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《小泉怪谈》读后感5000字
《小泉怪谈》读后感
原创： 我是小旗
至于为何会选择读《怪谈》这本书呢？
初看无他，只因排版简洁、文字看起来甚为舒服。当我认真的坐下来翻阅这本书的时候，我才了解到我的这种最初的感觉由来。
……
若是想要了解一部作品，首先就必须去了解他的主人，也就是作者。文章素来传情达意，而关于作者的经历在这一过程中就显得尤为重要。不同的人生经历以及感受会塑造不一样的作品，这点毋庸置疑。
《怪谈》这本书的作者名叫小泉八云。说实话，我以前尽管翻阅过很多关于日本的作品，但从未看到过这四个字。可叹还是自己见识浅薄，但好在终究没有错失这位大家的作品。小泉八云这个人，说起来并不算是真正的日本人，这又是怎么说呢？
原来翻阅朱光潜为《怪谈》所做的代序，你就能了解到小泉八云的整个生平轨迹”：他生于希腊，长在爱尔兰、法国、美国、西印度，最后娶了日本妇人，入了日本国籍。论血统，他的父亲是爱尔兰人，而其祖先据说是罗马人和由埃及游荡到欧洲的一种野人的后裔；他的母亲是希腊人，据说在血源方面与阿拉伯人有关……”
我们在很清楚的了解到这一点之后，就可以放心的去阅读他的作品。既不用担心被某些日本那种偏执的观点影响，又不用去担心作品的公正性。再者说来，纵使你翻阅整本书，你只会惊叹于小泉八云对美的一种敏感和天才。尽管里面或多或少的提到了一些关于日本的历史，从日本的战国时代、安土桃山时代开始到德川家康的江户幕府时代，他也仅仅是在引用借鉴，因为他要说的故事大都在很早很早的以前。
……
”如果到地狱中去，他能享美，他也是乐意去的。”
当你打开这本书的时候，你会看到首页写着这样一句莫名其妙的话来。你可能会感到一头雾水，但是相信我，在你阅读完他一两篇、三四篇的文章后，你再次回头看时，你就会惊叹这句话说的是多么切合实际。这句话究竟在想向我们传达些什么呢？
美、浪漫、感性……
是啊，小泉八云根本就不像一个文学者，他好像一个艺术家。艺术家通常是感性的，就如同台湾的美学大家蒋勋，如果你听说过他的话。他斑驳的血统和生平的经历注定了他这样的人，也就造就了这部作品。而在小泉八云人生历程中，他在美洲东奔西跑的二十余年期间，他的经历可谓是变化莫测，无论是在精神上还是在经历上，这一点我相信是他日后作品的重要积奠。
当文森特·梵高从津巴而特牧师公馆走出来以后，他先后在海牙担任古庇尔画商，之后又前往伦敦、巴黎、布鲁塞尔、博里纳日……他做过职员、画商、牧师、传道士等等，他在博里纳日曾深入矿井去观看矿工的生存环境以及状态，这种种复杂而流荡的经历给他后期的无论是自画像系列，还是如星月夜等等传世画作都注入了无尽的力量和美；当雨果被迫卷入1848、1852年的政治革命而被流放驱逐的时候，他也就被迫停止了他酝酿构思近二十年的《苦难》，这部已经完成了将近五分之四的书，在雨果经过长达十二年的流放动荡生涯中，重新被赋予一种全新的高度 ，真正的眼光视角抛却了国家、政治、漩涡……而落在了整个人类的苦难当中，自从人类文学史上出现了一本灿若千阳的文学作品，后改名《悲惨世界》……我说这么多，无疑是想去表达这样的一个观念，即”：小泉八云的复杂的血统，苦难的早年经历都为他日后的成就注入了新鲜的血液。”呵呵，当然也不要认为我是在推崇一种观念，即”拥有苦难的人生经历，就一定能写出惊世骇俗的作品来。”这点是无法逆转来说明的，否则这世间成千上万的苦难人岂不是都能写出惊世骇俗的作品来了，但事实并不是如此，这东西终究还是需要天赋和机缘巧合的。
但如果又这样的天赋和机缘巧合，再加上这些经历的话，无论是艺术家还是小说家亦或是其他的什么，其所写出来的、画出来的、做出来的……都必将带有一种无与伦比的美感，这点同样也毋庸置疑。
在我们完全且很清楚的了解到这些东西后，那么还有一个至关重要的关键点在这里必须加以说明，那就是小泉八云的文学态度。从他的作品来看，他则更倾向于浪漫主义色彩，将自己的想象力无限制的放大，然后通过艺术加工展示。而在这个过程中，他不善于也不喜欢用复杂的理论来实现这一目的，而是热衷于“作始简而将毕巨”。这种文学态度表现在他在教授学生时，往往更加注重代入感。他会引导学生而不是去帮助学生做出选择，好与坏、是与非。这就好像我们在学习外语的时候，有很多时候，我们仅仅是出于需要而不是兴趣去学习，这种需要是社会的需要、家庭的需要、个人以后工作的需要等等，但却不包括兴趣；而我们阅读外国作品，它可能仅仅是处于兴趣的需要，仅此而已。
……
读外国文学作品最难的也就在于这一点，你要很清晰的去了解作品的背景以及作者的履历，这点并不难找到，但难得在于很好的理解，这样才能对后期的作品做出最中肯的解读观点。在看这本书之前，我花费了很多时间在理解作者小泉八云的观念态度上，尽管还有很多地方不甚，但终究大体还是清楚的。
《怪谈》这本书共分为十一卷，而我到目前为止只阅读完第一卷。读书我们享受的是过程，享受的是作者给我们带来的视觉盛宴。它最重要的一点在于细读，深入的理解作者想要传达的东西，我们享受的过程，尽管它比你匆匆翻阅完要耗费的时间精力要多，但相信我，这一切都是值得的。
第一卷又共分为十七个篇章，它里面大都讲述了一些早年的日本民俗传说等等，充满传奇色彩却又看起来荒诞不经，但隐约间可以感受到日本早年的那种风韵。其中我想重点说的是其中的三篇，它们分别是《地藏菩萨》、《杵筑-日本最古老的神社》。
你会喜欢一座城市，很可能是因为这座城市的一个人；你会喜欢一个人，很可能她在某个瞬间冲你展颜一笑；你会喜欢一座山，很可能会因为一趟旅程；你会喜欢一本书，很可能是因为遇见，遇见对的词语，遇见对的意境……
我喜欢旅行，又喜欢爬山，其他的就没有什么爱好了。先前和很多朋友都相约爬过山，记忆中最深刻的一次，也是最难忘的一次，就是在某个时间和大学室友一起前往泰安市爬泰山。至今想起来仍是慢慢的怀念，尽管此刻我坐在电脑前，手指在不停的敲击着键盘，但我的思绪早就不知道飘到什么地方去了，或许就是在那泰山山巅之上。当时夜雨朦朦，我和室友一起爬着山道，然后忽然之间就看到远处雾气皑皑中，金色的光线穿透厚重的云层散射了出来。周围的人群瞬间沸腾了起来，仅仅几分钟的时间，太阳就已经完全展露了出来。金色的太阳光线啊，金色的太阳光线啊，我都不知道该去如何形容当时的感动，就这样默默的站在石头上几分钟，感受着这个过程。在此后的时间内，我喜欢爬山很有可能是来源自这次难忘的经历。
小泉怪谈这本书的开始便写写道”：某日，我参观了许多日本神社……我一步步登上长长的石阶……我看到眼前是一方神坛……”这短短的几行字便瞬间把我从现实世界中抽离出来，进入到作者的世界当中去了。
在那个奇幻的世界中，我顺着小泉八云的视角同时也来到了这座神坛前面，感受到那种信众真挚而诚恳的祭拜。你知道吗？我虽然不喜欢佛教，但同时也不讨厌它的存在。小泉八云的文字中有诸如川端康成、三岛由纪夫的风格（尽管我看他们两个人的作品不多），那种淡雅清新的文字，那种没有任何杂念的心看到的事物。就如他在书中写的信众拜祭神坛的样子“在他们身上，我看不出任何冷漠、严苛或是压抑的情绪，甚至连半点冒犯之意都不存在。”
我说过，你只要能碰见，这就是你的运气。我先前在日本作品中，只有寥寥几本能有这样的感觉，一本是吉川英治的《宫本武藏》，再者就是内田康夫写的浅见光彦系列合集，还有就是朱苏进写的《郑和》。文字是如此的简练而富有生活气息。
”晃是我的友人。”他们一起走进寺庙里面，他们一路走来，见识到了不少关于寺庙的习俗以及寺庙的内部建筑和装饰，有雕像有诵经有线香有鸟叫，就这样他们的脚步来到一处陌生的环境中，这是一片墓地。
而在这里面作者带我们见识到了一种叫做“卒踏婆”的墓碑。这些在石碑周围都插满了高耸的长形木牌，上面写着奇怪的文字。这种木牌的上端两侧都各有五个豁口，代表着”地、水、火、风、空”五种要素，两面写着字。一面写着“为菩提”，另一面则是写着戒名（僧侣为死去的佛教信徒起的名号）。
关于卒塔婆的历史，我倒是真的如查阅了相关的历史，即”：卒塔婆者，梵音也，又名浮屠。汉名舍利塔、供养塔、佛塔是也。昔佛陀寂灭，众比丘、比丘尼、及善男善女等，立土石为堆置舍利其中。其堆名曰卒塔婆，高数尺，下方上圆，顶设圆轮若干以相三千世界。其诸王、显贵之人所立卒塔婆者尤为精妙，或以白石为之，或以青砖为之，或精于雕镂，或鎏金嵌宝……
它的整个历史演变过程：由印度卒塔婆到中国的卒塔婆，再到日本的卒塔婆，进而演变为墓塔，最后形成了书中所说的卒塔婆，也就是文中出现的这种木制的卒塔婆，或者也可以叫做卒塔婆。”
在作者小泉八云走出这片墓碑群后，便看到有六尊小佛像，继而引出六地藏。在这种六地藏的雕像前，作者小泉八云看到一个个小小的石堆。他继而缓缓向我们道出了关于这个石堆的风俗，这是个关于赛原河的故事。
在走走停停的时候，小泉八云和他的友人晃向我们描绘了一个关于日本寺庙的场景，一个很纯粹的场景，令我们不觉神思向往起来。我也不觉想起之前我和朋友一道闲逛到寺庙的场景，当时只是抱着窥探的心思，如今想来却是没有好好观察一番，叹叹。
……
第二篇《杵筑——日本最早的神社》
在日本的神话传说中，在蓝天之上的高天原居住着土地的孕育着，即：神与人的共祖伊邪那岐和伊邪那美，而伊邪那美死后，就埋葬在出云。关于这个长篇的文字，小泉八云引用最多的是日本的《古事记》。
在书店的日本文学中，一本窄窄的书籍《古事记》就放在倒数第四排的位置，将来有机会可以和小泉怪谈放在一起。或者是有人对此感兴趣的话，无论是对小泉怪谈还是古事记感兴趣的话，都可以推荐买着结合着看。《古事记》，它是日本的第一部文学作品，成书于712年，它包括了日本古代神话、传说、歌谣、历史故事等等。
回归正题，由于小泉八云读了《古事记》，便萌生出了去杵筑神社参观的念头。恰好他有个名叫西田千太郎的朋友，他和杵筑神社的宫司（神社中最高的神官称号）认识。小泉八云首次作为欧洲人的身份进入到这杵筑神社当中。我们读者便也有幸跟随着作者来看看观摩这神秘的出云神社。
在前往出云的路上，小泉八云饶有兴趣的和晃聊了很多话题，其中关于神佛的尤多。一路上的风景宜人，天朗气清的，他们讲了好多神话传说之类话题，看起来甚是有趣。大约直到傍晚时分，他们来到一个古典美丽的村庄-庄原村，乘坐人力车前往杵筑，优美的文字讲山、讲夜、将所有美好的事物……在这迷人的朦胧中，他们来到了位于杵筑的客栈。
在客栈老板的带领下，他们参观了夜色中的杵筑神社，他们在夜色中看到了成排的鸟居，甚至震撼。在匆匆看完之后，他们便随着客栈老板返回休息。直到第二天清晨，他们再次来到这座神社，见到了神社中职位最高的神官千家遵纪，他们之间聊神社的历史与重建，聊关于神社的传说。在这个过程中，他们又聊起了日本的历史。而据我所知，日本先前的平安时代末期就进入到日本的战国时期。这个时期就相当于中国的战国时期，诸侯国并起，当时日大将织田信长经过桶狭间战役之后，声名大振，提出了天下布武的理念，志在统一日本混乱的局面，但就在他要完成宏图霸业的时候，在京都本能寺被心腹明智光秀杀死。之后丰臣秀吉成功上位与德川家康南北而治，后丰臣秀吉死，德川家康迅速吞并丰臣秀吉领域，建立了近三百年的江户幕府时代，这段历史还真是令人心向往之啊。就在他们之间在讨论这些的时候，他们又再次去参观其他的神殿……
在这一次旅途中，小泉八云一次又一次向我们展示了神社的奇妙之处以及它的重建和历史渊源，我们可以更加清晰的认识到一些我们从未见到的，不同于我们国家的奇妙建筑以及风土人情。
……
第三篇《舞女》
读舞女的时候，我忽然想起了白居易的《琵琶行》，这首伴随了我整个高中时代的文章，至今还记忆犹新。它就好像一个引子，穿插了我整个高中时代。而仅仅在几年之后，今天步入社会的我，再次看到了这奇异的文字舞女。
不知道是为什么，我总感觉这文字里面有着淡淡的忧伤和文雅。我忽然好像能感受到作者在敲下这一个个文字时的心境，应该是平和温柔的。就像一坛老酒，醇香而弥厚，热烈却不激烈的感觉诉诸在洁白的纸张上。他的嘴角应该是斜斜的勾起吧。也难怪，这文字也却是写的极为工整和漂亮。
它缓缓向我们展开了这样一幅画卷：舞女们优雅而热烈的向客人们敬酒，她们的嘴唇是如此的鲜红，她们的身段是如此的婀娜，她们的眼神是如此的灵动，她们的手指是如此的纤细……
舞女们纵情的跳舞，然后在她们光鲜艳丽的背后究竟承载些什么苦楚呢？这些背后的东西谁有能说的出清楚呢？这个时代就是这样，但作者却站在她们的角度继续延伸了这个话题，很有趣也很富有气息。
从她们的前生过往，讲到背后的辛酸故事，很有感触的文字。建议这篇和白居易的《琵琶行》结合着看，会有不一样的阅读感受哦。
（ PS:也许真的是感触太多，这篇读后感里面又延伸很多自己的东西。尽管我只阅读了第一卷，但我觉得我会慢慢看下去的抽时间，这本书适合慢读，精读，谢谢。）
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