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浅谈赫哲族的渔业民俗
浅谈赫哲族的渔业民俗韩光明
（黑龙江省民族研究所，哈尔滨150008）
摘 要：赫哲族作为我国北方唯一以捕鱼为主业的古老民族，他们在长期的渔业生产实践中，形成了独具地域民族文化特色的经济类型；通过对赫哲族渔业生产工具的使用、物候的选择、生产组织形式和分配方式进行全方位概述，以期对该民族古老渔业文化的保护传承起到重要的助推作用。
关键词：赫哲族；渔业生产；习俗
中图分类号：C950 文献标志码：A 文章编号：1004-4922（ 2012） 05-0140-04
世居黑龙江、松花江、乌苏里江流域的赫哲族，是我国北方少数民族中唯一以捕鱼为主业的古老民族。丰富的渔业资源、繁多的渔业产品，为赫哲人提供了取之不尽、用之不竭的衣食之源，全面提升了赫哲族的整体生活质量。在长期的捕鱼生产实践中，他们逐渐形成了极具地域和山水文化特征的渔业生产习俗。本文对赫哲族制作捕鱼工具、选择捕鱼方式、确定捕鱼时间、捕鱼禁忌的形成等进行概述，以期不断丰富发展其渔业文化内涵。
一、传统捕鱼工具
捕鱼生产作为赫哲族古老的生产形式，在该民族经济发展中占有举足轻重的地位。在长期的捕鱼生产过程中，赫哲人设计制作了一系列的捕鱼生产工具。受不同时期、不同生产力发展水平的影响和制约，其捕鱼生产工具具有不同的时代特征。从材质上看，有用木头加工制作的，有以铁为原料加工的，还有用棉、麻或丝线织成的。从类别上分，主要有叉、钩、船和网等多种类型。
1.船具。船在赫哲族渔业生产和社会生活中至关重要，它既是捕鱼生产工具，又是交通运输工具。据考证，其渔船有自己设计制造的，有引进外民族的造船技术或制作工艺加工制作的。从外观看，有的结构简单，有的结构复杂，有的做工粗糙，有的制作精良。依类别划分，其渔船有独木舟、桦皮船、三页板船、花鞋船、快马子船、丝挂子船等。其中，独木舟是其最古老的渔船，桦皮船则最具特色。解放后，随着赫哲地区渔业生产力发展水平的不断提高，逐渐进入以机械力为动力、大规模捕鱼的新时代，赫哲人经常使用装有内燃发电机的木船或汽船从事捕鱼生产。
2.网具。在长期的捕鱼生产实践中，赫哲族设计制作了拉网、抬网、扒网、丝挂子、趟网、铃铛网等种类繁多的网具，这些网具是随着赫哲地区生产力的不断发展和捕鱼生产技术的全面进步而逐渐推陈出新的。史载，赫哲人最初选用的织网材料，主要是柳树皮、椴树皮和黄芹等植物纤维，经过剥皮、梳麻、水浸等多道加工工序，纺成细纤维线，由人们织成网。受原始的织网材料的限制，网纲和“网绦”多用椴树皮或柳树皮制作，使用虽不很方便，但在当时的渔业生产条件下，亦不得已而为之。到清末、民国时期，这种情况才有明显改观。受俄罗斯和中国内地先进的织网材料影响，赫哲人始用线网捕鱼，织网材料也由植物纤维改为从俄国传人的麻网线，或从内地传人的棉网线。此类网线因具有耐用、抗烂、滤水快和拉网轻便等特点而备受赫哲人欢迎。网上缚坠也是一变再变，相继改用石网坠、陶网坠、铜网坠或铅网坠等。解放后，随着捕鱼工具的现代化，赫哲人普遍以尼龙或胶丝为织网材料。尼龙网线因具有线细、耐腐，拉力强等特点，备受赫哲渔民喜爱。但胶丝网线比尼龙网线略胜一筹，在具备尼龙网线所有优点的同时，还具有透明度好，耐腐性强等特点，进而成为赫哲人织网时的首选材料。
3.钩具。赫哲族捕鱼钩具种类很多，有鳇鱼钩、滚钩、底钩、毛毛钩、甩钩、鲤鱼钩、鳊花钩等，这些鱼钩大都有倒刺。在不同历史发展时期，钩具制作材料各不相同，最初使用的是木柄钩，即在棍棒的基础上加工制作的，后来用兽骨压制或磨制的骨鱼钩。这些经过人工精心雕琢的细小鱼具，作为细石器文化的重要组成部分，在赫哲人中间长期存在着。铁制鱼钩则是19世纪中后期才开始出现的，随着时间的推移、捕鱼经验的积累，赫哲人多根据不同鱼的不同习性和不同特点，设计制作了一系列尺寸不一、大小不等的鱼钩。
4.叉具。鱼又是赫哲人古老的捕鱼工具之一，最初使用的多是以棍棒为原料加工制作的，稍后使用骨质鱼叉。(www.fwsir.com)到19世纪中期，逐渐才使用比较先进的铁制鱼叉，由铁制叉头、木制叉柄和叉绳三部分组成。叉头有三个并排的叉尖，故称“三齿叉”，中间那股相对较长，有30厘米长，叉尖周围有4根倒钩，两侧的叉齿各有3根倒钩。根据用途不同，鱼又有连柄鱼叉和活柄鱼叉两种类型，连柄鱼叉即把叉头固定在一丈多长的松木杆上，用来叉捕小鱼；脱柄鱼叉的叉柄和叉头相分离，中间用绳相连接，多用来捕大鱼。
二、物候选择
传统的渔业生产具有很强的季节性。在长期的捕鱼生产实践中，赫哲族经常根据一年中季节、每月中节气、每天的时令变化以及鱼的生物习性，来确定与之相对应的捕鱼形式，在此基础上，逐渐形成了独具渔业文化特色的物候生产习俗。
1.季节选择。赫哲族的传统渔业生产主要集中在春季鱼汛期、秋季鱼汛期和冬季捕鱼期。从春天开江到端午节前后，为春季鱼汛期，是一年中捕鱼的旺季之一，多使用鱼钩、鱼叉、鱼网等捕鱼工具，采取网捕、钩钓和叉鱼等多种形式，适时捕捞鲟、鳇等各种鱼，由此拉开春季捕鱼的序幕。近几十年来，随着鲟、鳇鱼等珍贵渔业资源数量的减少，他们将捕捞重点放在杂鱼上。杂鱼在冰下呆了一个冬天，开江初对周围环境不太适应，游动相对迟缓，有些鱼只是随着冰排顺水往下淌。针对开江鱼的生活习性，有的顶着冰凌，将丝挂子撒人江中，以下底网的方式适时捕捞；有的则乘刚开江、鱼找食吃的有利时机，在稳水涡子处打朦网；有的专找“回水岔子的稳水陡楞滩”，撒拉网或用扒网捕鱼；甚至在稳水涡子处，用旋网专捕觅食的鱼。对此，凌纯声先生写道：“渔人择江滩背水流处下网，一人在滩边持网的一端，另以一小舟载网，三人在船上划桨，一人掌舵，网在船梢自动地掉入水中，成一半圆形，至网尽乃登岸持纲之另一端，然后两端同时拖纲，每端两人，一人拉纲漂绳，一人拉沉纲……”按赫哲人对春季捕鱼规律的理解，水小滩多时，需用十二张小网连成的大网来捕捞；水大滩少时，则使用三十余丈长的小网。
夏季是捕鱼的淡季，也是赫哲人捕鱼的休伏期。主要基于两点考虑。其一，由于夏季天气炎。热，网线、钩线及钩爪子绳等易腐烂，加之缺乏必要的贮鱼设施，过多捕鱼无法保存。其二，夏季是鱼类繁殖期，为保护渔业资源，日后能多捕鱼，多在此季节休伏，重点修补网、船等捕鱼工具，为秋季大规模捕鱼做好准备。当然，休伏并非停捕，相反却根据季节变化及各种游鱼的活动规律，利用那些喜食草根的鱼到沟、泡、河边产卵或觅食的有利时机，采取钩钓、叉鱼以及挡亮子等形式适时捕捞，有时采取甩钩、“挡小草沟”亮子等形式捕一些杂鱼，还有的以蚯蚓为鱼饵钓鲤鱼，或者先用豆饼喂鱼涡子，然后用旋网伺机捕鱼，等等。据赫哲入讲，每年农历五月，随着水温逐渐升高，各种鱼儿开始四处觅食，运用上述几种形式，同样可以捕获更多的鱼。
秋季是一年中捕鱼最忙的季节之一，赫哲人称之为秋季鱼汛期。据讲，从白露开始的一段时间里，他们就采取钩钓、网捕等多种方式，适时捕捞鲟、鳇鱼和各种杂鱼，尤其是日夜捕捞由海里洄游的大马哈鱼。捕捞地点与春季相同，主要是漫滩或稳水涡等地，以撒旋网或下底挂子等形式捕鱼。立秋或霜降前后，仍到“江中二流”地方下钩捕鱼，或者在村屯附近打“秋边子”鱼。考虑到所有吃活食、小鱼以及草根、草籽、蚌壳的杂鱼，都要在封江前洄游到江水深处过冬，尽管江面开始结冰，但赫哲人仍不顾危险，乐此不疲地下江捕鱼。
冬季捕鱼多在封江之后，尽管江面已冰封雪裹，但他们仍采取用网打水趟子、鱼涡子、冬钓、叉鱼以及网捕等多种形式适时捕鱼。他们或者在稳水涡子处，用拉网、底挂子网和铃铛网捕鱼，或者采取下蹶达钩等形式冬钓，或者用鱼叉叉鱼，或者打水趟子及打鱼涡子。其中，打水趟子至少有两人参加，先在选好的冰面上，用冰钏凿出数量不等的冰眼，每个冰眼之间相距五六丈，先把带来的挂网或趟网摆好，然后用“水线（苏木）一个接一个冰眼按顺序传递，随即把网抽入水中固定好。”网下人冰面后，捕鱼者不必在现场看着，每隔一段时间遛一下网即可。与之相比，打鱼涡子较为复杂，每次都要准备好大拉网，并备齐水线、冰钏、冰蹦子等各式冬捕工具，至少需要二十多人忙前忙后，至少有2人撒网，4人走杆子和扭锚，其余人则按照各自分工做好分管工作，捕鱼场面非常壮观。
一年四季，赫哲人经常使用网、钩、叉和船等捕鱼工具适时捕捞。其中，鱼又是常用工具之一，其他工具则受捕鱼时间、捕鱼地点以及捕鱼种类的限制而有所侧重、有所选择。当然，有些捕鱼形式完全不受季节限制，时间跨度在两个季节左右。比如，赫哲人有时伏天或秋天挡亮子，直到冬季开始才取鱼，正是源于捕鱼形式的多样化，才使他们的捕鱼生产活动更加丰富多彩。
2.节气选择。节气相对季节而言，虽然时间跨度较小，但对长期从事捕鱼生产的赫哲人来说，则具有重要的现实指导意义，人们一刻也离不开它。基于这样的历史文化背景，赫哲人在借鉴内地以农业生产为核心的《二十四节气歌》的基础上，逐渐形成了自己的以捕鱼生产为核心的《二十四节气歌》。
在全部二十四节气中，他们对每一个节气应该做什么，诸如捕什么鱼，都有一个明确的指代。其中，“立春棒打獐，雨水舀鱼忙”。立春这一节气到来，赫哲人便放下手中的其他活计，集中精力打獐；到雨水前后，就为即将到来的捕鱼生产劳动作准备。“惊蛰忙织网，春分船验上”。惊蛰前后，他们利用难得的空闲时间织网或修补各种鱼具；春分前后，则把工作重点转移到修补渔船上，以防即将捕鱼时渔船漏水。“清明河流水，谷雨开大江”。当清明前后，冰封雪裹的江（河）面开始淌水；谷雨前后，随着气候的变暖，厚厚的冰面逐渐变薄。春季开江淌冰排时，正是捕鱼的好时节，赫哲人以节气为令，抓紧捕捞开江鱼，揭开了春季捕鱼的序幕。“立夏鱼儿欢，小满鱼来全”。当立夏前后，由于天气转暖，气温回升，各种鱼儿开始欢起来；到小满前后，在江河中生长的各种鱼儿，基本上来齐全了。赫哲人根据不同鱼儿的生长习性或活动规律，相应地安排捕鱼生产。“芒种鱼产卵，夏至把河拦”。芒种前后是鱼产卵的季节，从保护渔业资源角度考虑，这个时节尽量不捕鱼；到夏至前后，则采取“拦河”等形式适时捕鱼。“小暑胖头跳，大暑鲤鱼跃”。小暑前后，胖头鱼开始在水中跳动，这是捕捞该鱼的极好时节；大暑前后，鲤鱼有点不“安分守己”，时而从水中跳跃起来，预示新一轮捕鱼活动的到来。“立秋开了网，处暑鳇鱼鲜”。当立秋前后，赫哲人开始撒下大网，尽情地捕捞江中的各种游鱼；处暑是捕鳇鱼的好时节，每当处暑节气到来后，他们经常争分夺秒，适时捕捞鳇鱼和其他杂鱼。“白露鲑鱼来，秋分鱼子甩”。当白露前后，鲑鱼开始大规模地在江里游动，赫哲人多在有限的时间里，集中力量捕捞鲑鱼；到秋分前后，则是鱼儿甩子的好时节，他们根据不同鱼儿各自生活的习性，有重点地安排捕捞时间。“寒露哲罗翻，霜降打秋边”。寒露前后是捕捞“哲罗”鱼的好季节，他们抢前抓早，不放过任何捕捞“哲罗”鱼的机会；到霜降前后，他们多采取“打秋边”等方式下网捕鱼。“立冬下挂网，小雪打冰障”。当立冬前后，赫哲人多使用“挂网”捕捞杂鱼；小雪时节，他们则靠“打冰障”等形式适时捕鱼。“大雪钓冬鱼，冬至修鱼具”。当大雪前后，赫哲人多习惯于用冬钓的形式捕捉冰下的游鱼；到冬至时节，由于冬季寒冷，他们只好躲在家中，重点检修各种鱼具，为来年捕鱼做好准备。“大寒小寒修理船，鱼楼鱼满迎新年”。小寒大寒前后，已经是冰封雪裹的寒冷季节。这时，赫哲人多利用空闲时间，继续修船补网及各种鱼具，同时欢欢喜喜地迎接新的一年早日到来。
3.时辰选择。由于鱼儿在一天中活动规律有很大的不同，赫哲人捕鱼时也考虑时辰因素，总结了一系列捕鱼生产经验。比如，用旋网捕鱼时，每天应在早、午、晚三个时辰下网捕鱼。其中，早晨多在黎明时节，中午时分下第二遍网，傍晚日落后再撒一次网。在此期间，赫哲人还有趁黑夜“打影子”网的习惯，即把网撒在稳水涡子或小河的“陡楞”处，趁夜间鱼儿觅食的有利时机适时下网。有时为了吸引游鱼上钩，他们提前在选好的水面喂鱼涡子，然后插上草把子作记号。当夜幕降临后，他们依照水中留下的标记撒网，有时甚至撒两遍网。据讲，夜间下网，能够捕捞比白天多几倍的鱼。
用趟网捕鲑鱼，也多在夜间进行。为捕鱼方便，在下趟网时，先在网的两端放一个铁盒漂子做标记，然后在漂子上面放一盏灯，以便随时观察水中网的动静，待时机成熟后，便适时捕捞。鲤鱼钩是赫哲人经常使用的钩具之一，垂钓时多选在小满前后，趁鱼儿四处觅食的有利时机，迅速把鱼钩下到水中。据赫哲人讲，这种鱼钩最大的特点是不用人看着，每天可遛八次钩，一般上午四次，下午四次。为使钩住的鱼逃不掉，他们多在鱼未出水前，用绰罗子将它绰上来。到端午节前后，鱼儿喜欢在江边游动，赫哲人经常踏着夜色，来到游鱼易出没的水面适时捕捞，如果时间掌握得好，就能捕到吃活食的成个子鱼。
三、渔业生产组织形式与分配形式
赫哲族的传统渔业生产是一种以猎取自然资源为主旨的自给自足经济，捕鱼场所的非排他性和捕鱼工具的私人占有，决定了赫哲族传统渔业生产的组织形式和产品分配方式，进而形成了渔业生产中各种约定俗成的禁忌习俗。
1.生产资料的所有形式。赫哲族的渔业生产资料主要有渔场和捕鱼工具两种。渔场“一种为网滩、钩地，是用来撒网、下钩的地方；另一种是挡亮子的地方”。早年，赫哲族聚居的地区渔业资源丰富，人口稀少，因此渔场所有权没有明确归属。渔民只按传统习惯从事渔业生产，谁开辟的渔场就归谁所有，别人也都认可。如果要在别人占有的渔场捕鱼，需事先与占有者协商，征得同意后才能在此捕鱼。20世纪后，伴随着渔业生产商品化程度的加深，渔场的私人占有比例不断提高并日益固定化。渔业生产的另一种生产资料，即捕鱼工具均为个人所有，每个渔民家庭都持有种类不同、多少不等的渔具。
2.生产组织形式和分配形式。赫哲族传统渔业生产组织形式，包括个体捕鱼和集体捕鱼。由于赫哲族家庭都有一定数量的捕鱼工具，以家庭为单位捕鱼是渔业生产最普遍的生产组织形式。每年春天开江，一直到大马哈鱼汛期过后的秋季，一家的主要劳动力带上大小不等的捕鱼工具，到周边渔场捕鱼。集体捕鱼多用大型网具如拉网等，非一人或一家能操作，每次少则三四人，多达十五六人，自愿组合成临时组织，集体从事捕鱼生产，生产结束后便解散。集体捕鱼时，推举一位德高望重、年长辈尊、有生产经验的人做“劳德玛发”（工头的意思），由他安排捕鱼期间的生产生活。早年，赫哲人集体捕鱼后，无论男女老幼都平均分配，对分得多少并不在意，每人一堆随便拿。后来，人们逐渐开始留意鱼的大小、质量和种类的优劣。分配时，把鱼分成与捕鱼人数相同的鱼堆，堆上放长短不齐的木棍或草杆，再以此相同的木棍或草杆由捕鱼人背向背抽签，得长棍者找放有长棍的鱼堆，短棍者找放有短棍的鱼堆，谁分到哪堆不由人的意愿所决定，大家也毫无怨言。再后来，出现了按网具和劳动力为标准的分配形式。网和船作为股份参与分配，捕鱼技术高与低也有区别。但对于老弱病残者，由工头主持并征得大家同意，每家送去一份鱼。
3.传统渔业生产禁忌。赫哲族早期捕鱼没有固定的规则和纪律，只是有些禁忌大家必须遵守。比如，孕妇或月经期的妇女不准到渔场和船上；参加捕鱼的人，如果谁家里死人了，到渔场后在网滩上架起一堆火，让打鱼者从火上跨过，以此来熏死晦气，赫哲人相信火有净化的功能；捕鱼时不准说怪话，如一网捕到很多鱼，不能说一网打了这么多鱼，打不到鱼也不能说怎么打不到鱼。如果谁违反了这些禁忌，工头就要批评教育谁，如果屡教不改，就把他驱逐出捕鱼组织。赫哲族传统观念，认为禁忌遵守得好坏直接关系到捕鱼的多寡。
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