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语文教案

时间：2023-12-05 09:05:43 语文教案我要投稿

语文教案经典(5篇)

　　作为一名默默奉献的教育工作者，通常需要准备好一份教案，借助教案可以恰当地选择和运用教学方法，调动学生学习的积极性。教案应该怎么写呢？下面是小编为大家整理的语文教案5篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

语文教案经典(5篇)

语文教案篇1

　　《鲸》（五年制小学语文课本第七册）是一篇阅读课文，通过这篇文章的教学，要求学生了解有关鲸的知识，能给课文划分段落，初步了解一些说明事物的方法。教学时，老师先范读课文，请同学思考课文中讲了哪些有关鲸的知识，然后各小组讨论。这是本节课小组成员之间的第一次合作。老师在板书交流、总结的要点之后，表扬并奖励回答问题完整的小组。

　　在教本课的第一个知识点“鲸有多大”时，为了让学生了解一些说明事物的方法，我将第一自然段的教学内容进行了切块分割。默读第一自然段，看看鲸到底有多大，每个小组的4号同学用数字来说明，3号同学通过对比来说明，1号同学思考这样写有什么好处。在小学阶段，让学生了解说明事物的方法即可，所以设计这一段的教学时，我注意针对各小组中不同层次同学的请胯骨内，由易到难，让他们既了解说明事物的几种方法，又认识到这样写的好处。这样，差、中、优三类学生尽其所能，各有所获。在老师总结时，所有的学生对这段内容都已了如指掌。

　　____“鲸是哺乳动物”这一知识点是本课教学的难点，由老师讲解。而以下关于鲸怎样吃食，怎样呼吸，怎样睡觉和生长的情况，则是围绕鲸的'生活习性来写的，这四个方面在写法上有相近之处，所以我又将这部分教学内容进行了如下分割。

　　____自读课文第4~7自然段，各小组的同学对号入座，做相应的题目（学生的编号与题号相对应）。

　　____1、鲸用什么呼吸？说明了什么？鲸怎样呼吸？

　　____2、鲸主要吃什么食物？鲸怎样吃食？

　　____3、鲸的生长情况怎样？

　　____4、鲸怎样睡觉？

　　____以上设计，针对各合作小组1~4号学生的特点提出，让优生做较难的题目，差生做最容易的题目，然后组成“专家组”讨论，将自己分得的题目得出正确答案后回原组交流，这样，小组的所有成员就有机会掌握全部内容。

　　____在“专家组”讨论时，老师巡回指导，了解学生学习的具体情况，为最后的课堂小结和课后分类辅导收集信息，这节课的教学效果很好。

语文教案篇2

　　教材分析：

　　《棉鞋里的阳光》是一篇充满家庭温暖的短文，文章贴近儿童的生活，是儿童身边真真切切能感受到的事情。文章语言朴实纯真，深受学生喜爱。但文章散发出的浓浓亲情，关心长辈与现在独生子女的行为有一定的差距，学生一下子难以领悟。另外，课文中出现的人物对话较多，且第一次出现了叙述语置后的形式，学生也难以理解。

　　教学目标：

　　1、认识13个生字，会写“妈、午、放、合、收”6个字。

　　2、正确、流利地朗读课文。

　　3、理解课文内容，知道“棉花被阳光晒了会变暖和”的知识，懂得关心老人。

　　教学时间：2课时

　　过程预设：

　　第一课时

　　一、激趣导入，揭示课题

　　1、师板书“阳光”，指读。你知道哪些关于阳光的知识？

　　师：小朋友，世界上万物的生长都离不开太阳公公，阳光宝宝就是太阳送给我们最好的礼物。它给咱们带来了什么？（温暖、光明）

　　2、今天我们要来学习一篇关于阳光的`课文《棉鞋里的阳光》，（补充完整课题）指读、齐读课题。

　　3、学习生字“棉”。课题中的“棉”是我们这节课要学习的生字，刚才小朋友读得很正确，谁还能给它找一找朋友？（学生说到“棉被”时，学习生字“被”。）

　　4、结合“被”字的意思，学习衣字旁，帮助学生发现规律：凡是和衣服有关的字，一般都用衣字旁。要提醒学生注意，衣字旁有两点，它是由“衣”字变化来的。

　　5、再读课题，读了课题，你有什么想问的？（分别用奇怪、有趣等语气再读课题）

　　棉鞋里怎么会有阳光呢？咱们到课文中去寻找答案吧！

　　二、感知性阅读，学习生字词

　　1、自由读课文，借助拼音读准字音，并标一标自然段序号。

　　2、再读课文，用“0”圈出文中的生字，读一读，记一记，同桌交流生字识记情况。

　　3、生字教学：

　　（1）课件出示本文的生字词（带有拼音），自由读，小老师领读，齐读。

　　照、收、脱、躺、合、晒、盖、摆

　　棉被、眼睛、中午

　　（2）去掉拼音，同桌互读，指名读。

　　（3）全班交流：你用什么方法记住了哪个生字？

　　第一行词全部是表示动作的词，让小朋友边读边用动作来演一演，表示自己对字义的理解。

　　“午”—“牛”区别。

　　谜语：①一条白毛巾，挂在木头上（棉）。②家中人一口（合）。

　　4、再读课文，同桌互选自己最喜欢的自然段读一读，指名读。

　　5、读了课文，你知道了什么？发现了什么？根据学生的回答进行梳理：

　　关于课文人物的：小峰、妈妈和奶奶

　　关于课文事件的：妈妈给奶奶晒棉被，小峰给奶奶晒棉鞋。

　　关于课文主旨的：小峰和妈妈都很关心奶奶、爱奶奶。

　　关于课文知识的：晒过阳光，棉花能变得很暖和。

　　三、指导书写

　　1、今天我们要学习写好4个字，会读吗？出示“妈、奶、放、收”，指名读。

　　2、师范写这几个字，引导学生观察写这几个时要注意什么？请小老师说说该怎样才能写好？写这几个字时有什么发现？

　　3、师点拨：“妈、奶”二字都有女字旁，应指导女字旁的写法：

　　（1）笔顺要适当提醒一下；

　　（2）其中的横变为提，书写时不能超出右边的撇。另外，“马”字的第二笔是“竖折折钩”“及”字的第二笔是“横折折撇”，这两个都是一笔写成的，要提醒学生注意。

　　“放、收”二字中都有反文旁，要从下列几方面指导书写：

　　（1）反文旁是4笔写成；

　　（2）第一个撇要靠上，横的起笔处应在撇的下端；

　　（3）第二撇的起笔处应在横的右端；

　　（4）捺要写得舒展开。

　　4、学生练写，教师巡视。

　　5、请学生把自己写得最漂亮的字给大家看，互相评价。

语文教案篇3

　　教学目的：

　　1、理清文章思路，概括大意。

　　2、认真理解文中语句的含义，并深入探究。

　　3、提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。

　　4、品味随笔的写作特点。

　　教学重点：探究语句的含义。

　　教学难点：四种境界的认识。

　　教学课时：1课时。

　　教学方法：品读法。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、教学导入：

　　同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新年时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。

　　二、作者介绍：

　　冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。

　　三、预习检测：

　　1、选词填空：

　　①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。

　　②他真正是有道德的人，他所做的都是符合的道德意义的道德行为。

　　③中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。

　　A、程度严肃趋向 B、程度严格倾向

　　C、水平严肃倾向 D、水平严格趋向

　　2、作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？

　　提示：作者认为中学的任务是“提高人的精神境界”，也就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。

　　1、作者划分人生的境界其依据是什么？分为哪几种境界？

　　提示：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界（一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义）、功利境界（心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义）、道德境界（明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义）和天地境界（心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。

　　四、文意概括：（板书）

　　人生境界哲学任务

　　宇宙宇宙意义天地境界↑ 圣人教人了解宇宙

　　社会道德意义道德境界↑ 贤人授人道德原理

　　自己功利意义功利境界↑

　　没有意义自然境界↑

　　按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。

　　五、语句研读：

　　1、“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”哲学不也是一种知识吗？为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”？

　　注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识。而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。

　　2、“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。” “觉解”是什么意思？这一句意味着没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于党解与否？

　　看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。

　　3、为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”？

　　后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。

　　4、冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢？

　　文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”这句话也意味着还有一类人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。

　　5、“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗？

　　所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。

　　6、儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利’完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适？在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实？

　　这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的、社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义币场经济健康有序发展的良好道德风尚。”

　　7、“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念？还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念？

　　说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。

　　8、“是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？

　　自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。

　　9、“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”何谓“超道德价值”？

　　天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。

　　10、为什么说“道德境界，也是哲学的产物”？研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学？

　　注意下文“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的`道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。

　　11、“道德行为”“道德习惯”两个概念有什么区别？

　　道德行为是人们在一定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评价的行为。是行为主体自由选择的结果。有益于他人或社会的行为，是有道德行为；反之是不道德的行为。不涉及他人和社会的利益。没有道德意义的行为，或不是在道德意识支配下的行为，称为非道德行为。

　　道德习惯，也称“道德行为习惯”，是个体稳定的道德行为方式。指个人的某种道德行为已经不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行为习惯是在环境和教育的影响下，经过长期的训练、培养而形成的。具有一贯性、稳定性等特点。

　　12、什么是人与宇宙同一？为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智？

　　天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。

　　宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。

　　13、冯友兰先生认为天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义”。这样说来，人生境界不同的人，实际上还不是那么一回事，那有什么意义呢？

　　人不但有物质生活的要求，而且有精神生活的要求，人有对于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上达到了最高境界，人生有了最崇高的意义。另一方面，人生境界高，他做事，当然比别人做得好，更有利于社会，更有利于宇宙。

　　14、怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”？既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的？

　　既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样；讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。

　　这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。

　　15、冯友兰先生把哲学的任务单纯地界定为“提高人的精神境界”，“教人以怎样成为圣人的方法”，是不是过于简单了？

　　冯友兰先生一再提到“中国哲学的传统”，确实，“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”，用世界眼光来看，中国哲学的内容也不能说不偏狭。拿马克思主义哲学来说，辩证唯物主义和历史唯物主义，作为科学的世界观和方法论，是有普遍指导意义的。冯友兰先生所说的提高人生境界确实是哲学的一个任务，但是把哲学的全部任务说成惟此而已，恐怕也不行。所以，说“哲学的任务之一是提高人的精神境界”似乎才适当。

　　六、依冯友兰先生的看法，你认为老庄哲学在中国的历史上起到了怎样的作用？（讨论，引导学生抓住老庄哲学的一些观点去分析，使之大胆阐释自己的看法）

　　七、完成课后练习三之后，写一篇小评论，说说我们应该读怎样的哲学，追求怎样的人生境界。（留作课后作业）

　　八、阅读课文，品味随笔有感而发的特点。

语文教案篇4

　　一、学习要求会写的生字。

　　（一）、学习书写生字“只”

　　１.课件出示“只”字,说一说“只”字部首、结构。

　　2. 引导生说出“只”的读音。

　　3.我们用先学本义识字法来学习“只”这个字。

　　4．【本义】①手抓一只鸡。②一个豆类容器。

　　5.师小结，量词：一只乌鸦。

　　6.指导书写“只”字。

　　①指导、示范书写生字。②组织学生描红、临写。

　　（二）、用相似的'方法学习书写生字：石。

　　石 shí【字形】甲骨文、金文像从山崖上掉落头块之形。【本义】本义为从山崖上掉下来的石块：小石子。【引申义】构成地壳的坚硬物质：小石子。

　　（三）学习书写生字“出”。

　　１.课件出示“出”字,说一说“出”字部首、结构。

　　2. 引导生说出“出”的读音。

　　3.我们用先学本义识字法来学习“出”这个字。

　　4.师小结：穴播的植物发芽。离开原来的地方

　　5.指导书写“出”字。

　　①指导、示范书写生字。②组织学生描红、临写。

　　（四）用相似的方法学习书写生字：

　　多duō【部件】①“夕”（月的省文）表示食用肉。②“夕”（月的省文）表示食用肉。【本义】两块肉。

　　见jiàn【字形】甲骨文、金文像在“人”上增“目”（眼睛）之形。【本义】看到：乌鸦看见旁边有许多小石子。【组字】在字中表示看到、见解等，

　　（五）、1.引导学生对本节课所学的生字进行组词、口头造句。2.课件出示词语。

　　二、学习我会认的生字。

　　1.课件逐一出示“乌、鸦、处、找、办、旁、许、法、放、进、高”11个认读生字。指名认读生字。

　　2．11个生字同时出示，多种形式朗读识记字形。

　　三、课堂小结。巩固练习作业布置

　　板书设计：

语文教案篇5

　　一、说教材：

　　(一)、教材分析：

　　《庐山的云雾》是小学语文苏教版第六册第一单元中的第三篇写景课文。本文以优美明快的的语言、比喻联想等手法，描绘了庐山云雾千姿百态，奇丽多变的景象，字里行间流露出作者对庐山、对祖国山河深深的热爱之情。全文层次分明，第一自然段总写出了变幻无常的云雾给庐山增添了几分神秘的色彩;第二、三自然段采用了“总——分”的构段方式，具体写出了庐山云雾的千姿百态和瞬息万变的特点。第四自然段写人们对云遮雾绕的庐山的喜爱与流连忘返。文章景物特点鲜明，给人以身临其境的感觉，把情境的“形态美”和文章的“语言美”结合起来，情境交融，为丰富学生语言积累与情感体验提供了很好的凭借。

　　(二)、课时安排：

　　全文共安排两课时。

　　第一课时：正确、流利地朗读课文;学会本课生字，理解由生字组成的词语;初步了解课文的基本内容。

　　第二课时：导学第二、三段，体会庐山的特点，掌握运用“总——分”的写作手法。

　　(三)、教学目标：科学地制定教学目标是教学取得成功的重要前提，我根据教学大纲的要求，结合课文的联系，所处的位和作用，特制定了以下的教学目标：

　　1、默读课文，正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。

　　2、理解课文内容，感受庐山云雾的千姿百态和瞬息万变，体会文章的语言美，激发学生热爱祖国美丽山河的思想感情。

　　3、初步认识“总——分”的段式，重点学习第二、三自然段的写作方法。

　　(四)、教学重点：：有感情地朗读课文、背诵课文。

　　教学难点：体会遣词造句的优美，体会庐山云雾的奇幻神秘。

　　(五)、教具准备：相关资料，图片。

　　二、说教法：

　　1、直观教学法易于让学生理解和掌握课文内容，易于让学生更深入地体会作者的思想感情，也是突破教学重难点的有效手段。因为本班学生注意力比较容易分散，我选用了幻灯机等多媒体辅助进行教学，吸引学生的注意力，使学生入情入境，从中受到审美教育，又与作者情感产生共鸣。

　　2、这一部分内容分别描绘出了庐山云雾千姿百态和瞬息万变的特点，都是运用形象的修辞手法，通过优美的语言描绘来表达出作者的喜爱之情。基于学生对修辞手法有一定理解的基础上。我采用了“导学——自主学习”的学法迁移，带着学生学习理解第二小节，让学生自主学习第三小节，这样学生不但从语言文字中得以训练，也培养了学生的学习能力。

　　3、为了体会课文中作者的思想感情，“感情朗读”也是一种重要的教学方法。这段内容不但描绘得情境美，而且语言也美，因此，我采用指名读，男女生读，分组读等方式，入情入境地指导朗读，能让学生读懂课文内容，加深对课文的理解，体会作者的思想感情，让感情得到进一步的升华，从领会作者表达思想感情的方法。

　　三、说教学程序：

　　(一)、复习导入：

　　昨天我们初步学习了《庐山的云雾》，庐山的云雾给你留下的第一印象是什么?请同学们说一说。

　　【回顾旧知，激发学生学习新知的兴趣】

　　(二)、诵读学文，体验感悟：

　　1、导学第二自然段：

　　①、自渎课文，找出中心句。

　　②、齐读中心句，默读学文，这个自然段写出了庐山云雾的什么特点?

　　③、轻声读文，联系情境，说说“千姿百态”是什么意思?哪些语句写出了云雾的千姿百态?

　　④、再读课文，想想作者用什么方法具体地写出了云雾的千姿百态?

　　⑤、齐读第一句，引读分述部分，点出“总分”结构写法。