大地开拓了五言诗的境界，宋人辑有《曹子建集》。《白马篇》是乐歌词，以开头二字命名。诗中塑造了一位武艺高强的少年英雄形象，歌颂他“捐躯赴国难，视死忽如归”的爱国精神。同时寄托了作者欲报效祖国、建功立业的凌云壮志。
二、研习课文
1.找出《白马篇》中的动词，仔细品味其艺术效果。
这首诗在突出少年英雄高大形象时，其使用的动词是耐人寻味的。如“破”“摧”“接”“散”就很形象生动，使人仿佛看到这位少年英雄在表演精彩的射技;“过”“若”则概括出少年英雄勇猛轻捷的形象;“登”“蹈”“凌”写出少年长驱直人，锐不可挡，压倒一切之势;“(不)顾”“赴”道出了少年英雄的思想境界。诗人就是通过这些生动形象的动词刻画了一个具有感召力，使人热血沸腾的爱国的少年英雄形象。
粤教版高二语文教案5
【教学目标】
1.理解词作的意思，引导学生鉴赏三首辛词的意境；。
2.理解、品味词中的千古名句；引导学生鉴赏三首辛词的表达技巧，体会作者妙手铺排，渲染气氛的笔法；把握抒情主人公的形象。
3．引导学生品味辛词的豪放风格。
【教学重点】
1.诗人经历的不同对诗歌表情达意的影响。
2.引导学生鉴赏三首词的意境和表达技巧。
【教学难点】
1.理解词作的意思，体会作者妙手铺排，渲染气氛的笔法。
2.引导学生鉴赏辛词的豪放、婉约兼具的风格。
【教学课时】三课时
第一课时
教学内容：教学《青玉案·元夕》
教学过程：
一、导入新课
从初中学过的《西江月》入手，导入新课。
二、第一教学板块——了解作者，知晓背景。
辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，山东济南人。出生时北宋已沦亡十多年，出生地早已被金兵占领。他21岁时就在家乡组织了一支两千多人的起义队伍，投入抗金斗争。次年率领队伍参加耿京为首的农民起义军，任掌书记。之后，他建议耿京投归南宋，耿京采纳了他的建议，派他与南宋联系。当他南下时耿京被叛徒所杀，义军溃散。他在归途中得知此事，率50多人闯入金营，生擒叛徒，解至建康献给宋高宗。从此，在南方任事，将恢复中原的希望寄托在南宋统治者身上。到南方后，先后任江阴签判、建康通判、滁州知州、江西提点刑狱、湖北湖南转运副使、潭州知州、兼湖南安抚使。后被免职，闲居江西上饶。1187年，又被起任福建提点刑狱，代理安抚使。后又被谏官弹劾罢官，回上饶，徙居铅山。一住八年，1203年，起用为绍兴知州，兼浙东安抚使，知镇江府。1207年，回到铅山，9月病卒。
他生活的时代南宋朝廷一直存在对金妥协和坚决抗金收复中原的和战之争。辛弃疾是主战派，有出将入相之才，智勇兼备，一生以气节自负，以功业自许，力主恢复，矢志不渝。但南宋小朝廷长期由主和派把持朝政，对主战派多般排挤打击，对辛弃疾这样的爱国志士，始终不敢放手使用，使一生不得重用，最终抱憾而终。
辛弃疾是南宋爱国词派的代表，是两宋豪放词派的代表，是宋词的集大成者。著有《稼轩长短句》，流传至今的词作有620多首，数量居两宋词家之冠。他的词继承了苏轼开创的豪放词风，把爱国词创作推向顶峰。他的词唱出了时代的最强音，充满同仇敌忾的爱国热情。还吸取婉约词蕴藉细腻的长处，兼容众体，吸取各家之长。在豪雄英伟之气为主的同时，也不乏妩媚、清丽、娈婉之作，兼有俚俗幽默之词。形成以豪放沉郁为主的多样化的艺术风格，“足以领袖一代，雄视百家”。他的词作长于用典。
三、第二教学板块——解词释句，整体感知。
1.朗读、背诵课文，结合课文下面的注解，感知文本的意思，不明之处，举手提问，教师正音，并巡回答疑。
2.强调重点词语的意思。
3.词中的元夕具有怎样的特点？
提示：花灯闪亮，烟花怒放，流光溢彩，舞鱼舞龙，万人空巷，美女云集，摇曳多姿，热闹非凡。
4、上片描写了元宵佳节怎样的场面？主要从哪些方面展开具体描写的？采用了什么方法？
提示：描写了元宵佳节的热闹场面。“花千树”夸张手法写花灯之多，“星如雨”用比喻手法写烟花之盛，“宝马雕车”写观灯的贵族女性的华贵，“香满路”写观花灯和烟花的贵族女性之众多。“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”用动、转、舞三个动词写舞灯之欢。运用了铺陈手法，渲染元宵节的热闹气氛。
花千树（花灯之多）
星如雨（烟花之盛）
香满路（贵族之众）
动转舞（舞灯之欢）
5、下片写了元宵佳节哪两种人？从哪些方面来写？表现了她们各自怎样的特点？
提示：一是写盛妆的贵族女子，二是写作者心中关切的“那人”。写贵族女子，从三个方面进行：一是他的服饰，她们戴着蛾儿、雪柳、黄金缕，表现她们妆扮的华贵和高贵的身份。二是写她们的欢声笑语，用“笑语盈盈”表现她们节日之欢。三是写她们纷纷离开后，衣香还在空中飘散。通过这些描写，进一步具体表现元宵佳节的繁华热闹。写“那人”着墨不多，既没写她的服饰，也没有写她的表情，只写了她所在的环境，是一个僻静的角落。但我们可以想象到她的表情，感受到她的品性，作者就是要表现她的自甘淡泊，不同流俗。
6、你觉得词中的“那人”是作者的`意中人，还是作者理想人格的化身？作者要借此表达怎样的思想感情？
提示：正如林升在《题临安邸》中所写：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”当时祖国的半壁江山处在侵略者铁蹄的蹂躏之下，但南宋小朝廷置沦陷的中原故土于不顾，夜夜笙歌，醉生梦死，偏安江南一隅，对力主恢复中原的爱国志士排挤打击。作者在《青玉案》一词中借盛妆丽服、一夜狂欢的贵族女子讽刺歌舞升平、不思恢复的南宋朝廷，借“那人”表明自己不愿与主和派同流合污的政治立场和自甘淡泊的理想人格。
四、第三教学板块——品味语言，鉴赏形象。
梁启超认为最后三句“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”（《艺衡馆词选》），你同意他的说法吗？说说你的理由。
提示：风鬟雾鬓的盛妆丽人纷纷走过，却都不是其意中关切之人，分明已没什么希望了，却忽然看到，在那一角残灯下，正是自己在千千万万人中所寻找与等待的那个，原来她在这冷落之处，也似有所待。“那人”是一个自甘孤独、寂寞和不同流俗的人。“那人”是一个象征性的人物，词人对他的追求，怜其“幽独”，其实“别有怀抱”，含蓄的表达了词人自己不愿随波逐流的美好品格。
五、第四教学板块——学习表现手法，分析表达效果。
1.“东风夜放花千树，更吹落、星如雨”这两句用了什么修辞手法，有什么表达作用？
提示：这两句都用了暗喻的修辞手法，前句把繁多的灯火比作千树花，后句把满天的烟花比作似雨点般落下的星星，极为形象的渲染了元宵之夜张灯结彩，烟花怒放的喜庆景象。
2.“宝马雕车香满路”“笑语盈盈暗香去”这两句用了什么修辞手法，有什么表达作用？
提示：这两句用了借代的手法，“香”“暗香”均是借体香来指代那些打扮得花枝招展，争相去看灯、戏耍的女子，这样写含蓄而又生动，这些女子的欢闹与下文在“灯火阑珊处”的“那人”形成鲜明的对比，突出了后者的可贵。
3、这首词在描写和抒情上有什么特点？属于什么风格？
提示：
1、托寓手法。借对元宵盛况的描写，表现那人自甘淡泊、不同流俗的品格，寄托作者不同流俗的理想人格，表明不与媚敌求荣的主和派同流合污、坚持抗敌报国的正义立场。
2、善于铺陈。从花灯之多、烟花之盛、游人之众、舞灯之欢等方面表现元宵佳节的繁华热闹。
3、对比手法。将世俗之人在元宵佳节上的表现与“那人”的表现进行对比，表现了“那人”自甘淡泊、不同流俗的品性。
4、豪放、婉约兼具。写的是元宵灯会的盛况，写花灯、烟花、龙灯，写贵族妇女的盛妆丽服和欢声笑语，形式上是婉约的。但表达的是不同流俗的政治理想，可谓寄劲于婉，寓刚于柔。
六、比较鉴赏
比较李清照的《永遇乐》和辛弃疾的《青玉案》在立意和表现手法上的异同。
相同之处：都以元宵灯节为描写对象，但目的都不在表现节日的繁华热闹，渲染欢乐的气氛。都运用了对比手法。
不同之处：辛词只写了今年元宵的盛况，没有回顾过去的元宵，而李词没有直接写今年元宵的繁华热闹，而重点回忆昔日元宵的盛况，因为二者立意不同，李词旨在表达身世之悲和家园之慨，而辛词则旨在表现不同流俗的理想追求，表达对奉行投降政策的南宋朝廷的不满，表达自己的政治操守和
高洁人格。表现手法上，李词有今与昔的对比，也有我与人的对比；而辛词则只有世俗女子与“那人”的对比。
七、布置作业：
1.背诵默写《青玉案?元夕》。
2.王国维认为古今之成大事业、大学问者必经过三种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（《人间词话》）请你结合具体的人事谈谈自己对王说的理解。
第二课时
教学内容：教学《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》
教学过程：
一、第一教学板块——了解作者，知晓背景。（略）
二、第二教学板块——解词释句，整体感知。
1.朗读、背诵课文，结合课文下面的注解，感知文本的意思，不明之处，举手提问，教师正音，并巡回答疑。（指导：上片要读得铿锵有力，节奏要快，表现作者当年的豪迈气概。下片要读得低沉，节奏要稍慢，“却将”和“换得”二词重读，要读出愤懑之意。）
2.强调重点词语的意思。
3、整体感知
提示：全词主要用了对比的表现手法，上阙追忆少年旧事，豪壮而有英雄气；下阙写老而坐废的现实感慨，渐入沉郁顿挫，有壮士暮年之叹。
三、第三教学板块——品味语言，鉴赏形象。
1.春风春风不染白髭须：春风吹绿枯草，却不能使白须转黑。欧阳修有【圣天忧】词：'好景能消光景，春风不染髭须。'
2.“却将万字平戎策，换得东家种树书”表现了词人怎样的情感？
提示：辛弃疾曾经上奏疏论平定金人方略，今存《美芹十论》、《九议》等，耿耿忠君报国之心可鉴，然而一切进言都付诸东流，所以这两句大有英雄不得不放弃壮年抱负终老田园的落寞与悲愤，正如余陛云所言“有英雄种菜之感”。
3、“追往事”中的“往事”主要指什么事？作者追忆这些往事要表达什么意思？
提示：“往事”指上片第一句的参加领导抗金义军，第二句说的率领50精兵闯金营，活捉叛徒张安国，第三、四句所说的南奔时与金兵互相射杀的情形。追忆这些往事，一是为了表明自己年轻时以身许国、矢志抗金的政治理想，二是为了与下文的被闲置而难展抱负的现实形成鲜明对比。
4、“叹今吾”中的“叹”的内容是什么？“却”表达了怎样的感情？
提示：“叹”的内容有二：一是“春风不染白髭须”，即年纪老大，一生的宏愿没有机会实现了。二是自己被闲置田园，无处施展抱负。“却”表达作者壮志未酬却被闲置的幽愤和憾恨。
四、第四教学板块——学习表现手法，分析表达效果。
1.“燕兵夜娖银胡录，汉箭朝飞金仆姑”用的是什么修辞手法？你还能举出几例来吗？
提示：“燕兵夜娖银胡录，汉箭朝飞金仆姑”用的是互文，意思是当初率领万众南下渡江之时，部队和金兵朝夕战斗，互相射杀，一路飞箭不停，表现了紧张而又惨烈的战斗情景。所谓“互文”，就是在连贯的话语中，上文省了下文出现的词，下文省了上文出现的词，参互成文，合而见义。
例如：
⑴当窗理云鬓，对镜帖花黄。（《木兰诗》）当窗亮敞，对镜顾影是理云鬓，帖花黄的共同条件，意指“当窗、对镜理云鬓帖花黄”。
⑵将军百战死，壮士十年归。（《木兰诗》）意思是：“将士们从军十年，经过千百次战斗，有的战死沙场，有的凯旋归来。”
⑶秦时明月汉时关（王昌龄《出塞》）意思是“秦汉时的明月照耀秦汉时的关塞”。即“明月依旧,关塞依旧,却物是人非”。更让人感受到战争的残酷和悲怆。
⑷居庙堂之高则忧其民,处江湖远则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）意思是“无论在朝庭为官，还是不在朝庭做官，都一样忧国忧民。”
2、本词上下两片感情基调有何不同？全词主要运用了什么表现手法？有什么作用？
提示：明确：本词概括了一个抗金名将的悲剧命运，上片追忆青年经历，格调雄壮，气壮山河；下片感叹年老闲散，伤心透骨。主要运用了对比的表现手法。该词先回忆将青年时期参加义军抗击金兵和率军闯入敌营活捉叛徒的壮烈场面，表现青年时期以身报国的政治理想，与现在年纪老大、闲置田园的现实处境形成鲜明对比，揭示了作者理想与现实的矛盾，今昔
对比，表达了作者壮志未酬、理想成空的幽愤和悲叹，使主题更加鲜明突出，使作者的感情抒发得更加深沉感人。
五、布置作业：
1.背诵默写《鹧鸪天》
2.分析《鹧鸪天》中的抒情主人公的形象。
第三课时
教学内容：教学《菩萨蛮·书江西造口壁》
教学过程：
一、第一教学板块——了解作者，知晓背景。
这是一首登临怀古诗。怕登临的地方就是“江西造口壁”。所怀的古指40年前的当朝旧事。据有关记载：宋高宗建炎三年（1129年）十月，金兵侵入江西，隆祐太后从洪洲（今江西南昌）沿赣江南逃，先乘船逃至造口，后转陆路流亡到赣州。当时，金兵追太后御舟至造口时，对这一带地方大肆蹂躏，广大人民群众遭到血腥的劫掠和屠杀。40年后，作者在任江西提点刑狱的时间里，来到这惨烈史事的见证地，浮想联翩，感慨万千，写下此词。
《菩萨蛮书江西造口壁》作于宋孝宗淳熙三年（1176），当时辛弃疾南归十余年，在江西任刑法狱颂方面的官吏，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。
二、第二教学板块——解词释句，整体感知。
1.朗读、背诵课文，结合课文下面的注解，感知文本的意思，不明之处，举手提问，教师正音，并巡回答疑。（指导朗读：开头四句触景伤情，回忆往事，朗读时节奏要慢，要抑扬顿挫，读出悲愤之意；“多少”“望”、“可怜”、“无数”等词要重读。过片“青山遮不住，毕竟东流去”表达对历史发展总的趋势的自信，节奏要快，“遮不住”和“毕竟”两词要重读。最后两句感情又出现逆转，表现作者对时局的隐忧，要读得轻而绵长。）
2.强调下列词语的意思：
⑴可怜：值得怜悯。
⑵长安：代指都城汴京。
⑶江晚正愁余：愁，使……悲愁，使动用法。
3.背诵默写《菩萨蛮书江西造口壁》。
三、第三教学板块——品味语言，鉴赏形象。
1.“西北望长安，可怜无数山。”句中加点的词抒发了词人怎样的情感？
提示：如今，长安只能引颈以望，而且远望不到了！那重重叠叠的连绵不尽的青山遮住了视线，也阻断了建功立业的进取之途！“望”“可怜”两个词写出了无限的忠诚，无限的惆怅、无限的感愤！
2.如何理解'青山遮不住，毕竟东流去'两句的意思？
提示：从字面上来理解，满含人民血泪的江水滚滚东流而去，是重重的青山所无法阻挡的，从更深的层次来理解，这两句诗含蓄地传达了词人对抵抗外敌，光复山河的坚定意志。
3.“山深闻鹧鸪”一句表达了词人怎样的心情？
提示：天色渐渐暗了，黄昏悄然来临，深山中又传来鹧鸪鸣叫，声声悲鸣，吟唱出词人惊悸不安，忧心忡忡的复杂心情。
4、上片第二句概括什么了内容？表达了怎样的情感？句中的“行人”包括哪些人？“多少”怎样理解？
提示：概括了当年千千万万民众的种种灾难，表达了作者对金兵猖獗、国耻未雪、朝廷无能的满腔悲愤。这里的“行人”包括当时无数逃难的民众，也包括后来经过这里悲叹往事的爱国志士，自然也包括作者自己。“多少”一是说明受苦受难的民众之多，二是表明民众所受灾难之多、苦难之深，三是表明作者悲愤之强烈。
5、上片的“望”和“可怜”表达了怎样的情感？
提示：“望”表达了作者对已经沦陷而没有收复的故都和中原的怀想，“可怜”在这里应理解为“可惜”，表达了作者想望故国却被重重青山遮挡的遗憾和忠愤之情。
6、“青山遮不住，毕竟东流去”怎样理解？句中的“青山”和“东流去”是否另有所指？此句现在有何含义？
提示：这两句字面意义是：无数青山可以遮挡长安，但终究遮不住一江之水向东流。深层意思是：南宋的主和派可以设置重重障碍阻挠爱国民众和爱国志士爱国行动，但阻挡不了他们对中原和故都的关怀思念，侵略者可以征服南宋的领土，但征服不了南宋爱国民众和爱国志士收复中原的愿望和决心。这里的青山比喻南宋投降派和侵略者，东流之水比喻爱国民众和爱国志士，“东流去”比喻正义的方向。这句现在的含义是：历史的潮流和社会发展的趋势不可阻挡。
7、：与“青山遮不住，毕竟东流去”相比，“江晚正愁予，山深闻鹧鸪”表达的情感有什么不同？“江晚”和“山深”有什么深层含义？
提示：“青山遮不住，毕竟东流去”一句表达的是一种乐观的情绪，这是作者对历史发展的整体趋势的认识。但现实毕竟是严峻的，当时南宋朝廷日益腐朽，投降派毕竟在朝廷之上占了上风，所以作为爱国志士不可能没有担忧，这就是“江晚正愁予”表达的情感，也就是说，这表现了作者对时局的隐忧。“江晚”、“山深”不只是写眼前时间和景物的变化，而且似乎喻指了南宋政权的日益腐朽和倾颓。
四、第四教学板块——学习表现手法，分析表达效果。
1、这首词的开篇用了怎样的写作手法，这样写有什么表达效果？
提示：开篇用了比兴手法。罗大经《鹤林玉露》云：'南渡之初，虏人追隆佑太后御舟至造口，不及而还。幼安由此起兴。'辛弃疾登上郁孤台，回想四十七年前金兵长驱直入江南、江西腹地，南宋几乎灭亡之事，从奔腾的清江之水，想到了当年隆佑太后一行匆匆逃窜的踪影，以及因家国破乱而洒下的痛楚之泪。由水及泪，意象转换极为自然。开篇运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到意内言外之极高境界。
2、这首词主要运用了什么表现手法？请简要分析。
明确：主要运用了比兴手法（借景抒情）。全词写眼前景，说心中事，以清江之水比喻民众之泪，以青山比喻南宋朝廷和侵略者，以东流水喻指正义的方向，以江晚和山深喻指南宋政权的日益腐朽和倾颓，表现了对国事艰危的沉痛追怀，抒发了对靖康以来失去国土的深情萦念，收到了意在言外的艺术效果。
五、布置作业：
1.熟读并默写辛弃疾词三首。
2.完成课后练习第三、四题。
附：教学反思
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