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《焦虑》读后感

时间：2022-04-15 17:14:30 读后感我要投稿

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《焦虑》读后感（精选17篇）

　　当赏读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，何不静下心来写写读后感呢？是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编收集整理的《焦虑》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《焦虑》读后感（精选17篇）

　　《焦虑》读后感篇1

　　放松心态，焦虑其实很普通。作为一个现代人，我想谁都有过焦虑吧，焦虑是一种很微妙的情绪。生活节奏的加快，生存环境的不确定性都使得我们每个人都有过焦虑的情绪。

　　我们想要的越来越多，当欲望不能被满足时，焦虑也就产生了。这本焦虑心理学，内容真的很通俗易懂，在介绍了焦虑产生的根源，分类，以及面对生活当中各种焦虑所需要的应对方法。

　　其实说来也简单了：

　　首先我们要尝试着让自己的心安静下来，慢慢地放轻松，不妨多尝试几次，压力会小很多。学会自我减压，学会适当的佛系。因为我们生活节奏的加快，工作压力的增大，人们渐渐开始出现各种心理问题。

　　焦虑不过就像一场重感冒一样，常见，但也容易扩散传播。对于很多事情，我们不一定非得要和命运较劲，过度担忧，也是对事情的改善毫无用处。

　　莫不如我们坦然面对生活中的暴风雨，顺从一点。当我们彻夜难眠时，无论你是否焦虑，都无法改变过往，不如尝试着快乐起来。卢梭说“除了身体的痛苦和良心的责备以外，一切痛苦都是想象出来的。”

　　书中很多事例也是很通俗易懂了。一个人的心理状况在很大程度上影响着一个人的生理能力，好心态能克服我们的忧虑，甚至是身体上的疾痛。

　　就像伟大的法国哲学家蒙田说的“伤害我们的并不是事情本身，而是我们对事情的看法。”

　　又比如威廉詹姆斯话里的含义“如果你的行为散发的是快乐，那么，你的心里就不会有任何阴郁的色彩。”

　　书中很直白的一句话“谁也没必要去预料明天，我们要做的就是把握当下。”

　　其实焦虑也根本不像我们想象的那么可怕，焦虑也是我们正常的一种情绪而已。最容易让我们产生焦虑的因素之一，无外乎是我们生存环境带来的.。对金钱我们应该树立一个正确的态度，看淡金钱，不为金钱所困扰。我们中的很多人都是月光族，对我们来说，生活不止有诗和远方，还有每个月长长的账单，信用卡以及花呗，借呗。

　　就像这场疫情，很多月光族面临着失业或者疾病，使生活陷入瘫痪境地。盲目消费，超前消费同样会给我们带来因为缺钱而导致的焦虑。过度提前消费其实也是一种错误消费观，不但可能会陷入财务困境，还会陷入焦虑。其实，让自己忙碌起来也是治疗精神焦虑的最好办法，缓解内心的焦虑，不让焦虑趁虚而入。

　　压力产生的根本原因还是在于我们的内心。活在今天，不为明天烦恼，其实是我们摒除所有烦恼和坏情绪的根本。

　　《焦虑》读后感篇2

　　今天听了詹老师的演讲我的感触很深，特别是詹老师讲的关于如何正确对待考试焦虑的时候，我觉得在听这个演讲之前我对于这个问题是很困惑的。但是听了詹老师的演讲，我觉得正确面对考试焦虑很重要。

　　考试焦虑主要有三个：考试前、考试时、考试后。对于我来说，这三种对我来说都是常事。考试前就害怕自己会考不及格，考试时就会紧张得头脑一片空白，考试后会担心自己的成绩怎样。反正我就是时时刻刻都在焦虑，导致复习效率低。

　　我们即将面临中考，这是我们人生的第一次转折点，我们必须要努力，关于如何正确对待考试焦虑是非常重要的。关于正确对待考试焦虑，詹老师是这样说的：最主要的有两个方法。第一是自我暗示法，自己安慰自己，不要把自己搞得太紧张，尽量舒缓自己的大脑，这样更有利于我们思考；第二是情绪宣泄法，在产生焦虑的时候可以找朋友、家长聊天、听听音乐或者用写信的方式记下自己的焦虑。我认为詹老师说的这些都是比较好的解决方法，这对于我们能否正确对待考试焦虑有很大帮助。

　　让我感触最深的是詹老师说了我们的一个习惯：在考完试总是喜欢马上去和别人比较答案。我们都觉得这是很正常的事情。但是在詹老师的眼里，这是个坏习惯，你问这个问题有可能会对你造成一定的影响，如果你放不开，就会对你接下来的.考试有一定的影响，所以要詹老师告诫我们要避免这样的事再发生。我们都恍然大悟。

　　当然，除了詹老师，还有尤主任的一番话对我也受益颇深，在考试前最好不要做题目，在此之前我根本不知道考试前做题会对我们造成影响的，只知道一味地做题，殊不知这样是给自己增加了负担。还有凡事要往好的方面想，要对自己有信心。

　　通过这次的演讲，我明白了许多道理，我更清楚地认识到正确面对考试焦虑的重要性，认识到考试焦虑有利有弊，只要自己正确对待，考试焦虑并不全是有害的。所以，从这一刻开始，我会考虑老师们的建议，不给自己太大压力。与此同时我也变得不那么害怕中考，而是变得很期待中考！

　　《焦虑》读后感篇3

　　这是第二本周振基的工作记录，这本书名为焦虑，其另一本名为抑郁，但是案例分析里，我发现抑郁症和焦虑症常常相伴出现，有一方占主导，抑郁症伴随焦虑症；焦虑症伴随抑郁症；抑郁症伴随焦虑情绪；焦虑症伴随抑郁情绪。二者最大区别在于，抑郁症抑郁向下，焦虑症惊恐向上；焦虑症入睡困难，抑郁症早醒后难以入睡；抑郁症自杀率高，危害更大。二者相同之处：发病机理都是精神官能症；症状表现里躯体适应障碍的具体表现有很多相似之处。

　　我简单梳理其中一个案例，翟晓铃有严重的幽闭恐惧症，伴随焦虑症。

　　从她外显的行为观察，比如对细节的注意，挂大衣的动作，显得刻意的得体举止，给我留下的初步印象是：职业、严谨、严肃、偏内向。从她紧张的姿态以及有些僵硬的表情来看，这是一个防御心理比较重的人，习惯于展现给别人一副完美的面具，掩藏真实的自我。

　　探其原因：

　　1、婴儿时期较长时间的母乳喂养，用动力心理学说的分析，形成了情感依赖性格的基础。断奶后与母亲的强行分离，有可能造成安全感的`缺失和分离焦虑的产生并固着。

　　2、童年时窒息事件，造成恐惧印记。

　　3、青年时电梯里出现特殊情况，加深她对封闭空间的恐惧情绪。

　　4、与前任分手导火索在电梯产生，通过对电梯逃避，来避免挫折感。

　　5、性格因素敏感、内向、过于在意他人评价、对自我评价不稳定，造成情绪不稳定、不自信、内心力量不强大，这些特点易产生心理疾病。

　　咨询师采用认知领悟疗法，将来访者症状的深层原因和心理机制暴露在当时人心里，咨询师将问题从潜意识层面引导到意识层面；最主要的方法是行为主义的系统脱敏疗法（最常用），先让来访者做到全身放松，然后建构恐惧和焦虑等级（列出恐惧场景，进行评分，再进行排序）。通过来访者在咨询师指导下完成脱敏训练后，进行实地练习，最终翟晓铃克服了幽闭恐惧症。

　　心理咨询师要时刻有对自己的审视和观察，“第三只眼”留意着内心的想法，从而提升自身，避免咨询失败。我们内心都有一个第三只眼盯着自己，不同的是，我们还要努力让这只眼睛，变得犀利透亮，能稳准狠地看到自己的变化。

　　这本书，不仅适合心理咨询师，也适合想通过自己力量调节自己的焦虑症患者和有严重焦虑情绪的朋友。

　　《焦虑》读后感篇4

　　现代人都会焦虑，从某个角度来说焦虑是人类发展的动力。在远古时代，人们焦虑，现在人们也焦虑，那时候人们担心没有食物而饿肚子。现在人们担心更多东西，有人担心车，有人担心房。各种各样的焦虑，尽管看了许多心灵鸡汤但是还是控制不了自己的情绪。

　　今天我读了一本书，名字叫做《掌控：开启不疲惫、不焦虑的人生》，它的作者是精力管理体系创始人张展晖。在这个世界上没有人的成功是容易的。自我控制自然是不容易的。高强度的工作常常让我们身心疲惫。很多人没有时间去锻炼，久而久之就变胖，贪吃，进而身体逐渐变差，其表现有食欲不振、注意力不集中、疲惫、睡眠质量差，甚至成为亚健康人群。

　　为了保持精力旺盛，人们会在运动健身之外走一些捷径。在美国，很多大学生会使用一类叫做“聪明药”的药物来提高成绩，甚至很多专业人士也在偷偷服用此类药物。服用这种药后，注意力会高度集中，对所做的事情能一直保持兴趣。大学生们得知此药以后，注意力会高度集中，对所做的事情能一直保持兴趣。大学生们得知次要后如获至宝，因为服用后专注力和记忆力都有明显上升，而且精力充沛。有人甚至声称可以一周不睡觉。

　　然而长期服用药物短期内虽然有一定的效果但是长期服用，一定会有副作用，继而还可能出现肥胖、血压紊乱、心脏病或者不育等身体反应。既然药物不能解决问题，那么应该怎么办呢？作者例举了《巅峰表现》的两位作者，他们年轻时都是走上了人生巅峰的成功人士，马格内斯曾经是一位特别有潜力的的运动员，是美国历史上跑的最快的五个高中生之一。他对自己严格要求，强迫自己每天必须10点睡觉。

　　我们普通人在管控自己的时候要让精力蓄水池保持流动状态，这就需要我们控制饮食和运动。另外要保持好的`休息。作者在这本书中强调了心肺功能的重要性。作者认为心肺功能的是非常重要的，心脏就像发动机，如果发动机无法正常工作，再好的身体也没用。所以要加强心肺功能的锻炼。

　　通过这本书，我知道要想获得较大的成功我们要保持良好的心态。不断锻炼心肺功能，这样才能更好掌控人生。

　　《焦虑》读后感篇5

　　这本书内容紧扣题目，似乎为了节省读者从文字中总结的精力，他将作品分为两大部分：

　　焦虑起因——渴求身份，势力倾向，过度期望，精英崇拜，制约因素；

　　解决部分——哲学，艺术，基督教，波西米亚。

　　在第一部分“焦虑起因”中，他提出人类在对于自我价值的判断上存在不确定性，我们对自己的认知在很大程度上取决于别人的看法。从历史与现在的对比中，他提出在过去等级制度森严的社会里，个体无法改变自己的身份，这种制度虽极端不公，但底层却也因此不会将自己与他人的成就进行比较，也不会感到自己缺乏社会身份“也没有如今底层人们那种强烈的一无所有和一无是处的焦虑”。

　　他引用一个公式：

　　自尊=实际的成就/对自己的期待

　　西方社会风气在于鼓励人们追求更多。民主的社会以及大众传媒的发展助长了人们对于自我期望过高的事实。“我们所期待的远超我们祖先的想象，但我们付出的代价则是永远都挥之不去的焦虑——我们永远都不能安于现状，永远都有尚未企及的梦想。”

　　古代的故事里，穷人被认为是社会财富的创造者，富人不值得尊敬，世间的'地位不代表任何道德意义。但是随着社会物质的发展，富人成为经济学里的英雄，他们的欲望和贪求恰恰促进了社会的利益。再往后，则人们开始认为社会等级反应了社会成员的自身素质。

　　“贫穷本身就是一种痛苦，而在精英崇拜的社会里，贫穷更是一种羞辱。”

　　第二部分“解决部分”中，作者将目光对准了五个方向。

　　哲学让人观照自我，而非过度关注他人的看法。哲学家们在独立的研究中提出“我们应该遵循自己内心的良知，而不是遵循来自外部的赞扬或谴责。问题的关键不在于我们在一个随机形成的人群中看起来是什么形象，而在于我们自己知道是什么形象。”

　　艺术则往往对等级制度提出质疑，用道德标准来衡量人物而非地位。悲剧引导人们探索失败的根源，也因此使得人们更容易理解和原谅他人。而漫画等幽默艺术则“努力揭示一些对身份的焦虑，进而对此进行控制”。

　　基督教一方面指引人们重视道德，另一方面也让人认识自身渺小，痛苦往往与抱负宏大密不可分，而一旦认识自身微不足道，那么心情便可获得宁静。

　　波西米亚则是另外一种以惹恼资产阶级为特点的追求精神第一的生活方式。

　　作者说：“生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种欲望代替另一种欲望的过程——这样说，并非要我们永远都不要去努力克服焦虑，或不要努力去满足某种欲望，而是要求我们在努力追求的过程中要明白一个道理：我们的任何一个目标向我们提供的一劳永逸的保证，按照目标本身的意思，是不可能实现的。”

　　最后，作者非常善良、温和地劝诫大众，即便身份的焦虑确会存在，这一点取决于我们对于身份的固有需求，但与此同时我们也应认识到生活有多种选择，不必认为世界上只有唯一的方式才能证明成功。

　　《焦虑》读后感篇6

　　这本书是阿兰.德波顿写的，英伦才子，前期读到中途的时候就感触很深，最近读完了想写一下读后感。

　　作者主要从两个方面对大家普遍的身份的焦虑进行了讨论，一是焦虑起因、二是解决方法。总体来说：每个人身份的焦虑是对自己一种在社会地位的担忧，害怕我们处在无法与社会设定的成功典范保持一致的危险中，从而被夺去尊严和尊重，或者是担心自己所处的社会地位过于平庸，或者是滑落至更低的等级。

　　古代是什么对我们的身份决定很大？是出身，当你出身于权贵，那么你一辈子可能就是权贵，如果你是一位农民，那么在古代除了进行起义或科举，那么你翻身的机会很小很小。所以说在古代在这样小概率事件面前，大家反而对自己的身份这件事觉得心安理得。但是现在发生了改变，从资本主义萌芽到目前的开始的第五次工业革命，每一次的工业革命的推进除了生产力提高，还在悄悄的改变着人们的阶级身份，因此对每个人出现了大概率的身份转变的机会，导致了目前大家普遍对自己身份的焦虑。

　　从欧洲、美国工业革命进程来看，在经历经济发展停滞或者工业革命加速转变的时候，欧洲人民也经历过巨大的社会焦虑，为什么我们以前没有？因为目前我们的经济发展还没有经历一个完整的周期，暂时还没机会看到，不过即将到来。

　　现在我们所运用的制度的本质是具有资本主义性质，为什么？因为这是一个最高效的制度、同时我们的经济学过分的强调了要做一个理性的经济人这个原则，这样的做的目的本质还是要提高生产效率、加速利润的`获取。我们都知道目前大家公认的企业公式为：原材料+劳动力+机器=产品+利润，其实作为一名企业家基本的常识就是降低成本提高收入增加利润，但是人力做为一项成本因素较另外两样有所不同，因为劳动力有感情、能够感受到痛苦、有喜怒哀乐。因此作为一名劳动力会做出的反馈就是：一是经济需求、因为要赚钱；二是人性需求、主要为经济的安全、尊严和职位等等。现在我们的GDP增速在不断的调低、由高速增长变为中速或稳步增长，那么问题来了、本质就是企业的利润及投资要下降，这样会直接影响员工的收益以及职业规划进程，因为企业不会进行规模扩张，导致员工职业晋升的机会减少。进而导致了整个社会的焦虑、对自己身份的焦虑。这个大概就是资本主义制度和封建主义制度的一个大不同吧。

　　其实在目前社会制度下，企业家去追求合法的利润无可厚非，因为每个企业都要活下去，但是我不希望看到的是为了去单纯的追求利润而做出一些伤害感情或违背原则的事情。试着回想一下，我们企业中那些雇佣关系不稳定的情况出现，难道仅仅是因为钱的问题吗？在现在企业中，员工感情的需求有时候是第一位的，然后可能才是工作中的金钱回馈，可是我们往往在企业中看到的是勾心斗角、抱怨运气、处理事情鲁莽等等，这样的工作氛围导致员工无法获得稳定的感情需求。

　　对于解决焦虑的方法，作者提到了哲学、艺术、宗教、还有波西米亚style的方式来解决，换句话说就是将自己代入一个不需要用金钱或身份决定社会地位的领域，比如哲学中说“觉得我幸福的不是我的社会地位，而是我的判断，只有这些才是我自己的，别人无法从我身边拿走”；艺术家口中常常说的“艺术的批判是为了让这个世界变得更好”；宗教体系中“我们都是上帝的子民”，一句话已经抹掉了社会中所有的身份等等，其实每个时代都有不符合上流社会关于身份的定义的观念，其实这群开拓者为大家提供了另一种生活的方式或解药，我们无法否定也无法预测，只能等时间去给我们答案，这也就是大概很多艺术家在去世后，其作品的伟大才慢慢被世人发现的原因吧。

　　“一个人如果真的能找到他真正想做的事情，会是一件很幸福的事情。”

　　《焦虑》读后感篇7

　　当我看完这本书的第一反应，这居然是本书。这明明就是一篇人文方面的论文好不，没有数据分析，但是有大量的文献引用总结和解析。

　　1、内容：

　　本文的内容非常易于总结，因为全书是按照论文的逻辑来写得，书籍分文两个部分，第一部分总结阐述人类关于身份的焦虑的来源是哪里？是文化，是历史，是哪些方面造成人们对于幸福的追求最终变成了无限的焦虑失眠以及祸及性命的疾病。第二部分则是如何解决焦虑的问题，这本书没有说你需要冥想啦、乡间旅游之类的方法，而是从内部告诉世人应该通过哲学性的思考，通过艺术、宗教以及波西米亚文化等等，从历史的角度告知世人，过去的人如何不焦虑，以及对待社会上种种造成焦虑的原因的抵抗。

　　2、感悟：

　　这本书算是比较客观中立的一本有关焦虑的'探讨的书籍，它从内在，文化，历史讨论焦虑这个问题，但是这些算是战略，而对于焦虑的战术，没有提及。

　　这本书给了打开的一个巨大思考就是，论文选题选得好，说不定论文默默无闻，但是转个身，将论文的文献综述整体分析以后，可以成为一本当红书籍呀。

　　关于身份的焦虑这个问题，整体应该从两个方面来说，一方面正是由于社会对于所谓的精英，所谓的身份有偏见，才导致了所有人在利益的驱动下努力工作赚钱，提高社会地位，但是另一方面，对于身份的追求也导致了很多人过于狂热而陷入焦虑与偏执。

　　关于身份的焦虑其实是一种度的把握，把握得好，鼓励人积极向上，把握得不好可能导致绝对的放弃，或者绝对的偏执。

　　3、度：

　　人世间很多事情既然存在即是合理，若不出世，那就遵守规则，若出世，那就接受所谓的指指点点。

　　愿所有人在守住内心最美好的温暖的同时，在弱肉强食中努力拼杀出自己想要的一切。

　　《焦虑》读后感篇8

　　这本畅销全球的经典书籍，帮助千千万万的读者摆脱了情绪的困扰，保持了健康的心态。焦虑是现代社会普遍存在的一种情绪，认可事情都会让你产生这样的情绪。我对于焦虑原因的思考有如下几点：

　　一、我们的身体极其脆弱：我们的身体是由各种各样脆弱的器官所组成的，这些器官无时无刻不在滴滴哒哒地计算着时间，最终它们会选择某一时刻停止工作。这不啻一场灾难。

　　二、我们在做出一生中最重要的`决定是缺乏足够的信息：我们在踯躅前行时，或多或少是盲目的。

　　三、我们生活在一个移动媒体时代，有着丰富的想象力。所以妒忌和不安都会成为常态。

　　四、我们是最懂得焦虑的物种的后代，其他物种早已被狂野猛兽践踏并撕裂了。而且我们的骨子里面还带着对大草原的恐惧，并将这种恐惧也带入了平静的郊区。

　　五、我们职业的晋升和经济上的成就，都取决于一种不受控制的资本主义引擎的强硬、竞争激烈、破坏性强、随机性大的操作方式。

　　六、我们的自尊与舒适感取决于那些我们无法控制的人，那些无论是行为与希望都无法与我们无缝对接的人。

　　那我们如何才能应对这样的情况呢？我觉得最重要的就是要接受焦虑，我们完全没有必要因为我们是焦虑的而感到焦虑。出现这种情绪不代表生活出现了问题，它仅仅证明我们是活生生的人。我们要学会笑对焦虑，笑声是放松自我的、最张扬的表现方式。对同样备受焦虑煎熬的人伸出我们的双臂，以一种温柔的方式对他们说：“我知道……”

　　《焦虑》读后感篇9

　　人们在回顾过往的时候，懊悔的往往不是曾经做过什么，而是没有做过什么。

　　这些没有做过的事情，可能就是当年没有勇气面对的事物。当勇敢地面对的时候，可能结果并没有自己想象的那么糟糕。我们常常被这个未发生的想象吓到而裹足不前。如果我们可以把时间拉长，把自己放在未来几年后的时间轴上，从未来的'这个时间点去看当下的事物，你会如何接受这个失败，真的觉得这个失败会把你打倒而让你一蹶不振么？如果在未来你觉得这个事没那么严重，那么把自己拉回到现在，这个事，还那么严重么？

　　害怕怎么办？系统脱敏疗法，了解一下啊。对于小朋友的系统脱敏法，我推荐《走开，绿色大怪物》，如果有机会，希望可以跟大家分享一下。

　　心想事成不是没有道理的，所以，多想好事的时候，就没有那么多时间来焦虑那些不确定的事情了。我们来做一个实验：请大家闭上眼睛。现在不要去想象一面红色的五星红旗，千万不要去想那面五星红旗，千万千万不要去想那面五星红旗。现在，请睁开眼睛，请告诉我，刚才出现在你脑中的是什么，是不是那面红色的五星红旗。所以，多想好事，不要去想不要，而要想象肯定而积极的一面。

　　《焦虑》读后感篇10

　　《身份的焦虑》是以阿兰.德波顿于2004年在BBC主持的同名纪录片的文字版为蓝本，进行编写并出版。书中德波顿用更文艺的哲学视角，旁征博引，信手拈来，深入浅出，将枯燥的哲学思想与文艺理论变成一股智慧的涓涓细流，注入人们内心深处最需要的地方，给人一种美的享受。

　　关于所谓的“身份”，绝大多数人以为这是一种职位的体现，如经理、投资人、合伙人等等。但还有一种身份，却是我们每天无时无刻都会与之打交道，如我们会经常在各种社交平台，看看谁发布又跳槽了，工资翻倍，福利提升的信息；又如每遇节假日你苦逼加班时，经常又会在各种社交平台，看到谁去高档旅游度假圣地，谁去参加某个名流云集的酒会，谁又晒出了与某位知名人士的合影；再比如，去参加同学聚会，从工作、休闲聊到配偶、孩子，每人都要被问及近期状况如何，每一项都在暗中较劲，仿佛所有人过得都比自己滋润。

　　其实伴随着社会不断发展演变，身份已然不仅仅是一种单一职位的体现，更多人每人在他人眼中、口中、心中价值及重要性的一种体现。换句话说，现代人种种压力的来源，看似是对物质财富的担忧，本质上却是对一种更抽象东西的隐忧，即身份的焦虑。

　　生活中，我们经常听到这样的对话：一个人问“你长大以后想要成为怎么样的人”，另外一人回答“我为什么不能成为我自己”。当然我们每人年幼求学时，每当成绩不理想时，家长都说“看看那谁的成绩，你怎么不成为那谁”。于是，“别人家的孩子”不仅成为了父母口中优秀的代名词，更成为了我们成长路上一座难以逾越的高峰。随着成长，慢慢的，“别人家的孩子”也逐渐成为了自我对身份焦虑的一种担忧。

　　对自我身份焦虑的一种担忧，担忧自己在他人眼中没有价值，或者不够重要，无法成为社会认同的成功典范，其实这正是著名的“马斯洛需求模型”的一种真实反馈。马斯洛需求模型，根据人的需求提出了著名的五个层级，满足吃饱穿暖的生存需要、满足稳定工作生活的安全需要、满足情感需求的归属与爱需要、满足自我着重的尊重需要，以及追求实现自己潜能的自我实现需要。随着时代发展，我们每人在满足最初始的生存需要、安全需要后，都希望可以获得更高层级的需要。对于我们追求的高层级需要，正是我们所处现代社会的一套判断成功的'全新标准。类似“别人家的孩子”的高峰，我们只有达标了，才能获得身份，进而获得他人的尊重。如果获得了尊重却没有继续努力，我们还可能丧失身份，失去他人的尊重。而且，我们自己内心也会对自己有所期待，可出于种种主客观原因，我们很可能让期待落空。

　　正因此，我们一边努力实现马斯洛需求模型的更高层级，一边又要不断克服自我身份焦虑带来的隐忧。然而在现实生活中，我们却经常与自我需求出现严重偏差，如一些高官，想升职却因诸多主客观原因，而失之交臂，自我向上实现不得，只能向下实现鱼肉百姓的夙愿。在书中，作者给出一个关于自尊水平判定标准，即自尊=实际成就/对自己的期待。

　　改革开放四十多年以来，我们物质生活水平取得质的飞跃，在逐渐满足低层级需要，且高层级需要经常郁郁不得志之时，我们应该清醒知晓，我们想要的不是物质，而是背后的情感反馈。情感反馈越多，我们的身份和存在感就越高，我们都渴望积极的存在感，很难忍受别人鄙夷的目光。别人对我们的态度影响着我们的社会价值，而我们判断自己价值的参照物也是其他人。

　　2020年突如其来的疫情，打乱所有人的节奏。面对“百年未有之大变局”，小到个人、家庭，大到社会、国家，均不约而同走到了重新反思的阶段。居家隔离期间，有人深感自我身体出现问题，有人深感自我意识思维跟不上节奏，有人深感自我经济出现偏差。针对这些状况，有人怨天尤人，有人自怨自艾，有人杞人忧天，有人反思反省，有跃迁突变。其实所有这些不同状况的反馈，均是我们自我身份焦虑的一种真实佐证。应对疫情不同的情感反馈，也正是“二八现象”带来的真实体现。

　　所谓“二八现象”，由美国前总统卡特的国家安全事务助理布热津斯基指出，解除“边缘人”的精力与不满情绪的办法只有一个，即在这80%人的嘴中每人都塞一个“奶嘴”，这就是著名的“奶头乐理论”。奶头乐理论描述这样一个设想——由于生产力的不断上升，世界上的一大部分人口将会不用也无法积极参与产品和服务的生产。而为了抚慰这些“被遗弃”的公众，他们的生活应该被大量的娱乐活动，比如互联网、电视、游戏等娱乐媒介填满。

　　当我们的生活被互联网、电视、游戏等娱乐媒介充斥之时，慢慢的，我们会不自觉陷入一种缺少自我判断的感性思维模式中。不读书，不交流，不思考，在一种自我喜欢的舒适区中不可自拔，越陷越深。时间久了，我们会不自觉发现，马斯洛需求模型的高层级不但出现偏离，反而自我对身份焦虑愈发强烈。不断焦虑，不断担忧，让我们对所处生活缺少了些许的情感幸福认同。

　　《焦虑》读后感篇11

　　《身份的焦虑》是继《旅行的艺术》后，阅读阿兰.德波顿的第二本著作。多人的推荐，数次阅读后，我简单总结出以下几点感悟：

　　第一，探寻属于自己的幸福密码。德波顿通过分析何为身份，何为焦虑，如何破解焦虑，告诉我们每人真实需要的，并不是刻意追求无休止的物质财富，而是探寻属于我们自己的情感幸福的密码，这才是破解焦虑的根源所在。

　　第二，多去发现事物背后的底层道理逻辑，跳出画面看画，不拘于现实，懂得思考。我们每人面对自身身份焦虑，都有不同程度的体现，不同程度的焦虑反馈，倘若只知一味地从简单感性思维入手，身份焦虑也会越陷越深，跳出现有模式去思考，定可以发现不一样的逻辑。

　　第三，增加延缓满足感，提高自己的核心优势。专注于在自己的优势上面，做到专而精，打造自己的`核心竞争力，形成自己的特色，才能不能被别人所取代，并且不断给自己增加延缓满足能力，让自己始终沉浸于一种愉悦的环境之中。

　　第四，不断学习重要学科的重要道理，让学习成为思维方式的一种习惯。现实生活的我们，对于任何人、事、物都要保留一种敬畏之心，尝试去接触新思想、新思维、新理念，不断去学习、去交流、去分享，让学习贯穿于我们人生生活的每一个领域。

　　第五，树立一种健康的生活习惯，多读书，多思考，多交流，适当取舍，适当放空冥想，保持内心宁静。一种健康的生活习惯，多读书，多思考多交流，可以帮助我们每个人成为独一无二的自己，摆脱掉身份的焦虑，是让我们学会做自己，而我每个人不应该成为别人，而是成为我们自己。

　　最后奉上一句《身份的焦虑》的金句，作为全书核心的写照：假如我们不能停止忧虑，我们将会用最珍贵的光阴为不值得的错误而担心，这才是最痛心疾首的事情。

　　《焦虑》读后感篇12

　　经典书籍之所以成为经典，是因为从一开始就被广泛的宣传推荐，还有流传了很久才能沉淀出味道，我认为更神奇的是书中的很多道理放在任何时代都是通行的，经历过时代的印证的。就像英伦才子阿兰·德波顿的这本《身份的焦虑》，虽然成书于2007年，但他像是从现在穿越到过去的一样，书中写的很多问题比方说焦虑的起因是因为渴求身份、势力趋向等等，也许是从人类文明开始以后就一直存在的问题，在当代显得更为明显，更像是为当代都市人群量身打造的一本心灵鸡汤，而且绝对是用心煲出来的高汤。现在网上经常的爆文不是成功励志就是财富上榜，或者是明星等公众人物的消息，让我们有了美好生活的向往和权利、名利及精英阶层的向往，不断的想改变现状和现阶层，让自己不断的增加各种烦恼，焦虑也就是这样一直伴随我们左右。现在社会给了我们最多的是希望和过多的期望。对未来的良好预期说明社会经济的变好，人们生活水平会有提高，但纵观历史各种危机的爆发都是因为过度的期望造成的，股灾、经济危机等很多连续性、系统性的风险爆发都严重的打击着每一个人的心灵。赤裸裸的将人们脆弱的心灵鞭笞着，刚刚缓过神来又陷入了担惊受怕之中。

　　我不鄙视贫穷但我讨厌贫穷，我鄙视那些因为自己的懒惰而贫穷的人，把自己的懒惰当做是波西米亚人的行为方式而洋洋得意。现在的社会仇富心态严重，为什么要仇富呢？不能说富人就一定是资本家，富人就一定是道德良好的一个几乎完人形象，但富人在成为富人之前的那段努力过程难道不值得肯定吗？贫穷一定会好吗？我们生活在社会中必然会跟社会发生的关系，这是一个市场化的经济，贫穷会让我们处处受制约，梭罗式的田园生活是最终的目的而不是结果。现在有这样的一种观点而且一直都存在的，富人=道德良好、思想高尚，穷人=道德败坏、猥琐不堪或者是领导都是道德良好的等等，这是完全不能划等号的两个概念，我有时候也会犯这样的思维错误，但是现实中大部分人还都没有这样清楚的认知。也就是同样的人同样的事情，屌丝和富二代做起来完全是两个结果。各种的不平等不公平让我们更加的焦虑不堪，想着升职、加薪想着成功而无所不用其极。我看了之前的`历史书籍和本书作者对死亡的思考，可以说是给思想和灵魂进行了一次升华，人终究是要迈向死亡的，在临时之前每个人都是脆弱的，不论他之前多么的辉煌。太多的人都是在临时前才明白了自己想要什么，最终空留遗憾，多思考死亡的启示可以引领我们去追求我们真正重要的东西，但是有个疑问如果没有经历过种种的困难、焦虑、压力等，我们知道自己真正重要的东西吗？这是一个过程，就是我们经常说的看山是山——看山不是山——看山是山的境界，到了一定的境界才可以做到大彻大悟。退一步海阔天空。

　　“虚空的虚空，凡事都是虚空”《传道书》中的内容，和佛教的四大皆空等概念类似，争了一辈子的事情到头来也许就是一场空。书中写到“不管我们生活在如何遭人遗弃和忽略的情况中，也不管他人多么势力强大，多么受人尊敬，一旦想到每一个人都将最终化为世界上最平等的物质——尘土，我们便会顿感释然。”是的，和死亡比起来一切都显得不那么重要，纵观历史的长河才会发现我们只是其中的一粒小分子，但是我们也得活出这一世的精彩，我们要活出我们的人生精彩，除非一个人生下来就直接死亡，那他将会是最幸福的人。不经历那么多没有那么多灿烂的时光，只是庸碌的一生，徒增叹息而已。作者的思想更倾向于波西米亚式的、乌托邦式的生活，有种遁世、隐世的味道，如果这段时间很迷茫，执念过重的话可以看看，真的可以让自己放松很多，让自己仔细思考发生的事情，心境会有不一样的提升。但是如果现在正处在蓬勃发展期的话，我还是建议晚点再看，心智不坚定者很容易泄劲的，也许还会看破世事看破红尘而坠入空门。

　　我还是认为人生需要经历很多事情，有了丰富的经历才会想明白自己到底需要什么，什么才是最重要的，也就是“我是谁、我来自哪里、我将要去何方”这个世纪难题。和众多走在奋斗路上的小伙伴们共勉，打拼时用尽全力，思考时看开点。

　　《焦虑》读后感篇13

　　通过浅读罗辑思维系列丛书中《我懂你的知识焦虑》这本书,我感触最深的就是作者罗振宇带给我们的创新性认知。

　　创新性认知存在于任何维度，时间、空间，工作、家庭，各行各业等都离不开创新性认知，顺应潮流，我们需要切换思维，升级认知，但并不是所有人都能顺利切换得过去，而我们能否完成思维的切换，就带来了认知上的差距。我们很容易从固有的`惯性思维，去思考、解决现实存在的问题，因为这种思维没有办法了解事实的真相，容易出错，所以面对新环境、新困惑就容易陷入焦虑、不安之中。所以，多些理性思维，升级认知，以便我们能洞悉事物本质，高效解决现有矛盾。

　　联想到政工办工作。以前在别的部门或者县公司岗位上，总觉得政工办是个清闲的科室，只有到了这个部门后，才切身感觉到事多且杂，整天忙得焦头烂额，有时还忙不到点上；和同事也有因为工作而发生争执、焦虑和困惑，甚至产生畏难情绪，有打退堂鼓的念头。但是后来经过和领导、同事、亲戚朋友多沟通，多交流，改变了原有对人对事的认知，自己也努力学习政工方面的专业知识和技能，创新工作思路，逐渐把政工办工作捋顺，正常开展工作。

　　例如2018年底迎接省公司党建考核时，虽然准备资料的时间较长，并且资料也比较全面，但都是按照上一年度的考核标准准备的，造成省公司考核小组按照新的标准考核时工作比较被动。读后感·吸取了这个教训后，年后迎接市里意识形态工作考核时，按照考核标准规定的六大项、25小条，逐项逐条结合日常开展的各项工作，经过认真准备，最终取得较好的考评结果。

　　在这个快速发展的时代，面对知识焦虑，每个人都有每个人的处理方法。《我懂你的知识焦虑》给了我们一个建议——升级认知。希望我们都能找到适合自己的知识焦虑应对良方，享受知识乐趣。人生一切难题，知识给你答案。

　　《焦虑》读后感篇14

　　这本书主要是一种诗歌理论。其作者是美国作家哈罗德·布鲁姆。这本书主要是从精神分析学的角度研究诗人对诗歌的影响。作者认为经典树立起了一个不可企及的高度，诗歌的历史形成乃是一代代使人误读各自前驱的结果。

　　在这本书当中，作者通过运用弗洛伊德的家庭罗曼史理论、尼采的超人意志论和保罗·德·曼的文本误读说，作者阐发了传统影响的焦虑感，提出了独树一帜的“诗的误读”理论——“逆反批评”。该书的译者是徐文博。他在书中的代译序当中有提及到布鲁姆的对于影响的焦虑的理论反映了诗人对传统影响扼杀新人独创空间的焦虑情结，显示出敢于同传统决裂的一薄前人的气概。布鲁姆的理论关注聚焦于展现在读者面前的共识性的具体的诗作，而对所论及的不同诗人的作品历时性侧面则刻意地轻描淡写。

　　布鲁姆为了形象地描述诗歌的影响和焦虑的内在联系，他借用了弗洛伊德心理分析学的“家庭罗曼史”模式。强者诗人之“自我”的形成是一个无意识的，不可逆转的过程。在这一过程里面，前驱诗人的形象无时无刻不存在于后来诗人的自我之中。而这两者的关系就好像弗洛伊德“家庭罗曼史”之父子相争关系。而这样的结果就是后来诗人心理上形成了对影响焦虑的情结。因为诗歌的技巧和模式早已在千百年前就被前人挖掘殆尽，后来诗人想要崭露头角，就得在原来的基础上创新。

　　然后，一般情况下，我们所看到的一些创新的诗歌看似是新的，而事实上却是一些后来的诗人把前人次要的，不明显的特点在“自我”的身上强化，从而造成了一定的错觉，似乎我们看到的就是某些诗人创新的诗歌。布鲁姆在这本书当中也认为这样的一些诗歌并非是真正意义上的创造，而是在前人基础上的模仿而已，也因此而论述前人诗歌对后来诗歌的影响，而这样的影响势必会造成一定的焦虑。

　　在《影响的焦虑》这本书当中，布鲁姆出于对“影响”的焦虑，他有意识地使用很多象征性的深奥的意象，下了功夫从东西方文化故纸堆当中去寻找并使用一些晦涩的术语。并且，他在书中还提到这样一种说法，他说：“我提出的'影响的焦虑一说，并非想要进行一场弗洛伊德式的父子相争，尽管本书中一两处酣畅了一些。”

　　其实，从这本书的言语当中，我们读者也可以从中看得出，布鲁姆主张对弗洛伊德做莎士比亚式解读，因为从弗洛伊德“家庭罗曼史”父子相争当中，就可以看得出，并且在书当中，作者自己也阐释道“我主张对弗洛伊德莎士比亚式解读，而不是对莎士比亚或者是其他人弗洛伊德式解读。这便是布鲁姆的对诗歌的”误读“诗论。并且，在书中，作者还将这样的”误读“诗论称为是“实用的辩证诗学”。

　　在这本书当中，有这样的一段话让人记忆深刻，但是也感觉很生涩难懂。布鲁姆有这样的一个结论，他认为每一首诗歌都是对一首亲本诗的误释。一首诗不是对焦虑的克服而是那焦虑本身。诗人的误释或诗尤甚至是批评家的误释或者批评，仅仅是程度上的差别并不是类别之差。此外，在这本书当中，作者还联系一些实际的文学诗歌对其进行了自己独具一番风格的理解。总而言之，对于诗歌的一些观点在这本书当中很是特别。布鲁姆将自己独特的见解和一些专业的术语融合在一起，深层次地阐释了自己的观点。读完这本书，恕我浅薄，很多地方的确还需要反反复复斟酌。或许是理论性太强，又加上自己对于诗歌的了解欠缺，所以，读这本书真的很费劲啊。

　　《焦虑》读后感篇15

　　记得当年看张德芬的《遇见未知的自己》，里面有一句话是：“亲爱的，外面没有别人只有你自己。”是的，每个人都关心的是跟自己有关的事情，而焦虑是因为我们太关注外在了，而忘了往内寻找。

　　曾经我是个焦虑患者。非常焦虑。总害怕赶不上，却也说不清赶不上什么。害怕自己成为人群中落后的那一个。我感觉迷茫却也不知道该干点儿什么改变现状，我总是不安却找不到方式安慰自己的不安。持续性的情绪低落。事情是什么时候发生转变的呢？大概是因为我发生我身边有一个人，从来不骄不躁，按部就班的做自己的事情，脾气温和，慢条斯理。你跟他交流，跟着他的节奏，一个心就会慢慢安定下来。接着是跟着他健身，心态的变化。然后我捡起了自己的兴趣爱好，看书看电影写东西，内心安稳，慢慢的我的焦虑就不消失无踪了。

　　坚持看书是我这个内向患者保持交流的最好方式，也是让我内心保持充盈不觉空虚的最好方式。而看电影是让我富有想象力的有力途径。感谢书籍、电影还有他陪伴我度过焦虑、脾气暴躁的日子。

　　我看这本《焦虑心理学》的时候，里面的故事总是让我想到曾几何时的自己。通俗易懂。后面给的`缓解焦虑的tips也很实用。作为一本基础的心理学读物是合格的。但是没有在其中看到太多的饱满的理论基础，而这部分是我非常感兴趣的。所以，总体来说给三颗星。

　　《焦虑》读后感篇16

　　我们无时无刻不在和空与满进行博弈，大至人生的重要决策，小至每一天的进食。而在这些博弈中，半饱，才可以让我们拥有更多。

　　半饱是一种完美的缺陷，一半的希望，再加上一半的耐心，才是一整片蓝天。对现实保持一种满足，对未来保有一分好奇，相信生活里头总有更好玩的事情，会在下一个阶段出现。

　　因为半饱，才会对未来的一切，都充满了期待和参与的热情。我想，魅力的标准，可以是看他能不能发自内心地微笑。对于物质的半饱，反而会增加心灵的丰盈，这种自由的心灵、灵动的眼神，以及不受外界影响的心态，会让人充满自信，变得优雅。这种魅力不是美丽，而是有一股吸引人的磁场。

　　在二十四节气中，很多节气都是相对的。比如小暑对大暑、小雪对大雪、小寒对大寒，但是小满之后却是芒种。月盈则亏，水满则溢。事情太满就会走向反面，花未全开，月未全圆，才是人生最好的状态。

　　许多时候，我们都误解了焦虑，认为焦虑一定是心理的敌人。事实上，所有的负面情绪都有它存在的必要性和合理性。焦虑是我们大脑的一种防御机制，它可以提醒人周边潜在的危险，是我们对周围环境作出的恰当的反应。适当的焦虑能帮助你更客观地认识处境，起到未雨绸缪的作用。但是如果焦虑过度，那么作用就适得其反了。

　　近代德国诗人歌德在其长诗《浮士德》中，有一段诗很形象地描述了焦虑感：每天早上醒来，我都觉得惶恐，想到这一天当中，一个愿望也不会实现，一个也不行。活跃的满腔创新的思想，都受到无数俗虑的干扰。等到黑夜降临，上床就寝，在床上也是惶惶不安，许多噩梦使我胆寒。活跃在我的心中的神，能深深激动我的内心，但这支配我的全部力量的神，却没有对付外力的本领。我觉得生存真是麻烦，我宁愿死，不愿活在世间。

　　所有不愉快的情绪都源于生理和心理的失衡，人们以各种方式去修复它。有的是克服障碍，改善自身能力和条件；有的`选择降低欲望，或采取合理化解释，给自己一个台阶下。如果不能做到这几点，就无法恢复心理的平衡和宁静，消极情绪包括焦虑等积累和强化到一定程度，就会产生心理失常、精神病等严重心理疾病，甚至导致自杀等自毁行为。焦虑是一种常见情绪状态，是一种内心紧张不安、预感到似乎将要发生某种不利情况而又难于应付的不愉快情绪。一般说，在心理学中通常把有明确对象的不安、担心和忧虑称为恐惧，而没有明确对象的恐惧就是焦虑。也就是说，焦虑是根本找不到目标的恐惧，它表面上比恐惧的程度要浅，但正因为它没有清晰的对象，没有明确的方向，才让人无从下手，从而使人更加惶恐、无措。事实上，它给人们带来的心理困扰丝毫不亚于恐惧感。