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有趣的惯用语
有趣的惯用语
同学们在阅读时，常会看到“眼中钉”“钻空子”“耳边风”等之类的词语。这些词语格式大都比较固定，具有一个特定的意义且具有强烈的修辞色彩，被称为“惯用语”。
惯用语活泼生动，常用来比喻一种事物或行为，相当于一个词或词组，它的意义往往不能简单地从字面上去推断。如“炮筒子”是指性情急躁或心直口快的人，“狗腿子”是指坏人的帮凶。又如戏台的柱子是十分重要的部分，没有它，戏台就要倒塌，于是人们就用“台柱子”来表示戏中的主要演员，进一步又比喻一个集体中的骨干。“敲边鼓”是指从旁帮腔或助势，并非真的是去敲边鼓。惯用语虽然是一种较固定的词组，但定型性比成语要差些。“无孔不入”是成语，“钻空子”是惯用语。我们可以把“钻空子”拆开说“钻了一个空子”“钻了我们的空子”；却不能把“无孔不入”说成“无一孔不入”，更不能说成“无我们的孔不入”。
惯用语是人民群众在长期的劳动生活中口头创造出来的，表义精炼准确。我们在使用时，应该注意辨析它的意义，弄清它的感情色彩。“磨洋工”和“泡蘑菇”意思很相近，一个偏重指工作时拖延时间，懒散拖沓；一个指故意纠缠而拖延时间。在“你快说去不去，别泡蘑菇了”这句话里，就不能把“泡蘑菇”换成“磨洋工”。惯用语带有贬义的比较多，讽刺意味比较浓，使用时要分清对象。“放冷箭”“顺竿爬”之类的词，只能用在反面事物或否定的事物上；“打头阵”“唱主角”就不一定有贬义意味。此外，一些方言色彩过浓、不为多数人接受的最好少用或不用。
（雅敏）
245200安徽歙县二中 鲍亚民
古今名家写作趣拾
“初唐四杰”之一的王勃，写作之前先磨好墨，然后卧床引被覆盖。起来后提笔就写，而且不再改动。这种“睡中思”的方式，当时被人们称为“打腹稿”。流传至今的“腹稿”一词就由此而来。宋代江西诗派代表人物的陈师道，每当外出游览有了诗兴，就急忙回家卧于榻上，以被蒙头，称之为“吟榻”。此时，全家不能有任何响声，甚至连猫狗都得赶出去，直到他诗作完成，家中生活才能恢复正常。
宋代大学士杨大年，每逢作文，就跟门人、宾客饮酒下棋，在笑闹中构思，反而不“走神”，并不时用小方格纸写出，让门人抄录。清朝毛西河家境不好，外屋是私塾，自己一边回答学生问题，一边批改作业，一边跟里屋夫人吵嘴，一边构思文章，居然文章写得很出色。
唐代伟大的浪漫主义诗人李白，一生嗜好饮酒，而且每饮必醉，醉后又能吟出好诗。他有不少名诗出自醉酒之中，“斗酒诗百篇”的佳话就由此而来。唐代著名书法家张旭，被人尊称为“草圣”。他也嗜好饮酒，并在酒后写出一手好字，正如杜甫称赞的“挥毫落纸如云烟”。
南北朝诗人王筠，好玩葫芦，写诗也离不开葫芦。每当构思时，就注水于葫芦内，水满后倒掉再注，如此循环不止。一旦掷葫芦于地，诗已成竹在胸，下笔立就。五代南唐的卢郢，好玩石球。他写文章时，常拿一个重达百斤的石球来玩，一旦构思成文，便掷下石球，由自己口授，小吏笔录，不一会儿就写成一篇文章。
鲁迅先生在写文章之前，常常在饭前或饭后半倚在藤椅上，双目微闭，一言不发。据许广平回忆说，只要见先生起身走动说话了，便是先生胸有成章了。当代著名的散文家郭风，写文章必须坐在家里那张古老的木桌前构思。一坐到那儿，仿佛灵感就来了。因此，几十年来，那张旧书桌一直陪伴着他，每天晚上八点钟左右入睡，清晨四点起床写作，成了多年不变的习惯。
当代著名国画家石鲁，在构思作画之前，经常找一些知心朋友摆“龙门阵”，一边磨墨，一边古今中外、海阔天空地和客人闲谈；直至夜深人静，客人告辞，构思也便成熟，这才挥笔作画。往往一挥而就，达到“忽然兴致风雨来，笔飞墨走精灵出”的超然境界。
（雅敏）
245200安徽歙县二中 鲍亚民
五花八“门”
１、屋门、家门——自己房屋的门，引申为一个家族。
２、豪门、朱门——有钱人家的门。
３、柴门、寒门——穷苦人家的门。
４、空门、佛门——佛教的门，引申为宗教派别之一。
５、歪门、邪门——所作所为的方法不正。
６、窍门、法门——所作所为的方法优异。
７、热门——十分吸引人的事物。
８、冷门——不被人注意或不时兴的事物。
９、闭门——不会见客人，有谢客之意。
１０、登门——有事求上门来。
１１、拜门——上门虚心求教。
１２、后门——比喻一些不正之风。
１３、班门——比喻十分内行。
１４、权门——权势人家的门。
１５、山门——寺庙的
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门。
（雅敏）
245200安徽歙县二中 鲍亚民
“夜谈”为什么写作“夜谭”
熟悉《天方夜谭》的读者都知道，“夜谭”就是夜间说话、讲故事的意思，其实就是“夜谈”。那么，为什么不直接写“夜谈”，而写成“夜谭”呢？这得说到我国古代的一种习惯——避讳。
在古代封建社会里，人们在说话或写文章时，如果遇到皇帝或尊长的名字以及与他们联系的字时，都不能直接说出或写出，甚至于同音的字说话时也要避免念出来，必须用别的字来代替，这就叫做避讳。例如，古时候皇帝去世了，不能直接说死，要说“驾崩”或“山陵崩”。
唐太宗李世民在位时，他的名字就成了人们的避讳。一次，大文学家柳宗元写了一篇《捕蛇者说》，结尾要用到“民风”这个词，为了避讳，只好把“民风”写成了“人风”。
同样的道理，唐武宗的名字叫李炎。因此，从他当皇帝的那天起，人们说话、写文章凡是遇到两个“火”字相重的字，都要避讳，用其他字代替。于是，人们在写“夜谈”时，就出现了以“谭”代“谈”的怪现象，后来，人们习惯了，“谈”与“谭”也就相通了。
（雅敏）
245200安徽歙县二中 鲍亚民
标点符号的来历
古时候写文章是没有标点符号的，读起来很吃力，甚至产生误解。到了汉朝才发明了“句读”符号。语意完整的一小段为“句”；句中语意未完，语气可停顿的一段为“读”（念，相当于现在的逗号）。宋朝使用“。”，“，”来表示句读。明代才出现了人名号和地名号。这些就是我国最早的标点符号。
１９１９年国语统一筹图备会在我国原有标点符号的基础上，参考各国通用的标点符号，规定了１２种符号，由当时教育部颁布全国。建国后，出版总署进一步总结了标点符号的用法规律，于１９５１年刊发了《标点符号用法》，同年１０月政务院作出了《关于学习标点符号用法的指示》。从此，标点符号才趋于完善，有了统一的用法。１９９０年４月，国家语言文字工作委员会和新闻出版署修订颁布了《标点符号用法》，对标点符号及其用法又作了新的规定和说明。
（雅敏）
245200安徽歙县二中 鲍亚民
我国农历各月的别称
一月：正月、端月、新正、开岁、嘉月。
二月：杏月、丽月、仲春、酣春、如月。
三月：桃月、季月、晚春、暮春、蚕月。
四月：麦月、阴月、梅月、初夏、余月、纯阳。
五月：仲夏、榴月、蒲月、皋月、天中。
六月：季夏、暑月、焦月、荷月、溽（音rù，湿润）暑。
七月：新秋、肇（音zhào，开始）秋、兰秋、兰月、瓜月。
八月：仲秋、桂月、壮月、仲商、竹春。
九月：暮商、季秋、菊月、霜序、朽月、阳月。
十月：初冬、开冬、露月、良月。
十一月：仲冬、幸月、葭（音jiā，初生的芦苇）月、畅月、龙潜月。
十二月：季冬、残冬、腊月、冰月、严月。（雅敏）
245200安徽歙县二中 鲍亚民
《水浒传》书名的由来
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《水浒传》是我国古代文学史上四大名著之一。该书的作者是施耐庵，而书名却是罗贯中所起。作者施耐庵是元朝人，由于厌恶尔虞我诈的官场，仅供职两年，便辞官回到老家，一面教书，一面写《江湖豪客传》。书终于脱稿了，施耐庵对书中的情节都很满意，只是觉得书名欠佳。当时还是施耐庵学生的罗贯中建议书名为《水浒传》，施耐庵一听，高兴得连声说：“好，好！这个书名太好了！‘水浒’，即水边的意思，有‘在野’的含义，且合《诗经》里‘古公檀父，来朝走马，率西水浒，至于岐下’的典故，妙哉！”于是将《江湖豪客传》正式改名为《水浒传》。
（雅敏）
245200安徽歙县二中 鲍亚民
乾隆趣释“夫”字
清朝的乾隆皇帝是一名博学多才，才思敏捷的人，他常常与身边的大臣、文人墨客一道谈古论今，谈诗说文。
一次，乾隆与宰相张玉书到江南去巡视，看见一位农夫在田间劳作，便开玩笑地问宰相张玉书：“这是什么人？”宰相答曰：“这是一个农夫。”“农夫的夫字怎样写的？”宰相张玉书顺口道：“两横一撇一捺，轿夫之夫，孔夫子之夫，夫妻之夫和匹夫之夫都是这样写的。”
乾隆听后摇摇头说：“你这个宰相，竟连一个夫字都不能辨别清楚。”张玉书听到皇帝的责问，连忙上前奏道：“小人才流学浅，实是不知，请皇上指教。”
这时乾隆皇帝解说道：“农夫是刨土之人，上写土字，下加人字。轿夫肩上扛竿，写人字后，再加二根竿子。孔夫子上懂天文，下知地理，这个夫字是先写天字出头便是了。夫妻是两个人，先写二字，后加人字。匹夫是指大丈夫，这个夫字是先写一字再加大字便是。”
（雅敏）
245200安徽歙县二中 鲍亚民
“掉书袋”的来历
现在常常称那些说话好引经据典、卖弄学问的人为“掉书袋”。
这个称呼有什么来历呢？
我国明末清初时的文学家张岱在他著的《陶庵梦忆》中记载道，有一次他到一个读书人家去做客，天黑时，他要告辞回家，主人挽留他道：“请宽心再坐会儿，等看了‘少焉’再走吧！”张岱不明白‘少焉’是什么意思，便请主人解释。主人说：“我们这儿有位官宦先生喜欢掉书袋，因为苏东坡的《赤辟赋》里面有‘少焉月出于东山之上’的句子，于是就把月亮叫做‘少焉’。刚才我讲的‘少焉’，就是指月亮。”
从此，“掉书袋”的称号就流传下来。
（雅敏）
245200安徽歙县二中 鲍亚民
为什么称戏曲演员为“梨园弟子”
旧社会常称戏曲演员为“梨园弟子”，其实，“梨园弟子”最早不是指戏曲演员，而是指乐器演员。《旧唐书·礼乐志》上有这样一段记载：唐玄宗李隆基喜欢音乐，精通音律，尤其欣赏清雅的《法曲》，于是，他就挑选了三百名乐工在皇宫里的梨园中专门教他们演奏《法曲》，李隆基亲临指导，称这些乐工为“皇帝梨园弟子”，这就是“梨园弟子”一词的由来。后来，人们就把乐工通称为“梨园弟子”，如刘禹锡的诗句“梨园弟子请词来，琼枝末识魂空断”中的“梨园弟子”就指的是一般的乐工。随着时代的前时“梨园弟子”的词义也逐渐转移，元末明初著名剧作家高则诚在他的《琵琶记》中有一段开场白：“今日梨园子弟，唱演琵琶记”。可知当时这一词已经不是指演奏乐器的乐工而指戏曲演员了。（雅敏）
245200安徽歙县二中 鲍亚民
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