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读余秋雨著《文化苦旅》有感
拾 遗
——读余秋雨著《文化苦旅》有感
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《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨大师的一部散文集，听闻已久，终于有幸拜读，全书由自序、后记和37篇文章组成，分为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。内容包罗万象，感受颇多，今且只浅谈其中两篇《道士塔》与《莫高窟》。
莫高窟，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历代兴建而成，是世界现存规模最大、内容最丰富的佛教地，也是中国的艺术文化瑰宝。余秋雨在文中写道"看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命".它承载了中华近一千多年呕心沥血的著作，它传承了人们不灭的信仰，它是一种象征，是一份文化自信的寄托！
余秋雨笔下的莫高窟，高大而神秘，精致而精彩，光是壁画上的笔画风格，从十六国到明清，不同的朝代不一样的笔触：飞天的仙女、反弹琵琶的精妙，那些扬眉吐气般的欢乐，跃然壁上的轻快，现实写生般的世俗、冷漠单调的贫乏。余秋雨用他简洁而生动的语句，为我们呈现出莫高窟宏大而经典的场面，就如同饕鬄盛宴，世间只此一份，看着心中激悦，唯恐吃完，只得细细品味，慢慢咀嚼。 然而壁画只是莫高窟的小部分，它还蕴藏着另外一份珍宝，只是如今已人去楼空。
如果说《莫高窟》展现的是中华民族历史的底蕴，那《道士塔》就是一个巨大的伤口，在那里，一个古老民族在流血。道士塔的主人王圆箓作为莫高窟的守护者，被斯坦因用三十英镑就骗走了九千多个经卷和五百多副绘画，斯坦因因敦煌而声名大噪，而我们作为华夏民族子孙只能遥望海外的那一处闪光，企盼不知何时才得以相见。《道士塔》充满了对敦煌文化流失的怅惋，对王圆箓无知的批判，对蒋孝琬厚颜无耻的谴责，对掠夺者斯坦因的愤恨。余秋雨在文中引用了李晓桦的一首诗，恰如其分的表达了我此刻的心情：我好恨/恨我没早生一个世纪/使我能与你对视着站立在/阴森幽暗的古堡/晨光微露的旷野/要么我拾起你扔下的白手套/要么你接住我甩过去的剑/要么你我各乘一匹战马/远远离开遮天的帅旗/离开如云的战阵/决胜负于城下。国人当有这份守卫中华遗产的决心，捍卫文化自信的担当。
然而正如同《道士塔》中流失的经卷和绘画，中国的文化遗产正在逐渐的遗失。经常会看到这样一些视频和文章，描绘中国精湛技艺，别致而独特，但其匠人往往是长者，故事的最后不免感叹没有人传承，技术即将失传。在文化流失的同时，周遭又不经充斥着各种"拿来主义",鲁迅几十年前所批判的仍浩浩荡荡的存在着。时下，存在"外国的月亮比较圆、外国的饽饽比较香"的现象，诚然我们要认识到自己的不足，但也要意识到一个国家、民族，本身的文化才是我们的灵魂，应该批判继承和借鉴中国文化遗产，加强塑造文化自信，将那些正在遗落的文化瑰宝一块一块的拾起来，争做拾遗人。
如何拾遗？我认为，求知即拾遗的开始。王圆箓的悲哀在于其无知，倘若他明白那一卷卷经卷承载的底蕴和意义，他恐怕也不会如此大胆。无知才是最可怕的敌人，因此我们应该首先加强自身对于中华文化的了解才能做到知行合一，聆听琴瑟齐鸣、萧笛悠悠；剪一纸五福临门，落窗棂的喜庆；赏祖国河川，明国之史今，方惜来之不易。
坚持即拾遗的传承。
走出去即拾遗的发扬。多少的"拿进来"都是他国文化的"走出去",由彼思此，在接收他国文化的时候，我们坚持中国文化是我们的本分，而走出国门，弘扬中国文化，让文化遗产不断的得以延续、壮大，让世界认识和了解真正的中国，听见中国声音，感受中国精神，理解中国担当，这更是我们的职责。
古人有云"海纳百川 有容乃大",这是我们的气度，然而以磐石之心拾文化之遗更是我们气节，与君携手，行万里河山，共做拾遗人。
（文：张娅）
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