浅谈新课标下如何培养学生的语感能力(网友来稿)

浅谈新课标下如何培养学生的语感能力(网友来稿)

王广武 安徽省含山县张公初级中学

《全日制义务教育语文课程标准》明确要求：“……指导学生正确理解和运用祖国语言文字，丰富语言积累，培养语感。”因此，语文教学必须抓好语言学习，而无论是语言的理解还是运用都和语感能力密切相关。叶圣陶先生曾说：“文字语言的训练，我以为最要紧的是语感训练。”吕叔湘先生也指出：“语文教学的首要任务是培养学生各方面的语感能力。”语感能力是在长期体验、训练、实践过程中形成的对语言文字的领会和感悟能力，是一种较高级的语文综合能力。语感的强弱在相当程度上体现出一个人语文素养的高低。可见，语感能力的培养在整个语文教育中的地位。所以，为了提高学生的语文素养，教师必须重视对学生语感能力的培养。

　　如何在语文教学中培养学生的语感能力呢？我想,加强语感实践和语感分析两个方面的训练是提高学生语感能力的主要途径和方法。

　一 加强语感实践训练

语感实践就是让学生接触和使用具体的语言材料，通过听、读、抄、背、讲和写，对学生的感官反复进行言语刺激，使学生大脑皮层的细胞之间逐渐形成牢固的联系系统。这种联系系统的熟练化、技能化、自动化，就形成了敏锐、准确、丰富的语言感受能力。它是获得良好语感的重要途径和方法。加强语感实践训练可以从以下几方面入手：

一、诵读吟咏。

　　叶圣陶先生说过，学习语文“不该只用心与眼来学习；必须在心与眼之外，加用口与耳才好。吟咏就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。”语感不是先天就有的，它是外部语言刺激和内在知识能力迅速交融的产物，它的获得是建立在对语言现象条件反射般熟悉的基础之上的，它具有直觉性的特征。这就要求我们必须对典范的语言材料进行感受，从而获得认知上的直觉能力。这种直觉感受最有效的途径是大量反复的诵读吟咏。譬如马致远的《天净沙·秋思》，前三句全是景观景物的排列，教师不必急于分析，先让学生投入地诵读几遍，就会或多或少地感受到诗歌中所渲染出的秋天萧瑟、悲凉的意境。这是客观事物激起的主观感受，是认知上的感性直觉，是获得语感的前提。而这是建立在反复诵读的基础之上的，因为读本身就是一种琢磨和体验过程，通过吟咏诵读直接迅速地感受语言的优美，领略文章的韵味，得到语言上的形象感受、感情色彩感受，形成语言的感悟能力。古人学语文就十分强调诵读，熟读才能精思，在反复的诵读中逐步达到理解和掌握的目的。古人的“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”，今人的“讲解是死的，如同进行解剖，朗诵是活的，如同给作品以生命”（朱作仁语）都道出了“读书”的真谛。中学课本中有不少文质兼美的抒情散文，教师在教学中应解放思想，减少一些繁琐的讲解，删除一些重复的练习，淡化一些知识的传授，适当地引导学生吟咏诵读，以触发学生的语感。

　　具体方法有：

　　（1）示范美读：重在以情感人，读出情趣。叶老认为“美读得其法，不但了解作者说些什么，而且与作者的心灵相通了，无论兴味方面或受用方面都有莫大的收获”。他又特别指出，教师在范读的时候，要“激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”，“把文章中的神情理趣，在声调里曲曲传达出来，让学生耳与心谋，得到深切的了解。”像《春》、《敬畏生命》、《金盒子》、《济南的冬天》、《紫藤萝瀑布》等课文，教学时我们完全可以或由老师范读，或播放配乐诗朗诵代替教师范读，来引导学生进入与作者神气相通、心灵感应的境界。

　　（2）理解朗读：重在体会。教师要引导学生理解语言对象的内容。 如温庭筠的《望江南》，笔者在教读时，引导学生反复的朗读，借助丰富的想象，学生能体会到这样的一种境界：一位女子独自在楼上，凭栏远眺，盼望所爱的人归来，望眼欲穿，而太阳落山，思念的人儿不见踪影，水脉脉，思悠悠，面对江水斜阳，更是愁肠寸断。学生们也能体会到女子对亲人思念的款款深情。事实证明，学生认真参与，积极投入朗读了，教师在紧要处稍加点拔，学生往往体会得很快，收到了良好的教学效果。

　　（3）指导诵读：诵读时要做到眼到、口到、目到、心到，调动全身心多种感官功能，这样对语言材料的感受就会准确、细腻、真切。从而获得审美感受。教师在诵读中应发挥主导作用，引导学生有感情，有语调，有节奏地投入诵读。

二、养成良好的听、说、读、写习惯。

　　叶老认为：“凡是技能，惟有在实践中方能练就。”语感是学习规范语言长期积淀的结晶，只有强化口语交际和读写的实践，持之以恒，养成良好习惯才能形成对文章的感受能力，所以必须以学生为训练主体，着力“口语交际”，尤其要突出的是“读写”。因为只有“博览”才能给大脑皮层形成多侧面语言刺激，逐渐形成语感。当然为了提高阅读的效率，老师有必要在读物的选择、阅读的方法等方面进行指导。“写”，是调动头脑中的语言信息来激发大脑皮层细胞之间的信息、回忆、交流、筛选，从而达到巩固运用语言的目的，因此，教师应经常督促学生写日记、周记、读书心得，还应当重视语文的综合性学习，使学生在不断运用语言中，进一步实践与积累，逐步培养语感能力。

二 加强语感分析训练

语感分析就是让学生在语感实践中，就语言材料的内容、形式和感受过程本身，以理性的方式作出分析判断，“分析语言的语境意义（或隐含意义），分析语言的使用”，“而不是作语言表面特征的分析，如这是什么词性、什么句式，这里用了什么修辞手法，用了什么表达方式等等。”（叶圣陶）加强语感分析能力的训练可以从以下几方面入手：

一、揣摩、品味语言

　　语感的会意性特征决定了人们要获得语感，需要对语言材料进行反复揣摩、品味，从而具备认知上的会意能力。叶老曾说“一篇作品只读一两遍，未必理解的透，必须多揣摩。”同时，他还说“读者必须把捉住语言文字的意义和情味，才能有辨出真滋味来——也就是接近作者的旨趣的希望”。这些话都点出了揣摩、品位的重要性。例如《孔乙己》中“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了”这一句，“似乎”表示“我”不能完全肯定孔乙己的死，“确凿”是完全肯定的语气。这有矛盾吗？理解作者这样说的用意，就必须引导学生细细揣摩。具体做法有：

　　1、依据语境，解读语意。如《紫藤萝瀑布》中的“香气似乎也是浅紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我”，这里先将香气与浅紫色联系起来，赋予香气以色彩，再将那香气氤氲、紫气弥漫的景象喻作梦幻，最后用“笼罩”将“梦幻”与“我”联结起来构成一种意境。这种意境也只有细细品味揣摩，才能对“梦幻”的使用之妙了然于心。

　　2、调动生活经验，体会意蕴。语言是表达思想情感的，因而语感必然包含情感因素。要获得真切的语感，就要切身体察，把眼前耳边的语言文字同自己生活中已有的情感联系起来。这正如叶老所说：“要求语感的敏锐，不能单从语言文字上揣摩，而要把生活经验联系到语言文字上去。”叶老还认为“单靠翻查字典，就得不到什么深切的语感，惟有从生活方面去体验，把生活所得的一点点积累起来。积累得越多，了解得就越见真切”。夏中义教授也说：“在我看来，学文学得好，第一就是人生体验，第二才是文学体验。”这生活体验将帮助学生感悟到人生的真谛，生命的意义。为此要引导学生走进课文所提供给我们的社会生活，以扩展人生经历和阅历，体验人生的酸甜苦辣，感悟人生的意义和价值。如朱自清笔下的“春”只有他才“真正感受过”。但中学生又不同程度地有过对春的盼望、春来的欢欣，有过对春草、春花、春风、春雨的回味，这无疑是学习《春》所不可缺少的经验基础。又如朱自清的《背景》中写父亲过铁道买橘子过程的那段，在教学时教师只有充分调动学生的生活体验，才能让学生更真切地理解文中所传达出来的父对子深沉的爱，子对父浓烈的情。一个初中学生如果深知自己的父亲赡养老人、养育子女的身心负担之重而又恪守孝养的人伦，就更易于体味《散步》所表达的人性美。

　　3、驱遣想象，意会言语。夏丐尊曾说：“在语感锐敏的人的心里，‘赤’不但解作红色，‘夜’不但作昼的反对吧。‘田园’不但解作种菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。见了‘新绿’二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣。见了‘落叶’二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味吧。真的生活在此，真的文学在此。”语感是基于生活经验，通过联想和想象产生的。语感教学需要大量形象思维的参与，形象思维能力是语言感受能力的重要成分，因而在教学中对联想和想象应予以足够重视。叶圣陶先生曾以读王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”为例，他分析说，“给‘孤烟加上个‘直’字，见得没有一丝的风，当然也没有风声，于是更来了个静寂的印象。给‘落日’加上个‘圆’字，并不是说唯有‘落日’才‘圆’，而是说‘落日’挂在地平线上的时候，才见得‘圆’。圆圆的一轮‘落日’，不声不响地衬托在‘长河’的背后，这又是多么静寂的世界啊！”“像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了。同时也就接触了作者的意境。”联想和想象是语感腾飞的翅膀，因此教师必须创设情境，引发学生想象。像《望天门山》、《岳阳楼记》等诗文，教师也须指导学生驰骋想象感受文学意境。

二、整体感知

　　语感的整体性特征决定了语感养成需要对语感材料从整体上进行感知，既要入乎其内，评点分析，品味语句，又要出乎其外，综合相关内容，联系写作背景等从本质上认识语言材料，它要求认知者有更高的立足点和广阔的视野，只有这样才能准确地把握文章主旨，深刻体会作家情感和语言风格，从而获得强烈的语感。

1、总体把握语言。如范仲淹《渔家傲》一词。上片用“异”字来统领下文，并从三个方面分别描绘：大雁南飞，边声四起，孤城落日。在这样的背景中，下片着重写边关将士生活的艰苦以及思乡报国之情。他们离家万里只好借酒浇愁，但功业未建，怎么能回家呢？悠悠的羌笛声使他们胸中涌起强烈的思乡之情，难以入睡，再加上朝廷的对外政策，使他们不禁发出壮志难酬的感慨。把这些内容联系起来结合写作背景来看，学生就会理解这首词表现了作者决心守边御敌的英雄气概，也抒发了将士们壮志难酬的感慨和思乡报国的情怀。这就从整体上感知了语言，既挖掘了意境，更透过语言把握了词的主旨，如果缺乏总体把握语言的观念，就可能“一叶障木，不见森林”，不能真正理解作品，也难以培养较强的语感能力。

2、品味文章的开头和结尾。叶圣陶先生曾指出：“文章的开头犹如一幕戏剧刚刚开幕的一刹那的情景”，“足以奠定全幕的基调，笼罩全幕的空气、使人家立刻把纷乱的杂念放下，专心一致看那下文的发展”，“结尾有回顾开头的一式，往往使读者起一种快感”，好的结尾是要“文字虽完了而意义还没有尽，使读者好象嚼橄榄，已经咽了下去而嘴里还有余味，又好象听音乐，已经到了末拍而耳朵里还有余音。”细细品味文章的开头和结尾，对提高语感分析能力大有裨益。 如《白杨礼赞》的开头“白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树！”，结尾“让那些……，我要高声赞美白杨树！”开头一句就给我们奠定了全文抒情的基调，结尾一句不仅呼应开头，而且点名了散文的主旨，强化了中心。可见，把握了文章的开头，就能感悟出全文的基调；领悟了结尾的点睛之笔，则能把握全文的中心。像《谁是最可爱的人》、《不朽的失眠》等精美的篇章，我们在教学时也应当引导学生这样品味。

3、了解作品中事件的背景，体会作者的创作意图。如《孔乙己》中，孔乙己的故事是从“只有孔乙己到店，才可以笑几声”说起的，以下一连串写到笑。特别是两次写到“都哄笑起来：店内外充满了快活的空气”。整篇小说简直是用“笑”贯穿着的，这样写用义何在呢？这不是表明当时社会里人跟人的关系，冷漠无情到叫人窒息的地步吗？为什么会冷漠无情到这样的地步，小说里并没有点明，可是我们从这一点想开去，就回明白：这无非是要我们从“笑声”中去把握造成孔乙己悲剧的社会根源就是罪恶的封建社会以及吃人的并使人毫不觉悟的封建科举制度。

总之，语感绝不是不可知的东西，它完全可以通过以上两个方面的训练为人们所掌握。在语文教学中注重培养学生的语感能力，是一个值得重视的课题，它对于改革语文教学，提高学生的语文素养具有极其重要的意义。

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