【推荐】读后感的作文集合8篇
无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编为大家收集的读后感的作文8篇，希望能够帮助到大家。
读后感的作文 篇1
这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇，傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪--著名钢琴大师、傅敏--英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。辑印在这本小书里，不是普通的家书。傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累犊的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。
第一，我的'确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的--不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警种，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越“的艺术家。
家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪。
读后感的作文 篇2
寒假里，我饶有兴趣地看了一本书叫鼹鼠的月亮河，作者是王一梅。
鼹鼠米加一家住在美丽的月亮河畔。
与众不同的鼹鼠米加不喜欢爸爸给他选择的人生道路，米加晚上在月亮河看月亮时认识了一个朋友叫尼里，米加看见尼里每天洗衣服洗的.很辛苦，而且尼里的愿望也是有一台洗衣机，米加就决定帮尼里做一台洗衣机，可是因为配件少了，米加就怀揣着尼里送他月亮石离开了家乡。去了城里。
在陌生的地方，米加结识了新朋友叫咕哩咕，他是一个魔法师，米加高兴极了，如果跟咕哩咕，学会了魔法就能帮尼里变一个洗衣机了。米加跟咕里咕好几天，终于学会了魔法。咕哩咕和米加被黑熊先生邀请去表演。但是，因为一场表演咕哩咕一不小心把米加变成了乌鸦。咕哩咕着急死了，米加要到一百天后，才能变回鼹鼠呀！于是，咕哩咕就帮米加缺的配件送到了月亮河。咕哩咕还去找喷嚏女巫要魔法书。但咕哩咕要了魔法书，还是不能找回米加。
一百天过去了，米加变回了鼹鼠。回到了自己的家乡，他看见咕哩咕帮他把配件送到了月亮河，很感动。米加终于发明了洗衣机，他把洗衣机送给了尼里，尼里很喜欢。米加想终于有时间陪尼里讲故事了。
读了《鼹鼠的月亮河》让我知道了，米加为了实现朋友的愿望，费尽心思发明洗衣机，同时也让他爸爸知道，这才是他一生的选择。
读后感的作文 篇3
生活中，幸运娃娃无处不在——多彩缤纷的小学，遇到一位优秀的老师，是幸运的;交到一位知心的好朋友，是幸运的;读到一本好书，更是幸运的。翻开《繁星·春水》，我就成了一个幸运儿。
《繁星·春水》里充盈着许多精美，而富有哲理的小诗，每一首都宛若夜空中的繁星，宛若荷叶上的露珠，晶莹纯净，清新隽永，有着独具特色的艺术美感，令人迷醉其中，给人一种美的享受。而书中最触动我心灵深处的是冰心对母亲倾注的那永恒的爱。在《繁星》里有这样一段，令我热泪盈眶：母亲啊!天上的风雨来了。鸟儿躲到它的巢里;心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。多么情真意切呀!冰心奶奶的原名是谢婉莹，“冰心”是她的笔名，是根据“莹”字的含义而取的。冰心奶奶从小体弱多病，害怕生人，都是依偎在母亲怀抱里的。久而久之，神圣的母爱深深的植入冰心的心灵中，成为了她一生歌颂的永恒主题!的确，母爱是伟大无私的——当妈妈给我盛好一碗饭时，当妈妈做我爱吃的菜时，当妈妈给我盖被子时，我知道——这是妈妈的'爱，它时刻萦绕在我耳边，成为我生活的旋律。《繁星·春水》不止有爱的篇章，还有蕴含生活哲理的乐章：我不会弹琴，我只静默地听着;我不会绘画，我只沉寂地看着;我不会表现万全的爱，我只虔诚地祷告着。是的，接受别人的优点，学会欣赏，就是最好的办法!当我们漫步山林，看着美丽的夕阳，看着那一抹抹霞光;当我们走进大山，看着奔腾的瀑布，看着那一股股山泉。这时，你用心去欣赏，去感受，那夕阳倾泻的山林和飞流而下的瀑布带给你美的享受。
《繁星·春水》如一杯茶，似浓又似淡。它浓浓的，芳香无比，像一朵傲雪的腊梅;它淡淡的，沁人心脾，如一枝出谷的幽兰。读它，就像品味一杯醇香、甘美的茶。
读后感的作文 篇4
首先说明一下，这篇不是读后感，充其量是读书笔记。近来越发觉得自己的记忆力衰退厉害(还年轻啊，咋整--……)，所以很有必要对自己的阅读作些札记，不然以后除了书名外，其余没准都忘个一干二净。而豆瓣的短评有万恶的字数限制，没辙，唯有以书评形式来记录吧。
接着说明的是，我不像sloth等，有哲人思维，一直和哲学保持可远观而不可亵玩的距离，虽偶有接触，但并不深究，因此文中倘若误解任何哲学概念，实属情理之中，恳请各位见谅：)而对于尼采其人，也知之甚少，印象里是一个疯子，还敢太阳基督，很明显，他已经当自己是太阳了。此前看过他的晚期作品《尼采反瓦格纳》，如今找他的处女作《悲剧的诞生》看，只是觉得要了解一个人的观点单凭一部作品或者评论家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某种激情大概是吸引我不惜忍受晦涩而阅读下去的原因吧。
关于译本，此前是不知道译林的质量屡受诟病，选择这个版本很大原因只是欣赏装帧的清爽。正式阅读中，像许多读者那样备受串串长句和明显文理不通的表达折磨，不过倘若这是尊重原著的表现，我还是可以体谅的，毕竟本人不精通德文和相信哲学家的思维跳跃性会超出译者的水平。好了，以下的一些总结，纯粹是个人的理解，很有可能大失偏颇，只是便于我个人记忆别无它意。
《悲剧的诞生》贯穿全书的是对日神式思维和酒神式思维的思辨。要理解这部著作，核心就是明白尼采对这两种思维的阐述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希腊人的神祗所寓指的观念。尼采大概认为古希腊悲剧是酒神倾向的典型表现，一种从“自我”中解脱出来、让任何个人意志和个人欲望保持沉默的艺术，这种艺术能使人在毁灭中遗失个体的概念，在集体的狂酔渲染中高呼“我们相信永恒的生命”。
这种悲剧的魅力源于对生命的忠诚，对原始欲望和恐惧最真切的体悟和承认，悲剧里弥漫的酒神思维让人敢于直视痛苦，并在痛苦中获得快慰。酒神思维是奔放的，狂野的，是一种英雄式的悲壮，如同为人类取火不惜受秃鹰撕啄之苦的普罗米修斯，又如同解开斯芬克斯谜语却难逃弑父娶母命运的俄浦狄斯，他们的个体毁灭的悲剧成就了一种超越个体的壮美。在我看来，尼采早期十分推崇的这种酒神式思维，深深影响了他后来的整个哲学观，他反基督束缚反理性主义甚至反知识体系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思维里体现的那种人类深层潜藏并将涌动爆发的激情、欲望、狂放、恐惧、抗争，无一不在他意识中幻化为生命的本质，尼采说“过度显示为真理，矛盾——生于痛苦的极乐，从自然的心底里诉说自我”。
因此，日神作为伦理之神，其要求的那种提倡适度和个体界限，并将自高自大和过度视作“怀有敌意的恶魔”的日神式思维，在尼采眼里，成为不折不扣的批驳对象。而诠释日神式思维最好的蓝本是苏格拉底。苏格拉底是典型的理性主义者，他的哲学追求冷静思索和逻辑辩证，崇尚一切科学的概念和知识，其审美的最高法则是“万物欲成其美，必合情理”。
以他思想为代表，尼采总结为人类的理性乐观主义。而苏格拉底宣称“美德即知识；无知才有罪恶；有德者常乐”，则被尼采认为是扼杀悲剧的乐观主义三大基本形式，因为“美德和知识之间、信仰和道德之间，必然有一种必然的、可见的联结”，而悲剧在这种联结中被简化和公式化了。循着尼采的思路，我理解为，日神式思维将人类“打扮”得异常elegant，籍由外化的繁文缛节使人丢弃内在的宣泄，从而接近个体的“伊甸园”。日神式思维强调个体，个体是日神关怀的对象，因此日神倾向美化而非毁灭，是一种乐观主义。
然而尼采觉得，这种苏格拉底式的乐观主义是脆弱的。试图通过因果律来探寻万物最内在的本质，注定是一种妄想。我不敢简单地将尼采的这种观点视作不可知论，但明显的是，尼采对知识是不推崇的，对僵死的、机械的一切教条抱有深刻的怀疑，他不认为这些能于痛苦中拯救人类。
尼采眼中的悲剧文化恰恰相反，"悲剧文化的重要标志是，智慧被移到知识的位置上，成为最高目标，它不受知识诱惑误导的欺骗，目光一动不动地盯着世界的总体形象，试图在这总体形象中，以爱的同情感把永恒的痛苦理解为自己的痛苦"。所以当时的尼采，毫不犹豫地视叔本华和康德为英雄，是挑战“隐藏在逻辑本质中的乐观主义”的屠龙者，他狂热地高呼“让我们想象一下这些屠龙者的果敢步伐，他们以高傲的鲁莽，对于所有乐观主义的懦弱教条不屑一顾，以便完全彻底‘坚定的生活’！”
带着酒神思维的尼采，在悲剧中发掘出属于他的极乐世界，同时也是他的艺术观。谈尼采，恐怕不能离开艺术这个词。尼采一心想通过艺术来拯救人类，他很早就声称“只有作为审美现象，世界的生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲剧中的歌者，既是演出的成员，更是演出的唯一真正的“观众”，他将此归纳为戏剧的原始现象：看见自己在自己面前变形，现在举手投足好像真的进入了一个身体，进入了另一个人物。
这种膨胀着生命力的演出，无疑给尼采看到希望，他自己早已陶醉在这种“酒神的兴奋”中，他在悲剧里寻找到那近乎迷幻的极乐，他的审美观忽然变得简单至极，他写道：一个人只要有能力不断观看一场生动的游戏，不断在一群幽灵的包围中生活，那他就是诗人；
一个人只要感觉到改变自我，有要到别人身体和灵魂中去向外说话的欲望，他就是戏剧家。因此，欧里庇得斯的“非酒神意向”式的悲剧，是无法获得尼采的认同的，这个被视为苏格拉底同盟的人将悲剧效果更换成日神式的戏剧化史诗。尼采说“真正的艺术家必然会有的一个特征，他对必然的套路几乎藏而不露，让它作为偶然事件出现”，所以他觉得欧里庇得斯戏剧中的`那种一开始就在主人公自述里就昭示了全剧安排的做法是十分愚蠢的，那种在戏剧中一遇到危难就有“天神解围”的大团圆结局是多么可笑，他不可以接受这种对悲剧的谋杀，他甚至不承认这是艺术。
在尼采的艺术世界里，音乐有着非同一般的地位。尼采在书中对音乐的推崇比任何一种艺术形式来得强烈。尼采认为，音乐是有别于一切具象的东西及一切概念，尽管概念是直观抽象得来的形式，但尼采依然认为那是“事物上剥下来的外壳”，是外在的、表面的。而音乐，是“最内在、先于一切形态的内核或万物的核心”。
这可以解释尼采为何不喜欢后来的歌剧，因为歌剧中言说胜于音乐，从而没有了哀歌式的痛苦，而有苏格拉底式的美好田园诗倾向，所以“歌剧是理论之人的产物，不是艺术家的产物”。在尼采的哲学中，音乐是生命的直接理念。
其实尼采的哲学及尼采的观点，我有赞成的部分也有很多不赞成的部分。但不能否认的是我在他的书中获得了思考。现实生活中，我可能被一些人认为不乐观，但我依然无法清晰界定什么叫乐观主义和悲观主义，正如我认为自己倾向日神思维的同时，也向往酒神思维。对于《悲剧的诞生》中关于日神主义和酒神主义揉合的讨论，我是看不懂，也意会不了，所以也不在本文中阐述。但我想，彻底的乐观和彻底的悲观也并不存在，现实中虽然以日神思维作为主旋律，但两种思维其实也是互相影响的。
我很欣赏尼采对生命的推崇，对解开束缚的那种狂野的冲动，甚至“自我”于尼采也是狭隘的表现，他宁愿众人都选择在毁灭中接近自然，接近本质。我觉得这些思想，对于我们这些在都市中过着营营役役生活的人尤其可贵，试问，在精致中漠视，倒不如在粗鄙中狂欢吧？当然，尼采忽略了人乃至生命其实都是复杂的，日神思维对协调人类群体活动至关重要，毕竟，向往太阳，没必要就要奔向太阳吧。所以，中国的中庸论永远都有市场。
但是，尼采终归是疯了，对于他这也许是个恰如其分的结局，如同那有着大爱之情为人类采火的普罗米修斯。他也许会喜欢这个对他的比喻吧。
其实，疯子的世界是不是就一定悲惨呢？只是我们无法理解而已。
读后感的作文 篇5
第二次，格列佛到了一个大人国，在大人国的人看来，格列佛只是一只“小蚂蚁”，不过一个女孩把他收养了，不料，这一收养，四
面八方的“大人”都要看“小蚂蚁”表演，女孩只好让格列佛表演了，
夜晚，格列佛累的.气喘吁吁，可“大人”们还要看“小蚂蚁”表演，
女孩只好把人们都请出去了。格列佛觉得这样不好，只能逃出大人国了。
之后，格列佛去了好多好多国家。
读后感的作文 篇6
看完《五。三班的坏小子》这本书描述的是白果林学校的五。三班学生在校园里发生的事。里面的.主要人物是：鲁云飞、米奇、黄豆豆、战小欧，他们有一个名字叫H4。意思是：H是坏小子的第一个字母，4代表四个人。
这帮坏小子，表面上他们是淘气鬼，但是通过几个事件，却发现他们非常热心善良。如肥猫，他平时很调皮捣蛋，但在别人需要帮助的时候，他会毫不犹豫地伸出援助之手。
我认为最有趣的故事是《飞毛腿兔八哥》。学校开运动会，兔八哥总是五。三班的主力，因为他是全校有名的飞毛腿。你看，接力比赛开始了，第一棒是米老鼠，米老鼠跑得慢，而且还掉了棒，由于他的失误使五。三班在最后一棒的时候还落在最后。最后一棒是兔八哥，只见他接过棒，闭着眼，飞一般的冲向终点。可是兔八哥跑步是闭着眼的，结果他跑到五。四班的跑道上了。戴安大声叫：跑错了！兔八哥什么也看不见，只顾自己跑，结果五。三班得了第三名。400米决赛开始了，班主任严老师还指望兔八哥夺冠呢，他一再提醒兔八哥说：跑的时候要睁着眼。兔八哥说：睁着眼跑不快。枪声响了，还没跑多远，兔八哥就冲到了第一。当跑完第一圈时，他突然摔了一跤，男生们拼命喊：兔八哥，站起来！兔八哥站起来了，可还是闭着眼，天哪，他居然跑反方向了！兔八哥，跑反了！声音震耳欲聋，他听到了，转过身来向前跑去，可他落在了最后。加油声再次震耳欲聋。兔八哥终于不负众望，他把对手一个个赶了上来，就在最后冲刺的那一瞬间，兔八哥腾空而起，身子向前扑去他胜出了！这就是飞毛腿兔八哥。
《五三班的坏小子》是一幅反映小学生现实生活的画卷，是一部令少年朋友开心的、高品位的畅销之作。我很喜欢这本书！
读后感的作文 篇7
献给阿里萨的胆怯！你离开之后，满世界都是你。连阳光下的尘埃里都是你。没有人阻拦我，只有我自己隐藏起了自己的真心。真爱表现在阿里萨身上，是胆怯。很难相信，阿里萨火山一般的爱情，永远都在淹没一切的时候退缩。曾经他爱的痴狂，甚至连费尔明娜被迫离开的时候，他能够安排好一整条路线的电报，总有人能够将他的爱意传递给费尔明娜。
然而在费尔明娜拒绝他后，当费尔明娜结婚的时候，他甚至没有勇气去问个清楚，没有勇气去抢回真爱。阿里萨不是没有勇气，只是阿里萨的勇气还不够，一次又一次的退后将他们之间的距离拉长到了五十三年。在餐馆看到魂牵梦绕数十年的她时，阿里萨在角落里喝了四杯咖啡，观察着她的每一个动作，衣服上的每一个褶皱，却最终没敢走上前，哪怕是简单问一声好。在她离开后，阿里萨疯狂地问店主要镜子，因为那面镜子里，有两个小时，映照的是费尔明娜的面容。如此痴情，都不能给他一个上前的理由。然而，这种胆怯，恰恰是爱的表现。最初阿里萨的胆怯，是因为费尔明娜的拒绝。
所爱隔山海，山海亦可平。但是如果山海那边，没有了等他的爱人，你要他拿什么勇敢呢？费尔明娜给了他爱情的狂热，又从他身上抽走了它们。哪怕阻拦阿里萨的是全世界，只需要费尔明娜的'一个点头，阿里萨便有勇气牵着她走，可是拒绝他的是费尔明娜自己。经过了这么多年沉淀的爱，费尔明娜在阿里萨身边变得更加易碎。
餐厅里，他没有去和费尔明娜见面，一方面是对比乌尔比诺，自己的自卑，另一方面，是他无法知道费尔明娜的心里是否还有自己的一席之地了。既然如此，何必去打扰。 希望阿里萨能够勇敢一些。 Besame，Besame Mucho。
读后感的作文 篇8
今天，我看完了《老人与海》这本名著，读完这本书后，我感受很深。
《老人与海》这本书讲了古巴的一个名叫圣地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，连续84天也没有收获，但在第85天钓到了一条巨大无比的马林鱼。这是老人从来没见过、也从来没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。那条马林鱼的力气非常大，拖着渔夫小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了循着血腥味游过来的鲨鱼，老人把刀系在船桨上杀死了两条来犯的鲨鱼，但在随后的搏斗中，刀也折断了，他又改用短木棍。然而半夜里鲨鱼成群结队涌来时，他已力不从心，无力对付他们了，但他坚持与鲨鱼搏斗，甚至把船舵都打断了，最后鲨鱼还是吃光了老人两天的辛劳，只剩下鱼头和鱼尾……老渔夫最后拖回家的.只剩下一副光秃秃的鱼骨架和一身的伤痛。
我很佩服这位老人，虽然在鲨鱼成群结队涌来时，他已无力对付他们了，但他坚持搏斗为保护自己的战利品而做殊死搏斗，尽管他没有战胜成群的鲨鱼，但正是他那种不屈服、勇于拼搏的精神使他一次又一次的超越了人生的极限，也使他创造了一个又一个奇迹。他使我想起了中国秦末时期十分有名的将军：项羽。他在四面楚歌、腹背受敌的情况下，并没有屈服于刘邦，而是在写下有名的《骇下歌》后突围到乌江边自杀了。这两个人的故事使我想到了许许多多的在拼搏的人，他们有的为了事业而拼搏；有的为了成绩而拼搏；有的为了家庭而拼搏；还有的为了国家的发展而努力……我想：我们应该向他们学习，学习他们那种勇于拼搏的精神，好好学习，在成绩上与同学竞争，在跑道上与对手较量，在球场上与对手一起拼搏，努力取得好成绩。
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