语文教案
作为一位无私奉献的人民教师，总不可避免地需要编写教案，借助教案可以让教学工作更科学化。教案应该怎么写才好呢？以下是小编为大家收集的语文教案7篇，希望能够帮助到大家。
语文教案 篇1
教学过程
一、导入
在生活中，或者从电视上，你们一定听过这个词“活见鬼”。板书课题，齐读。我们一起来讨论在生活中哪些情境下人们可能会用上这个口头禅。
过渡:其实啊，这三个字就出自一则小笑话，我们今天就一起来看一看。
二、初读课文
1．检查预习。
（1）指名读文，要求读准字音。
（2）学习生字字音、词语。
（3）师范读课文，读出停顿。
标注停顿的课文。
（4）学生练读、同桌互读、指名读进行反馈。
2．借助译文，了解大意。
三、品味文言。
1.过渡:文章的大意弄懂了，我们来个对读。我读白话文，你们对应读出文言文。
2．思考:通过白话文和文言文的对读，你们有什么发现？（语言简练）
3.生齐读古文
4.对照译文，理解字词。
四、深入研读
1.用横线画出文中可笑之处。
学生反馈
2．重点理解句子：
“值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。”
指名读文，想象第一个闯入者是什么样？
过渡：这第一个呀，还算说得过去，最逗的就是第二个闯入者，想象一下，他又是什么样儿呢？
3.引读：不知是幸运还是不幸，做糕的人刚刚起来就看到了这样的场景──指名读（值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。）
我们这些读者又是何等的幸运，在作者的文字间目睹了这样的画面──再读。
4.两个人都看到了对方的狼狈相，于是──（相视愕然，不觉大笑）两个人在大笑，难道他们仅仅在笑对方此时的狼狈吗？让我们先回顾一下这两个人的经历。
生自由读古文前半部分
5.想象二人为何都说遇见了鬼呢？分别以赴饮者和投伞下者的口吻来说说，分析他们各自的'心理，完成以下问答：
走了那么久，对方却不说话，赴饮者心生疑虑，他在想……
于是他用脚撩试对方，却没有碰着，心就开始慌了，他想……
于是，赴饮者……
投伞下者又是怎样的呢？
久之，不语，他在想……
对方以足撩之，他在想……
对方奋力挤之桥下，他在想……
当他从河水中挣扎上岸的时候，他在想……
5.自由朗读古文
五、总结：
1.我想问问，文章里到底有没有鬼？（没有）我说有，而且还同时存在两个，谁知道两个鬼藏在哪儿？（……）没错，两个人心中各藏有一个鬼。知道这是什么鬼吗（……）是胆小鬼。
引读：正是因为有这一幕──（久之，不语，疑为鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。）才有了炊糕者晨起看到的场景──（值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。）
引读：正是因为有这一幕──（久之，不语，疑为鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。）才有了令我们读者捧腹的画面──（值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。）
2.思考：现在，谁来说说看，二人相识愕然，不觉大笑，仅仅是因为看到了对方的狼狈吗？
3.简介作者。
语文教案 篇2
教学目标
①通过词语训练，提高形象地运用语言的能力。
②通过综合性学习，激发学生搜集整理信息的兴趣，培养学生口头表达和书面表达的能力。
重难点
课前准备
①搜集关于乡村生活的图片、文字以及自己独特的感受。
②实物投影仪。
第一课时 我的发现 日积月累
复习词语
①从读词语盘点中的词语。
②听写词语。
③同学们，在学习完这组课文后，你们一定有很多新的发现，试着说一说。
我的发现
今天，我们一起来读几个句子，看你有什么发现。（屏幕显示三个句子）
①读一读，注意加点的部分。
②看一看，你发现了什么？（把物当作人来写）
③组内交流。
④换一换，将加点部分换成意思相同或相近的词语，再读一读，你又会发现什么？（如：第一句中“舞蹈”换成“摆动”）
⑤试一试，说一个或几个这样的句子。
日积月累
（屏幕上出现诗句）
①自由朗读，读准字音。
②同桌互读，体会诗意
③背诵诗句。回忆全诗，尝试背诵。
④拓展延伸，搜集整理。
（将你了解的描写景物的其他诗句背给大家听）
教学反思：
第二、三、四课时 口语交际 习作 展示台
谈话引入
通过本组课文的学习，大家在综合活动中又搜集了课外资料，一定有很多新的收获吧！这节课，我们就再次走进田园，去看看你们对田园生活的学习成果吧！
口头交流展示
①小组交流，互说互评。边说边展示自己课外学习的成果，如：搜集的图片、文字或自己的感受、有关农村生活的人、事或故事等等。
②代表交流，师生共评。评一评谁的`收获大，感受深。
习作
①精彩回放：
a、读一读：上节课整理的好词佳句。
b、想一想：作者是怎样运用这些词句的。
c、写一写：你感受最深的内容。
d、用一用：本组课文作者抓住生活中最平凡的事物、最普通的场面来展现乡村生活的表达方法。
②学生习作：
a、教师启发思路。
（将自己知道的有关农村的故事讲给大家听；把自己农村家的景象和生活描绘下来）
b、教师个别指导。
c、同桌互相交流。
d、推荐代表交流。
e、师生共同评议。
f、独立进行修改。
③展示台：
将自己的习作展示在“学习园地”中，请同学们观看、评议。
反映自己农村家的景象和生活的文字、画面或照片。
语文教案 篇3
[教学目的]
1、了解作者。
2、文中重要语句的理解。
3、把握文章主旨“人因有思想而伟大”的深刻内涵。
[教学时数]一教时
[教学过程]
一、帕斯卡尔
(1623—1662)，法国17世纪最具天才的成果卓著的数学家和物理学家，同时又是一位哲学家、散文大师和宗教圣徒似的人物。他在理论科学和实验科学两方面都做出巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立从之一。
他一生体弱多病，只活了39岁，但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑，他的主要著作是《给外省人》和《思想录》，前者常常被看做是法国古典主义散文的奠基之作，后者则为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，成为人因思想而伟大的一个明证。
帕斯卡尔有言：“我们人类的全部尊严就在于思想。”帕斯卡尔指引人的力量在于他的心灵。
读《帕斯卡尔思想录》，是一次走进大师的心灵之旅，能帮助人从精神的噩梦中苏醒。
二、关于《思想录》
《思想录》集中了帕斯卡尔对于人生和宗教等问题的沉思与感悟，以其思想的深邃以及文笔的流畅隽永已经成为思想文化史上的古典著作。本文节选自《思想录》的第六编“哲学家”，侧重于对思想之价值的体认。
世界上最伟大的随笔经典，畅销四百年，被译成几乎所有文字。帕斯卡尔以其揭示矛盾的方法，反复阐述了人在无限大与无限小两个极限之间的对立悖反，论证了人既崇高伟大又十分软弱无力这一悖论，天才地揭示了人因思想而伟大这一动人主题。
三、课文理解
1、阅读课文，先谈谈你对题目的理解。
这是一个比喻句，把人比作是苇草。所不同的是人能够思想。
2、理解第1节“思想形成人的伟大”。(帕斯卡尔的一个核心观点)
说明人的伟大源于他拥有思想。
3、读第2、3节，作者为什么把人比作是苇草呢?
帕斯卡尔先把人放在阔大浩瀚的宇宙背只能在风中无力摇晃的苇草作喻，形象写出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一击的，这是人悲剧性的一面。
“然而…… 一无所知”是什么关系的复句，主要表达什么意思?因果复句
人是高贵的，因为他有思想。
4、第2节理解
作者更看到人脆弱表象背后的东西，那就是人又是高贵的，比能毁灭他的宇宙高贵得多，因为他有思想。宇宙的阔大，能毁灭脆弱渺小的人;人却因为思想，可以囊括宇宙。这就是人在宇宙中的全部尊严。
这里，作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的主要标志。人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，他的优势表现在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。
5、阅读第3节，文中的“它”指代什么?“我们所无法填充的空间和时间”又该怎样理解?“它”指代人的思想。
首先从空间上看，人相对于整个宇宙是渺小的，其次，从时间看，人的生命是非常短暂的。
“无法填充”是指这种空间上的渺小和时间上的短暂都是人无法改变的命运。
6、为什么说“这就是道德的原则”?
也正因为空间上人相对于整个宇宙是渺小的，其次，从时间看，人的生命是非常短暂的，我们“必须提高自己”，要“努力好好地想想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高的使命。作者更把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不能努力思考，人就不是一个有道德的人，即失却了人成为人的起码的条件。
概括第2、3段主要写什么?写思想能使渺小的人变得高贵和有尊严。
7、谈谈你对第4段的理解。
写人心灵追求与实际表现的矛盾。人，即便他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以，他才会想表现为天使;但这个善良的愿望只是人的显意识，而在这一个显意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不知的邪恶，而人又常常有意识或者无意识地漠视这些邪恶。
有一句老话：善良的愿望往往把人引导到地狱中去，这些善良的愿望可用自由、民主、平等、博爱名之，也可用幸福、革命、富裕、正义描绘，但在历史上，有多少的罪恶都是借着这些善良的愿望而大行其道。
8、阅读5-7节，为什么说“思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西”?
因为思想伟大、独立、自由，能使渺小的人变得高贵和有尊严。
“出奇的缺点”指什么?思想中的邪恶、欲念等。
第5、6、7段，写思想的“伟大”和“卑贱”。
思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。(1)使人由脆弱的生命变得有力;(2)使人高于万物，超越一切对手，成为万物灵长。(3)使人拥有尊严，形成了人的'伟大。
思想又是卑贱的，帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们一切行为的根源”，人们总是被虚幻、邪恶的欲念包围，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永不会满足于此，妄想得到更多更高的来自别人的关注，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。
9、第9段为什么“认识自己是可悲的，认识自己之所以可悲却是伟大的”?
(1)因为人是渺小的，无法改变自己的命运，所以“认识自己是可悲的”。
(2)人又是有思想的，所以“认识自己之所以可悲却是伟大的”。
第8、9段，写人是可悲与伟大的统一体。
人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，比如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。
帕斯卡尔可以说是深刻地洞察了人类心灵的辩证法，他不像愤世疾俗的人那样，只看到了人性的黑暗;也没有如那些浮浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地觉察到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大和可悲，就是其中最突出的一点。
10、第10段 “伟大君主”、“失了位的国王”
与“可悲”“伟大”有何关系?以“伟大君主”、“失了位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。我们没有感觉就不会可悲;一栋破房子就不会可悲。只有人才会可悲。
人的伟大——我们对于人的灵魂具有一种如此伟大的观念，以致我们不能忍受它受人蔑视，或不受别的灵魂尊敬;而人的全部的幸福就在于这种尊敬。
人的最大的卑鄙就是追求光荣，然而这一点本身又正是他的优异性的最大的标志，因为无论他在世上享有多少东西，享有多少健康和最大的安适，但假如他不是受人尊敬，他就不会满足。他把人的理智尊崇得那么伟大，以致无论他在世上享有多大的优势，但假如他并没有在别人的理智中也占有优势地位，他就不会惬意的。那是世界上最美好的地位，无论什么都不能转移他的这种愿望;而这就是人心之中最不可磨灭的品质。
而那些最鄙视人并把人等同于禽兽的人们，他们也还是愿望着被人羡慕与信仰的，于是他们就由于自己本身的情操而自相矛盾了;他们的天性来得比一切都更加有力，他们的天性之使他们信服人的伟大要比理智之使他们信服人的卑鄙更加有力得多。
人的伟大——人的伟大是那样地显而易见，甚至于从他的可悲里也可以得出这一点来。因为在动物是天性的东西，我们于人则称之为可悲;由此我们便可以认识到，人的天性现在既然有似于动物的天性，那末他就是从一种为他自己一度所固有的更美好的天性里面堕落下来的。
因为，若不是一个被废黜的国王，有谁会由于自己不是国王就觉得自己不幸呢?人们会觉得保罗哀米利乌斯不再任执政官就不幸了吗?正相反，所有的人都觉得他已经担任过了执政官乃是幸福的，因为他的情况就是不得永远担任执政官。然而人们觉得柏修斯不再作国王却是如此之不幸，——因为他的情况就是永远要作国王，——以致人们对于他居然能活下去感到惊异。谁会由于自己只有一张嘴而觉得自己不幸呢?谁又会由于自己只有一只眼睛而不觉得自己不幸呢?我们也许从不曾听说过由于没有三只眼睛便感到难过的，可是若连一只眼睛都没有，那就怎么也无法慰藉了。
11、本文想表达什么?你读完本文有何感想?
确立思想对于人生的重要意义，蕴含对于能思想的人生的自尊与激情。认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的。所以认识你自己，认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是认识的深刻，就越是接近于一个真实的人。
四、帕斯卡尔的苇草(读后感)
人不过是一根芦苇，是自然界很脆弱的东西，但却是一根有思想的芦苇，我们的全部尊严就在于思想。这是《帕斯卡尔思想录》里最精彩的观点。
帕斯卡尔发现的不是人的渺小，他发现的是人的高贵。一个人，只要拥有了思想，遇见鬼神，鬼神畏惧你;遇见高山，高山就给你让路;遇见河流，河流会给你铺桥;遇见天空，天空会给你翅膀。思想的力量是无人能挡的。
苏格拉底赤足走在冰天雪地里，思想让他忘记什么是耻辱和刑罚，被捕之后，他拒绝弟子的营救，从容面对死亡。孔子怀着远大的抱负，奔走于各诸侯国之间，然而他的呼号却无人理睬。叔本华和尼采生前也把自己献给了哲学，死的时候却十分寂寞。
其实那些能够在苦难与困顿的时代不放弃思想的人，都是真正的大思想者。在他们死后，他们的思想大都征服了后世的人。然而，他们的思想魅力不在于生前死后的进攻和征服，而在于拯救。苏格拉底的思想拯救了古希腊青年，孔子的思想拯救了儒家社会，叔本华的思想拯救了战乱后迷茫的一代，尼采用思想拯救了弱者的灵魂。
弘忍在把衣钵传给慧能之前，对慧能说：“你是个贫贱的粗人，如何悟佛?”慧能答道：“人分南北，佛无分南北。”弘忍语塞，终授其衣钵。思想如佛，不分南北，不论贵贱。慧能一生贫贱，靠着高贵的思想，赢得了生前身后人们的喝彩与尊重。
有思想是一件相当幸福的事，不管何时何地，只要你有思想，思想就会带你去飞翔。思想有多远，你就能走得有多远。
语文教案 篇4
学习目标：
1、认识10个生字，会写8个字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，体会相互称赞带来的快乐，让语言文字学习的内容得以实践运用。
3、学着发现别人身上的优点，积累语言文字，进行人文熏陶。
教学重点：
认识生字，会写生字，朗读课文。
教学时间：2课时
第一课时
教学要点：
读通课文，在语言文字中学习生字，并且书写8个生字。
教学过程：
一、创设情景，激情导入。
1、随机表扬：
(你坐得真好！老师称赞你!)
(你的学习用品放得多整齐啊！我也称赞你!)
(你们的精神真饱满，眼睛一直在注视着老师，我称赞你们！你们真棒！)
听了老师的称赞，你心里感觉怎么样？
2、 我知道你们都非常的聪明、能干，平时得到的称赞一定少不了。 请同学们用上“称赞”一词来说一句话。
师：(你表现得那么好，的确该得到称赞；发现了别人的优点，是该好好称赞一番啊!)真为你们高兴，得到了那么多的称赞！ |
3、今天，我们一起来学习一篇以“称赞”为题目的文章，随机出示：称赞(齐读课题)看到这个题目，你有什么问题要问吗？(让学生问)
4、小朋友问的问题真好，课文会告诉大家答案的。现在，请小朋友们打开书本，在读课文之前，听老师提2个要求：如果遇到不认识的字，请书下面树叶上的拼音来帮忙；如果遇到难读的'句子就多读几遍。听明白了吗？那好，自己读自己的吧！
二、初读课文，整体感知。
1、听课件朗读课文，学生边听边看图，思考课文讲了谁称赞谁？
出示：小刺猬——小獾（他们在互相称赞）
学习生字“猬”跟读正音（注意：词语连读时这个字念轻声）
看图片：我们对刺猬已经很熟悉了，浑身长满了刺，圆滚滚的，可爱极了！可对于獾我们并不了解，那就一起看看它的长相吧！看图片点击这两个生字：“猬”和“獾”都是四只脚的带皮毛的小兽类，所以都是反犬旁。
这两个形声字的字义都与左边的反犬旁有关，字音与右边有关。
2、自由读课文，圈出不认识的生字大声读几遍，读通每句话，标出自然段的序号。
师：谁来说说这个故事发生在哪？
生：大森林。
师：故事中都有哪些小动物？
生：小刺猬和小獾。
师：才读了一遍课文就有了这么多收获，真了不起！
3、小组内自习生字，游戏“你指我读”。
三、认读感知（检查自读效果）
1、我能认
认读带拼音的生字词语（多媒体显示）
刺猬板凳 粗糙 但是 泄气 傍晚 椅子 瞧 留下(领读，齐读，教师及时正音)
多媒体显示去掉拼音的生字认读（开火车读）
2、我能记
出示生字，说说你是怎么记住这些生字的。
（识记方法：熟字换偏旁，加一加，减一减，形声字……）
四、朗读感悟
你们真厉害，读了两遍课文就和课文中的生字宝宝交上了朋友，老师忍不住要称赞你们：你们真能干！我们课文中的小獾也非常能干，他得到了小刺猬的称赞。
看谁最能干，快从书中找出小刺猬称赞小獾的话。
反馈：A”你真能干，小板凳做得一个比一个好！”
1、 看看，这就是小獾做的三个小板凳。板凳做得怎么样？（出
123下一页示“粗糙”）读一读。你从哪里看出小板凳很粗糙？
2、看到这么粗糙的三个小板凳，小刺猬却称赞小獾说（生读A）。
小獾的板凳做得那么粗糙，小刺猬为什么还要称赞他？（因为他很认真）
你从课文哪个地方知道的？（板凳做得很粗糙。但是看得出，他做得很认真。）读一读。
3、看到这么粗糙的三个小板凳，小刺猬却称赞小獾说……（齐读）（指名读）
4、换句话，这样称赞好不好？出示（你做的小板凳真好！）说一说这种说法怎么不好。
5、所以，出示句子：小刺猬走到小獾身边，拿起板凳仔细的看了看。他对小獾说：“你真能干，小板凳做的一个比一个好！”
A仔细看了看，他看到了什么？B、你肯定也对这只大清早学木工的小獾很感动，来，以其发自内心地称赞他（齐读）
照样子积累词语：瞧了瞧一个比一个好
___了___一____比一_____
___了___一____比一____
___了___一____比一____
课后继续积累这样的词语，看看谁积累的最多。
6、小刺猬的一句称赞给小獾带来了什么？出示（小獾拉着小刺猬的手，说：“在我有点泄气的时候，是你称赞了我，让我有了自信。瞧，我已经会做椅子了。这是我的一点儿心意，收下吧。”）
理解“泄气”，你泄气的时候是什么样子的？做一做。
当时泄气的小獾就是这样的。
这时候的小獾多么需要别人的鼓励和称赞啊！
小刺猬的一句称赞，让小獾燃起了信心，最后连难度很高的小椅子都会做了，称赞的力量真是神奇呀！那么小獾对小刺猬的称赞又有怎样神奇的效果呢！
出示：“谢谢你，你的称赞消除了我一天的疲劳！”
7、分角色朗读小刺猬和小獾的对话，互相称赞。
五、学一学，夸一夸
读了小刺猬和小獾的故事，你知道了什么？（称赞可以给人信心，会给别人带来快乐，消除疲劳。）
总结：称赞能带给我们勇气和自信，能带给我们成功和喜悦，能带给我们那么多的欢乐，称赞像一缕多彩的阳光，温暖我们的心灵，我们身边也有很多同学值得称赞，你想来称赞谁呢？自己选一个同学，夸夸他的优点。注意选择平时表现不太好的学生，发现他们的长处。
（最后一环节是对故事的感悟对语言的运用，可能当堂时间不够可以当成作业，让学生课后制作成卡片写上称赞的话语，送给要称赞的人，这样把课堂中的语文因素延伸到课后生活当中，既锻炼学生的语言运用能力，又增进同学间的感情。）|
板书
18称赞
小刺猬小 獾
（消除疲劳）（带来自信）
语文教案 篇5
【教学目的】
1、理解本文的主旨和合理想象的写作手法。
2、锻炼想象力。
3、扩大词语掌握范围。
【教学重点，难点】
培养学生的想象能力。
【教学课时】
1课时。
【教学过程】
一、预习
1、给加粗字注音：
牟取众目暌暌哂笑棘手履行
2、解释词语：
哂笑：
牟取：
棘手：
雨后春笋：
心安理得：
二、导入
台风吹倒了一座小庙，庙底下露出一个身不可测的黑洞，于是，各色人物围着它纷纷表演，它成了人们丢弃废物的垃圾桶……这篇科幻小说充满了神奇的想象，更使我们陷入深深的`思考。
作者：星期一，日本现代小说家。
三、阅读课文，整体感知
说说标题的意思?
四、学习课文
(学生质疑，小组合作讨论，共同解决问题)
1、故事真否?
2、围绕的话题是什么?
3、洞真的是无底吗?
4、洞是比喻什么?
5、文章写了几种人?各有什么表现?和生活中的这些人是不是相象?
6、这几种人你最赞同的哪个?最想否定的是哪个?
7、作者要说的道理是什么?
五、探究活动
1、讨论文章主题。
2、想一想，在小说结尾，那奇怪的叫声以及那块小石头是从哪里来的?天上掉下那块石头以后，接下来可能还会发生什么?
六、教师小结
七、课堂练习
写一篇小作文。
语文教案 篇6
陈子昂博学多识，胸怀天下，他的志向跟四杰是一样的：读万卷书，行万里路。他广泛的搜求各类知识，学以致用；你喜欢侠客行为，仗义而远行。他考取进士后，上书论政，颇受武则天所赞赏，任为左拾遗。
他对时政提出了很尖锐的见解，对弊端毫不留情，他尊奉武后，但武后杀戮太重，他杀害了唐朝很多皇室宗亲，甚至杀死了自己的儿子李宏，李贤，皇孙李重润。上行下效，满朝文武为了表示效忠武后，干了许多自以为“大义灭亲”的残忍事。如大臣崔宣礼犯了罪，武后想赦免他；而崔宣礼的外甥坚决要求判处他的死罪，头触殿阶流血，以表示他不私其亲。
陈子昂对这种残忍奸伪的政治风气十分愤怒，但是他不便正面谴责，写《感遇诗》（其四）予以批判：乐羊为魏将，食子殉军功。骨肉且相薄，他人安得忠。吾闻中山相，乃属放麂翁。孤兽犹不忍，况以奉君终。
乐羊是魏国的将军。魏文侯命他率兵攻中山，中山君逮捕了乐羊的儿子，把他杀死后，煮成肉羹，派人送给乐羊。乐羊为了表示忠于魏文侯，就吃下了这碗肉羹。魏文侯虽然重赏他的军功，但是怀疑他心地残忍，毫无父子骨肉之情。秦西巴是中山君的侍从，中山君孟孙出郊狩猎，得到一只小鹿，分付秦西巴牵回去。小鹿的母亲一路跟着悲鸣不已，秦西巴心中不忍，就把小鹿放走。孟孙以为秦西巴是个忠厚慈善的人，任命他为太子太傅，教导太子。
表面上是咏史，实质是讽谕残忍的时事。
陈子昂的很多朋友都入了边塞，赠别诗也多了。有一次朋友魏大从军西北，他一别儿女情长的凄切悲苦，抒发了自己的慷慨壮志。
送魏大从军
匈奴犹未灭，魏绛复从戎。
怅别三河道，言追六郡雄。
雁山横代北，狐塞接云中。
勿使燕然上，惟留汉将功。
诗人希望自己的朋友扬名塞外，不要使燕然山上只留汉将的功绩，也要有我大唐将士的赫赫战功。如诗人自言“感时思报国，拔剑起蒿莱”，读来如见战阵，有气壮山河之势。
朝纲的严酷和对边塞的向往，更加激发了他沙场立功的决心。于是，他主动请缨到西北边塞，虽艰苦，却开拓了胸襟。返回途中经过洛阳，正值春夜，友人又赴西北边疆，于是置酒饯别，可是，相顾无言，除“劝君更尽一杯酒”的意绪外，别无慰语，颇得温柔敦厚之妙。
春夜别友人
银烛吐青烟，金樽对绮筵。
离堂思琴瑟，别路绕山川。
明月隐高树，长河没晓天。
悠悠洛阳道，此会在何年。
目光凝视银烛的清烟，沉静之中更见别意的深沉。高山流水，离情绵绵。浓荫遮掩低沉的'明月，耿耿长河沦落曙光。悠悠古道，望友人踽踽独行，相聚不知是何年！
回到长安，此时武后专权日甚，在朝中颇受压抑；告假还乡以慰怅惘之情。回到巴蜀，逗留日久，离乡返京。想自己平生，壮志难酬，能不伤恸？回京路远，日程又松散，已一月才到湖北乐乡，正值暮色，不想已有怀乡之思。唉，胸怀天下，自当以天下为家，无奈天下不容我，故乡杳无际，日暮且孤征。
返归长安，武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。出身贵族，全然不懂军事。陈子昂毕生才学，屡献奇计，不被采纳，因为愤懑，言辞过于激烈了些，遭到贬斥。
陈子昂怀才不遇，有感于燕昭王筑黄金台振兴燕国史实，写诗两首，以发胸臆。
燕昭王
南登碣石馆，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉？
霸图今已矣，驱马复归来。
此览古之诗，一无藻饰词语，颇有英豪被抑之气，读之令人感喟。末句“驱马复归来”，已含归隐意。
登幽州台歌
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
像前代燕昭王那样的贤君已不再见，后来的贤主却不及见到。他感觉自己很孤独，当然这种孤独并不是沮丧沉沦，自怨自艾，而是一种高傲，一种不屈服。伟大而孤傲成就了陈子昂；他的激情使他感觉自己是一只狼，充满着宏阔理想的狼。
我是一匹来自北方的狼，走在无垠的旷野中。凄厉的北方吹过，漫漫的黄沙掠过。我只咬着冷冷的牙，报以两声长啸，不为别的，只为那传说中美丽的草原。
他不仅仅是怀才不遇，对国家军事的松弛也很痛心，他是个军事天才，可惜无用武之地。他指责当时边塞：汉甲三十万，曾以事匈奴。但见沙场死，谁怜塞上孤！他的言辞毕竟太激烈，毫不忌讳，牵涉了最高统治者的太多敏感的事情；无所顾及成为自己的致命弱点。
在唐结束对契丹的战争后不久，诗人解官归里了。统治阶层并未因他的归隐而放他一马，因为他知道的太多，造成的社会影响太大。于是，巨大的黑手延伸过来，通过密谋，利用当地的县令段简，以莫须有的罪名把他送入大牢。不久，陈子昂无法忍受牢狱生活，忧愤而死。一代诗歌先驱，终究死于贼人之手。
他死了，但他的大旗并未倒下，改革仍在继续，风骨仍在传扬。他的理论因《与左史虬修竹篇序》而流传。
语文教案 篇7
教学目标：
1、朗读课文。背诵课文。
2、能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3、积累中华经典诗文，感受朋友见真挚的友情。
教学重点：
学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。
教学难点：
感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。
教学准备：
《高山流水》的乐曲
教学过程：
一、课前谈话、揭题导入
二、初读课文
1、学生自由读文，要求读准字音。
2、生再读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。
3、指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。
4、师范读，齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。
指导：峨峨兮 / 若 / 泰山 洋洋兮 / 若 / 江河 伯牙谓 / 世 / 再无知音
三、读懂课文内容
1、师：这是一个发生在春秋战国时期的故事，主人公是俞伯牙和钟子期，课文记叙了一个怎样的故事呢?请大家回忆一下，我们学习文言文有哪些方法?(借助课后的注释;联系上下文理解;通过平时学习古诗知道学古文不能生搬硬套，要学会用自己的话读懂课文的意思)
2、学生自学，弄懂课文的意思。
3、通过自学，你读懂了什么?(伯牙和钟子期互为知音)
4、你从哪里看出伯牙和钟子期互为知音?(在生与生的交流中，教师作点拨、指导，引导学生读懂课文的意思，并继续强化、总结学习文言文的方法)
伯牙所念，钟子期必得之。
学生感情朗读此句。
引导理解知己：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。
引导学生展开联想：在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗?别人对他的赞美是什么样的?为什么偏偏视钟子期为知音?
(表面的。肤浅的。因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声，最能明白伯牙内心深处的表白……)
说话练习：如果你是伯牙，当听不到子期的赞美时，你的心情会是怎样的?(失望、寂寞、忧虑、渴望……)
后来，当你终于遇到了子期，你的心情怎样的?(快乐、激动、充满希望、欣慰……)
5、当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以交流。
学生再一次自由朗读后交流。
出示课件：“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告诉我们什么?这个“善”字在文中出现了几次?意思一样吗?
质疑：前面的两个“善”是什么意思?后面的两个“善”可以怎么说?(好啊!)
师：相当与现代的什么?用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说?
(真棒啊!了不起!真厉害!……)总结：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。
齐读”伯牙鼓琴，志在高山”。老师赞叹“善哉”，理解“善哉”表赞叹的意思。
理解知己的含义：学到此时，我们能理解“伯牙所念，钟子期必得之”的含义了吗?(他们之间心息相通，是知音。)
四、品味知音之情
1、伯牙琴艺高操，所奏乐曲悠扬动人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何赞叹?指导读钟子期赞叹的语句。
2、伯牙善鼓琴，他不同的琴声不仅能表现高山流水，还能让具有很高音乐鉴赏能力的子期感受到不同的场景。想象一下，伯牙的琴声还表现了哪些动人的场景呢?引导学生想象：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。
3、引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗?于是你怎么赞叹?(“善哉，徐徐兮若清风!”)当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗?你将如何赞叹?(“善哉，皎皎乎若明月!”)
4、一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴，当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹?引导学生以排比句的形式说句子。
5、这正是“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，如此理解自己心意的朋友，这就叫——知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音!
6、感情诵读2——4句。
7、而伯牙在楚国是著名的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首美妙的乐曲时，你想，他渴望得到什么?(可能是称赞)周围的`人会怎么称赞呢?(琴艺高超、琴艺炉火纯青)
8、这些赞美之声听多了也不过如此，如果你是伯牙，你还渴望什么?(渴望有一个懂自己音乐的人)当听到子期对自己心意的领会，他的心里会想些什么呢?或会对子期说些什么呢?
9、从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同交流着对音乐的理解。再读课文1——4句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。
10、无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。”学生读。
师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗?他向世人宣告了什么?你如何理解伯牙当时的心情?
引导学生感悟：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。
11、当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。
12、带着自己的感受再次诵读课文。
五、深悟知音
1、明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书里，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一土，惨然伤我心!伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!
2、子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听?只有这一段动人的故事千古流传!生再次感情朗读课文。
3、人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。(播放乐曲，学生欣赏)伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。(学生再读课文，试着背诵)
六、作业
收集体现知音良朋的诗文和名言名句。
板书设计：
25、伯牙绝弦
伯牙 善鼓琴 所念 绝弦
(知音)
钟子期 善听 必得之 死
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