《知行合一王阳明》读后感（精选15篇）
看完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编帮大家整理的《知行合一王阳明》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《知行合一王阳明》读后感 篇1
王阳明，大明帝国时期诞生的一位著名的心学家，而在当时以朱熹理学为主流的明朝，也足以体现出王阳明的艰辛以及心学发展受到的阻碍程度。
刚上大一时，接触到马哲的唯物论：世界是物质的，物质是客观存在的，是不以人的意志为转移的。当我偶然看到这本书时，却也被王阳明的心学所打动，被王阳明的“致良知”说服，同时也被他新的格物致知所吸引。生活在大明帝国的王阳明，也曾受理学的影响，也曾按照朱熹的格物致知去格物，当他对着一堆竹子去格的时候，却什么都格不出，于是他对理学的权威提出了质疑。他曾研究过道教，也曾想落入空门，但都没有成功实现，于是才有了后来的龙场悟道，才有了其心学的横空出世。自龙场悟道以来，王阳明的弟子大增，为其心学的发展奠定了基础，也为他在仕途的发展提供了条件。
王阳明的心学，讲究的是人人平等，讲究的是光明良知，讲究的`是内心的平静。朱熹主张去心外格物，而王阳明则认为物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真谛，现在所做的事不过是对心学悟道的践行而已。自龙场悟道以来，王阳明的仕途就变得光明起来，南赣剿匪以及平定宁王都是他心学的运用。我认为在他的心学中有心理学的应用，似乎他的心学可以运用到任何领域，而王阳明则解释为这都是良知的作用。
王阳明提倡众生平等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱，但其在剿匪时却因为士兵剿匪时士气不高，当众砍杀了几名士兵以儆效尤。既然他提倡众生平等，那他又为何以别人的生命来换取其他人的前进，这无疑违背了他提出的观点。不过王阳明也说自己在运用战术的时候是违背良知的，所以他在以后的讲学过程中从没有提过这些战术的运用。
王阳明的心学看似与理学背道而驰；但无论是心学还是理学，讲求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分为性与情，但朱熹理学却硬要将“情”从心中分割，而要去寻找外物来填补心中的空洞。王阳明心学则认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。
天地间的心是人，而人的中心则是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但现如今的我们使自己的良知蒙上了一层污秽：对名与利的向往，私欲的产生，使我们不能正确听从良知发出的命令。而我个人也认为，生活在现在的时代里，除了名与利，除了自己的私欲外，还有什么会成为自己前进的动力，即使会有心怀天下的人的出现，但毕竟我们大多数都为普通人，这些无疑成为了我们所能追求的目标。我们所应该做的是如何使这些追求控制在一个度内。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。比如自己有做官的能力，为何要委屈了自己的这份才能呢，坐上了这个位置又要思考的则是如何在这个位置上发挥出自己最大的才能，在不违背良知的情况下创造出最大的利益。
王阳明提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，之所以这样做是为了对那些只知道实践却不知道充实自己的理论知识和只知道学理论知识而不去实践的人提出的建议。而王阳明的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。比如当我们渴了，我们就会去喝水，当我们饿了，我们就会去吃饭等等。我们的一切行为都在受到心的指导，光明自己的良知才会有光明的前途。
看了这本书，其实对自己也有很大的触动。以前会因为一些小事而自己折磨自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。如果王阳明在世的话，他一定会对我说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。光明良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。
我所理解的心说：不可固执自己的成见，要敢于改变自己，敢于提出质疑，敢于付诸行动。如果知行不合一，再多的知也托不起一个完整的人，人生道路上有苦难不怕，怕的是苦难到来时将自己打倒，未爬起来就先认输。
《知行合一王阳明》读后感 篇2
读一本好书，可以让一个人改头换面，焕然一新。
在“用心读好书奋斗新时代”读书活动中，我想向大家推荐一本好书：《知行合一王阳明》。
本书是首部全面解读知行合一哲学理念及其创始人王阳明的通俗全传，系统阐述了这位大思想家的核心理念和传世哲学，对于我们的生活、工作和人生都有着巨大的启发意义。
在生活中，我们要始终坚持自己的本心，以良知来约束自己的生活。这本书告诉我们：我们每一个人原本都有一个自我的灵明，那就是我们的本心，我们每一个人都有良知在。在良知的引领下，我们在生活中的言行举止都要做到尽心尽力，问心无愧。
在工作中，我们要始终以“知行合一”作为自己的工作准则。所谓知行合一，就是要理论联系实际。这本书告诉我们：时代在改变，社会在发展，我们不能固守着旧思想，而应该不断学习，顺应时代潮流。我们应立足工作本身，勤于钻研，敢于发现，要做到心中有数，心里有底。只有这样，在开展工作中才能有的放矢，事半功倍。
在人生的'道路上，我们要始终保持不畏艰难、敢于奋斗的精神。这本书告诉我们：一个优秀的人生不会是一帆风顺的，只有经历挫折、考验和磨练的人生，才能真正地迈向成熟和成功。我们应认真领悟并努力学习先贤追求真理的精神，始终保留着一颗求知探索的真心，去追求真诚、无悔的人生。
读一本好书，就是和伟大的前人交流，和深邃的思想碰撞。阅读这本书，让我们能够在深刻的文字中去感悟和体会，让优秀的理念引领我们的生活、工作和人生，从而让我们成为更理性、更健全、更饱满的人！
《知行合一王阳明》读后感 篇3
王阳明的知行合一在本书中反复提起不下几百次，还有致良知、四句教、心学等，简单的语言被作者翻来覆去的解读，例证，从评书般惊心动魄的剿匪故事到他的个人生平无数奇遇，?再到谈古论今的外二篇（外一篇哪里去了？），知行合一仿佛一颗钻石恒久远，历久弥新，理解作者在熟读王阳明深谙心学精髓的同时，更想让王阳明的哲学思想照耀当下中国人尘封已久的.良知，回归简单的初心。为什么这么简单的真理王阳明倾尽一生去传播？就像为什么我看完了整整299页的全面论述后，比之前知道的王阳明知行合一理论还要困惑一百倍一样？
简单即深刻，就像要用一生和几吨麻袋的草稿纸去证明?1+1=2，良知，心外无物，万物一体等其实我认为，每个作者想要表达的哲学片段我都能理解，但我没有把他串在一起，也就是没有把他们一个个的珍珠变成一串项链，没有建立起一个体系，所以我的理解是碎片的。看来，我还是需要再读狡猾的第二部，第三部了。
书中王阳明离去的那些描写令人印象深刻，唏嘘不已，能感受到作者对王阳明深深的心痛，这是唯一本书中带有浓重情感的一幕，对于我这样的女性读者还是很享受的，否则我会对本书调低几个分值，之前之后仿佛都是理性略带调侃的文风，一看就是一位非女性作者的作品。（也难怪，对哲学和黑瘦男人感兴趣的女人大多无趣吧）
作为一名老鸡汤提供者，我最烦的就是我这样的，好为人师，而作者在全书中其实想要做的也是好为人师，不知度阴山几岁，反正觉得他年龄不大，心性不小，好似通过王阳明通晓了人生真理，在外二篇里（?对啊，外一篇哪里去了？）小心翼翼的熬起了鸡汤，还好，与别的鸡汤味道不大一样，没有那么浅陋直白，就好像他放置的调料有一些你是不知道的，但并不难吃。
《知行合一王阳明》读后感 篇4
以前读书均是关于工作方面的内容，但都不能坚持阅读。近期受公司读书汇影响，以及同事推荐王阳明“心学”读物，因此带着向往和好奇借阅了《知行合一王阳明》。
当打开封面内页，对上面的内容感到茫然，因为自己对王阳明的确了解得少。也正因为如此，心中充满了阅读的兴趣......
王阳明的一生充满传奇色彩：五岁才开口说话；幼年聪颖好学，为求“格物致知”，“格”竹子到晕厥；青年流浪游学；中年被政治迫害流放，蛮荒之地顽强活着；后剿匪荡寇、平朱宸濠之乱等，半生讲学传播心学思想，直至患肺病走到生命尽头。
王阳明的心学思想的形成，是通过他的学习和“事上练”不断积累而成，比如小时候“格”竹子；青年时期骑马吓退蒙古人，为了研究道教，新婚之夜去道观请教高人整夜未归；流放中的苦难经历等。才能在一个机缘合适的时间、地点出现有名的“龙场悟道”，对朱熹的“格物致知”有了新解，“格”不是重点，“良知”才是重点，且要“知行合一”。
王阳明的“心即理”、“致良知”思想，是讲做事发乎于心，每个人都有良知，做事要无愧于人、无愧于心，跟随良知的指引，是王阳明心学所说的真正的“存天理去人欲”，真正的“炼心”。
试问用“知（良知）行合一”这样的'态度去面对工作、面对生活能有几人能真正做到呢？但当我们有了这样的认知和认同感后，便会多一份信仰，至少可以尝试去做，努力去做！
当整个社会趋同“知行合一”并“事上练”时，我们的全民素质、社会风气是否会变得更好呢？
这本书还不能说拜读完成，但至少从我的角度来讲阅读一本好书，可以洗涤一个人的灵魂认知。虽然做不到以“圣人”的要求标准去衡量自己，但至少可以收获一二并运用到工作及生活中。
《知行合一王阳明》读后感 篇5
“知行合一”是王阳明心学的精髓，“知”即良知，它与生俱来存在于人们的内心，人们可凭良知判断是非善恶；“行”即行为，是指人们的为人处事。“知行合一”就是凭内心的良知去做事。这道理看似简单，要做到却太难太难。因为王阳明的“良知”所指，除了关于道德的善恶之心外，还有关于智慧的是非之心。既然这些已存在于我们的内心，遇到事情只要听从内心的'声音去判断，并指导行为，便是知行合一了，但是难就难在我们真的能做到听从内心的声音吗？身外环境太多的干扰、太多的规则、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想权衡利弊，越难做到知行合一，这又何尝不是一种悲哀。
王阳明的伟大在于他始终能遵从自己的心，蔑视权威、淡泊名利、追求自由、崇尚独立人格。在立下不朽功勋后，由于他军功和思想的光芒过于耀眼，权臣嫉妒，皇帝忌惮，给了他极不公正的待遇，而面对这一切，王阳明毫不动心，因为他的初心就是为天下百姓谋幸福，为江山社稷谋安稳。他的良知始终澄澈透明，从未被外界所遮蔽，这正是王阳明超凡脱俗的圣人境界。
希望王阳明的心学能够得以光大，希望每个人都能不忘初心，听从自己心的指引，知行合一！
《知行合一王阳明》读后感 篇6
梁启超提出中国历史上有两个半圣人，分别是孔子、王阳明和曾国藩，其中曾国藩被称作半个圣人。孔子自不必说，王阳明究竟是何方神圣，让后世的曾国藩、孙中山等都视为精神导师。在好奇心和对“知行合一”这一神秘内涵的驱动下，决定读读这本经典——《知行合一王阳明》。
为什么悟道的是王阳明
王阳明天资聪慧，四岁前就熟读诗书，立志做圣贤。可命途多舛，理想被残酷的现实频频打脸，经历了牢狱之灾后，被放逐到偏僻的'龙场驿站，竟然淡然了许多，开始潜心悟道。由此可以看出人要有自己的终身理想，不断的追问人生的价值，这是人生的驱动力。
老王这前半生虽然很想做圣贤，可是不知道从何做起。兜兜转转研究了好多思想，比如军事、修仙等等。对于当下推崇的程朱理学，所谓的格物致知，始终无法说服自己。只能自己钻研悟道了。
圣人之道，吾性自足
所谓“圣人之道，吾性自足”，就是我们每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
我们每个人身上既然都有圣贤的因子，那人人就是平等的，谁都没有权力支配谁。只有一个人有权力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
《知行合一王阳明》读后感 篇7
坦白说，这本书看了不下三遍，只记住了书中的故事，对于王阳明的哲学，是完全没有看懂的。尤其是核心思想“知行合一”，越看越是迷糊，只知道，知行合一并不是我们常常说的感知、言语要与行动一致，其中的“知”指的是“良知”，那究竟什么是“良知”，百思不得其解，仿若眼前迷糊，不见真容，甚至有点玄乎。为了弄清，又看了遍《明朝那些事儿》中关于王阳明事迹的片段，也听了樊登读书上《王阳明哲学（蔡仁厚）》《王阳明大传（冈田武彦）》的解说版，解说也是偏故事性，同时也搜索了网络上的一些相关资料，遗憾，还是没有弄明白，感觉像是佛学禅学，但因为不懂佛学禅学，无法断言，无法悟道。在纠结和摸索了近三个月后，由于还是悟不到“知行合一”的真谛，所以本书的读后感不敢就此进行展开，便聊聊几个让自己印象深刻的片段和故事带来的体会吧，待未来某时顿悟了，再来写一写“知行合一”。
关于做圣贤的想法——敢想远方与自我意识。王阳明能够讨匪平乱，立言讲学，确实是圣贤。梁启超在《曾文正公嘉言钞》中评价曾国藩时同时提出了中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，半个是曾国藩。这里，我们不讨论评价的内容，可以看看王阳明是在什么时候说出了做圣贤的想法。王阳明在私塾读书时，一日问老师“何谓天下第一等事”，老师告知“读书做大官”，而王阳明反驳老师，认为天下第一等事是读书做圣贤。小小年纪便能够挣脱社会主流价值观的束缚，想他人不会想，想他人不敢想，想他人不能想。在生活中蝇营狗苟的我们，何时才能抬头看星星，看月亮，看耀眼的太阳，想一想诗和远方呢。我们可以想，在生活喘息的间隙，在行色匆匆的路口，在夜深人静的灯下，只有我们自己才真正在意自己的想法，既如此，我们又有何不敢想。那些质疑你，否定你，嘲笑你，肯定你，赞美你，安慰你的声音，便犹如每天的落日，让它沉入大海吧。如王阳明落地之时，亲友安慰，其不以落地为耻，而以落地动心为耻，我动不动心，远比外界的事实和反馈来得更重要。我思故我在，停止了自己的想法，忽略掉自己的内心，我便只剩下各类社会角色，而那个“我”就没有了。
关于龙场悟道——遇挫坚韧与悦纳现实。在被迫害，被贬至苦荒之地，瘴气湿重，言语不通等艰苦条件下能够得大道，总少不了坚韧的品质和对艰苦现实的悦纳。这让我也想到我的父亲，前两周，查出了疑似声门癌，在做各项术前检查时，他发出了感慨，大意是“我这一生怎么这样，这么坎坎坷坷”。确实，儿时玩耍，从三楼之高阳台跌落，幸得同村大叔路过伸手接住；少时外出务工，被滚烫的开水烫伤大腿，高烧不退，幸得当地老奶奶草药相助悉心照料；青年远洋潜水求生绳索被卡，拉回甲板时脸色已青紫，竟也奇迹般苏醒；关岛海域触礁沉船，幸得当地驻军所救，通过卫星电话与外交官员汇报沉船细节及伤亡情况，安抚船员并协助组织船员回国；在甲板上被钢索狠狠打中头部，身体被甩出甲板，所幸没有葬入大海…如此这般，竟是关关难过，关关过。上帝的眷顾，海员的坚毅，不困于过往，悦纳后前行，才创造了这些奇迹。他的`经历，于大多数人和我而言，太过跌宕起伏，而我这只小小的帆船，怎能遇到一些小风小浪就放弃远航。平凡的我们可能难以悟得大道，但可以坚韧，可以努力悦纳一切。
关于平匪平乱的套路——发挥特长与谋定后胜。王阳明擅于写文章，擅于传播自己的思想，这些都成为他平匪平乱谋略的来源与支撑。中外不少名将，擅长的战术不同，但通过攻心来攻城，上胜。由此，我们反思，在工作生活中，我们是否更倾向于蛮干，确实，从生物本能来看，动手可比动脑容易得多，但我们努力的，不就是克服自己的生物本能吗。工作，家庭，生活，社交，尽可能去发挥自己的特长，创造机会发挥自己的特长。可能工作我们很难把控，毕竟大部分的我们，在工作中还难以做到自己说了算的程度。但家庭，生活和社交，我们是可以的。比如我不擅长带孩子玩，那就把带玩这件事情交给更擅长的成员去做。我不是个天生的社交达人，那就不求自己朋友遍地，经营好现有的朋友关系即可。做自己擅长的事情，是一件投入产出比最高的，不在于事情取得的成效，而在于做这个事情时，我们的感受愉快，那便足够啦。
读这本书的收获，暂未收获心学的真谛，但从王阳明生平的几个标示性事件中能够有所启发，足矣。我想，这便是读书的魅力吧。
《知行合一王阳明》读后感 篇8
在这个日益浮华，物欲横流的年代里，我们的内心有太多的困惑与迷惘，让我们看不清前进的方向，而当我们感到力不从心的时候，或许应该收拾心情，静下心来，认真读一读王阳明。 《知行合一——王阳明》这本书的封面上映着一个长髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病恹恹的样子，让人想不通：这个人到底做了什么伟大的事情，又创建了怎样的思想，竟然赢得了后世“古今第一完人”的超高评价？带着这个问题，我一头扎进了书中。
其实，王阳明对历史最大的贡献在于“龙场悟道”创建了属于自己的独特的心学体系，并把其中最重要的“知行合一”的`思想用于后来的江西剿匪与平定宁王叛乱等不凡事功之中，以此为后世树立了一个事功与思想并重的圣人典范。所以，了解阳明先生的学说，对现代人实现内心的安宁有莫大的好处。
用“知行合一”武装起来的王阳明，至少有两点值得我们学习。
一、历尽劫难、矢志报国的宽阔胸襟。
王阳明的一生充满传奇色彩。他初入仕途的时候，正是刘瑾
感谢您的阅读，希望能帮助到您。
当权的时代，飞扬跋扈的“九千岁”自然不能让这个正直文人屈服，于是他遭人记恨，常年遭受流放和追杀之苦。在颠沛流离中，王阳明竟创立了属于自己的心学体系。公元1516年，王阳明下江西平定了土匪之患，又碰上了宁王朱宸濠叛乱，他果断地判明形式，只用了35天就将这场天大的祸事消弭于无形，但当他九月份抵达杭州献俘的时候，却因宦官谗言，平乱功劳被无情褫夺，还险些被再次投入大牢。这些，他都没记在心上，连后来朝廷敕封给他一个有名无实的“新建伯”的爵位却没有铁券和俸禄的事都没放心上。他一直以国家为重，以自己的名利得失为轻，56岁还带病上战场，不料竟客死舟中，令人扼腕叹息。王阳明宽阔的胸襟值得后世的我们反思。
二、阅遍繁华，波澜不惊的强大内心
这一点尤其值得我们学习，王阳明心学的核心思想在“知行合一”四个字上，其中的“知”解释为良知，王阳明是在说：自己内心最深处的良知一旦被某事所触动，就必须行动起来了解它，参悟它，解决它，而不能“知而不行”或“行而不知”。可以说，正是由于建立了这种坚毅却又淡薄的独特个性，才让王阳明阅遍繁华而宠辱不惊。后来，浙江大学竺可桢老校长把阳明先生“知行合一”的思想阐发为了“只知是非，不顾利害”的“求是”精神，阳明先生又是功劳不小。
读王阳明，了解他的心学体系，会让我们的良知——我们的心感到光明，所以，我们都应该向阳明先生靠近，哪怕只是翻一翻这本《知行合一——王阳明》，也会让我们受益不小，行有余力。
《知行合一王阳明》读后感 篇9
《知行合一：王阳明传》一书作者用知行合一的方法来叙述王阳明的一生，究其要义并非一时就能明了，我结合《四句话读懂阳明心学》仔细研读后有所感想：
一是关于王阳明“四句教”，我不禁想起之前旅行时展开的思辨：理工科学和人文社会学究竟哪个更重要？本人一直崇尚理性唯物。如今看来，理工科学本质为工具也，人和社会才是根本。《知行合一：王阳明传》中提及的既非唯物、又非唯心的世界万物为一体的理论深得我心。这本书理论构架逻辑清晰、内容简明。书中提到，在世界观和价值观影响下的人生观，可以用练心的方法去提升自我修为。这让我大有收获。
二是纵观王阳明之后心学信徒，明代的王艮、颜钧、何心隐、李贽等人，有的.剑走偏锋追逐个人自由，有的敬业实干将理论落到实处；清代的曾国藩、林则徐、康有为、梁启超等人心怀天下，身先士卒；近代的孙中山、宋教仁等人，为了正义，愿为釜薪，舍生忘死。其心学信徒，无名小卒不知多少，有名大家名列其上。作为后世人来看，撇开纷繁冗杂的学术分异，其理论终究还是个思辨的正能量：与天地万物融为一体，开放平等的看待每个人、每颗心，自省“良知”，向善向上。这都是值得我们学习的精华。
《知行合一王阳明》读后感 篇10
王阳明的知行合一主要讲述了王阳明的一生如何通过知行合一的方式达到人生的巅峰的。王阳明出生在一个士大夫家庭，父亲是个状元，从小就表现出了过人的智商，所以比较桀骜不驯，年轻时做过很多狂傲的事情，跟随道士寻过仙，盲从僧人坐过禅。然后跟随自己父亲的道路一样入朝为官，然后为小人所害，进锦衣卫大牢，九死一生终见天日，后被发配龙场，在山间野岭中，出了著名的龙场悟道，终成心学大师，提出知行合一的哲学理论，后在江西剿匪中首次展现了知行合一的无边威力，后平江西宁王乱；功成后，归浙江余姚老家讲学，晚年奉命前往广西剿匪，再现知行合一无边威力。死于广西返回浙江余姚途中。
以上用我自己的回忆描述了一下王阳明的一生，从王阳明龙场悟道后，王阳明才真正确立了自己的人生目标，通过王阳明一生，和王阳明在几次剿匪中所立的盖世奇功，都无比展现了知行合一的威力，而知行合一到底是什么呢？用王阳明的话说，知不是知道，而是良知，行即为行动，将良知和行动整合起来才能展现出超凡的实力。通过阅读这本书，我得到的结论是：知行合一的重点是擦拭自己的良知，并把去修正自己的良知，把自己用自己良知悟到的`感知，拿出来和别人讨论然后去格良知，所谓的格良知，就是不断的修正自己的良知，只有自己的良知明亮了，才能在后面的人生中更好的运用知行合一的力量。而如何格自己的良知，是一个很困难的工作，必须像曾国藩那样一日三省，每天都和自己的良知对话，发现自己良知不好的部分抓紧剔除。
不光通过这本书，还有我此前看过的书，基本都告诉我一个道理，学习是一方面，悟道则是更重要的一方面，而悟道就是要多去思考，将所学到的道理知识，通过我们的思考融汇到一起，很多时候我们就觉得此前学过的东西都忘了，而通过悟道后的知识，可能也会忘了具体的来源，可以我们通过悟这个过程将这些知识切入到我们现有的知识系统去了，貌似忘了，实则和我们的知识系统融为了一体，这让我联想到张三丰对张无忌所说的太极的最高境界就是把所有学过招式全都忘掉，然后无招胜有招。而悟道大抵也是这个道理吧。
《知行合一王阳明》读后感 篇11
初次读这本书，有诸多的不认同，为什么，首先对王阳明提出的存天理灭人欲就不能理解，在当时的时代，儒家思想，是要抛弃物质的东西，去享受精神层面的东西，但是在我们这个时代，我们不仅要享受精神层面的东西，我们也要享受物质层面的，我认为我除了吃饱以外，也要注意营养均衡。除了穿暖以外，也要注意衣着得体，让大家见笑了，这就是我当时初次接触这本书的想法，诸多评判。
再次阅读这本书，我抛开我之前的态度，慢慢进入，反而越读越有意思，在读的过程中，悟到一些道理。其实，每个人在读书领悟中，都会有自己的独到的想法，我们不能去评判谁对谁错，只能说如何取其精华去其糟粕。就像王阳明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精华，成为他今天的心学。吸收对自己有用的东西，打开自己的思维模式并升华，而不是生搬硬套。就像王阳明格竹子格了六天六夜都没有格出竹子的道理，还把自己给格病了。而我们组的马威前几天在群里发：“竹子用了四年，仅仅长了3CM，但从第五年开始，以每天30CM的速度疯狂的生长，仅仅用了六周就长到15米。不要担心你此时此刻的付出得不到回报，因为这些付出都是为了扎根。”看，王阳明格不出的道理，被我们马威同学格出来了吗。我们现在不就对过去的文化进行升华了么。
有些同学说，为什么读这本书呀？我又不想当圣人，王阳明说的人人都是圣人，肯定认为是扯的事，怎么可能呢？其实我觉得王阳明说得对，人人都是圣人，只是分大圣小圣而已，为什么？如果我们对这本书融汇贯通后，把致良知做为以后做人处事的准则，去影响孩子，影响家人，影响周围的朋友，未必不可称之为圣，也可以向陈教授、胡清老师一样，向更多的人去传经授课，去影响更多的人。目前我们学习的九点领导力，也是让我们从心出发，遵循心中的善念，按照这种指引去工作，去生活。
我认为王阳明的致良知，就是按照我们心中的善的指引，来做事情，处理事情，用向上向善的力量来影响身边的人，带动身边的人。
我的三点感悟：
（一）听从良知的第一感觉。
每个人做事情，对错与否，首先是否从心中的`良知出发，前段时间我的好朋友说，如何练习好自己的情商，如何会说话，才是为人处理的道理，准备去买两本《蔡永康的说话之道》好好学习如何说话。当时我就告诉她，好好说话，如何说话是术，重要的是你的心，是否遵循良知的指引，良知是道，有术无道，你说的话只能让他人觉得你是虚情假意，甜言密语，并不走心。我们只有心到了，才能让别人觉察你的真诚。
（二）凡事内求。
舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常内求，自以为是最不孝的，因此他能孝，舜每天想着自己不能尽孝之处，因此他就更加孝顺，等到瞽叟高兴时，他只不过是恢复了心中原本就有的慈爱的本体。所以当我们孩子有问题的时候，夫妻关系有问题的时候，上下级关系有问题的时候，朋友有问题的时候，我们向内求，按照良知的指引去做，所有问题都迎刄而解了，并不是说有问题是我们自己错了，只是更换一种思维模式，更换一种做事的方法，可能就能获得更好的结果和意想不到的收获。比如马歇尔卢林堡的《非暴力沟通》，不就是让自己换一种沟通方式，有同理心，这样沟通就没有障碍了。
（三）知行合一。
学以致用，必在于行，而不行不可以为致知也。也就是必须在事上练。我们知道了良知，也就是知道了道德规范，行为准则，但是不去用，那也不对，只有在事上练习多了，我们才能得心应手。
《知行合一王阳明》读后感 篇12
本书详细讲述了王阳明从小开始思考追寻人生的终极价值，当时明帝国的知识分子都以读朱熹理学、通过八股考试、进入仕途为毕生理想，王阳明对这种追求却不以为然。他的志向是成为为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平的人。
长大后，起初他被“经略四方”的志向所吸引，希望成为治国理政的人才，他学习兵法和军事理论，梦想着有朝一日能够指挥千军万马、指点江山。然而现实并未给他这个机会，而后便转而去精研辞章之学，和那些以诗歌文章获利的人不同，他是希望通过辞章为万民立心，立千古之言。他虔诚钻研，日夜苦读古代文学著作，创立诗社，被当时文学界誉为天才。可是当他发现这条路也并非正途，他便毅然放弃了，并解散了诗社。后来，王阳明又投入到朱熹理学、佛学以及道教的领域中去，结果发现这些领域都无法让他实现人生价值，于是也都果断放弃了。直到最终他创立了属于自己的阳明心学，才真正实现了自己的初心。
看完这本书，不得不佩服王阳明的传奇一生，也对他的心学造诣叹服不已。他所创立的'阳明心学已成为中国哲学史的一座丰碑，令后人仰望。王阳明用他的行动告诉了我们：在追寻个人理想的过程中不必计较付出多少，该放手时就放手。
他虽然涉猎广泛，并且都取得了不错的成绩，费尽他半生心血。然而一旦明白，便毫不犹豫地放弃了。正所谓“只有舍弃，才能得到”。一个人如果在他所从事的事情上得不到快乐，无法实现自己的人生价值，何不趁早丢弃这一包袱，选择轻装上阵呢？他对于人生理想的执着追求，他的积极乐观的人生态度以及他那始终如一的为生民立命之心都对我们有很大的启示作用。
《知行合一王阳明》读后感 篇13
刚开始拿到《知行合一》这本书时，我还在担心这种传记读起来会非常乏味，后来发现这本书运用浅显、有趣的语言讲述了王阳明辉煌传奇的一生，我渐渐入迷。《知行合一》是一本很励志的书，当你事业和生活跌落低谷时，读读王阳明的故事你就会不再感叹不公；《知行合一》就是一枚指南针，当你找不到前进的方向时候，看看《知行合一》，你会找到心灵上的支撑。
此书吸引我的首先是描写王阳明传奇一身的'故事。无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。王阳明虽然是一介文官，却创造了战争史上的奇迹：平息江西匪患、平定宁王叛乱……王先生都是在朝廷无计可施的时候，用了极少的兵力在极短时间内平定内战。“艰难困苦，玉汝于成“王阳明立了这样的奇功，却没有得到相应的奖赏和加封。对于这样不公的际遇，他从未抱怨一句，更没有因此消沉。这正是心学的力量，是王阳明的大德：只坚持自己心中认为对的事情，其他的与我无关。
读了《知行合一》,便懂了王阳明神奇莫测的智慧，来源于他的心学思想和躬行践履的功夫，真正做到知行合一。王阳明的一生多次大起大落，尝过牢狱之灾，也体验过权力之巅。这一切铸就了王阳明“知行合一”的心学思想精髓，他的心学思想被誉为是王侯将相的必读经典。王先生在被放逐到龙场驿时,那里荒僻虫蛇众多、瘴气横行，他在这样艰苦流放时期沉静苦思后,悟出了“人要做自己主人”的道理，人是没有能力改变外部环境的,只能适应环境。这告诉我们一个人生哲理:不经风雨,就不能见彩虹。
我第一次对心学有了认知：“心即理”。他告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。企业文化即是“人心”的经营。“心即理”启迪我们：人的精神力量是伟大的“致良知”意味着将核心价值向外推广，这一思想对形成正确的企业价值观具有深刻的启迪意义。
那如何做到工作中的知行合一？我想就是要人人都致良知，热爱岗位，作为码头的一员，我要用辛勤劳动追求梦想，以实际行动为码头发展添砖加瓦。
《知行合一王阳明》读后感 篇14
工作即修行。在其位，谋其政，一个人的职业道德体现了这个人的本身的修养，你的工作状态体现了你的整体素质。加强自己的职业道德建设，提高自己的工作效率和质量，做事对得起自己的良知就好，贵和尚中，在工作中或许会碰到一些难题，完全可以通过“致良知”来解决问题，这也是“事上练”，趋荣避耻，做当荣之事，拒为辱之行，使知荣知辱内化为一种生活方式。修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶～
如《中庸》所言：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。
工欲善其事必先利其器，真的任何时候都不能放弃学习，不然机会真的来到了你面前，你有能力抓住吗?所以，别把精力花在自怨自哀的时间上了，勿忘勿助地努力就好了。?致吾良知于事事物物，则事事物物皆得天理。
本书中，其实我还挺喜欢第七章，讲了王阳明的心学命运，侧重于心学对众门徒的人生影响，及心学左派的源流，对中国的发展也起到了一定的'推导作用，心学对日本的影响力更是巨大，体现在军事，经济管理上，影响了若干人等，再次赞叹了王阳明心学令人惊异的神奇力量。
正确的世界观，就要取消我们和外物的对立。不以自己的好恶来评价外物，让外物按照它们自己的规律去发展。和别人闹矛盾了，误会解开就行，不用耿耿于怀，遵循规律，因为如果和自己的想法对立起来，它主导了你的情绪，你不能控制情绪，自然会被情绪所控制，采取“前摄行为”，反过来控制局面，而不被局面所牵制。
生活中，如果和朋友发生了什么矛盾的话，只要误会解释清楚就好了，千万别太执着，退一步海阔天空，前几天跟闺密承认了一个错误，我说我做了一件我觉得对不起她的事情，但她却说，开玩笑，就这点小事能影响到我们的关系。那一刻我懵了，看来这几年的感情真不是盖的，哈哈，其实我一直没有她大方，正因为良知所发出来的“意”，指引我去及时承认了这个错误，我看重我们之间的友谊，为善去恶者格物也，只要你意诚了，自然会认识到知行合一的本意。把推己及人的“絜矩之道”铭记于心，认识到知行合一的本意，自然而然就悟到了自己的良知本体。所以朋友的相处之道，还是需要不断地事上练，以责人之心责己，以恕己之心恕人，我也是跟自己的良知做了一番思想斗争才去承认错误的，明明德，亲民，止于至善～嗯真正的友谊是经得起时间的考验，值得天长地久的。
《知行合一王阳明》读后感 篇15
王阳明是与孔子相提并论的人，专研理学、佛学、军事战术造福于人，传道授业解惑，解救苍生于危难之时，乃一代圣贤。
阳明先生从小对于一件事物专研的程度就是达到极致的，玩象棋玩得棋子被扔掉为止，射箭能百步穿杨，沙盘模拟能排兵布阵胜敌于棋盘之上，研习理学能有龙场悟道得出致良知的心学，上阵杀敌让匪寇闻风丧胆，在件件事情如此成功背后，不断坚持、不断练习是背后的驱动，而核心则是“境随心动，可为圣贤”的观念。
“去天理灭人欲”是朱子理学的精髓之处，讲的就是要严格恪守自己的内心，不为外物所左右。而王阳明在学习理学“格物致知”的理念时，在竹林革竹节的过程中，深深地对这一理念产生了怀疑。而后在理学的基础上提出了“心学”此心即良知，以自己的'良知去审视周边的一切事物，然后去实践，发现真理，这是阳明心学的精髓。
在军事领域，定倭寇、灭宁王，充分展现了他的军事才华，从小的骑马射箭、追杀蒙古兵、夜宿大山之中、皆展示了他的勇气和军事才能。
“心随境动，则为凡夫;境随心动，可为圣贤”这句话对我的影响是深远的，人生不如意事常有八、九，心随境动，烦恼杂生，只有让境随心动，坚持自己想要的，不悔自己的良知，并且不断去实践，才能做到真正的知行合一，人生才能尽量修得圆满。
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