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高二语文的《师说》教案设计

时间：2023-12-27 07:11:24 高二语文教案我要投稿

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高二语文的《师说》教案设计

　　作为一名无私奉献的老师，有必要进行细致的教案准备工作，教案是教学活动的依据，有着重要的地位。那么你有了解过教案吗？以下是小编收集整理的高二语文的《师说》教案设计，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

高二语文的《师说》教案设计

高二语文的《师说》教案设计1

　　一、导入新课。

　　从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

　　二、作者简介

　　韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家。古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他与柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励与指导后进写作古文。经过他与柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　三、解题及文体介绍。

　　题目不是“说说老师”的意思。

　　“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述与解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　四、指导自读课文。

　　（要求学生借助注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义与用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。）

　　读准下列字的读音。

　　句读dòu 或不焉fǒu 经传zhuàn 从师cóng 传道chuán

　　聃dān 蟠pān 苌弘cháng 谀 yú 冉rǎn 潘pān 无长无少zhǎng

　　须臾 yú 贻 dài 郯tán

　　五、了解课文基本内容

　　《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元非常推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用与标准，从师学习的重要性与从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

　　六、研读课文第一段，讨论“师者，所以传道受业解惑”这一命题。

　　1、疑难句解释

　　（1）“古之学者必有师”

　　古代的求学的人必定有老师。学者：求学的人。这里所说的“古之学者”，不仅指古代作学生的青少年，也包括古时有志于学问的成年人。“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。

　　（2）“其为惑也，终不解矣”——课本以为“其”是指代之辞，但译为“那些”则不确切。按：句中的“为”，用法同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他们（指“惑而不从师”的人）对于那些疑难，终生也不能解决。

　　（3）“道也，夫庸如其年之先后生于吾乎”：我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？夫：发语词，无实义。庸：岂，哪。知：管，过问。“其年之先后生于吾”作“知”的宾语，这个宾语是个带“之”字的主谓结构，“之”的作用在于取消这个主谓结构的`独立性。年：生年。于：比。“于吾”作“生”的补语”，可提至谓语“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生还是晚生。

　　（4）“道之所存，师之所存也”也是判断句的一种形式。

　　2、文段分析

　　本段总述“师”的作用，从师学习的必要性以及应该拜什么人为师的问题。分为三个层次。

　　第一层（第1句），阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”、“受业”、“解惑”。

　　第二层（第2、3句），阐述从师的必要。作者从反面指出，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。

　　第三层（第4～6句），阐述择师的标准。第6句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。

　　七、课堂练习

　　布置作业：

　　1、背诵第一段

　　2、预习课文二、三、四段

高二语文的《师说》教案设计2

　　一、说教材

　　《师说》选自人教版高中语文必修三第三单元第十一课，是韩愈反对骈文浮靡文风的创作实践的代表之作。本篇是一篇讲读课文，不仅文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，课本即范例，学习教材的目的在于让学生能触类旁通，举一反三，能将知识由课内向课外延伸，因而指导学生学好本篇，具有极其重要的意义。

　　二、说学情

　　高一下学期的学生已经有了一定数量的文言词语的积累，文言文阅读能力有了明显提高，但我校是普高，学生的文言文基础较差，对他们来说文言知识的积累始终既是重点又是难点，并且学生目前对文言文的学习还存有不同程度的畏难情绪，有很多学生对文言文都不感兴趣，所以，教师必须针对学生现状开展教学活动。可利用一节晚自习，教师指导学生预习，重点攻字词和朗读。

　　由于时代久远，学生对文中作者所阐述“师”的含义、师生关系、择师标准的观点的超越时代的创新性难以理解，可适当介绍时代背景加以解决。

　　三、说教学目标

　　根据教材以及学生的特点，我制定了一下三个维度的教学目标：

　　知识与能力：培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。

　　过程与方法自主学习探究，了解作者的观点，学习文章对比论证、引用论证等说理方法。

　　情感态度与价值观：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　四、说教学重难点

　　根据教学目标我确定的教学重难点是：

　　教学重点：掌握文章对比论证的说理方法。

　　教学难点：品位语言运用上的特点。

　　五、说教学方法

　　朗读法、自主探究法、小组合作探究法。

　　六、说教学过程

　　（一）导入新课

　　古语有云：“国将兴，必贵师而重傅”，“一日为师，终身为父”。到今日，也有“学高为师，身正为范”的赞誉。尊师重道是中华民族的传统美德，古往今来，代代相传。引导学生谈谈“尊师重道”的例子，进而导入本课。

　　（二）整体感知

　　高中语文教学中明确提出：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。”所以在这一环节我会首先播放名家朗读，并要求学生认真听，把不认识的生字词标注出来，听完以后通过自己查字典或者与同桌探讨的方式解决问题。

　　首先我们来看生字词，本文由于字词简单，所以只有一些人名需要大家认清楚。

　　文言常识：

　　①通假字

　　所以传道受业解惑也。“受”通“授”。

　　②词类活用

　　而耻学于师耻，形容词意动用法，“以……为耻”。

　　（三）深入研读

　　有很多人认为语文是感性的，我更认同钱正权教授的观点，语文教学中也要重视理性的培养。本语文教学中明确提出：“发展独立阅读的能力。从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情。”

　　所以在这一环节，我会要求学生先朗读一遍课文，看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的'，第二、三段是从什么角度论述的。学生4人小组讨论、思考后回答。在学生整体把握文章的基础上我将教学的重点移到第二段的赏析上。

　　第二自然段既本文的重点，也是难点内容部分。所以我会花费较多的时间来设计这一环节的内容。首先让学生根据前面的整体感知批判“士大夫之族”的“耻学于师”。我们根据内容来进行文本分析。学生思考：本文采用了什么论证方法来有力论证，请具体说明。由于这一段用到了大量的对比论证，所以学生需要分4人一小组讨论后回答：课文的第二段是用对比手法来写的，一共用了三组正反对比的事实作论据。

　　下面学生以小组为代表共同发言，最后教师总结：

　　第一组，古之圣人与今之众人对比：古之圣人从师而问；今之众人耻学于师。

　　第二组，对其子于对其身对比：爱其子，择师而教；于其身，耻学于师。

　　第三组，百工之人与士大夫对比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。在对比中得出结论：师道之传也久矣，欲人之无惑也难矣！从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。这一环节设置的意图是让学生通过了解对比论证的手法重点理解第二段的内容，第二段是教学重点，也是教学的难点。

　　（四）延伸作业

　　文中提到了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　学习本篇后，以“谈教师的作用”为话题，写一篇文章，字数600字左右。

　　这样设置能够更好地巩固课上所学，同时可以开拓学生的思路。

高二语文的《师说》教案设计3

　　教学目标：

　　一、知识与能力

　　1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

　　2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式

　　3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法

　　二、过程与方法

　　1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识

　　2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文

　　三、情感态度与价值观

　　点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气

　　教学重点：

　　1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。

　　2、背诵全文，积累文言词语

　　教学难点：

　　正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义

　　教学设想：

　　1、教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出教学目标。

　　2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。

　　教学过程：

　　第一课时

　　这一堂课着重掌握课文重点字词句，背诵课文

　　一、初读课文

　　1.学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

　　2.教师板书需正音的字：

　　愚(yú)句读(dòu)谀(yú) 经传(zhuàn)

　　郯(tán)苌(cháng) 聃(dān)蟠(pán)巫(wū)

　　3.请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

　　二、情境导入

　　教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课

　　尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬;现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。

　　三、回忆初中所学《马说》的作者韩愈及“说”这种文体。

　　1、作者简介

　　韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》

　　① 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。

　　② “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的`骈俪文章;主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　③ “韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”(《上欧阳内翰第一书》)

　　三个关键词：唐宋八大家、古文运动、韩潮苏海

　　2、解题

　　“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。

　　四、文本内容研习探究

　　(一)、朗诵点拨

　　(1)学生齐读课文一遍

　　(2)教师简要点拨朗读时的注意事项

　　注意读准字音，适当停顿;注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。

　　2、共同研习课文内容

　　(二)、疏通文意

　　请同学翻译课文，遇到重点字词句或译错的地方插进去讲