- 相关推荐
十三经处所介词概貌及介词词组语序研究
十三经处所介词概貌及介词词组语序研究杨 一
（哈尔滨德强商务学院人文科学系，黑龙江哈尔滨 150000）
摘要：十三经，儒家的十三部经书，即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。真实地再现了我国先秦时期的语言风貌。本文重点通过对十三经处所介词结构的描写来阐释其处所介词的特点，从“于”“自”“从”“在”“乎”介词的语法分布来加以分析说明，重点研究其语义分类及语序情况。
关键词：十三经；处所词；处所介词；句法功能；语序
十三经中的处所介词共有5个：于／於、在、自、从、乎。根据本人的考证，它们在十三经中出现的频次分别是“于／於”字出现5 444次、“在”字出现75次、“自”字出现608次、“从”字出现6次、“乎”字出现103次。
一、十三经处所介词结构描写
《十三经》中的处所词有专有名词、普通名词之分。
（一）专有名词的处所词
专有名词的处所词有国名、地名、建筑名等。
1.国名：国名主要表示国家名称，《十三经》中除《周易》、《仪礼》、《孝经》三书外，其他各书都有作处所的国名出现，而且占有专名处所词最大的比例，共13788处。《十三经》中的国名有齐、楚、晋、秦、鲁、曹、陈、戴等，如：
（1）叔卒，乃命诸王邦之于蔡。（尚书·蔡仲之命）
（2）突归于郑。（春秋公羊传·桓公十有一年）
2.地名：地名主要表示地域或城市所在，包括城邑名，共902处；山名，共135处；水名，共207处。
（1）大战于甘，乃召六卿。（尚书·甘誓）
（2）六四，王用亨于岐山，吉，无咎（周易·升卦）
（3）王在灵沼。（诗经·大雅·灵台）
3.建筑：《十三经》中表示处所的建筑物包括寝宫，共21处；祖庙，共67处；苑囿圃园，共13处。此外，还有表示建筑部件的城门和榭台。
（1）夏，六月辛巳，公薨于楚宫。（春秋公羊传·襄公三十一年）
（2）月正元日，舜格于文祖。（尚书·舜典）
（3）入自皇门，至于逵路。（左传·宣公十二年）
（二）普通名词的处所词
《十三经》中普通名词的处所词主要包括宫室建筑、自然地形、城邑疆域、道路、苑囿圃园、器物用具及其他等等。
1.宫室建筑类：这一类又可细分为表示城门、房舍、庙社等几个小类，如：
（1）出乎大门而先，男帅女，女从男，夫妇之义由此始也。（礼记·郊特牲第十一）
（2）姜入于室，与崔子自侧户出。（左传·襄公二十五年）
（3）凡诸侯之衷，异姓临於外，同姓於宗庙，同宗於祖庙。（左传·襄公十三年）
2.自然地形：这一类可再分为山谷、田野、水域三个小类。
（1）或降于阿，或饮于池。（诗经·小雅·无羊）
（2）帝初于历山，往于田，日号泣于曼天、于父母。（尚书·大禹謨）
（3）道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？（论语·公冶长第五）
3.城邑疆域：属于这一类的处所词有县鄙、王都等，如：
（1）需于郊，利用恒，无咎。（周易·上经）
（2）谓尔迁于王都。（诗经·小雅·雨无正）
（3）正月之吉，始和布治于邦国都鄙。（周礼·天官冢宰第一）
4.道路：《十三经》中的这类处所词有路、隧、道路等，如：
（1）遇主于巷，无咎。（周易·睽卦）
（2）庄王伐郑，胜乎皇门，放乎路衢。（春秋公羊传·宣公十二年）
（3）入自皇门，至于逵路。（左传·宣公十二年）
5.苑囿圃园：指圈养禽兽和培育植物的场所，这类处所词有圃、囿、藉圃、桃园、社圃等，如：
（1）土周葬于园，遂与机而往。（礼记·曾子问第七）
（2）卫侯为灵台于藉圃，与诸大夫饮酒焉。（左传·哀公二十二年）
6.器物：指各种用具的统称，如：
（1）系于金棍，贞吉。（周易·姤卦）
（2）有兔爰爰，稚离于罗。(论文范文 www.fwsir.com)（诗经·卫风·兔爰）
7.其他：以下列举一些表示其他处所的普通名词，如：
（1）蛇蛇硕言，出自口矣。（诗经·小雅·巧言）
（2）文、武之政，布在方策。（礼记·中庸第三十一）
（3）立，则见其参於前也；在舆，则见其倚於衡也。（论语·卫灵公第十五）
二、十三经处所介词的语义分类
从语义上看，他们可以表示动作发生的场所；动作的终点或者起点；还可以表示动作的经由。
（一）介词“于”的语义分类
1.表示动作发生的场所。如：
（1）龙战于野，其血玄黄。（周易·上经）
（2）皇父孔圣，作都于向。（诗经·小雅·十月之交）
（3）九月，及宋人盟于宿。（左传·隐公元年）
2.表示动作的终点，这里的处所动词一般由行走类动词充当。如：
（1）之子于归，远送于野。（诗经·邶风·燕燕）
（2）武王克商，迁九鼎于洛邑。（左传·桓公二年）
（3）河内凶则移其民于河东。（孟子·梁惠王上）
3.表示动作的起点，这里的处所动词一般由行走类动词充当。如：
（1）弗得，兹怒，自投于床，废于炭炉。（左传·定公三年）
（2）卫侯出于卫，公出于坏隤。（左传·成公十六年）
（二）介词“在”的语义分类
1.表示动作发生的场所。如：
（1）王出在应门之内。（尚书-顾命）
（2）藏在盟府，不可废也。（左传·襄公十一年）
（三）介词“在”的语义分类
1.表示动作发生的场所。如：
（1）公自扬门见之，下而巡之。（左传·昭公二十一年）
（2）自西阶受朝服。（礼记·杂技上第二十）
（3）自车上谕命于从车。（周礼·夏官司马第四）
2.表示动作的起点或起始方向，这里的处所动词一般由行走类动词充当。如：
（l）日居月诸，东方自出。（诗经·邶风·日月）
（2）自寝门至于库门。（礼记·檀公下第四）
（3）则礼乐征伐自天子出。（论语·季氏）
（四）介词“从”的语义分类
1.表示动作的起点或起始方向。这里的处所动词一般由行走类动词充当。如：
（l）遂行，从近关出。（左传·襄公十四年）
（2）施施从外来。（孟子·离娄上）
（五）介词“乎”的语义分类
1.表示动作发生的场所。如：
（1）期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上。（诗经·豳风·桑中）
（2）千乘之国，摄乎大国之间。（论语·先进）
2.表示动作的终点，这里的处所动词一般由行走类动词充当。如：
（1）期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上。（诗经·豳风·桑中）
（2）郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。（周礼·冬官考工记第六）
3.表示动作的起点，这里的处所动词一般由行走类动词充当。如：
（1）出于其类，拔乎其萃。（孟子·公孙丑上）
（2）出乎大门而先，男帅女，女从男，夫妇之义由此始也。（礼记·郊特牲第十一）
二、十三经介词词组语序研究
从介词词组语序来看，处所词语在动词前后从语用角度上讲应当有一定差别，处所词语放在动词前时，语义重心是动作发生的场所；而处所词语放在动词后时，语义重心转移到动作本身，强调的是施事者的行為。
（一）“于+处所词”语序研究
《十三经》中，“于+处所词”绝大多数位于中心成分后，极少数位于动词前，且大多数位于动词前的用例带有宾语并有强调作用。
1.中心成分后
（1）奄有龟蒙，遂荒大东，至于海邦。（诗经·鲁颂）
（2）入于国，则为之前驱而辟，野亦如之。（周礼·春官宗伯第三）
2.动词前
（1）於会受命也。（谷梁传·僖公二十年）
（2）若除丧而后归，则之墓，哭成踊，……又哭尽哀，遂除，於家不哭。（礼记·奔丧第三十四）
（二）“在+处所词”语序研究
《十三经》中，“在+处所词”绝大多数位于中心成分后，极少数位于动词前，且大多数位于动词前的用例带有宾语并有强调作用。
1.中心成分后
（1）刚柔相推，变在其中矣。（周易·系辞上）
（2）孟献子曰：以敝邑介在东表。（左传·襄公五年）
2.动词前
（1）在天成象，在地成形，变化见矣。（周易·系辞上）
（2）子在齐闻《韶》，三月不知肉味。（论语·述而第七）
（三）“自十处所词”语序研究
《十三经》中，“自+处所词”即可位于动词前也可位于中心成分后，均不乏用例，但介词词组的位置和所修饰的中心成分的复杂与否有密切关保。当“自十处所词”位于动词前时，动词可以是单音节的光桿动词，也可以是动词词组结构。而“自+处所词”位于中心成分后，动词一般为单音节的光桿动词。
1.中心成分后
（1）需于血，出自穴。（周易-需卦）
（2）荐脯，五挺，横祭于其上，出自左房。（仪礼·乡饮酒礼第四）
2.动词前
（1）自庭前适柞阶上。（仪礼·乡饮酒礼第四）
（2）王子带自齐復归于京师。（左传·僖公二十二年）
（四）“从+处所词”语序研究
《十三经》中，“从+处所词”均位于动词前，如：
（1）乃行，从近关出。（左传·襄公二十六年）
（2）晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也。（左传·宣公三年）
（五）“乎+处所词”语序研究
《十三经》中，“乎+处所词”均位于中心成分后，如：
（1）天下之理得而成位乎其中矣。（周易·系辞上）
（2）夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海……（礼记·祭义第二十四）
三、结论
通过对十三经处所介词结构描写，我们可以得出《十三经》中的处所介词及词组一般位于处所动词之后，只有很少的用例是位于处所动词之前的。具体到每个介词来说就是“于”“於”“在”多数情况位于处所动词之后，有时也可位于处所动词之前，“自”位于处所动词前后均可，“从”位于处所动词之前。“乎”位于处所动词之后。以上结论是作者通过对《十三经》处所介词充分描写和必要解释的基础上得出的。
【十三经处所介词概貌及介词词组语序研究】相关文章：
怎样区别动词与介词？08-17
招商引资推介词08-24
渭南旅游线路推介词08-21
带介词to的词块分类汇总07-31
介词短语在句中分析与翻译的实例0108-08
介词短语在句中分析与翻译的实例0208-08
介词短语在句中分析与翻译的实例0308-08
介词短语在句中分析与翻译的实例0408-08
介词短语在句中分析与翻译的实例0508-08