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青衣读后感
当仔细品读一部作品后,大家对人生或者事物一定产生了许多感想,不妨坐下来好好写写读后感吧。你想好怎么写读后感了吗?下面是小编收集整理的青衣读后感,仅供参考,欢迎大家阅读。
青衣读后感1
不知为何自己选读《青衣》这本书,故事里面的人怎会荒唐到如此执着?或许正是某种机缘巧合,每当想起青衣里的燕秋,就仿佛给单薄地自己披上了一件心衣。
很多年前,小说《青衣》改编的电视剧曾因徐帆、潘红、傅彪这些当红戏骨的加盟出演而风靡一时。倒不是因为这部电视剧,而是《演员的诞生》这部综艺,两季都选择了其中的片段来改编。一身青衣扮相,起范儿,唱腔,眼神之间是戏,比起其他片段很是让我印象深刻。
有些书写会让人在文字里游走,有些书写会让人在故事里沉沦,而毕飞宇让你两者兼得。《青衣》一书被普遍视为毕飞宇创作道路上最具转折意义的作品,其故事简单,却蕴意深刻、触人心弦。主人公是一位富有才华的京剧演员筱燕秋,二十年前,十九岁的筱燕秋在《奔月》中饰演“嫦娥”角色而一举成名,她对艺术有一种执着的追求,以此幻想真正的嫦娥就是自己。由于人性的纷杂,名利心的膨胀,燕秋想独霸“嫦娥”一角。后因老师李雪芬扮演这一角色,她竟气愤到用开水浇向李雪芬的脸上,从此筱燕秋再没登台,被调到戏校任教。
二十年来,无论周围环境和个人境遇如何变迁,筱燕秋都始终心怀重返舞台的梦想,把“嫦娥”视为自己的全部与人生价值的崇高追求。后来,烟厂老板怀旧,出资重拍《奔月》,燕秋为了达到目的,折磨自己发疯般的减肥,以至于在排练中出现“刺花儿”,不惜委身投资老板,甚至为了挽留徒弟春来又违心的允诺让春来当A档,自己当B档;而后她又像嫉妒师傅一样,将嫉妒之心转移到年轻漂亮的徒弟身上,到了临演的时候,她不但没有实现自己的诺言,反而连演四场不肯罢休,还想抢演第五场,最终没能如愿。在观众对春来的一片叫好声中,筱燕秋在门口边舞边唱,几近陷入疯狂,她的精神彻底崩溃。
剧场外飘着雪,她身着那件单薄的青衣,在漫天大雪中起舞,一舞倾城,只惜无人有此荣幸。她不顾因流产所留下的鲜血重重地砸在雪地上,也不顾扬起的衣袖上沉重的坠饰击在身上的疼痛,只是尽情地舞着。灯下,那位青衣显得格外凄美,原本素色的衣裙上多了一点朱红。筱艳秋不再是筱艳秋了,此时的她已成了她扮演多年的青衣,不是戏中的那位女子,而是真正的青衣。
当合上书的最后一页时,我的内心久久不能平静。人生如戏,戏如人生,可作为一个女人又能如何摆脱这心上的枷锁?那股苍凉,那番寂寞总会把我从彩色的'想象拉回现实,纵有千言万语却欲说还休,独自沉默——被那一句“黄连投进苦胆胎,命中就有两根青衣的水袖”感动着。
作者毕飞宇的灵感来自1998年《扬子晚报》中的一篇报道:一位身染沉疴的艺术家在北京演出时,救护车就停在人民大会堂西门外。毕飞宇说,他从这则报道里看到了:一个女人的内心往往比“德艺双馨”要丰富得多、开阔得多,于是就有了《青衣》这部作品。
网上有人评价说:筱燕秋的悲剧就在于她对艺术的执着追求是崇高的,但在这一过程中她的人性、贪婪、虚荣和妒忌等弱点得到不应有的放纵和滋养。但在我看来,“子非鱼焉知鱼之乐乎”又怎敢妄加判断她是悲是苦?《海子诗集》里有这样一句话:“要有最朴素的梦想,即使明天天寒地冻,路遥马亡。”追求理想的人是幸福的,看客又岂能了解局中人的苦与乐。
人这一生总会遇到复杂的处境,内心时常充满矛盾与焦虑,可正因为苦苦寻而不得的梦想,才变得熠熠生辉、意义非凡。燕秋是一个为梦甘死的烈女,一个为艺术抛弃生死的单纯地女人;却不知在世俗中,偏执、任性、纠缠便是引入她一步步走进陷阱的源头,往往伤害了别人也深深地害了自己。
《青衣》第四章节有这样一段:“女人说到底不是长成的,不是岁月的结果,不是婚姻、生育、哺乳的生理阶段。女人就是女人。她学不来也赶不走。青衣是接近于虚无的女人。或者说,青衣是女人中的女人,是女人的极致境界。青衣还是女人的试金石,是女人,即使你站在戏台上,在唱,在运眼,在运手,所谓的'表演'、'做戏'也不过是日常生活里的基本动态,让你觉得生活就是如此这般的;不是女人,哪怕你坐在自家的沙发上,床头上,你都是一个拙劣的戏子,你都在'演',演也演不像,越演越不像人。”
其实,表演就和生活一样,它应该贴切现实而不是一味追求艺术的完美,我们说到底是一个有血有肉的人,更应该回归到自己的本心,而不是时刻沉浸在物质的名与利,知道自己想要的、遵从自己的内心,便是满足。
筱燕秋默默地化好了妆,身穿薄薄的戏装走出了戏场,她站在路灯下面对自己说:“我要唱,我不能不唱,我要唱给天,唱给地,唱给我心中的观众。”
我仿佛从燕秋的微笑中看到了她的释怀,看到了她的执著与期盼。生活中充满了失望和希望,失望在先,希望在后,有希望就不是悲,这正是《青衣》所表达给读者的意义。(张雨思)
青衣读后感2
《樱桃青衣》是青年作家张怡微的短篇小说集,收录了九个中短篇故事。全书的第一个故事名为《蕉鹿记》,又以与短篇集同名的第九个故事《樱桃青衣》收尾。一首一尾两篇都取题于中国古代与梦相关的传奇故事。而这两篇所串联起的中间的七个故事,则也无一不应和着“始迷终悟,梦而觉也”的经典母题。读罢九个故事,像是从九个梦境中恍然惊醒,怅然若失又回味无穷。
本书为张怡微“家族试验”写作计划的收官之作。作者的“家族试验”系列即描写一群没有血缘关系的人因缘际会地以家人的方式生活在一起后所发生的故事。例如,《蕉鹿记》中的人物通过父母再婚的方式成为了某种意义上的家人;《樱桃青衣》中的“我”在母亲再婚后成为了继父家格格不入的一分子;《过房》中病入膏肓危在旦夕的老夏心心念念的却还是旧情人所生的、与自己混不相干的过房女儿樱桃。
血缘一直以来都在中国社会中扮演着极其重要的角色。血缘是串联、构建起一个家庭、一个家族的重要甚至唯一纽带,是中国传统文学中从来都不能被轻视的一环。但是作者却敢于向这一传统发起挑战,当血缘社会逐渐向地缘社会所转变,血缘家庭也随着现代的进程而发生了变化。在现代社会中,人们的家庭身份和关系变得流动,组成一个家庭也不再需要骨肉相连的纽带。在这个意义上,“家族”的观念得到了一次颠覆。而在这种非传统血缘家族中,人的思想与感情也会随之变得微妙——而这正是作者刻画描写的着眼点。
也许因为写作与作者的自身经历息息相关,在阅读过程中,我发现九篇故事几乎都有一个共通点:父亲角色的缺席。《蕉鹿记》、《度桥》、《樱桃青衣》的故事都发生在叙述者的父亲去世以后,《双双燕》、《你心里有花开》、《爱情的完成》中的父亲们也或因离婚、或因坐牢而提前退出了舞台,《过房》一文虽着力描绘了老夏与樱桃之间的'父女深情,但这份深情却也是建立在“过房”这一关系基础之上的。
与父亲的缺席形成鲜明对比的,是被浓墨重彩描绘的母亲。《蕉鹿记》、《度桥》、《过房》、《你心里有花开》、《爱情的完成》和《樱桃青衣》六篇文章中,母亲这一角色或担任主角,或是串联整个故事所必不可少的关键点。值得玩味的是,作者笔下的母亲往往是相似的——面对重大的离别或死亡,她们都会展现出格格不入的淡然和坚强。我认为,母亲形象的刻画是作者的精彩之处,却也是不足之处。在阅读新的一个故事时,我总是期待着能遇到一个截然不同的、崭新的母亲的形象。
另外值得一提的是,在《蕉鹿记》、《度桥》和《樱桃青衣》中,都出现了“未死的妻子”这一形象。《蕉鹿记》中,与母亲相亲的蒋先生有个因车祸而脑死亡的妻子;《度桥》中,“我”有个罹患重病、藕断丝连的妻子七七;《樱桃青衣》里,“我”的前男友锐奇也有个弥留插管的太太。在《过房》中,性别索性颠倒一下,老夏的旧爱佑琪有一个腿脚不便从不下楼的丈夫。这一形象总是让我联想到《简·爱》中的“阁楼上的疯女人”,虽然生命垂危、感情不再,但是正是这奄奄一息的生命的存在,阻绝了人物建立起新的血缘纽带的可能性。因此在这些故事中,人物之间虽不乏相亲相爱的团圆气息,但却总是微妙,却总是张怡微笔下所要探寻与试验的家族关系。
在后记中,张怡微将写作比喻成了一种“经验的邀请”,这是非常值得玩味的。写作似是一种事关经验的邀请,总是能在拥有相同经验的人的心底引起经久不息的共鸣、激荡起一圈圈的涟漪。能不能读进,全凭缘分,懂的人自然会懂,不懂的人也不必去懂。因而,在她的笔下,总能看到许多细小而又细碎的、来自生活深处的物什和情绪:《双双燕》中六块装的水晶肥皂,《故人》中一瓶随身携带的矿泉水,《樱桃青衣》中的暖暖包,这些在生活中司空见惯的小物件却在张怡微的笔下被细腻地描绘、被赋予了重要的色彩,成为了一种感情的寄托。而这种感情,却又从来都不是戏剧式的山崩地裂,而是平淡生活中的刺。作者笔下的尽是生活,尽是小事,然而世情的悲哀却也正是在这些看似司空见惯的小事中悄然生长——《双双燕》中的水晶肥皂寓意着妻子的傲气与对丈夫的厌倦,《故人》中的矿泉水代表着叙述者清苦而起伏的过去,《樱桃青衣》中的暖暖包是叙述者与前男友锐奇之间漫长的告别的象征。全篇的叙述平淡如水,甚至连惊心动魄的生离死别都是淡色轻染,但是作者想要描述的也并不是波澜起伏的剧情,而只是那些散落于生活中、家族中、心底里的千回百折的细屑。虽也有执迷的梦中和彻悟的梦醒,但是这番快乐与哀愁却始终是淡淡,只是琐碎中的小欢喜和小悲哀。
纵观全书,其平静安然的叙述风格和灵动的文字与思想实在是赏心悦目,但是却也有值得商榷之处:作者的写作还是难免带了些匠气,在阅读过程中能看出作者对写作技巧的刻意运用。而且,在九篇故事中,作者自身的色彩还是太过浓郁,背景设定往往类似,许多重要角色的形象都略有重叠。作者在描绘上海与台北双城生活以及两城人民性格特点的时候,似有过犹不及的放大与夸张。但是,瑕不掩瑜,这本短篇集仍然带给了我美的乐趣与享受。虽然这本短篇集是张怡微“家族试验”的收官之作,但是在之后,我也会继续关注她新的写作动向与作品。
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