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《导读》读后感
认真品味一部名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这时就有必须要写一篇读后感了！为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编帮大家整理的《导读》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《导读》读后感1
《繁星》是诗集，冰心著。在《繁星》里，她不断唱出了爱的赞歌。她最热衷于赞颂的，是母爱。除了爱自己的双亲外，冰心也相当珍重手足之情。她爱自己的三个弟弟。她在后来写作的一篇散文《寄小读者。通讯十三》里，还把三个弟弟比喻成三颗明亮的星星。冰心赞颂母爱，赞颂人类之爱，赞颂童心，同时她也赞颂大自然，尤其是赞颂她在童年时代便相当熟悉的大海。歌颂大自然，歌颂童心，歌颂母爱，成为冰心终生创作的永恒主题。
《春水》是《繁星》的姐妹篇。
在《春水》里，冰心虽然仍旧在歌颂母爱，歌颂亲情，歌颂童心，歌颂大自然，可是，她却用了更多的篇幅，述说着心中的感触，同时也在探索着生命的意义，和表达着要认知世界本相的`愿望。
时代背景
冰心作为五四时代的著名诗人，她的诗名是和《繁星》、《春水》连在一起的。
冰心的小说和散文已经赢得了广泛的读者和众多的赞誉。冰心在后来归忆，在她求知欲最旺盛的时候，遇到自己爱的句子，便三言两语地抄在本上。虽大致不过三五行，但这三五行背后，总有些与亲身经历有关的事。
这时她偶然瞅到郑振铎译的泰戈尔的《飞鸟集》，全部是布满诗意和哲理的三言两语。她心里一动，觉得自己记在本上的那些三言两语，也能整理一下，抄录出来。
郑振铎的瞅法更全面一些，他认为，除了泰戈尔以外，冰心还受到了古典诗词上绝句、小令的影响。冰心10岁的时候便读了《论语》、唐诗，“发疯似的爱了诗”。深厚的诗词功底是她成功地创作小诗的原因之一。
《繁星》和《春水》是冰心在探索人生的过程中灵光闪动的汇合，里面包含着她对生命真谛的认识和理解，包含着丰硕的哲理。
作者生平
冰心，原名谢婉莹。从小阅读大量中国古典小说，这为她以后创作打下了坚实基矗中学毕业，考入北京协和女子大学。1919年9月发表第一篇小说<两个家庭），第一次用“冰心”笔名。1923年，第一本诗集《繁星》出版，它是中国影响最大之作。第二个诗集《春水》。在美国留学期间，写了二十九篇通讯集《寄小读者》。1946年赴日，1951年归国后，先后出版了《归来以后》、《我们把春天吵醒了》、《再寄小读者》、《小桔灯》等，除创作外，还从事外国文学的翻译工作。
早期的冰心在“爱”的思想指导下，其作品歌颂母爱、童真、自然。文笔清新秀丽，委婉柔美，但题材较狭隘。建国后，冰心散文创作呈现了新的思想风貌，歌颂劳动人民，歌颂日新月异、欣欣向荣的祖国，布满爱国主义激情，如《印度之行》、《樱花颂》等。在风格上既保持了过往委婉含蓄，清新优美的特点又布满了战斗的激调。
《导读》读后感2
校园里的花儿开了又谢，谢了又开；梧桐树的叶子黄了又绿，绿了又黄。不知不觉中，我已经在美丽的校园中度过了六年紧张活泼的小学生活。回头望望走过的路，因为有你——我最知心的朋友《小学生导读》的相伴，让我真正懂得了“累，并快乐着”的含义。
我至今依然还清晰地记着第一次与《小学生导读》“见面”的情景。那是三年级的第一个学期，我和往常一样期待着《红蜻蜓》，可这次收到的却是你《小学生导读》——一个我从不认识的家伙。我带着好奇，轻轻翻开扉页，一股浓郁的书香把我带进了一个奇妙的“知识海洋”。我像是走进了一个妙趣横生的王国，更像一只蜜蜂意外地发现一座开满鲜花的花园，我急速飞入花丛，尽情享受鲜花的甜蜜。
从那以后，我就深深喜欢上了这位不会说话的好朋友。每个月发下来的《小学生导读》，我都会认真地阅读，仔细地写下读后感。
《小学生导读》分成许多栏目，每个栏目都有精彩的内容。《数学大课堂》中充满了神奇，生动的教案让我觉得数学并非只是枯燥；《大自然》里，有无穷的奥秘，让我足不出户就能游读世界；《身心保健》又像我的私人保健医生，时刻关爱着我健康成长……。此外，《小学生导读》中新开辟的`《窗外视点》栏目，又为我们打开了一扇接触社会、了解时政、熟悉历史的窗口。天下大事、社会万象、军事热点、时代焦点……尽在“窗外视点”。新改版的《小学生导读》让我们更加了解社会，更加关注国家大事。
不过，最让我深有感触的还是《小学生导读》2009年3月份的《人之初》中的《我有一个习惯》一文，该文中“一个习惯，能改变一生”的那句话深深触动了我的心灵。小作者讲述了从同桌那里学到了“记笔记”的好习惯，我又从小作者的讲述中认识到 “记笔记”能改变一生的好习惯的重要性，在不易察觉中，《小学生导读》成了我学习知识的新平台。在这个平台上，千千万万的小读者心相连、手相牵，共同成长、共同进步。
其实在家里，还有两个《小学生导读》的忠实“大读者”，那就是我的爸爸和妈妈。每当我把《小学生导读》从书包里拿出来的时候，爸爸妈妈都会从繁忙的工作中挤出时间来，和我共同分享《小学生导读》带来的快乐。
每次看，妈妈都会露出羡慕的神情，一边小心翼翼、仔仔细细地翻着、看着，嘴里还经常“念念有词”：“要是时光能倒流，我情愿再去当一回小学生，好好地与《小学生导读》交一回朋友”。往往此时，在一旁的爸爸也会“大发感慨”：“可不是嘛，我们小时候，最好的课外读物就是几分钱一本的小人书，哪有什么《小学生导读》啊！”自从爸爸妈妈有了这些感慨之后，与我“争抢”《小学生导读》的“事件”就会屡屡发生。最可气的是，爸爸趁接送我上学放学的时候，经常会“不告而借”我的《小学生导读》，经常害得我满世界的找。有时我想要撒娇发火时，又总会被爸爸那句“窃书不为偷”的阿Q式的辩解搞得哭笑不得。最让爸爸得意开心的是在《小学生导读》上看到了自己女儿的“大作”——《走，为奥运加油》一文，他满世界宣扬，连我家的邻居和他的同事、朋友都知道。
《小学生导读》像是一杯茶，香气爽口。它虽然没有精致华丽的装饰，却从平淡中飘散出了书香。 王若岚 （指导教师：殷福印）
《导读》读后感3
利用假期时间，我细细品读了《儿童发展心理学》这本书，从中受益非浅，或多或少给我一点点启发，它让我对儿童心理发展的规律有了更加深刻的认识，对我的小课题研究提供了很大的帮助，在今后的教育教学中建构了理论基础。
本书主要介绍了20世纪20年代以来儿童心理学研究的地位不断的强化用心理机能形成的过程来说明心理机能的涵义，使心理学的发展从描述性阶段向说明性阶段过渡，儿童发展心理学能够为此提供说明性的控制论模型。儿童是人生起点时期，是一个生机勃勃，充满生命力的时期，也是人类个体心理发生发展、撒播智慧种子的播种季节。本书不仅让读者对儿童发展心理学有了比较直观的基本认识，同时也为下两篇有关儿童发展心理学的具体内容作了铺垫。例如：孩子从幼儿园进入小学，社会角色发生重大转变，开始承担“学生”的责任，核心活动由“游戏”变为“学习”。学习环境和作息习惯的改变，导致了一部分学生生活上的不习惯，儿童发展年龄阶段任务的不同，导致了一部分学生心理上的不适应。一年级学生虽然对学习充满好奇，但持久性不强，自控能力较差。学前教育的差异，会给学生带来学习能力和学习效果的差异。学生对师长的依赖性特别强。伙伴间交往以“玩”为主题，在接触群体规范，学生经常会出现“违规”和“告状”现象。三年级开始，学生从儿童期转入少年期，自我意识和独立性要求明显增强，各方面能力发展较快。学科学习的难度和强度的增大，造成了一部分学生对学习生活的不适应，作业拖拉，成绩退步。学生的学习兴趣开始分化，学科偏爱的形成，也促进了其个性和爱好的逐步显现。三年级学生的集体主义观念增强，随着生活范围的扩大，学生的好奇心进一步增强。
心理健康干预指在确诊的基础上，采用一系列适合学生的心理治疗方法对学生心理问题及行为进行矫正的过程。对于不同层面的心理问题，可以采取不同的干预方法……如果能细心观察，并提前发现一些普遍性、可能导致学生们心理问题发生的事，我们完全可以对此进行集体的预防性干预。心理健康教育越早越好，别等问题严重了才想办法。例如：我校设立了“心理广播站”，每周三对全校进行各方面的心理辅导，开展了主题教育“我是最棒的”，挖掘学生“分数”以外的能力，使其重拾信心。学校又开展主题教育“调整心态迎接考试”对学生考前心态调整进行干预指导。指导学生正确对待E时代可能造成的一些不良的心理健康隐患，开展了集体指导讲座“沉溺网络的'危害”，指导学生正确使用网络进行学习交流等，而不是沉溺于网络游戏虚度年华，指导家长改变错误的教育观念与教养方式。这些不同的主题教育都是根据学生不同时段可能发生的不同问题进行有意识的集体预防性干预途径，这些特定的集体干预内容，可以在不同时段疏导学生的心理，防范于未然，则能大大减少问题行为的发生。
教育部对中小学心理健康教育的总目标是：提高全体学生的心理素质，充分开发他们的潜能，培养学生乐观、向上的心理品质，促进学生人格的健全发展。目标中强调的是：面向“全体”学生、使学生“全面”发展。这对教师提出了很高的要求。为了达成目标，我们教师除了要从态度上重视心理健康教育工作以外，还要加强心理健康教育的实践性与实效性。
《导读》读后感4
成人之道，中和之道 ——《中华传统文化经典导读·大学 中庸》读后感
“大学之道，在于明明德，在于新民，在止于至善。”所谓“大学”，实质为大学问，人世间最重要的学问。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物有焉。”读《导读》，吸《大学》《中庸》之醍醐。
初读《大学》部分，真有振聋发聩之感。再读《大学》，真有朝闻道、夕死可乎的清爽。《大学》缘何受到20xx年来的学者、统治者、士人的推崇。据我臆测，就在于大学简洁明了的解决了人生三个重要问题：天地生人的意义；如何去实现天地赋予个体的使命；个人与天下的关系。
大学是怎么回答这三个问题的呢？首先，开宗明义地指出天地生人的意义在于“明明德，在亲民，在止于至善。”接着，指出实现的方法是“致知格物，诚意正心，修身齐家，治国平天下。”最后，个人与天下的关系则是“一家仁，则一国兴仁；一家让，则一国兴让；一人贪戾，一国作乱。一言偾事，一人定国”。
大学为立志作君子的千古士人立下了道德、为人处事的标杆，影响了中国千百年来的读书人。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”告诫读书人，要做有才有德的君子，必须时时反省、分秒不可懈怠，努力学习，谨守品行。之所谓“玉不琢，不成器”也。“君子必慎乎其独”，尊重自我，尊重天地良心，则应当人前人后一个样。独处时最能反应一个人的德行。“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”是非黑白一眼洞穿，既需要广博的知识、深厚的阅历，更需要有一颗正直无私的心。心正才能摒弃个人好恶、世俗偏见，正确的去判断。“人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若子其口出。”胸怀如大海，纳万物而波澜不惊；如宇宙，日月星辰运行其间，而静默不语。人有才，惜之、爱之、举荐之、助之。社会有此伯乐，则中华幸甚。“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足也。”共产主义的模式，大同社会的标准。
“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。
读《中庸》部分，顿悟“中”是圆，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来。“何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？”事实上，方枘圆凿并不是不能相容，中庸之道恰是一种方与圆的完美结合与运用。
关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做中，不变不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的'定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。中庸之道，修己治人，内圣外王。“修身，齐家，治国，平天下”，“和”是中庸的宗旨，“诚”是中庸的基础。“中和”与“至诚”协调，便是君子欲得的美好境界。
明白了中庸之道，年少轻狂，愤世嫉俗者就可以用平常心对待一切，心平气和地解决问题；明白了中庸之道，就不会一昧悲观，也不会盲目乐观，从容地面对生活，对不如意事可以一笑置之，亦可以不计较平常得失荣辱。我们或许做不成大事业，只能从平凡的实在中讨生活。可是只要把这些实在的小事做好，于实在中获得小小的乐趣，又何尝不是《中庸》给现在的我们带来的一些思考呢？
“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
愿天下之士，从《导读》中取《大学》《中庸》之精华，以《大学》《中庸》之道自勉，并用自己的行动努力追求《大学》《中庸》之道，达到“和谐”的境界。
《导读》读后感5
这是一本描述督导工作的书本，全面系统地介绍社会工作督导的基本理论、实践模式、知识技巧，并梳理理论化中国社会工作的经验。
社会工作师是一项有意义的工作，任重而道远，意高而行难。自社会工作学院成立以来，投身教育、服务社区、催化慈善，稳步推动社会工作和公益事业的发展。社会工作督导作为间接“使能”过程，很大程度上决定着社会服务品质、社会工作专业发展及工作满意度。但是，中国对督导的关注度不够，有关督导的研究文献稀少，也缺乏对中国本土多大经验总结及反思，所以，从这本书中可以了解督导的发展过程与经验。
从书中总结了解到，社区领域的实践经历了从“嵌入--协助--独立”的发展历程，其督导模式也经历了“准督导---香港督导为主+本土督导为辅---香港督导撤退+本土督导成长”的三个发展阶段。准督导在嵌入阶段实现了专业社会工作嵌入到传统社会工作领域中，培育了专业社会工作生长的土壤，这个过程也是艰难而痛苦的。
如果说准督导让专业社会工作开始站立起来，香港督导的配备则是让专业社会工作本来的模样展现出来，也让用人单位、社会大众更加认可社工，树立了专业社工形象的榜样，培养了一批本土督导。从有了一系列的督导模式嵌入服务后，使服务发展经历了“零散服务--专业服务--项目化服务”三个阶段历程。
零散而浅层的服务让用人单位看到了社工与社区工作人员的不同；专业服务让社工在某些社会议题上发挥了不可替代的作用，受益了更多对象；而项目化服务更多打造出各种项目。使得服务对象从最初无人认识社工逐渐到主动求助社工服务等。从这体现了督导嵌入的'相应改变与成效。
过程最深刻了解到督导者的发展阶段，认为督导者发展都四个阶段：
其一，在角色震撼阶段，因督导者是新手，必须面对自己的弱点与缺点，进退两难，常常会感到焦虑与缺乏信心；
其二，在角色康复与过度阶段，督导者从一线社会工作者开始适应督导角色，会稍微感觉比前期好一些，但仍然会感到自己的不足；
其三，在角色巩固阶段，督导者的角色逐渐稳固，恢复了自信心，掌握了如何运用督导技术，同时认真地讲督导视为有意义的工作，全身心地投入督导会议中，也从关注机构目标转移到关心员工，学会平衡自身与员工的需求；
其四，在角色掌握阶段，督导者能准确地掌握自己的角色，并在技巧运用、服务品质与责任履行上变得更加成熟与稳固。
20xx年是我刚成为督导的第一年，通过这本书，让我了解了我现今的发展阶段，让我更好的认识自己未来督导工作的发展，让我有更多的心理准备，明白自我检视的重要性，给予了我较大的帮助和鼓励我的信心，从而让我更好的面临和解决督导中遇到的困难。
《导读》读后感6
很感谢学校管理中心开设读书沙龙，为我们青年教师享受文学，交流文学提供了一个很好的平台。这是十分难得的机会，我很喜爱，很珍惜。
上大学时，就对《论语》颇感兴趣，但很可惜没拜读完。工作后发现在小学低年级教材中就已经出现几条，我边教边学，边学边教，再次走进《论语》。这次安排的《<论语>导读》讲座，帮我理清了整个《论语》的脉络，给那么多条分门别类，并且还对其中有代表性的言语作了解释，和工作生活实际联系，真是获益匪浅。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的`吧。在这个班集体里，就有绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”这些对我养成良好的师德是醒言。
虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中滋味。
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