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浅说古典诗词中的形象类型
浅说古典诗词中的形象类型孔子说：“立象以尽意。”这里的象，即形象，意则是内容。诗人借诗词形象抒情言志，诗词形象寄托着作者思想感情。所以鉴赏诗词的形象十分重要，这是感受诗情、领悟诗意的基本途径。
诗词形象涵盖的内容十分广泛，大致说来，可以分为人物形象、事物形象和景物形象 .
一，诗词中的人物形象，既指诗词中塑造的人物形象（如《赤壁怀古》中的周瑜、白居易《长恨歌》中的唐玄宗和杨贵妃的形象），也指诗词中的抒情主人公，即诗人自己（如《雨霖铃》中的“我”、杜甫《茅屋为秋风所破歌》中所塑造的形象）。根据人物特点，常见有下列几种形象：
1 隐者：多描绘隐居田园的人物形象，体现对田园生活的向往，对自然山水的钟情。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”,写的就是悠然自在的隐居生活，说明诗人安贫乐道的思想；孟浩然的“故人具鸡黍，邀我至田家……待到重阳日，还来就菊花”,诗中描写了山村风光和朋友欢聚的生活场面；王维的“随意春芳歇，王孙自可留”则寄托了诗人的高洁情怀和对理想生活的执着追求。
2 游子：多描绘离家在外的人物形象，表达对亲人故乡的思念，抒写漂泊羁旅的艰辛。这类形象也称羁人。王维的《九月九日忆山东兄弟》写了在重阳佳节这天诗人旅居在外，孤身独处，思念亲人之情不能自已；元朝马致远的“古道西风瘦马”“断肠人在天涯”,语言凝炼容量巨大，寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”,淋漓尽致地传达出人在旅途的疲惫。
3 悲士：多写功业难成，报国无门的人物形象，表达怀才不遇的寂寞愤慨 ,抒发忧国忧民的情怀。陈子昂在《登幽州台歌》塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的无人理解的知识分子形象；陆游和辛弃疾的许多诗词都反映出他们矢志报国、慷慨愤世的情感，形象鲜明。如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》；杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足”,诗人并不仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，其忧国忧民的精神可见一斑。
4 怨女：多写百无聊赖的宫女和思念丈夫的少妇，表现深宫生活的凄凉孤单及独守闺房的幽怨寂寞。王昌龄的《长信秋词五首（其一）》展示一个被剥夺了青春、自由和幸福的宫女形孤影单、卧听宫漏的情景；元稹的“白头宫女在，闲坐说玄宗”一针见血地写出了宫女的凄惨命运。白居易笔下嫁给商人的琵琶女，直抒“商人重利轻别离”的郁闷；王昌龄的“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”含蓄写出了少妇的思念伤感。
5 征夫：多写献身边塞、反对征伐的将士形象，表现驰骋沙场奋勇杀敌的爱国情怀，或者表达战争带来的痛苦。卢纶的《塞下曲》塑造了一位临险镇定射术超群的将军形象；岳飞的《满江红》表达了自己矢志抗金，收复失地、报仇雪耻的壮志宏图，抒发精忠报国的豪情。杜甫的《兵车行》体察人民痛苦，反对战争；高适的《燕歌行》则写出了边疆环境的恶劣和战士的愤慨无奈以及思归之情。
6 情侣：多写缠绵悱恻，昼思夜想的人物形象，或表达对恋人的相思怀念，或表达对爱情的忠贞不二。 宴几道的“ 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同”写出了对恋人的魂牵梦绕；柳永“ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”则写出令人憔悴并幸福的相思；李商隐的“ 身无彩凤双飞燕，心有灵犀一点通”点透了爱人之间心意相通。更多的是像“上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰”“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”“问世间情是何物，直教生死相许”的句子，表现人们对爱情的至死不渝，海枯石烂。
7 少女：大多写容貌美丽，心思纯正的人物形象。《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮”的庄姜，《陌上桑》中的罗敷惊人的美丽千百年来一直吸引着读者和观众；花木兰则是秀外惠中，智勇双全的爱国少女。唐宋诗词中的采莲女则常是艳丽活泼，天真调皮的一群。王昌龄的“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”,写采莲女衣似碧荷，貌如芙蓉，李白笔下的采莲女“笑入荷花去，佯羞不出来”, 刘方平在《采莲曲》描写的少女“ 采莲从小惯，十五即乘潮”, 李清照《点绛唇》里荡秋千的少女天真烂漫之余又带几分矜持。
8 友人：大多写情深意长，依依不舍的人物形象，这类形象常常出现在送别诗里。王维在《送元二使安西》里“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”,流露出深深的惜别之情；王勃对即将远行的朋友则温暖地劝慰：“海内存知己，天涯若比邻”;高适则乐观地鼓励朋友：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”好友孟浩然乘船已经远去了，李白还在黄鹤楼上翘首远望：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”
二 ,诗词中的事物形象，有相当数量的诗词把某些事物作为具体的描写对象，在形象描写中将事物人格化，即诗人把要表现的品格节操或思想感情借助象征性的形象曲折地表达出来，这种象征性的形象就是事物形象。这些事物在漫长的历史进程中被人们赋予了某种特定的内涵，具有了特殊的象征意义。常见的事物形象有以下多种：
1 柳树：常常表示惜别。“柳”,“留”的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的意味，李白《忆秦娥》 “秦楼月，年年柳色，霸陵伤别”柳永《雨霖铃》“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”都是来表达别离的伤感之情。
2 月亮：常常用来引发思乡之愁。李白的《静夜思》）是最经典的望月思乡之作；李煜的“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中” 望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。
3 菊花：常用来象征坚贞高洁的品质。作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的 气质。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”赋予了菊花清高独立人格内涵；唐人元稹《菊花》“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
4 梅花：常常是傲霜斗雪，不怕挫折，纯净洁白的象征。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”赞美梅花的冰清玉洁。
5 松树：常用来象征坚贞高洁的精神。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质；陈毅元帅“要知松高洁，待到雪化时”直抒胸臆，讴歌了松的坚强不屈。
6 梧桐：常常是凄凉悲伤的象征。李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”,元人徐再思“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”,以梧桐叶落写尽愁思。
7 草木：常常以草木的繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。杜甫《蜀相》“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音” 一代贤相及其业绩都已消失，诗人慨叹往事空茫；姜夔《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青” 用野草、麦子的繁盛反衬如今的荒凉。
8 杜鹃：常常象征凄凉哀伤。古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。白居易“杜鹃啼血猿哀鸣”,秦观“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
9 鹧鸪：常常代表离愁别绪。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如唐人李群玉“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”、 辛弃疾的“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”.
10 鸿雁：常常代表思乡怀亲之情和羁旅伤感。唐人赵嘏《长安秋望》“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”, 隋人薛道衡《人日思归》“人归落雁后，思发在花前”都是借鸿雁抒发思归之情。
三，诗词中的景物形象，指各种诗词中描绘的自然景观和人文景观，包括日月风云、湖光山色、田园桑麻、楼台城郭等等，这些承载了主观情感的客观事物就是景物形象。
由景物形象形成画面的色调，可以把握诗人的情感思想，即“一切景语皆情语”.一般而言，作品所描绘的形象画面是鲜活明丽、昂扬向上的，内在情感则是积极乐观的；形象画面是阴暗凄冷、萧瑟清幽的，内在情感就是低沉伤感的。李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”苏轼的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”,写出了山河的壮美，表现是诗人的豪迈激情；戴叔伦的“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看”,王维的“人闲桂花落，夜静春山空”,写的是月夜的幽静，流露出诗人的闲适情怀；杜甫的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”,范仲淹的“千嶂里，长烟落日孤城闭”写出了环境的苍凉，抒发的则是沉郁寂寞的心情。
除了从特点上可以分为人物形象、事物形象、景物形象之外，一般来说，古典诗词中的形象还可以从性质上分为客体形象和主体形象。所谓客体形象就是指作者在诗词中刻意描绘的物象，也就是给作者留下深深印象或激起作者深深思考或情感的客体；主体形象是指蕴藏在客体形象之下的带有作者浓郁的主观色彩的自我形象。主体形象时隐时现，但却是诗词思想感情的直接抒发；而客体形象往往会鲜明的呈现在读者面前，却是主体形象的解说，也可以说是诗词思想情感的载体。鉴赏古典诗词，必须借助想象和联想，反复阅读，涵泳意会，把握诗词的客体形象，获得身临其境的感受，然后深入体味诗中要暗示或启迪读者的东西，把握主体形象，才能理解诗词的思想和感情。
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