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易氏源流
易姓是中华姓氏之一，发源地主要是河北、山西太原和山东，出自《史记·封禅书》，来源于黄帝象日月之形，始祖为中山王尚工。易姓在宋版《百家姓》中排在第三百三十九位。现今中国大陆易姓人口约一百八十多万，排在第一百二十四位。以下是小编帮大家整理的易氏源流，供大家参考借鉴。
起源源流
源流一
源于地名，出自古代易州有易氏部落，属于以居邑名称为氏。
有易氏，属于以易水河为氏。古易水在今河北省西北部，大清河上源支流，有北易河、中易河、南易河三支，均出自古冀州之地，今河北省易县境内，汇合后入南距马河，东南流注大清河。
相传，黄帝时代有一支游牧部落有易氏活动于易河流域，历经尧、舜、夏、商，一直活跃在华北地区。商王朝后期，“殷主甲微假师于河伯以伐有易”，可见有易氏部落在当时仍是北部地区的一支强悍部落。
其部落因居住在易河流域而称有易氏，有易氏的后裔在后来皆省文简化为单姓易氏，至今至少有三千年以上的历史了。
源流二
战国时期中山国被灭以后，其王室后代后来被秦国迁至太原，再逐渐南迁，分散于湖南、湖北和江西等地，并改姓易。
源流三
源于姜姓，出自姜太公后裔，属于以封邑名称为氏。
据史籍《姓氏考略》所载，春秋时期，姜太公的后裔中有人被封于易州(今河北易县)，他便以封邑名称为姓氏，称易氏，世代相传至今，是为河北易氏。
源流四
源于姬姓，出自周文王之十五子毕公高之后，属于以封邑名称为氏。
该支易氏源出姬姓。周文王姬昌之十五子毕公高，其后代毕万在晋献公姬佹诸(公元前676～前651年在位)属下为大夫。
晋献公十六年(公元前660年)，晋国以“赵夙为御，毕万为右”，攻灭了小国霍、耿、魏，毕万在战役中居功甚伟，因此晋献公把魏邑(今山西芮城、荣河一带)封赏给了毕万，并封他为大夫，成为战国时期魏国的先祖。
在毕万的后裔子孙中，有人食采于冀州东境的易水流域，其子孙遂以水名为姓氏，称易氏，世代相传至今。
源流五
源于姜姓，出自春秋时期齐桓公宠臣雍的封地，属于以先祖封号为氏。
据史籍《尚友录》、《名贤氏族言行类稿》等的记载，春秋时期，齐桓公姜小白的宠臣雍巫(饔巫)受封食采于易邑(今河北雄县赵北口一带)，他擅长庖厨，餐饮制作手艺精湛无比，加上善于逢迎，所以很得齐桓公的欢心，世人称其为易牙。由于有人指出雍巫是狄族人，因此又被称作狄牙。
易牙和竖刁(竖貂)两位宠臣、以及原来卫国太子姬开方三人关系密切，与贤相管仲、鲍叔牙同时在齐桓公手下作事。
易牙作为厨师，最有名的故事就是“杀子烹献”。史书记载，齐桓公对易牙的烹饪技艺颇为赞赏，但日子一久，也难免会产生落套的感觉。就在齐桓公吃腻了各种口味后，顺口唠叨了一句“不知人肉味何?”，易牙便将自己的儿子杀了，烹调成美味肉羹进献，齐桓公吃了以后感觉十分鲜美，连连夸奖，问易牙是怎么做的，易牙回答“杀子以烹”，着实使齐桓公感动。
但管仲在逝世前尖锐地指出：“人之常情没有不爱自己孩子的，易牙既然能如此残忍地对待自己的儿子，又怎么会爱国君您呢?此人连自己的儿子都能杀之以求宠，无疑与豺狐无异，后必乱国!”
管仲和鲍叔牙死后，易牙与竖刁(竖貂)等宠臣乘齐桓公病重之际，活活饿死了齐桓公。之后易牙、竖貂、开方三臣专政，发布了戒严令，因此齐桓公死后两个多月都没有人埋葬，以至于蛆虫泛滥，都爬到宫门外。齐桓公不听管仲的劝告，泱泱齐国之尊，春秋第一霸主，竟然沦落到了尸体用杨木门板遮盖的惨况。
齐桓公原来有三位夫人：王姬、徐姬、蔡姬，却都没有生子。因此齐桓公又娶了六位如夫人(妾妃)：长卫姬，后生了公子姜武孟(公子无诡);少卫姬，后生了公子姜元(齐惠公);郑姬，后生了公子姜昭(齐孝公);葛嬴，后生了公子姜潘(齐昭公);密姬，后生了公子姜商人(齐懿公);宋华子，后生了公子姜雍，六位如夫人各育有一子。
当时，齐桓公和管仲皆喜欢郑姬所生的公子昭，还把他托付给当时以仁著称的宋襄公子兹甫，欲立为太子。
在齐桓公死后，其余五位公子交相攻伐以争王位，易牙拥立公子无诡继位，大杀朝臣和其他公子，齐国就此发生了一场旷日持久的内战，将齐桓公创建的春秋霸主地位丧失殆尽。可见，易牙虽然只是一名御厨，却对国家政治也有重大干涉。
公子无诡立位仅三个月，王座还未坐热即被杀身亡。宋襄公乘机派大军护送公子姜昭即位，是为齐孝公。而易牙仍然分庭抗礼，改奉公子雍，但在齐国根本就站不住脚，遂一同逃亡到了鲁国，之后就下落不明了。
在易牙的后裔子孙以及族人中，有以先祖名字为氏，称易氏，世代相传至今，是为山东易氏。
源流六
源于姬姓，出自战国时期燕国之易州，属于以居邑名称为氏。
另据史籍《通志·氏族略》所载，战国时期，燕国有一易州，在今河北省雄县的西北部，因处于易水注入大清河的交汇处下游西南岸，因此称易州，曾一度为燕国的陪都(左易)，该邑后被齐国所占。之后居于易州的燕国人有以邑名为姓氏者，称易氏，世代相传至今。
该支姬姓易氏的历史也有两千四百余年了。
源流七
源于回族，属于汉化改姓为氏。
回族中的易氏族人比较少，来源仍有待进一步考证。
据史籍《太平图话姓氏综》中记载：在回族中“易”作为姓氏出现，最早见于明朝。因为在宋版《百家姓》中回族还无此姓氏描述。
回族易氏族人主要分布在今内蒙古自治区的呼和浩特市一带。
源流八
源于土家族，属于汉化改姓为氏。
云南的临安府和元江府，即今建水和沅江地区的土著易氏，原先是来自内地的汉族。
明朝初期，沅江地区人烟稀少，于是明朝政府募民开垦，汉族迁民于明洪武八年迁沅邑，驻足垦荒，后融入了当地“土著”即土家族，世代相传至今。
今云南、四川一带多易氏，即与西南的易氏土著与汉族联姻有关。
源流九
源于改姓，属于避难、因故改姓为氏。
今广东省鹤山市玉桥镇有个独特的传统节日：每年到农历4月22日，村民们就会齐聚一堂，以巡行、唱大戏、抢炮头等方式大肆庆祝，而且往往要持续十几二十日，这个活动被称为“庆神”。
根据该村的易氏族谱记载，从建村时计起，乡民就有在每年这一天祀奉汉朝开国功臣之一、太尉陈平的传统，到今天已经有七百余年的历史了。
传说，今玉桥镇的易氏族人本姓韩，是“兴汉三杰”之一韩信的后代。汉高祖刘邦统一天下之后，韩信因谋反被吕雉皇后诛杀，并累及三族被灭门。因此，当时的太尉陈平惋惜功勋家族，派义仆冒险潜入韩府，将韩信的孤儿救出，连夜逃往易水(今河北易县一带)避居。
为躲过官兵的追杀及其他人的耳目，该义仆将韩信的孤儿指易水地名为姓，将其韩氏改为易氏，从此逃过了劫难。其后，韩信遗孤的后裔子孙便世代称易氏，并尊陈平太尉为“庆神”，世世代代供奉之，直到今天。
源流十
源于改姓，属于避难、因故改姓为氏。
传说北宋的杨家将之后裔有避难拆姓字为易氏的。杨字的繁体字为“楊”，拆开来分别就是“木”字和“昜”字，“昜”字近乎“易”字，因此亦称“易”。
所谓的“杨家将”，其戏剧、文学代表人物中的杨业(杨继业)，原型就是杨重贵。杨重贵的父亲杨信是五代时期麟州(今山东菏泽巨野)的一个土豪，趁五代混乱的时候，占据了麟州，自称刺史。由于时局的动荡，杨信先后归附过后汉、后周。在杨信归附后汉政权的时候，为了结交当时任河东节度使的刘崇，派儿子杨重贵到太原归在刘崇帐下。后杨信投靠了后周政权，杨重贵则留在了太原。杨信死后，以其子杨崇勋继任刺史，又以麟州归附了北汉的刘崇。不久，杨崇勋又重新归附了后周政权。虽然有这样的屡次反复，但是由于处于五代那个混乱特殊的年代，杨重贵在太原的地位并没有受到什么影响。
年少的杨重贵当时很受刘崇的看重，他以杨重贵为养孙，改其名为刘继业。刘继业先担任侍卫指挥使，以骁勇著称，后以功升迁到建雄军节度使。传说刘继业战功卓著，所向无敌，国人号称“无敌将军”。
然而，刘继业在北汉政权长达三十多年的“无敌战绩”，在史籍《宋史》、《辽史》中皆没有任何记载，而在《宋史》中提到过的几次宋军与北汉政权的交锋中，全部都是以刘继业的残败而告终。例如刘继业与宋军大将党进战于太原城下，即被党进以少击众，大败，刘继业先是躲在壕沟里，然后靠城上垂下的绳索才得以逃生。以这样狼狈的战绩，不知因何称为“无敌”?而在史籍《续资治通鉴》中，仅仅提到刘继业在太原城头苦战防守，甚至在北汉君主刘继元投降以后，他仍在坚持战斗。后来直到宋太宗赵匡义派刘继元亲自招降，刘继业才大哭着解甲归降。
据说，北汉政权灭亡后，国破无本，无本(根)者何以为木(树)?因此杨重贵遂将自己的姓氏拆开，令子孙们去“木”改姓“易”氏。
一个屡战屡败的将军，后来竟然成为北宋王朝的忠烈家门，这个传说很是具有离奇色彩，只能是非常有政治意义的文学作品。因此，至今还没有易氏族人称自己就是杨重贵的后代。
另外“易”与“昜”两个字的读音和字义皆不相通，“昜”实际上就是古“阳”字，所以，该易氏来源之说，还有待进一步考证。
源流十一
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今彝族、水族、苗族、纳西族、侗族、蒙古族等少数民族中，均有易氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓易氏，世代相传至今。
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