[优秀]高中语文教案
作为一位兢兢业业的人民教师，可能需要进行教案编写工作，编写教案有利于我们准确把握教材的重点与难点，进而选择恰当的教学方法。我们应该怎么写教案呢？下面是小编帮大家整理的高中语文教案，仅供参考，欢迎大家阅读。
![[优秀]高中语文教案](https://p.9136.com/00/l/d3efcec409_5fbf7eac73c33.jpg)
高中语文教案1
一、学习目标
1、理解诗歌的主题，鉴赏诗歌的象征意义。
2、理解诗歌的内容，探究诗歌的艺术构思。
二、核心素养
1、了解雪菜的艺术构思、精神境界、美学理想和艺术抱负，以得到思维发展与提升。
2、理解诗歌内容，领会诗歌主题，分析诗歌中云雀的形象，培养审美鉴赏与创造能力。
3、分析诗歌的语言艺术与表达技巧，培养语言建构与运用、文化传承与理解的能力。
三、重点难点
1、诗歌中云雀的形象的意义。
2、诗歌的语言艺术与表达技巧。
四、导学基础知识
一、题目解读
云雀是一种鸟，叫声清脆。
雪莱诗中这一云雀形象，并不纯然是自然界中的云雀，而是诗人的理想自我形象或诗人理想的形象载体。
二、写作背景
这首诗是1820年夏天的一个黄昏，雪莱在郊外散步是听到云雀的叫声有感而作。在雪莱创作这首诗的时候，黑暗恐怖正笼罩着整个英国社会，大规模的圈地运动，严重的经济危机等使得人民处在水深火热之中，百姓流离失所，生活完全得不到保障，所以在这首诗中，雪莱也表达了对幸福生活的渴望。《致云雀》是雪莱抒情诗不朽杰作之一。他以独特的艺术构思生动地描绘云雀的同时，以饱满的激情写出了自己的精神境界、美好理想和艺术追求。
五、诵读全文
1、诗歌中的云雀是怎样的形象？
提示：诗中云雀的形象，并不纯然是自然界中的云雀，而是诗人的理想自我形象或诗人理想的形象载体。
诗人和云雀在许多方面都很相似：都追求光明，蔑视地面，都向往理想的世界。所不同的只是诗人痛苦地感到了理想与现实间的巨大差距，而这个差距对云雀是不存在的。从诗的整个调子中可以看出，雪莱虽感到理想遥远的痛苦，仍以不断飞升的积极情调去超越感伤。诗歌在艺术表现上很见功力，文字洗练，节奏感强，风格清丽明快，而且文章有种雄浑磅礴、大开大阖而又圆融内敛的气势。诗歌充满活力和锐气，有一种前进的力量。
2、诗歌中的云雀的形象象征着什么？
提示：在诗人的笔下，云雀是欢乐、光明、美丽的象征。诗人运用比喻、类比、设问的方式，对云雀加以描绘。他把云雀比作诗人，比作深闺中的少女，比作萤火虫，使云雀美丽的形象生动地展现在读者的面前。诗人把云雀的歌声同春雨、婚礼上的合唱、胜利的歌声相比，突出云雀歌声所具有的巨大力量。诗歌节奏短促、轻快、流畅、激昂，节与节之间，环环相扣，层层推进，极具艺术感染力。
3、诗人为什么要写云雀，主旨是什么？
《致云雀》全诗无一处不写云雀，同时，无一处不有雪莱的自我，是诗人理想化的自我写照。如丹麦著名文学评论家乔治布朗兑斯所说，雪莱的自我大到足以拥抱全宇宙。
美好思想感情和杰出艺术形式使《致云雀》成为英国诗歌中的珍品，读后令人感受到欧洲民族革命时期的可喜形势，争取自由解放的乐观主义精神，从而对人民光明的前景增强了无穷的信心。
六、导读理解
第一节：对云雀及其歌声作出总的评价和赞美：称云雀是“欢乐的精灵”。
写的似乎就是诗人当时的强烈感受和最初反应，其余各节全都是由此生发出来的。他首先对云雀及其歌声作出总的评价和赞美：称云雀是“欢乐的精灵”，以来自“天堂或天堂的邻近”，暗示欢乐歌声的神圣，几乎等于说：此曲只应天上有。以“不事雕琢的艺术，倾吐你的衷心”表达了诗人的美学观点，他认为，好的诗歌应该是直接从心灵深处涌现的思想激情和形象。
第二节：写出了云雀优美轻盈的美丽美妙的姿态。
这节是全诗写得最美的一节，是一切想象的依据。写出了云雀从地面一跃而起的典型运动态势和边飞边唱的典型习性。
第三、四节：描写云雀升上晴空迎接朝阳和以一系列欢快明朗的形象。
这侧则在描写云雀升上晴空迎接朝阳和以一系列欢快明朗的形象感染读者的同时又把读者的思绪引回云雀的歌声。
第五、六、七节：诗人以视觉形象描绘听觉上的优美感受。
诗人在第五、六、七节中，以星光的利箭、明月的清辉、霓虹彩霞降下的美雨之类视觉形象描绘听觉上的优美感受。
第八节：诗歌直接把云雀比作诗人，宣扬了诗人的神圣使命：“唤醒同情”。
诗歌直接把云雀比作诗人，说云雀“像一位诗人，隐身在思想的明辉之中，吟诵着即兴的诗韵，直到普天下的同情都被从未留意过的希望和忧虑唤醒”，他以“即兴”再次强调好的艺术品应是真情实感的流露，又以“思想的明辉”突出思想在艺术创作中的地位。最后两行则宣扬了诗人的神圣使命，也就是雪莱一再论及的`“唤醒同情”。而以人们“从未留意过的……”一句则表明诗人比一般人敏感，是“感受性最细致，想象力最博大的人”，“立法者和先知”，应该有能力有责任，揭示出常人未曾留意的真理。
第九节：诗人自况，“排遣她为爱所苦的情怀”而唱出的“甜美如爱的歌曲”。
在这节诗中，诗人把云雀鸣声比作怀春少女为了“排遣她为爱所苦的情怀”而唱出的“甜美如爱的歌曲”。这正是诗人的自况。
第十节：写飞萤与晶莹的流光、玫瑰与醉人的芳香，不露形影。
接着，他又比之为飞萤与晶莹的流光、玫瑰与醉人的芳香，都像隐居深闺的少女一样，不露形影。体现了雪莱所说，诗人写诗，并非自求闻达。
第十一节：写玫瑰在绿叶呵护下生发出芳菲与香甜却便宜了鲁莽的飞贼。
玫瑰在绿叶荫蔽下，绿叶遭受到热风的摧残，却呵护着玫瑰生发出醉人的芳菲与香甜，该享受着芳菲与香甜的人没有享受到，却招引了鲁莽的飞贼沉醉。
第十二节：在更高的二个层次，对云雀歌声的优美品质作出判断：明朗、清新、欢悦。
诗人又以晶莹闪烁的草地、春霖洒落的声息、雨后苏醒的花蕾这三个密集的形象带出三个概括性强而准确的形容词：明朗、清新、欢悦，在更高的二个层次，对云雀歌声的优美品质作出判断。
第十三节：雨后苏醒了的花蕾虽然明朗、欢悦，但还没有云雀歌声的美妙。
诗人先浓墨重彩描写雨后的花蕾明朗、欢悦，然后在最后一句，笔锋一转，写雨后的花蕾明朗、欢悦，“全都不及你的音乐”。
第十四节：诗人赞颂云雀的歌声是神圣的极乐音流。
这节诗中的“飞禽或是精灵”，呼应第一节的“欢乐的精灵，你似乎从不是飞禽”。然后以设问的方式给予答案：“我从来没有听到过/爱情或是醇酒的颂歌/能够迸涌出这样神圣的极乐音流。”
第十五节：诗人认为，世界上许多有名的歌声，都没有云雀的歌声那般美妙动听。
雪莱认为，没有高尚的思想、情操便无从创造美的艺术作品。“赞婚的合唱”和“凯旋的欢歌”之所以必定贫乏，是因为在他看来，传统的婚姻制度不过是人压迫人的秩序的一个组成部分，而带来“凯旋”的战争和暴力本身则是“一切罪恶的根源”。
第十六节：云雀的歌声有爱，却从不知晓过分充满爱的悲哀。
“有你明澈强烈的欢快/倦怠永不会出现/那烦恼的阴影，从来/近不得你身边/你爱，却从不知晓过分充满爱的悲哀。”诗人认为，云雀歌声之所以甜美欢快，是因为云雀“爱，却从不知晓过分充满爱的悲哀”。
第十七节：雪莱认为有理性的人不惧死亡，应该造福人类，创造生命的价值。
雪莱在第十七节谈到了死亡。人总认为一切生灵最大的痛苦莫过于失去生命。而雪莱认为，在参透了生死真谛之后，便可达到无所畏惧、无所挂碍的坦荡境地。雪莱认为有理性的人应该造福人类，这是生命的价值。而高尚的灵魂永生不死，只会回归到他所来自的本源而和“宇宙精神”合一，那时，死去的将是死亡。这种理解，也正是雪莱虽时刻预感死亡临近而始终乐观豁达的重要原因。云雀，是理想化了的诗人。
第十八节：我们最美的音乐，往往也是最能倾诉哀思的曲调。
本节至二十节，体现了浪漫主义诗歌的共同特征：歌颂自然，以反衬人类社会的丑恶的一面和人的不幸，但也揭示了某种真理：“我们瞻前顾后/为了不存在的事物自扰/我们最真挚的笑/也交织着某种苦恼/我们最美的音乐是最能倾诉哀思的曲调。”读到此处，生活现实中的人们，会不禁产生共鸣。我们最美的音乐，往往也是最能倾诉哀思的曲调。
第十九节：诗人感叹自己不知道怎样才能接近于云雀的欢愉。
云雀的歌声尽管美妙动听，但人类是生活环境毕竟不是云雀的世界。“是/即使我们能摈弃//憎恨、傲慢和恐惧/即使我们生来不会/抛洒任何一滴眼泪/我也不知，怎样才能接近于你的欢愉。
第二十节：诗人对云雀歌声的美妙的概括，表明艺术作品美妙富饶是因为作者具有不凡的品质。
第二十节对云雀歌声的美妙进一步概括，同时表明，艺术作品之所以美妙而富饶，是因为作者具有不凡的品质，高超的艺术技巧只能为“鄙弃尘土”的艺术大师所用。“鄙弃尘土”，既指云雀“从地面一跃而上”，也指摆脱陈腐、庸俗的思想感情的拘束。雪莱说：“诗人的言语总是隐喻的”，全诗在使用大量的明喻和：暗喻描绘云雀及其歌声的同时，塑造了一个象征，一个理想艺术大师的形i象。这里的隐喻以双关的形式又一次呼应第一节的暗示：此曲只应天上有。
第二十一节：诗人以感叹的口吻表达了他的愿望和抱负。
七、巩固练习
高中语文教案2
教学目标：
1、记单元所涉苏洵、王安石、欧阳修、苏轼的文学常识及宋代古文有关常识；能背默本单元指定背诵篇目中的重点语句，背默苏洵、王安石、欧阳修、苏轼的名言名句。（基础知识再现）
2、掌握重点虚词“盖、何、或、莫、乃、其、者”的意义及用法，掌握文言实词“殆、道、得、非、归、相、易、与”的常见义项；能根据课文语境加以辨析并作出恰当翻译。（复习重点）
3、准确理解词类活用的概念，并能根据课文语境加以辨析解释和翻译。（复习重点难点）
教学过程：
第一课时
一、自主学习课前提示：熟读课文，完成下列各题。
1、文学文体常识填空题（略）
2、课文背默及名言名句填空题（略）
3、文言虚词知识再现（略见下表）
虚词常见用法典型例句语境义学习手记
盖何或莫乃其者
4、文言实词知识再现（略见下表）
实词常见义项典型例句语境义学习手记
殆道
得所识穷乏者得我欤感激恩德“得”通“德”
非归相易与
5、古今异义和通假（略）
说明：基础知识的梳理求系统、全面、精当，目的在于在学生头脑中构建合理的知识结构，使相关的知识点以课内篇目中精当的材料依附其上，使学生在实际运用中能顺利快捷存取，为学生能将已有的知识经验内化成阅读能力打下基础，同时也减轻学生的记忆压力。而不是穷尽（实际上也无法穷尽）文中所有相关例句。当然重点篇目要熟读成诵，最起码要了解其语境，否则容易望文生义。
二、自主学习课堂检测题：注意揣摩语境义
1、选出下列各句中加点的“其”的意义或用法不同于其它三句的一项是：（）
A吾其还也B其孰能讥之乎
C其皆出于此乎D于乱石间择其一二扣之
2、对下列各句中加点的词的解释恰当的一项是：（）
A盖其又深，则其至又加少矣盖：因为
B于是长安君约车百乘，质于齐，兵乃出乃：就
C朝过而夕改，君子与之与：结交
D至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也相：辅助
3、从意义或用法角度比较，选出对下列各句中加点的词的表述正确的一项是：（）
①或曰：六国互丧，率赂秦耶
②则胜负之数，存亡之理，或未易量
③何可胜道也哉
④齐人未偿赂秦，终继五国迁灭，何哉
A①②相同，③④不同B①②不同，③④相同
C①②相同，③④相同D①②不同，③④不同
4、比较下列各组词中加点的词的意义，给出恰当的解释：
①实迷途其未远，觉昨是而今非非：
苟或不然，人争非之，以为鄙非：
②郦元之所见，殆与余同殆：
且燕处秦革灭殆尽之际殆：
5、从意义或用法角度考虑，选出下列各句中的加点词的意义与其它三句不同的一句是：（）
A臣之所好者，道也
B师者，所以传道授业解惑也
C策之不以其道
D何可胜道也哉
6、翻译下列文句，注意加点的词的意义和用法。
①较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍
②有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
③则胜负之数，存亡之理，或未易量
说明：自主学习检测题，主要针对自主学习过程中学生基础知识掌握情况而命题的，命题材料尽可能出自本单元的篇目中，适当有所引申，体现滚动学习的原则，使学生的努力立即得到检验，得到巩固，得到肯定，让其感受到成功的体验，同时也能激发其学习热情。试题的编写要讲求质量：一是选材，力求精典；二是知识覆盖面力求含盖本课时的主要内容；三是命题的着眼点在于学生在自主学生过程中易错易混淆的地方；四是试题题型力求灵活多变多样，有条件的适当创新，以利于养成良好的解题思维习惯。这样才能保证检测的信度和效度，五是题量不宜过大，以课内能处理为原则；六是试题编排的.次序要合理，总体上与学生的学习过程一致，由易到难。
三、探究学习课堂巩固提高题：阅读下文，完成文后的题目
吴履，字德基，兰溪人。少受业于闻人罗言。通《春秋》诸史。李文忠镇（关于职官）浙东（关于省略句），聘为郡学正。久之（关于表示时间的词的积累），举于朝，受（关于职官）南康丞。南康人俗悍，谓丞儒也，易之（实词考点）。居数月，摘发奸伏如老狱吏，则皆大惊，相率敛迹。履乃（虚词考点）改崇宽大，与（实词考点）民休息（古今异义考点）。知县周以中巡视田野，为部民所詈（句式考点）。捕之不获，怒，尽絷其乡邻。履阅狱问故，立释之，乃白以中。以中益怒，曰：“丞慢（实词考点）我。”履曰：“犯公者，一人耳，其邻何（虚词考点）罪？今絷者众，而捕未已，急且有变，奈何？”以中意乃（虚词考点）解。邑有淫祠，每祀辄有蛇出户，民指为神。履缚巫责之，沉神像于江，淫祠遂绝。为丞六年，百姓爱之，迁（关于职官）安化知县。大姓易氏保险（古今异义考点）自守，江阴侯吴良将击之，召履计事。履曰：“易氏逃死耳，非（实词考点）反也，招之当来。不来，诛未晚。”良从之，易氏果至。良欲籍（实词考点）农故为民者，民大怒。履曰：“世清矣，民安于农。请籍其愿为兵者，不愿勿强。”迁潍州知州，山东兵常以牛羊代秋税，履与民计曰：“牛羊有死瘠患，不若输粟便。”他日，上官令民送牛羊之（实词考点）陕西，他县民多破家，潍民独完。会改州这县，召履还，潍民泣涕奔送。履遂乞骸骨（特殊文言现象）归。
说明：这个环节，重在训练在新材料新情境下解利用本单元知识解读浅易文言文的能力。命题选文比较难，因为要求所选的文段恰好能包含本课时主要知识点。但也不难，因为常用的文言文知识在一些典范的古代散文中随处可见，只不过在编题的过程中要求教师对材料作适当的加工，依据本课时的教学要求，寻找命题的角度，编写试题。试题编写，在参照近年高考题题型的基础上适当创新；难易度以浅易为原则；注意课外和课内的结合。
此文段与单元所涉知识点有多处相合，可设题之处很多。教师在备课时可以据本班情况作适当补充。教师在备课过程中，可多方参阅资料，选择适合复习要求的文段，切实提高学生的文言文阅读能力。）
试题编写（略）
四、自主学习课后自测题：（略）
命题立意在二点：其二对课堂所涉的易错易混的知识作进一步的巩固，给学有余力的同学以更大的学习空间。处理办法：只对答案，个别答疑。
附：本课时教案使用说明：
1、学生课前通过读书看书，自主完成基础知识的梳理；教师课堂简单讲解点拨，以学生能回忆再现为终极目标。尽可能在课堂前10分钟内完成。
2、自主学习检测题当堂使用，当堂反馈，当堂评讲，当堂校正。但要注意反馈、评讲、校正方法。避免一讲到底，而忽视了学生的参与。关键是纠错和思维，突出本课时的知识重点和讲清难点。用时15分钟。
3、探究学习巩固提高题应是精华，重在师生合作探究，提高学生体察新材料中的新情境的能力。同时，也使优秀的学生能不断的接触到新的东西。。具体操作应先按做、改、比、评的步骤实施教学。做可以是师生一起做，带着问题共同探究，也可以是学生先做，然后教师就疑难之处作重点点拨，切忌以讲带练，这样就失去了探究学习的意义。做之后的改，也可以形式多样，可以让一组学生上黑板板演，然后师生一起评改，在评改过程中发现问题，解决问题；也可以公布答案，让学生互改，教师分层抽改，将学生改的过程中发现的问题和教师抽改的过程中发现的问题结合起来，实施讲评。多运用激励方法，如评选优秀，口头表扬等。
第二课时（略）D
高中语文教案3
一、教材分析：
《氓》是必修二第二单元中的第一课。本单元选取了《诗经》、《离骚》、《孔雀东南飞》、《短歌行》、《古诗十九首》、《归园田居》等六首诗歌。从先秦至南北朝，按照文学史发展的顺序进行编排，力图使学生逐步建立诗歌发展的简单脉络。《氓》这篇课文有以下四个较为突出的文本特点：一是叙事诗、四言诗，叙事诗情节完整，妙有波澜，四言诗整齐划一，由两个二字节拍构成诗句。二是《诗经》作为中国古典诗歌的源头之一，开创了现实主义的传统。三是意象的选取具有典型性，人物形象鲜明。四是赋比兴艺术手法的运用。
因此，教学的主要关注点有以下四点：一、加强诵读，让学生通过反复吟咏把握诗的节奏与情感基调;二、借助注释，引导学生梳理情节，把握文意;三是合理设计问题，立足文本，帮助学生理解诗歌的思想感情和人物形象;四是揣摩语句，通过对意象选取和艺术手法的分析，逐步使学生学会鉴赏。
二、学情分析：
《课标》对阅读教学的总体目标提出了八个方面的要求，其中第二点、第三点分别为：
1.发展独立阅读的能力。整体把握，概括要点，理解文本所表达思想、观点和感情;发现问题，提出问题，对文本能作出独立的分析判断，努力从不同的角度和层面进行阐发、评价、质疑;揣摩语句，体会精彩语句的表现力。
2.注重个性化的阅读，获得独特的感受和体验。学习探究性阅读和创造性阅读，发展想像能力、思辨能力和批判能力。
从阅读古诗的能力看，高一的学生经过初中三年古诗的学习，已初步了解各时期重要诗人作品，掌握了诗歌鉴赏的基本方法，完全可以借助工具书与课下注释疏通文意。《氓》这篇课文学生应该知道的是《诗经》这部作品;不知道的是《氓》这首叙事诗的内容，所以需通过第一课时进行事件梳理，把握文意;想知道的是“氓为什么会变心”;能知道的是学生完全可以通过课下注释，自己疏通文意。
同时，初中阶段诗歌学习以理解诗意和记忆积累为主，对于不同时期诗歌作品的时代特征了解不够，诗歌鉴赏中的创作手法、审美情趣等的引导相对较少。从思维发展角度来看，高中学生的理性思维有了一定的发展。因此高中阶段应更重视发展学生独立阅读和个性化阅读的能力，引导学生从不同角度对文本能作出独立的分析判断，通过现代视角体会人物情感，会正确评价人物形象，体察诗歌对个人追求与命运的'思考。
三、教学目标：
1.加强诵读，通过用正确的节拍诵读诗歌来体会诗体的节奏，初步领会节奏产生的情味。
2.了解《诗经》及其开创的我国古代诗歌现实主义优秀传统。
3.能辨别赋比兴的写作手法，能找出诗歌中有关比兴的句子并加以分析。
4.能体会人物情感，会正确评价氓之妻形象，体察诗歌对个人追求与命运的思考。
四、教学重点：
分析氓之妻的性格特征,体会人物情感，理解诗歌的艺术手法。五、教学难点：通过现代视角体会氓之妻的情感，注重个性化的阅读，体察诗歌对个人追求与命运的思考。六、教学策略：组织活动、师生讨论、教师点拨七、教学过程我的教学过程包括以下四个方面，学习过程一为导入环节，学习过程二为情感脉络理诗，学习过程三为写作手法赏诗，学习过程四为对话作品析诗。
高中语文教案4
教学目标
【知识与技能】
1、积累文言词语,理解课文大意.
2、认识山市的形成及山市的“变”“奇”“美”.
3、探究山市形成的科学原理,培养学生的想象能力及口头表达能力.
【过程与方法】
1、顺畅诵读，培养文言语感。
2、熟悉文中的描写用语，培养学生的再造想象能力。
3、反复诵读，用简练的语句概括写景的内容和层次。
4、学习本文按时间顺序写景的方法。
【情感态度与价值观】
激发并培养对科学的探究精神。
教学重点
发挥想象,体会山市这一自然现象的神奇并再现山市.
教学难点
培养学生的合作探究能力及想象力和口头表达能力.
教学方法
诵读法(采用多种方式朗读)
讨论法
情境设置法(充分利用课件创设情境.播放海市蜃楼的图片激起学生的好奇心与求知欲; 进行字﹑词﹑句解释大比赛; 小记者采访的形式体味山市之奇.)
教学课时
1课时
教学过程
一. 导入
多媒体显示海市蜃楼图片,然后请同学们说说图片中最神奇的是什么,并适时引导.现实生活中有可能在瞬息间出现一座城市吗?让我们走进<<山市>>,去领会山市的神奇吧!
二. 整体感知(检查预习)
1.学生介绍作者及《聊斋志异》 ，课件出示资料助读。
2.师生竞读
① 抽同学朗读,其他同学评价。(字音﹑停顿﹑断句)
② 教师配乐朗诵,学生体会停顿﹑语调﹑情感.
学生发表观点,教师总结朗读要求:读准字音﹑把握节奏准确断句﹑读出情味.
③ 选派学生代表与老师比赛,学生评论并说明理由.
④ 集体有感情朗读.
3.译读(字﹑词﹑句解释比赛)
注:在比赛中,老师提出重点字﹑词﹑句。
(一切乌有 数年恒不一见 居然城郭 尘气莽莽然
危楼一座 往来屑屑 或凭或立 高插青冥 历历在目
碧瓦飞甍 高垣睥睨 风定天清 直接霄汉 黯然缥缈
奂山山市,邑八景之一也.
未几, 高垣睥睨,连亘六七里,居然城郭矣。
中有楼若者,堂若者,坊若者,历历在目,以亿万计。
而楼上人往来屑屑,或屏或立,不一状。)
3.品读
(1) 体会山市之“变”.
① 找出表示时间的词语。这些时间很短暂,看来山市瞬息万“变”。
② 随着时间推移,山市呈现怎样的景象? (学生熟悉文中的描写用语，用自己的话描述)
③ 山市变化的全过程分为几个阶段? 请简练概括。
(2) 想象山市之“奇”.
①分组讨论所看到的'山市奇观.同学们都是山市的目击者,派小记者下组采访.
参照采访提纲:你看到怎样的景色?
它有变化吗?怎样变化的呢?
你觉得这些美吗?美在哪里?
教师以记者采访的方式与小记者交谈,总结小记者所了解到的山市奇景.
(3) 品味山市之“美”。
① 集体朗读一段课文,有感情的描绘这部分景色,共同品位山市奇观.(多媒体出示图片欣赏)
② 师生评说山市景色之美,探究由哪些词语﹑句子体现出来。
(高插青冥、碧瓦飞甍、高垣睥睨、直接霄汉、暗然缥缈)
三. 讨论研究
为什么那时的人把山市称作鬼市?山市到底是怎样形成的?
学生思考、议论、自由发表个人见解。引导明确：古代的人无法解释这种现象，所以才归结为鬼在作怪。实际上我们现代科学已经完全能够解释这一现象了。自由组成研讨小组。搜集相应资料或故事，讨论、探究其中科学道理。
四.课堂练笔
学生欣赏烟花绽放情景的图片，然后用笔有顺序、抓特征、运用美的语言去描绘。
五. 作业设计
1. 用自己的话向家长描述美丽神奇的山市.
2. 给蒲松龄先生写信说明山市形成的原因。
高中语文教案5
板书（一）永远的雪国、古都和伊豆。
老师：在我的记忆中对日本有两个概念：日本男人的矮小残暴和委琐，日本的女人的精致优雅和隐忍。后来母亲告诉我山口百惠演的《古都》《伊豆的舞女》是一个叫川端康成的人写的，他是获得诺贝尔文学奖的第二位东方作家，我仅仅记住了这一点。那时侯沉浸在阿信和小鹿纯子以及山口百慧的表演里，特别是《伊豆的舞女》中那些华美的和服飘扬的樱花悱恻的音乐给了我视觉上和听觉上的美感；后来看了据说是好比我们的《红楼梦》的《源氏物语》知道了一个叫紫式部的女子，再后来了解到另外一本书《枕草子》也是一个宫廷女官清少纳言写的。川端康成对这两本书是这样说的：少年时代，我对《源氏物语》《枕草子》虽然不了解，但是顺手捡起来就要读，可是我把《源氏物语》放下，去读《枕草子》的时候，顿觉栩栩如生赏心悦目，《枕草子》优雅艳美光灿明快而生动，它潜流着一股美感，给人新鲜而敏锐的感觉，让我的联想也驰骋起来。所以作为日本小说家，新感觉派代表作家之一的川端康成，其作品有印象主义色彩，意境新颖。
老师问：同学们比较熟悉的日本动画人物有？
学生：樱桃小丸子，一休，流川枫
老师：好其中这个聪明的一休和尚对川端康成的影响也很大，一休曾经两次自杀，那种参透尘世的大悟不免也带上消极悲观的情调，所以川端康成受佛教影响其作品带有消极悲观的“物之哀”的特点，同学们下来阅读他的作品注意对这点的鉴别。不管怎样，川端康成在他的每部作品中都将给我们带来自然的美艺术的美的享受。
板书（二）花的感悟
老师：即使是一束花的开放也在他的笔下焕发了瞬间的美感，启动了他对文学的思考。
老师问：关于花的感悟在同学们的阅读经验中有哪些最美的句子？注意不是描写花而是一种感悟。
学生：感时花溅泪
老师：很好！还有没有？初中课本中一个叫宗璞的作家写的？
学生：紫藤萝瀑布给予作者的生命的感悟
老师：对，我听到了花开的声音是孩子对花开的感悟，看到花在流泪是杜甫对国破家亡的感悟，紫藤花的茂盛是宗璞看到了生命力的感悟，花在笑小草在睡觉是游人应该对花草也有生命的感悟，花未眠也是川端康成对海棠花的灵动生机和灵魂的感悟。
板书（三）花未眠的启发
刚才我们提到了《枕草子》，著名评论家李敬泽说：“她所记得的总是日子中细微的纹理，朝政变乱命运升沉这样的大事她并不留恋，她留恋一朵花，一种表情，衣裳的颜色，深夜的鸟鸣，她说这是有意思的事，这种对微妙意思的沉溺就是川端康成所谓的日本之美。”
老师问：那么川端康成怎样注意到了生活中这样一朵花呢？
学生：凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。
老师：美在一瞬间被发现了。所以他大吃一惊！他为什么惊讶？
学生：发现花未眠。
学生：它盛放，含有一种哀伤的美。
老师：惊讶的本质应该是发现了美。哀伤在日语中同美是相通的。川端康成在《美的存在与发现》一文中也提到了对在酒店看到的玻璃杯的美的描述：卡哈拉-希尔顿餐厅的长条桌上，一排整齐的玻璃杯，闪着点点星光，将作为由夏威夷和檀香山的日辉天光海色绿林组成的鲜明的象征，终身铭刻在我的心中。一排在常人看来并不注意的玻璃杯瞬间邂逅于他，产生了玻璃般晶莹的美感。
老师问：感悟到一种美会让我们惊讶激动甚至泪流满面。那么川端康成这时候在告诉他自己应该怎样面对美的发现？
学生：凌晨四点的海棠花，应该说也是难能可贵的。如果说，一朵花很美；那么我有时候就会不由自主地自语道：要活下去！
老师问：是啊，川端康成面对美的发现有了活下去的勇气，你们看下面一段，雷诺阿和米开朗琪罗是否也这样面对美的发现？
学生：（都用的课文原句回答）
老师：可否用自己的语言来归纳？我示范一例：发现美的真谛甚至需要付出毕生的.精力。
学生：自然美无限，人的生命有限，但是在有限的生命中能够发现美就是成功。
老师：很好，化用了庄子的名言，也是“朝闻道夕死可矣”的悲壮。
老师问：那对米开朗琪罗的话你们怎么理解？
学生无人回应
老师：凡高的作品为什么死后才价值连城，死后他的作品被人发现了美，所以凡高因为作品而活下来了。因此米开朗琪罗的话告诉我们发现美还要怎样？
学生：不断的追求发现美，也许生命结束，但是美的东西留存下来了。
老师：美的东西要被发现，不能缺少一双发现的眼睛，所以发现花未眠的美是一种难得是一种偶然是一种机缘。美不容易发现美感又不容易形成的。艺术家对美的拷问是无止境的。
第二课时
老师：美在哪里？当我伸出双手时，掬到的却是一片冰凉的花瓣，那簌簌落下的樱花啊！这是我在看川端康成的散文集《花未眠》时所感到的“樱花”的美。
但是我无法找到真正触摸樱花的感觉，它离我太遥远。我更爱梅花，因为我可以亲自买一枝梅插到那陶瓷的瓶里，慢慢欣赏墙上它的疏影品味满室它的暗香。所以美是邂逅所得，是亲近所得。这是需要反复陶冶的。
老师问：谈谈你在生活中曾经邂逅的美？
学生：我有一段时间怕戴眼镜，后来迫于学习的压力，还是戴了，戴上眼镜后，感觉眼睛突然一亮，什么东西都看得很清楚，很明快。
老师：很好的感觉，以前朦胧的看不清楚的都明朗了，是一种美的发现。真是年轻真好。那天我看一个网友发帖子说不戴眼镜的美感，下来给你介绍，她的心态是看世间越朦胧越有美感，刚好和你获得的美感相反。
学生：我曾经在一篇文章中看到作者认为开着的水像牡丹花，所以我也专门去看了，我感觉也是。
老师：开着的水？哦，这个同学说的是专门去欣赏了沸腾的水给人的美感就像牡丹花。这也是一种受启发后对美的主动亲近。
老师：美是可遇不可求的，就像戴望舒多么想在小巷逢到一个丁香般的姑娘，就像断桥上一站你不一定就能等到白蛇娘子和许仙那样的美丽爱情。好，川端康成在这里要告诉我们美的发现是可遇不可求的，是邂逅所得的美，那么是亲近所得又是什么意思呢？
学生：是一种心灵的主观感受。
学生：是要去感受，接触美。
学生：是主动的欣赏美。
老师：很好。如此这样我们才可能经过长期的美的熏陶，积淀成美感。川端康成通过对生活现象花未眠谈到美的发现美的获得美感的形成。下文他接着告诉我们面对生活中自然中的美和艺术家所展示的美有什么不同感受。
学生：他就是说有时候他觉得插上的花没有画中的花美。
老师：大家对他这样的看法有什么不同意见？
学生：我觉得他说的是自然的美我们忽视了欣赏画中的花。
老师：那你能否告诉我，你看过的画有没有让你产生瞬间美感的？
学生：有，其实也很多。
老师：是否感觉画中的东西很真实的被画出来？
学生：是。
老师：是的，比如我们看到凡高的《向日葵》，强烈的黄色刺激着我们，我们看到的也许不是一株向日葵而是一大片的黄，热烈开着的黄，和我们看到的长在花园里的向日葵色彩是如此接近。
学生：我认为他要告诉我们的是我们是喜欢自然美还是艺术美。
老师：对，我纠正一下前面那位同学的发言。其实插花也是艺术了，日本有两种值得一提的艺术。
学生：插花和茶道。
老师：对，插花经过艺人对花枝的选择，对花盆花瓶的选择，用造型表达生活所需要的一种情绪，达到插花艺术的美。因此下文作者自然提到一些艺术家带给他的美的感受。无论是画家画的手还是表现的肌肤都让他感觉到了自然和艺术的统一的美，简单说就是不知道看到的是真的手还是画中的手，是他自己养的小狗在草地上跑还是画家笔下的狗了。写实是什么？
学生：自然的美和艺术的美的统一。
老师：好，所以作者欣赏晚霞想到了什么？
学生：想到了长次郎制造的名为夕暮的茶碗，想到了坂本繁二郎的画
老师：三者的共同点就是同样的色彩同样的黄昏的真实体现。最重要的是文段最后一句话：显得更美了。都获得了美感。确实，在我们周围也可以获得这样的美感。
成都盖碗茶的美。老师在黑板上简笔画了个茶盖，上面环绕一行字“可以清心也”。
老师问：谁来读读这句话？
学生：可以清心也。
老师：还可以怎么读？
学生：清心也可以。
学生：心也可以清。
老师：对，这是个回环句。有五种读法。
学生齐读很兴奋的样子：可以清心也，以清心也可，清心也可以，心也可以清，也可以清心。
老师：一个普通的茶碗的美就可以这样被你发现的。茶是清心的文字也是清心的，喝着读着你的心也觉得美起来。
通过我们对这篇文章的解读，我们看到了川端康成对自然美的膜拜对艺术美的追求，对什么是真正的文学的思考。下来同学们可以课外阅读他的作品散文集《花未眠》。
高中语文教案6
教学设想
理解诗中语句，借助联想和想象把握诗歌的意境，体会其中蕴含的思想感情，背诵五首诗词是学习的重点和难点。
采取读读、议议、背背的方法教学。阅读强调整体感知，字面上的意思给予答题解惑，不必逐字逐句讲解；学生看不出的精妙之处要给予点拨，点到为止，不必深挖。引导学生进入诗词的意境，发挥想象，作再创作，可以画成图画或扩展成一个故事进行口述。还要注意各首诗词的写法。
安排两课时。
教学内容和步骤
第一课时
导入新课
古代诗词是我国文化和文字宝库中最重要的组成部分之一，它有思想、有意境、有韵律，尤其是本课所选的五首诗词更是我国文学宝库中的瑰宝。同学们应反复诵读．借助联想和想象把握诗词的意境，体会其中蕴含的思想感情。
龟虽寿
曹 操
一、检查预习。
1．指名朗读全诗，教师订正或强调“骥””枥”的读法。
2．指名解释下列词语。
竟时 烈士 暮年 不已 盈缩之期 养怡之福
二、简介背景。
这首诗是《步出夏门行》的最后一章，写作时间比《观沧海》稍晚，写在他平定乌桓叛 乱、消灭袁绍势力之后，南下征讨荆、吴之前。曹操以统—天下为己任。他一生南征北战，历尽艰辛，既有过胜利的喜悦，也尝过失败的'痛苦。但他从不消极，总是主动进取，虽屈暮年，还是老当益壮，不失雄心壮志。这是他写这首诗的思想基础。
三、品味、理解诗歌的意境，了解诗歌的写法。
1．齐读课文。
2．讨论以下问题。
①全诗的核心句是哪几句?表现厂诗人怎样的精神和气概?
明确：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。表现了诗人为统一中国而继续奋斗的雄心壮志。
教师补充：诗人写这诗时53岁。故以“老骥”自称，又称“暮年”，但他还要继续奋斗，所以又说“志在千里”“壮心不已”。他的“志”就是要统一全国。他认为统—全国符合历史的需要，所以决心为此奋斗终生。
②学生自读、背诵这四句诗，本诗主要写自己’的雄心壮志，为什么要写到“神龟”“腾蛇”?
明确：作者先以神龟、腾蛇为喻，极言人的寿命有限，初中一年级语文教案《30 诗词五首》。这四句诗的言外之意是，像神龟、腾蛇这样的神物都不能不受到自然规律的限制，更何况人?诗人这样说，用意是积极的，即要求自己利用这短暂的生命建功立业，不要虚度一生。
③既然宇宙万物都有生必有死，有始必有终，那么人的寿命长短是不是全由天来决定呢?请从诗中找答案，并作简要分析。
明确：不是。“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年”，说明人的寿命长短也不是全由天决定的，人可以发挥主观能动性，顺应自然，养怡身心，延年益寿，与天争时，始终保持昂扬乐观的进取精神。诗人这种积极的人生态度是十分可爱的。他的千里之志，就是建筑在这一人生态度的基础之上的。
④这首咏志诗在写法上有什么特点?表现了诗人怎样的精神和气概?
明确：先运用比喻后直抒胸臆，表现了诗人自强不息、老当益壮的进取精神和豪迈的气概。
3．自由朗读并背诵这首诗。
石壕吏
杜 甫
解释下列加点的词语的意思
一何 前致词 新战死 长已矣 无完裙 逾墙走 语声绝 泣幽咽 登前途
—、检查预习情况。
二、简介背景：指导学生看注释⑦。
三、指名朗读课文，教师订正生字读音，注意“逾”、“戍”、“妪”、“咽”等字读音。
四、口述故事：将这首叙事诗扩展成一个故事。
五、引导学生分析课文，讨论下列问题。
1．这首叙事诗按故事情节可分为几部分?
明确：开头四句为第—部分，写故事发生。第二部分从老妇致词起到叙家事结束，写故事展开。最后四句写故事结局，是全诗第三部分。
2． 为什么要特地点明差役捉人是在夜里?第一部分中哪一句对下文叙事最有预示作用?
明确：第一，表明官府“捉人”之事时常发生，人们白天躲藏或者反抗，无法“捉”到；第二，表明县吏“捉人”的手段狠毒，在人们已经入睡的黑夜，来个突然袭击。同时，诗人是“暮”投石壕村的，从“暮”到“夜”，已过了几个小时，这时当然已经睡下了。
第二课时
相见欢
李 煜
一、解题：引导学生读注释①。
二、教师指导朗诵后范读课文。学生再自读。
三、引导学生品味语言。理解词的意境和词人的情感。
1．“无言”和“独上”描写了词中人怎样的形象和心境?
明确：“无言”，“独上”，让人看到一个孑然一身，“斯人独憔悴”的孤影。由此可以想见其人处境的孤寂，心境的萧索。
2．二、三句是摹画词中人所见楼外之景，按什么顺序写景，景中渗透了一种什么心情?
明确：从仰望之景、天空之景写到俯视之景、地面之景。残月的清光照着梧桐的疏影，寂寞庭院，重门紧锁。这些词中人眼中之景。无不笼上冷落凄清的浓郁的色彩．虽没写一个“愁”字，但寂寞哀愁之情自见。
3． 第三句中哪个词是传神之笔?请说说它的妙处。
明确：“寂莫”者，非梧桐深院。乃人也：被“锁”。 非“深秋”。 亦入也。人间秋色，无所不在。如何能锁住!这一个“锁”字，是传神之笔。是词中小人“以我观物，故物皆着我之色彩”所产生的主观印象。被锁于深院主之人悲愁无尽。只有“清秋”相对，怎能不深感寂寞。
以上三句是词的上阕。指导学生自读，背诵上阕，体会景中愁情。
4．下阕与上阕相比。在抒情方式上有没有不同?
明确：上阕寓情于景，下阕借助比喻直抒离愁。
5．“离愁”是抽象，难以言状的．为何词人能将它写得如此真切、深刻?
明确：以“剪不断。理还乱”为喻，是形象地描绘离愁的绝妙之笔。因“丝”与”思”谐音的知识，广泛包容．方能才思不断，新水长流。
四、小结：这是广首借景喻理的名诗。前2句写景，后2句议论。全诗以方塘作比，
高中语文教案7
教学目标：
1、积累重点文言词语、词类活用以及一词多义的词语，还有特殊句式。
2、理解作者对家人的思念和对家庭变迁的感慨，品味其表现手法。
教学重点：
积累重点词语及句式；学习细腻的细节描写手法。
教学难点：
文中托物寄情及细节描写等表现手法。
教学方法：
诵读法、分析法、讨论法
教学工具：
录音机、投影仪
教学时数：
2课时
第一课时
教学要求：在理解重点文言词语意义的基础上，能自行疏通文意，做到朗读熟练，并能当堂背诵文章第一自然段。
教学过程：
导入：（回忆上个单元宋代散文）其表现手法：《六国论》是借古讽今，《游褒禅山记》是托物言志，《伶官传序》是借古讽今等等。回顾散文的表现手法还有那些，例如：借景抒情、寓情于景、情景交融、以小见大、虚实结合、修辞等。那么，今天我们要学的这一篇明清散文——《项脊轩志》又是采用了哪种表现手法来表现作者对家人的思念的？
一、解题
1、“志”，古代记叙事物，抒发感情的一种文体，也叫“记”、“铭”，如我们学过的〈醉翁亭记〉和〈陋室铭〉，这样的文体一般来说采用的就是托物言情的表现手法。
2、项脊轩名字的由来：①、祖辈曾住项脊泾，表达追怀祖辈之意。
②、项脊之位极小，形容此轩之狭小。
二、作者简介
1、归有光，字熙甫，号震川，明代著名散文家。他的'散文被称为“明文第一”，他也被称为“今之欧阳修”。
2、其文章强调真情实感，言“人人心中有，人人手中物。”
3、归有光的身世：8岁丧母
18岁写《项脊轩志》
23岁娶妻
29岁丧妻
35岁后写补记
35岁中举，其后考8次进士不第，讲学20余年
60岁中进士，授县令职
三、听录音朗读，辨明字音，学生跟读。
四、请同学逐段朗读，注意读准作者的感情。然后概括一下各段的内容。
明确（板书）：第一段：修葺前后的项脊轩
第二段：承上启下
第三段：思念母亲和祖母
第四段：项脊轩曾遭火
第五段：思念妻子（补记）
第六段：触景生情，思念妻子（补记）
五、投影片出示重点词语及句式，提问学生回答
1、一词多义
置：每移案，顾视无可置者（放置）
内外多置门（设置）
得：不能得日（得到）
得不焚（能够）
过：日过午已昏（超过）
大母过余（探望）
然：室始洞然（……的样子）
冥然兀坐（……的样子）
然余居于此（但是）
而：而庭阶寂寂（表并列）
往往而是（表修饰）
而母立于兹（第二人称，你）
凡：凡再变矣（总共）
轩凡四遭火（总共）
凡六百一十六言（总共）
从：吾从板外相为应和（由、自）
从余问古事（向……学习）
语：语未毕（话）
自语曰（说话）
述诸小妹语（话）
自：余自束发读书轩中（从）
自语曰（自己）
然自后余多在外（从此）
书：借书满架（书籍）
或凭几学书（写字）
归：吾妻来归（女子出嫁）
吾妻归宁（女子出嫁后回娘家省亲）
2、词类活用
雨泽下注（名词作状语）
使不上漏（名词作状语）
前辟四窗（名词作状语）
垣墙周庭（名词作动词）
小鸟时来啄食（名词作状语）
东犬西吠（名词作状语）
乳二世（名词作动词）
此吾祖太常公宣德间执此以朝（名词作动词）
吾妻死之年所手植也（名词作状语）
3、特殊句式
项脊轩，旧南阁子也。（判断句）
妪，先大母婢也。（判断句）
又杂植兰桂竹木于庭（状语后置句）
鸡栖于厅（状语后置句）
其制稍异于前（状语后置句）
得不焚，殆有神护者（被动句）
六、齐读全文，疏通文意。
七、抓住第一段内容达到背诵目标
教师引导：本段先后写了项脊轩的狭小、破漏、昏暗、不漏、亮、美化、作者生活其中、夜景。
八、课后思考：
本文运用了托物寄情的表现手法，请找出文中记了哪些事、物，又分别寄托了什么情感。
第二课时
教学要点：理解文中托物寄情手法的运用以及作者对家人深切的怀念。
一、检查第一自然段的背诵完成情况
二、齐声朗读全文，要求找出文中写了哪些事，表达了怎样的感情。
明确（板书）：托物 寄情
项脊轩修葺前后不同 喜（偃仰啸歌、珊珊可爱）
诸父异爨 悲（往往、东犬西吠）
母亲音容 悲（余泣、妪亦泣）
祖母的期望 悲（令人长号不自禁）
轩中苦读 悲（久之，能以足音辨人，四遭火）
妻子伴读 喜（从余问古事、或凭几学书）
妻子去世 悲（室坏不修）
庭中枇杷树 悲（吾妻死之年所手植也、亭亭如盖）
三、合作讨论，完成下列思考题
1、有人认为正文与补记部分不应该放在一起，你认为呢？
明确：可放在一起，原因有二：①贯穿同一线索，即物是人非，物在人亡的感慨，感情线索也都是由喜到悲。
②都是围绕项脊轩展开回忆
2、文章在塑造人物形象方面运用了什么手法？
明确：细节描写，例如：写回忆母亲、祖母和妻子都有采用语言的细节描写。
3、文章在描写环境方面运用了什么手法？
明确：答案应是在文章的第一自然段，“冥然兀坐”“万籁有声”“庭阶寂寂”“明月半墙”“桂影班驳”等都写出了项脊轩的寂静、优美，后来一句“小鸟时来啄食，人至不去”“风移影动”就是起到一种以动衬静的作用。
4、请找出文中叠词并说明其作用。
明确：例如：寂寂、珊珊、往往、呱呱、亭亭等。它们的作用在于增强音乐美和加强感情表达。
四、课堂小练笔
写一段关于人物的回忆性文字，采用细节描写手法。
五、作业布置：预习《病梅馆记》，思考：文中用了何种表现手法。
高中语文教案8
教学目的
1、学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。
2、理解文章的中心论点，了解“敬业”与“乐业”的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。
教学重点、难点
1、理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。
2、体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。
教学课时：两课时教学过程第一课时
一、导入让学生谈谈自己对待学习的态度，引入课文《敬业与乐业》简介作者梁启超（1873—1929），中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室全集》。
二、朗读课文，整体感知朗读课文，正音、义讨论文章结构，理清思路明确：课文共7段，总体结构是总——分——总的形式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文分为三个部分。
第一部分（1）揭示全篇论述中心。
第二部分（2-6）论述敬业和乐业的重要。
第三部分（7）总结全篇，勉励人敬业乐业。
三、学习课文内容
1、学习第一部分思考：讲演词开头交代了题目的来源其用意是什么？哪句话揭示了全篇的论述中心？学生讨论、交流明确：文章开头交代了题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义”造出来的。这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的愿意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。本段末尾的“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”，生动有力地揭示了全篇论述的中心。
2、学习第二部分朗读第3、4段，是论述“敬业”的重要，作为第二部分的第一层次。
思考：
⑴作者怎样阐述什么叫“敬”？
⑵如何论述怎样才能做到“敬业”？学生讨论、交流明确：第3段作者阐述了什么叫做“敬”，引用了朱熹的名言“主一无适便是敬”后，紧配上自己通俗化的解释：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”然后顺理成章地论述凡人类的正当的'劳动、正经的事情，“其性质都是可敬的”，并举“当大总统”与“拉黄包车”这两件事加以说明，侧重点在“凡职业没有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”第4段论述怎样才能做到“敬业”，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军，这两组例子，说明无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”（即敬业）。接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬”的害处，指出“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。朗读第5、6段，论述了“乐业”的重要，是第二部分的第2层。思考：作者举了什么例子来论述“乐业”的重要，又是如何论述“乐业”的道理的？学生讨论、交流明确：作者在第5段中剖析了生活中常会遇到的感叹“做工苦”这个事例，说明要“从劳动中找出快乐来”，很自然地点到了“乐业”的“乐”。第6段，更深入一步，论述“乐业”的道理，分四点说明“凡职业都是有趣味的”，这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味”（即乐业），“生活才有价值”，“这种生活”才算得“人类理想的生活”。四、小结第二部分重点是阐述什么叫做敬业，为什么要敬业，怎样才能算是敬业。
五、布置作业
1、抄写词语
2、背诵课文第6段
3、探究练习二第二课时教学过程
一、复习旧课，检查背书情况
二、学习课文第三部分朗读第7段明确：作者根据自己的亲身经验，指出“责任心”和“趣味”跟“敬业”与“乐业”的关系最为密切：责任心就是敬业，趣味就是乐业，做事情必须具备责任心和善于从职业中领略出趣味。一个人对待自己的职业，能够有责任心，有趣味，发扬敬业和乐业的精神，专心致志做圆满，就是“人类合理的生活”。结束句“我望诸君和我一同受用！”用短句，用感叹的语气，充满了对听讲的青年学生的殷切期望，感情强烈而真挚。
高中语文教案9
[教学目标]
在利用注释，自读自解基础上，引导学生学会整合利用相关资料，探究词中深层内涵，提高鉴赏能力。
[教学重点难点]
重点：背景及相关资料的适度整合与恰当运用。
[教学过程]
一、熟读成诵与整体感知可放手让学生自学完成。
疑难之处，采用生生互动、师生互动方式解决。用多媒体或投影呈现，也可以印发给学生。
二、背景资料呈现，辅助解读作词动机与写景寓意。
这首词作于1925年，当时革命运动正蓬勃发展。五四运动和省港大罢工相继爆发，湖南、广东等地农xx动日益高涨。xx领导了湖南农xx动。同时，国共两党的统一战线已经确立，国民革命政府已在广州正式成立。这年深秋，xx去广州主持农xx动讲习所，在长沙停留，重游橘子洲，写下这首词。
信息整合利用辅助：
1、国共合作创造了大好革命形势，词中着力描写“红”色，富有象征意义。红色象征革命，象征火热的情怀，“万山红遍”是“星火燎原”的外化。词中写“竞自由”寓自由解放追求。
2、国共合作，革命应由谁来领导，成为当时的.焦点问题。此便是“谁主沉浮”质问的来由与内涵，由此可见词人以天下为己任的博大胸怀。
三、活动资料呈现，辅助解读“峥蝶岁月”的相关内容。
1、xx在长沙学习、工作期间，常与蔡和森等革命青年在橘子洲头散步、游泳、畅谈天下大事。
2、1911～1925年，xx在长沙从事的主要革命活动有：
组织了湖南学生联合会、新民学会
开办了平民夜校、文化书社
参加反对袁世凯称帝，领导了驱逐张敬尧、谭延闿、赵恒惕等军阀的活动
创办《湘江评论》，成立马克思主义研究会
信息整合利用辅助：
1、呼应“百侣曾游”。
2、呼应“挥斥方遒”、“激扬文字”、“粪土当年万户侯”等“峥嵘岁月”，也为“到中流击水，浪遏飞舟”作了诠释。“万户侯”、“中流击水”没必要字字落实，但寓意要清晰。
四、小结
背景决定心境，心境决定物象，物象传递情意。读诗词必须知人论世，利用相关资料去解读诗境，品悟诗情。这是鉴赏的基本素质。
高中语文教案10
教学目标
知识与能力了解背景，掌握基础知识，背诵默写诗歌。
过程与方法通过反复诵读感悟诗人的情感；通过小组合作理解本文比喻、用典等艺术手法的运用。
情感态度价值观体会诗人渴望招纳贤才建功立业的心情，培养积极进取的人生观。
教学重点：
体会诗人曲折表达自己渴望招纳贤才以建功立业的心情，理解本文比喻、用典等艺术手法的运用。
教学难点：
理解本文比喻、用典等艺术手法的运用。
教学时间
1课时。
教学过程
导读辨体
1、播放林俊杰演唱的歌曲《曹操》。
2、正如歌中所唱，三国时期，风起云涌，英雄辈出：有“生子当如孙仲谋”的孙权，有“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮，还有“老骥伏枥，志在千里”的曹操……曹操，他“外定武功”，统一中国北方，是一位指点江山的.英雄；他“内兴文学”，开启建安风骨，是一位畅抒胸怀的诗人。今天就让我们一起来学习“英雄诗人”曹操的诗歌作品《短歌行》。
3、解题：“行”是古代诗歌的一种体裁，可配乐歌唱。而“长歌”“短歌”都是汉乐府中的曲调名称，根据歌词音节长短进行划分。一般而言，长歌热烈奔放，短歌低吟短唱。那曹操想借《短歌行》抒发什么样的情感呢？让我们通过诵读来进行把握。
高中语文教案11
一、导入：
我给同学朗读一段现代诗，这段诗写的是一个古代伟大的诗人，“酒放豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成了剑气/口一吐就半个盛唐/从一元到天宝，从洛阳到咸阳/冠盖满途的车骑的嚣闹/不及千年后你的一首/水晶绝句轻扣我额头/当地一弹挑起的回音”大家说这个诗人是谁啊？
李白用手中的笔抒发“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的凌云壮志；畅谈“天生我材必有用”“我辈岂是蓬蒿人”的人生自信；表达“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的豪放洒脱。
二、作者介绍
李白（701—762），字太白，号青莲居士。李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的.他的诗联想丰富，想象奇特，夸张大胆，有着放荡不羁的豪情，把雄奇奔放、清丽飘逸、自然隽永三者完美和谐的统一，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。如果说唐诗是白雪皑皑的高峰，李白便是凌霜傲雪的高峰征服者；如果唐诗是姹紫嫣红的百花园，李白便是餐花品叶的撷英客。李白凭借其如泉涌的才思，汪洋恣肆的诗情，登上了唐代诗歌圣殿的最高处，成为盛唐气象的形象代言人。为什么李白的诗歌有如此之高的成就，这就需要我们了解李白的生平经历，他的思想，了解作者当时所处的时代背景和他的创作背景。所谓的“知人论世评文”就是这个道理。
李白出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦境内），约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其父李客不求禄仕而家境富裕。李白的青少年时期是在蜀中度过的，这样一个天才从小就有着他的异于常人之处，他自幼读书就广为涉猎，所谓“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”。
年轻时仗剑任侠，在他和朋友叙旧时，还兴致勃勃地回忆当年杀出五陵恶少重围的往事。他还很早就向往游仙问道的生活，自说“十五游神仙，仙游未曾歇。
李白一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。
开元十二年秋，李白“仗剑去国，辞亲远游”。他从峨嵋山沿平羌江南下，到荆门、游洞庭，接着又到了金陵、广陵和会稽等地，不久回舟西上，寓居郧城（今湖北安陆）。当时著名的道士司马承祯在江陵遇到他，夸许他“有仙风道骨，可与神游八极之表”。
李白一生两入长安，第一次是在开元十八年（730），李白由南阳启程入长安，这时他正好三十岁。李白初入长安为期约三年。他隐居在终南山，广为交游，希望得到王公大人的荐引，却未能如愿以偿，终于怏怏离去。
开元二十年（732）夏，李白沿黄河东下，先后漫游了江夏、洛阳、太原等地。二十四年，又举家东迁至山东。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一带，北登泰山，南至杭州、会稽等地，所到之处，形诸吟咏，诗名远播，震动朝野，最后连天子也被惊动了。
天宝元年秋，李白第二次入长安。由玉真公主(也就是唐玄宗的妹妹)的荐引，唐玄宗下诏征李白入京，并待以隆重的礼遇：“降辇步迎，如见绮皓；以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”命李白供奉翰林。李白应召入京时，颇为踌躇满志，《南陵别儿童入京》诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”他有心作一番事业来报答玄宗的知遇之恩，但这位傲岸的诗人很快就遭到了宫廷权贵们的忌恨。一年后他就开始遭到谗毁，“白璧竟何辜？青蝇遂成冤”（《书情赠蔡舍人雄》），“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人”（《玉壶吟》），这些诗句都是他当时险恶处境的写照。天宝三载春，李白被赐金还乡。这一次他在朝中任职的时间只有一年多，但却使诗人对社会的认识发生了深刻变化。
李白离长安后，沿商州大道东行，至洛阳与杜甫相识，后又与杜甫、高适一起畅游开封，济南等地，次年，李白南下江浙，行前写下了《梦游天姥吟留别》。随着天宝年间政治形势每况愈下，李白对国事的倾危深感忧虑和不安。他在《答王十二寒夜独酌有怀》、《远别离》等诗中，对李林甫、杨国忠等人的擅权和诛杀异己公开表示抗议，对险恶的政局发出悲怆的呐喊。他四处浪游，飘泊在梁园、鲁郡和金陵一带，还到过幽蓟等地。一路上写下了许多优秀的诗篇。
天宝十四载（755）安史之乱爆发，李白避地东南，来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带。后隐居于庐山。当时玄宗之子永王璘率师由江陵东下，“辟书三至”，以复兴大业的名义恭请李白参与其戎幕，李白遂满怀热忱毅然从戎。不料肃宗李亨和永王璘之间又祸起萧墙，李璘军败被杀。李白也因此获罪下狱，不久被长流夜郎（今贵州铜梓一带）至巫山时遇赦放还。这时他已年近六十，但仍壮心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，准备参加李光弼的平叛军队，途中因病折回。宝应元年（762），李白病死于当涂族叔李阳冰家，结束了他富有传奇色彩的一生。
我们这节课就来学习李白被赐金放还，南下江浙时，向朋友倾吐衷曲的一首诗作《梦》。
题解：《梦游天姥吟留别》这个题目包含了三层意思：一是梦游天姥，二是吟，三是留别。为何要梦游天姥？稍候在课文的学习中请同学们来回答。
我们先来看吟是什么意思？跟谁作别？吟，是古代诗体歌行体的一种，她在形式上比较自由活泼，就如同散文中的随笔一样可以不拘一格，如孟郊的《游子吟》，刘希夷的《代悲白头吟》；我们在前面说过这首诗写于李白李白被赐金放还，南下江浙时，那留别的是东鲁诸公。由这个题目，同学们可以看出：写梦是主体，留别是最终的目的，以次向东鲁诸公倾吐自己的思想感情。而以写梦来作别的.实为罕见，我认为这是本诗的一个独创，同时也体现了李白诗歌的浪漫主义特色。
教学过程:1范读（这首诗形式错落，屈伸自如，语言富有自然节奏感，朗读时应有意识地注意语感流动，把握语言的节奏、音调、情态和诗人感情的巧妙配合。如“天姥连天向天横”，一句用三个“天”字，很能加强气势。主体是七言，夹用几句五言，就足以使诗的节律灵活多变，足以显示那种轻快、欢愉的心情，如“湖月照我影，送我至剡溪”，“脚著谢公屐，身云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”等。在诗的情景、节奏到了紧张、急迫时，就改用四言。如“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。”无不声情一致，情随声出。写洞天之中幻景，形象既取材于《楚辞九歌》，语言也就出现以“兮”字为特征的骚体句法。诗通常多为两句配合，双句押韵。本诗基本如此，但结尾时却出现“别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”三句全押以单数配合的特殊情况。这种形式上的不平衡，也正好用以显示诗人内心情绪的激动不平。全诗有两句用九字句：一是“云之君兮纷纷而来下”，恰好借长句表现神仙纷至沓来的景象，句中用“之”“兮”“而”等虚词，又使节奏舒缓；另一句是“安能摧眉折腰事权贵”，用以表达诗人毅然不顾的昂扬态势。）
2：同学自由朗读。朗读过程中了解诗的大意。3分章朗读4学生串讲看看全诗各节主要都写了什么？
第二课时：
上节课我们了解了诗的内容，那么我们这节课共同来品味一下一代诗仙的浪漫情怀。同学们说一说诗歌主要是用来做什么的？也就是说诗人为什么要写诗啊？
诗歌是抒情的艺术，情感是诗歌的生命。那我们就来看看诗人是如何运用他那清新飘逸的语言，豪迈奔放的激情来构造出如此奇伟瑰丽意境，在这样的意境之中又蕴含了诗人什么样的情感？
同学们谁先来说一说诗中都出现了哪些奇特的意象啊？这些意象有什么特点？
第一段：在前面留给大家一个问题：为什么诗人会梦游天姥山？有哪个同学能回答吗？我们一起来看一下第一段。第一段告诉了我们诗人之所以会梦游天姥山的缘由（入梦缘由）。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”这里用“瀛洲”来陪衬“天姥”，海外仙山瀛洲虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，胜似仙境，瀛洲难寻而天姥山却可一见。这里以虚衬实，给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，勾起了作者神游天姥的念头。下面紧接着写天姥山的山势，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。此处的天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。再以天台山作陪衬，说天台之高“一万八千丈”，但在天姥面前却显得十分矮小，好象要拜倒在它的脚下。这样高大雄伟的天姥山，难道不能引起诗人梦游之念吗？这一段运用了夸张的修辞及对比、衬托的手法，描绘了天姥山的横亘长空，高峻挺拔的雄姿。
第二段：诗人梦游天姥的情景是什么样的呢？是人为什么要写这样的梦中奇景呢？
四个层次：月夜渡溪（到清猿啼）⑵登山奇景（到忽已暝）⑶山顶奇观（到列如麻）⑷梦醒长嗟
我们先来看第一层：诗人因越人之语而“梦吴越”，这两句是过渡句，承上启下。“梦”字点题，既交代了“梦”的所由，也申述了“梦”之所向。接着便写梦境进入一个神幻空灵境界，这里的镜湖风清月朗，随即诗人以清风为伴，明月相随，一夜之间飞过镜湖，来到剡溪。（李白一生喜月，曾说“花间一壶酒，举杯邀明月，对影成三人，”把月亮看作是自己最好的朋友，在月光下飞翔，喜悦之情溢于言表。）我们想一想此时李白的“心境”是如何的呢？[明确]“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人此时那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。第二层：诗人降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方，剡溪清水荡漾，山猿啼啸。诗人穿上了谢灵运当年穿的木屐，登上了他当年曾攀登过的石级——青云梯，就像脚下生风，直向高耸入云的山径攀登。山径盘旋，到山腰时眼前出现了一幅雄奇的画面：只见海日生空，天鸡高唱，这就点明了梦游的时间从夜晚转到了拂晓，景色也由清幽到壮美。此处道路宛转，山花烂漫，诗人倚石赏花，迷失其中，流连忘返，不觉间暮色降临。
第三层：此时天气骤变，狂风大作，雷声隆隆。好像熊在咆哮，龙在长吟，巨大的声响在山岩和泉水间传开，深林为之战栗，层巅为之惊动。天空黑云沉沉，水中波翻浪涌，烟气升腾。这时诗人所见的景物由光明美好的世界一下子变成了令人恐惧战栗的昏暗世界。
诗人正在惊疑不定的时候，梦境中出现了更为可怕的景象。一道电光，一声霹雳，山峦崩塌，轰隆一声，石壁中开，简直是天崩地裂！通向神仙的洞府石门打开了。在那一望无际的青色透明的天空中，日月的光辉照耀着金银的楼台。这里先后使用四字短句与七字对句，极力铺叙昏暗恍惚的景色和惊天动地的响声，把洞天石门打开的雄伟之势，充分表达出来，为神仙们的出卖场拉开序幕。紧接着，神仙们都“霓衣”“风马”而至，此处借长句表现神仙纷至沓来的景象，句中用了“之”“兮”“而”等虚词，又使节奏舒缓下来。老虎为他们奏乐，鸾鸟为他们驾车，浩浩荡荡，其乐融融。凡此种种，一个一片富丽堂皇的极乐世界就呈现于我们眼前了。这便是诗人的梦寐以求的乐土，当然就成了梦游中的高潮。
第四层：可惜，一觉醒来，梦景陡然消失。（板书：梦醒）
本章句式变化非常大，造成了音韵节奏跌宕多姿，读来琅琅上口，颇有气势的特色。第三段：诗人因梦而悟，因梦有感。面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢？
作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”“且放”二句，表达了诗人的放达情怀，并为结尾两句作铺垫。：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这才是全诗的主旨。从这里可以看出诗人追求个性解放和蔑视权贵的反抗精神。显示了诗人对封建社会现实的憎恨，对自由乐土的理想的追求。
艺术特点：
1、想象丰富。
通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大“连天向天横”、“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。
2、构思新奇：
歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。作者为表达自由奔放的思想感情，不拘一格，让句型多变化，节拍有缓急，显出了一派独特的风格
小结：一代诗仙早已作古，但他那如庐山瀑布水一泻千里的激情，放鹿青崖间、散发弄扁舟的仙风道骨，乘风破浪、横渡沧海的自信洒脱将永远激励着我们追求人生的大境界，做一个无愧我心的大写的人！
李白的诗歌是盛唐气象的典型代表。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。
高中语文教案12
【教学目标】
1、掌握重要的文言实词、虚词或其他文言现象。
2、读懂文意，领会“慎独”“正心”的含义。
3、体会儒家思想修身的意义，探讨“诚其意”“正其心”等在当今社会的现实意义和作用。
【教学重点】
领会“慎独”“正心”的含义。
【教学难点】
探讨“诚其意”“正其心”在当今社会的现实意义和作用。
【教学过程】
一、故事导入：
元代战乱时期，有一个学者在返乡途中，因为天气炎热，又饥又渴，正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有这个学者不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢?”他说：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢?”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨，先吃了再说。”你认为他迂腐、死板吗?你赞同他的做法吗? 二、疏通文意。
1、正音正字。(请学生朗读)
2、点出重要的文言字词。
恶恶臭 好好色 自谦 厌然 著
3、翻译
三、文本分析
1、何谓“诚其意”?你如何理解它的?(根据原文回答)
明确：所谓诚其意者，毋自欺也
2、如何理解“毋自欺”?
明确：a:做到内心与我们外在的表现一致，这种一致要达到我们像厌恶臭气味，喜欢美好的颜色一样自然真实。
b:自我欺骗永远是掩耳盗铃，因为“纸是包不住火”的，“没有不透风的墙”，只要你做过的事，哪怕再隐蔽，再细小，再小心翼翼，总有被人知晓的一天，这只不过是时间问题，正所谓“若要人不知除非己莫为”“天网恢恢疏而不漏”!
四：合作探究
1、何为“慎独”?你如何理解的?
明确：慎独是指在独处或没有任何监督的情况下，自己的言行举止也符合道德、法律法规的标准。
五：拓展研究
1、请联系自身感受或社会现实，谈谈慎独的现实意义和作用。
(学生发表看法后，老师作结)
明确：在这物欲横流的社会，在这争名争利的世界，在这不法分子猖狂的年代，慎独精神对于我们显得尤为重要，如果我们每个人能做到“诚其意”“慎其独”，我们才能成为真正意义上具有人格魅力的人，我们的社会才会成为更加美好和谐的社会!
六：自主学习
(学生分组讨论并展示，完成老师布置的两个任务)
1、什么是“正心”?你如何理解它?
明确：正心：端正内心，思想纯正，心无杂念，即内心不被个人好恶所左右。(学生没讲通的地方老师补充)
2、谈谈正心的现实意义和作用?
明确：a:更冷静、更理智地看待其他人和事。b:更能专注地做一件事。(学生没讲通的地方老师补充)
七、反思总结
用简练的语言概括：通过学习这一段你获得的为人处世或修身的道理。
1、不说违心话，不做违心事，不矫揉，不做作。
2、永远真于自己的心，做一个简单真实的自己。
3、为人处世应当坦坦荡荡，真真切切，无愧于心。
4、永远不要自欺欺人。永远不要把别人当傻子，“若要人不知，除非己莫为”。
5、品格就是你在黑暗中的为人，心安，便是生活最美好的状态。
6、一个人最帅或最美的时候，就是他心无旁骛，专注做一件事的时候。
7、不要让感情蒙蔽了你的双眼，左右了你的判断。
8、你的愤怒或爱，有时会毁掉一个人。
课后小结
在这物欲横流的`社会，在这争名争利的世界，在这不法分子猖狂的年代，慎独精神就显得尤为重要，如果我们每个人都能做到“诚其意”“慎其独”，我们的人才会成为真正意义上具有人格魅力的人，我们的社会，才会成为更加和谐美好的社会!
作业布置
高考链接：阅读下面的文字，完成题目：
“慎独”一语，较早见于《大学》和《中庸》。
《大学》说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”古人是注重内在的善与外在善的统一的，有发自内心的诚实，不自欺，才会有“慎独”的。
《中庸》论修养，也强调在“慎独”上下功夫。它说：“道也者，不可须臾离也;可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”
曾国藩教子，写了著名的“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。而这四条中，“慎独”被他视为做人的根本。
1939年，刘少奇同志在延安所作《论共产党员的修养》演讲中，把“慎独”视为共产党员应该具有的一种“美德”。时至今日，“慎独”依然有着它的价值和意义。
1、“慎独” 是一种修养，根据第二段文字，对这种修养做出解释，并举一个践行 “慎独” 的例子。(6 分)
2、结合曾国藩教子，刘少奇教育共产党员两个事例，谈谈 “慎独” 的现实意义。(6分)
高中语文教案13
教学目的及要求：
1、训练学生借助注释自己阅读文言文的能力。
2、掌握本课训练重点中9个词语的意义和4个词的义项。
3、理解召公谏辞的明白透彻、深入浅出的特点，体会《国语》质朴平实的语言特色。
4、使学生了解“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意义。
教学重点及难点：
1、召公谏辞的分析
2、两处比喻的深刻含义；
教学时数：两课时
课前预习：
1、借助注释，阅读课文，弄清课文大意；
2、熟读课文，背诵召公的谏辞。
3、划出不理解的字词。
第一课时
序：背诵上一课
一、简介《国语》
《国语》的作者是谁，历来没有定论，相传它和《左传》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《国语》的成书有一个过程，最初是左丘明传诵，然后是时人传习，最后经列国之瞽史改编。润色而成，时代大约在战国初年。
《国语》是我国最早的国别史，共二十一卷，分《周语》《鲁语》《齐语》《晋语》《郑语》《楚语》《吴语》《越语》八部分，记叙由西周穆王二年起到东周贞定五十六年共538年各国内政外交等事件，全书似乎是编辑各国旧存的史料而成，采择有多有少，以《周语》的记载最祥备，其余各国所记，都是侧重在某几个人物和事件上，由于《国语》在内容上比较接近《左传》，又具有同样的史料价值，所以《国语》又有《春秋外传》之称。
《国语》的文字质朴简练，文学成就虽不及《左传》，但也是先秦时期一部重要的散文著作。
二、齐读课文两遍，正字正音。
三、请同学默读第一段，读后质疑。
师点拔“谤”“堪”“以”“道路以目”
四、齐读第二段。师生共同讨论。
1、请三位同学分别口译三层意思。
2、请其他同学纠正。
3、师点拔“障壅诀导”；讲解“瞽、史、师、螋、朦”
（师箴：教参与课本对“师”的解释不同）
辩析“亲戚”一词古今的.异义
五、齐读最后一段，注意“流”字一词多义
六、布置作业：
完成课后练习一和练习二
第二课时
一、分析第一段
1、请找出描写厉王的词，分析厉王的性格特征
“虐、怒、杀”暴虐凶残、残忍昏庸
2、正由于厉王的行动，导致国人怎样？从文中找出原句。
谤王——道路以目
3、由此可见国家处于什么形势之中？
朝政混乱，君民尖锐对立
4、“国人莫敢言，国人真的沉默无语，俯首听命了吗？”
没有，而是即将“在沉默中爆发”，人民在沉默中孕育着反抗，这是高压下的沉默，是火山喷发前的死寂。
二、分析第二段
1、“王喜，告召公曰‘吾能弭谤矣，乃不敢言’，”可见召公性格的又一什么特点？
昏庸愚蠢，一副蠢人说蠢话的自鸣得意样
2、给召公的劝谏之辞分层，看说了几层意思？
第一层：召公用概括性语句否定了厉王的弭谤措施
第二层：具体论述怎样对待民“谤”（怎样“宣之使言”）
第三层：从正反两方面论述，“民谤”直接关系到国富民强的道理。
3、此段话中，两处运用比喻，请同学们分析这两段比喻的本体、喻体各是什么？
第一处比喻，以江河堵塞必将泛滥成灾，比喻防民之口国家必将成灾。以“川”喻“民之口”。
第二处比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”来比喻“口之宣言”。“山川”“原隰衍沃”生产出人民赖以生存的“财用”“衣食”，可见“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能说出国家政事的善败好坏，推行人民认为好的，防范人民认为坏的，才是丰富财用衣食的关键，这是国家生死存亡，治乱兴衰的大事。
4、这两处比喻，分别从什么角度说明问题？
第一个比喻说明民“谤”不能消极被动地“防”。
第二个比喻说明“民”谤不但不能消极地“防”，还须积极主动地“宣”。
前一层从消极方面打比方，后一层是从积极方面进行比喻，看似两喻并列，实则后一喻乃是前一喻的深入。
三、利用《简笔与繁笔》中学过的知识分析文章最后一段具有什么特点？
（问题：“道路以目”中的“道路”和“目”是什么词）
言简意赅，只有三句话。一句说厉王，一句说国人，末一句说明厉王和国人之间的矛盾终于爆发，这中间有多少事情都被作者略去，只把事实的结避告诉了读者，文章简劲到无以复加，而读来却余味无穷。
最后一段用语极为精炼，与第二段的反复阐述相映衬，形成笔法上的鲜明对比。
四、完成课后练习二，巩固对文章内容的理解。
五、总结文章的写作特色
1、逻辑严密，说服力强。
2、比喻生动形象；
3、详略得当。
板书设计：
召公谏厉王弭谤
厉王：虐、怒、杀、喜
国人：谤——道路以目
召公：防民之口，甚于防川（民谤不可防）
怎样“宣之使言”
民谤必宣敬听
王不听流王于彘
高中语文教案14
【教学目标】
1、了解汉字来源的几种传说，能简单概述不同传说对于汉字来源这一问题的观点。
2、了解汉字传统构形理论“六书”的相关内容，掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的构形方法及理据，并能试着根据六书理论分析汉字的构形方法。
3、能通过对古文字形的推测与理解，增加对汉字的热爱，增强对中华文化的自信心和自豪感。
【教学准备】
1、了解传统构形理论的相关基础知识。
2、了解典型字形的构形方法及理据。
3、给学生布置课前预习。
【学习评价】
1、能用自己的话简单概述汉字来源的几种传说。
2、掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的构形方法及理据，并能用自己的话进行分析。
3、能通过对汉字构形方法的分析，理解汉字的本义。
【课前预习】
试着填写下列表格：
【教学过程】
一、导入
1、导语：
正如同学们所知道的，语文学习中，甚至是日常生活中，字、词是无处不在的：大家的课本上充满了字词；我们的教室里贴满了字词；我现在在给大家上课，开口说出的是字词，PPT上展示出来的是字词，在黑板上写下的也是字词。一个个方块字组成了词，一个个词语汇聚成了词语家族。可是，我们的词语家族究竟是怎么来的呢？第八单元就是要带着大家来认识词语家族。因为词语也是由汉字组成的，今天第一堂课，我们就从了解汉字开始。
2、学习原因：
（1）从现实的角度来说，高考会考察，强基计划有古文字学要求……
（2）从历史的角度来说，汉字的纽带作用维系着中国由秦以来的大一统局面。
3、课程的理论基础：
王宁《汉字构形学导论》：汉字的个体字符既不是孤立的，也不是散乱的`，而是相互关联的、内部呈有序性的符号系统。
如云南纳西族的东巴文：不是系统的，是孤立的，表意极其局限。
二、汉字的起源——造字传说
1、圣人造字说/仓颉造字说
（1）传说。
《吕氏春秋君守》：“仓颉作书，后稷作稼。”
《淮南子？本经训》：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”——惊天地泣鬼神
《说文解字》：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”——不止仓颉一个人/也有说伏羲和仓颉是同一个人的
（2）评价。
①提供了创造文字的条件（史官、眼力）和效果，具有一定合理性。
②文字不可能由一个人创造。
2、河图洛书说/文字神赐说/八卦说
（1）传说。
《尚书顾命传》：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。”（龙马：古代传说中龙头马身的神兽。）
《河图玉版》：“仓颉为帝，南巡守，发阳虚之山，临于无扈洛洞之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。”——从发明到发现的区别
（2）评价
①八卦符号各代表一定物象又相互区别，这和早期文字有相通之处。
②文字神赐不可信；时间错乱，哲学意义上的八卦到西周及春秋时期才形成；八卦形体过于简单，区别度小。
3、结绳说。
（1）传说。
《周易正义》：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随物众寡；各执相考，亦足以相治也。”——基本只适合记录数字
（2）评价。
①结绳记事与发明文字的想法是一致的，具有约定俗成的性质。
②结绳是一种实物性记号，自身不能说明自身，不可能成为记录语言的工具；结绳的区别性低。
4、刻契说。
（1）传说。
《周易》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”——只是一种书写方式
（2）评价。
①刻契具有约定俗成的性质；刻契带有“书写”的性质。
②刻契的构形太简单，与复杂的文字构形不相类。
三、汉字的形成——造字方法——传统构形理论
1、《说文解字》。
简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的汉语工具书著作。它是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。
2、许慎对汉字构形的说解。
《说文解字叙》：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指？，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
3、传统构形理论——六书。
现采用许慎的取名、班固的顺序：象形、指事、会意、形声为造字方法，转注、假借为用字方法（清戴震：“四体二用”说）。
（1）象形：画成其物，随体诘诎，日月是也。
特点：图画式的造字方法；都与先民的生活紧密相连。
例：
（2）指事：视而可识，察而见意，上下是也。
特征：多表示抽象事物；有指事符号。
例：
（3）会意：比类合谊，以见指？，武信是也
特征：两个及以上的义符组合而成，但不是义符意义的简单相加。
例：
（4）形声：以事为名，取譬相成，江河是也。
特征：由声符（声旁）与义符（形旁）组成。
例：
——补充注意：
<1>不要把形声字讲成会意字，不然容易牵强附会、闹笑话（苏轼与王安石之间的笑话）：
《说郛调谑编》：东坡尝举坡字问荆公何义。公曰：“坡者土之皮。”东坡曰：“然则滑者水之骨乎？”荆公默然。
<2>以“门”串起四种造字方法：
门：象形闩：象形/指事/会意
现有多种说法闯闲间：会意闻问：形声
<3>開：会意→开：？
辨认造字方法需恢复古形，才能还原本义
（5）转注：建类一首，同意相受，考老是也。
含义：意义相同或相近，在《说文解字》中互相注释。
例：
（6）假借：本无其字，依声托事，令长是也。
含义：想要表达某个意思，但没有专为这个意思造的字，于是借来别的字，来表示这个意思。
例：
注意：许慎所举的例子“令”“长”其实是本有其字的，即字形与其本义可以一一对应。所以要么是许慎所说的“假借”和我们所理解有差别，要么是许慎举错例子了。
4、对六书的评价。
（1）对汉字的构形进行了较为系统性的阐述。
（2）“六书”中的各书并不在同一个平面上（四体二用）。
造字系统在严密性和明确性方面尚有缺陷（合体象形与会意有所交叉）；
建立在小篆的形体基础之上，并不具普遍的适应性（六书是专为分析小篆字形出现的，不能用于分析所有的甲骨文、楷书）。
所以！辨认造字方法需恢复古形，才能还原本义！
四、学以致用
1、分一分：描、刃、山、水、本、花、亦、休、采、想、中、舟、门、集、囚、围。
象形：山、水、舟、门
指事：刃、本、亦、中
会意：休、采、囚、集
形声：描、花、想、围
2、选一选：选出全是形声字的一组（B）
A、信劣明众
B、避怒伸硝
C、他慈牧爸
D、功尖好围
3、填一填：
五、总结
汉字记录了中华民族源远流长的历史，维系了中华民族生生不息的血脉，传承了中华民族终古常见而光景常新的文化。学习好汉字，是我们身为炎黄子孙义不容辞的责任。
六、作业
1、回顾复习第一课时。
2、完成第二课时预习。
试通过下列字形答：这是什么字？它的本义是什么？这个字的构形有什么特点？
高中语文教案15
一、教学目标
1.通过讲授使学生对古诗词的基本特点有所了解。.
2.明确赏析古诗词的几个基本点。
二、教学思想设计
使学生通过对课文的学习，不仅学习课文之文本，而且学习分析一首诗的方法。
因而从课文文本分析入手，首先进行现代文——文艺评论的阅读训练；在此基础上，进而学习课文所展示的分析一首诗的方法。
三、教学过程
（一）导入
1． 请学生简介杜牧其人；背诵《清明》一诗。
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处是，
牧童遥指杏化村。
2．老师简介作者（见课本注解）周汝昌先生，激发学生兴趣。
（二）周汝昌先生首先抓住了《清明》绝句中的哪个词对该诗进行赏析的？赏析过程中采用了什么方法?
明确：“纷纷”；比较法
（三）在周汝昌先生心目中“纷纷”一词正是《清明》绝句中的`“诗眼”，那么何谓“诗眼”？
明确：“诗眼”即诗句关键处，乃全篇“神光所聚”，能使全诗境界全出，开阖变化而一动而万随者。
（四）请学生例举含“诗眼”古诗词名句。
例：“春风又绿江南岸”中的“绿”；“红杏枝头春意闹”中的“闹”；“云破月来花弄影”中的“弄”；“鸟宿池边树，僧敲月下门”等。
（五）周汝昌先生对“路上行人欲断魂”一句进行赏析时，运用了哪些方法？
明确：比较法及通过想象再现图景之法。
（六）复习：想象的种类。
明确：再现的想象和创造的想象。
（七）作者在分析《清明》绝句第三、第四句时用了什么手法？
明确：联想法。
（八）复习：联想与想象的主要区别何在？联想一般而言有哪些种类？
明确：想象无须触媒；联想则必须有触媒。接近联想、对比联想、相似联想、因果联想。
（九）想象与联想在古诗词赏析中的作用何在？
明确：我国古代文学理论家将想象与联想称之为“神思”，作家凭借想象和联想，可以“思接千载”（超越时间），“视通万里”（超越空间），形象是诗歌的生命，诗歌往往要把思想感情浓缩到有限的生活画面之中，使人通过画面的形象来感受作者的思想感情。阅读古诗词作品，需要读者通过想象和联想，对画面形象进行还原，如能理解作者是怎样凭借想象与联想来描绘生活画面，塑造人物形象，抒发思想感情，阐明人生哲理，那么就能更清晰地把握作品脉络，更深刻理解作品意蕴。
（十）作者对《清明》一诗的总体评价是什么？
明确：音节十分和谐、圆满；形象非常清新、生动、而又境界优美、兴味隐跃。
（十一）我们能否总结一下中国古典诗词的总体特点？
明确：（1）语言简练；（2）生动形象；（3）音韵和谐；（4）想象独特；（5）情感丰富；（6）境界优美。
（十二）通过学习这篇课文，对我们今后赏析古诗词有什么启发？我们能否总结出几个“抓手”？
明确：（1）品味涵咏语言，抓住诗眼。
（2）分析把握修辞，明辨手法
（3）探究作者思路，分析结构
（4）分析情景关系，体味意境
四、作业布置
完成同步训练中的有关练习
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