《漂亮老师和坏小子》读后感
《漂亮老师和坏小子》读后感
文/小儒丸子
《漂亮老师和坏小子》一书的扉页，如此介绍到：该书融入了作家杨红樱对教育深层次的思考和探讨。什么样的老师才是好老师？校长校长心目中的好老师和学生心目中的好老师是否一致？老师和学生的关系是否平等？书中的米兰老师“把人性关怀放在首位”的全新的教育理念，将给予家长和老师深刻的启迪。
读了这本书后，带给我的不是启迪，而是对现实生活中学生的忧虑、对现实生活中老师的忧虑、对教育的忧虑、对国家的忧虑。《漂亮老师和坏小子》一书，是赏识教育旗帜下的产物。说白了，赏识教育=巧言令色，子曰“巧言令色鲜以仁”。
爱国、爱家乃为人之本，作为成人，尽职尽责干好本职工作，叫务本，对于学生，学习也就是其本份，是爱国爱家的具体行动。梁启超说：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！造成今日之衰败中国者，则中国老朽之冤业也。”对于学习之事，君子务国本、家本，本立则道生。西方放个“赏识教育的屁”，你就以为是好家伙，毛泽东在《改造我们的学习》一文中说得好：““有些人对于自己的东西既无知识，于是剩下了希腊和外国故事，也是可怜得很，从外国故纸堆中零星地捡来的的。…几十年，很多留学生都犯过这种毛病：他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外因。他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。这种毛病，也传染给了共产党。”在生死存亡的战争时期，那些被外国人洗了脑的知识分子，还按外国主子的思维模式行动、思考问题，什么叫斩首行动？与国际接轨，就是照搬外国主子在留学期间传授给他们的、一知半解的哲学模式、经济学模式、管理模式、逻辑思维模式、教育模式，来思考、行事，当他们愚弄、搞乱中国人价值观的代理人，这就是斩首行动。
《漂亮老师和坏小子》一书，作家杨红樱“把人性关怀放在首位”，把教育理念放在‘宾语’位，“人性关怀”犹如‘游龙’， ‘教育理念’犹如‘游龙’，一句话含两条‘游龙’，作家杨红樱，你好大的口气！孔子说，谈方法论不能这么谈，孔子评价老子《道德经》谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”孔子说“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。如果把‘龙’这个不知所云的神作为主语来阐述理论，我就不知所云了。”老子、道家的学问，犹如用‘龙’作主语来谈道德，我不知道其奥妙”。孔子说道家以朦胧说朦胧，尚寐无聪；以人性潜在的东西是什么还没有发掘出来，却用之解释人性无为，孔子说“我生之初尚无庸，尚寐，思维无宅”。
作家杨红樱为证明其两条‘游龙’的‘高论’，却从学生的感受入手，提出所谓“关起门来开一个‘我很棒’展览会，就是让家长们对自己的孩子树立起信心”的方法论，教育真这么简单，就不叫强国之本了。诗云“情之泛滥，如有隐忧；静言思之，不能奋飞。”学习成绩、智慧的‘亨’，是‘嘉之会’的结合。热爱、信心、决心、鼓励固然对学习有促进作用，却举例“嘉之会”还有无数潜在的不可预见性。你看有多少“热爱学习、自信满满”者，名落孙山，总是现实与预期差距巨大？
传统教育一直讲究立德、知礼、做学问三项，‘立德、知礼’是做人准则，排前两项，子夏解释这个教育基石道：“事父母能竭其力；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”不谈做人 ‘立本’，专谈考试成绩的‘道生’，这样的‘赏识之道’可行吗？
学习当然有难度，诗云“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”你不要光看淇奥山上的绿竹猗猗美的一面，你知道‘绿竹猗猗’来得多么不容易？风里来雨里去，根长在石头缝隙之中，是多么艰难。看完“淇奥的绿竹猗猗”，有悟性的人，就会得出一个道理，人生的美好、学问的窈窕，永远从‘如切如磋，如琢如磨’的艰难中来。不是讲情感沟通、相互理解就能解决好问题的，读书不是绣花，那是诸多因素‘嘉之会’的结果，“苗而不秀有之，秀而不实有之”，不认识这些客观，惘谈人性。子贡说，我很少听孔子谈人性，人性‘性相近’，犹如‘游龙’，学习本身为己学，这个都搞不清，那不是“氓之嗤嗤，抱不贸思”，自己对自己都不负责任，自然不爱学习、鄙视知识，还哄他学个屁。即使哄他学得所谓的知识、智慧，没有树立做人的基本素质，怎么适应社会，不适应社会，那还不是等于零。只听得好话、听不得不同意见，社会上可没有那么多人哄着你、赏识你。
我儿子看了《漂亮老师和坏小子》这本书后，写道：“我得出一个独特结论， 80%的老师和学生家长都不理解学生。不光我要看，家长、老师也要看，对他们也有教育作用。” 我对儿子说，你也不是书本上举例的学生、我也不是书上举例的家长、你的老师也没有这样对待你，你为什么会得出“80%的老师和学生家长都不理解学生”，儿子说，《漂亮老师和坏小子》这本书举的例子，都是家长、老师不理解学生的例子，渐渐地模糊了我的概念。儿子啊，我一直告诉你，如果写出“80%的老师和学生家长都不理解学生。不光我要看，家长、老师也要看，对他们也有教育作用”这样的结论，就不是道德文章了，要不是你自己领会错了，要不就是读的这本书观点、举例彻底错了，如果是书错了，这个书的读后感就要执批判态度，这叫鉴别能力、是非能力。这是阅读的基本要求，也是作文的基石。阅读、作文、是非判断、价值观、做人，是“一荣俱荣、一毁俱毁”的；该书的读后感，你要站在批驳的角度，重写。
‘人性关怀‘与’教育理念’可谓我中有你，你中有我，犹如‘游龙’，《漂亮老师和坏小子》这本书中举例却“过犹不及”，想颠覆教育之根本吗？区区三十五万印数，即使还翻印十倍，你只怕也没有这么大能耐。因为，流言止于知者。
后记
美国已经有人质疑小说的文学性了，小说是文学，完全是崇洋媚外的结果。
小说本身是娱乐产品，漫画也是娱乐产品，电影也是娱乐产品，娱乐书籍不要列入文化领域，我们必须把小说和文学区分开来。当代文学概念搞乱了，价值观也就混乱了，这让我不得不对文化产业化提出质疑。遥想当年足协，对足球商业化、产业化如何论证是真理，一个屁!!文学与娱乐一道产业化，“放利而行”之下啊，文学必定被娱乐、金钱推向绝境，文化堕入深渊的灾难可就不是玩那个足球玩砸了可比拟的。“文化产业化”这个提法应该取消，因为娱乐业早就产业化了。多出文学精品，给文学精品以补贴，给文学精品作者以重奖，可以国家出面，从娱乐业利润中提奖励基金，由国家做主评定文学精品，评定文学精品不是开董事会。
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