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幽梦影读后感（通用13篇）
读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。以下是小编为大家整理的幽梦影读后感，希望能够帮助到大家。
幽梦影读后感 篇1
文学家张潮的幽梦影，文笔优雅洒脱，天上地下之物，信手拈来而谕之以理，其理之深之光令人难以深究。阅读过后，我从中领悟颇多的生活工作和为人处事的道理，这会是我前进的指路灯塔。
作为一名乘务员，我们在日常工作服务中，首先就要具备有适时而动的眼力见，为乘客提供及时而有效的帮助，在旅客开口之前我们便洞悉其意图，提前为旅客提供优质服务；所谓知己难求，认真选择好自己的朋友或者搭档是很重要的一件事，知己不论在生活还是工作中都可以帮助自己生活得更好；在工作上专注与自己的'职责，尽量避免因为自己的失职而造成不必要的影响，在做好自己的职责的同时也应该思考如何才能将这一切做的更好，更稳定，不断挑战新高度，让自己的工作质量和效率不断提升。乘务员最本职的工作就是维护客舱安全，滑梯的管控也是维护客舱安全之一。近期公司也出现了滑梯掉包的事件，这也是工作不够专注，不尽责所导致的问题。因此我们更要立足本职工作，尽心尽责，高质量完成我们的工作，避免出现责任原因的工作失误。正如文中所说：藏书不难，能看为难。此中以”四难”论证的就是有始有终，不忘初衷的态度，对生活对工作都需要秉承着自己的初衷而不断前行，不能到最后才发现自己完全本末倒置。最后人生而有傲骨，不论经历怎样的挫折和打击都不应该放下自己的尊严摒弃自己的傲骨，始终不屈于困难的打击，挫折的磨砺。而再成功后也不应该趾高气昂，目中无人，戒骄戒躁也是一种给自己的磨砺，通读此篇文章让我对自己，对自己的工作和生活都有了新的目标和新的感悟，由此受益良多。
人生的选择有很多如：若白驹过隙般短暂的、一瞬精彩的人生或大鹏一日随风起，扶摇直上九万里的磅礴震撼的人生都是自己选择的，希望在自己的努力下能在未来的生活中不断有提升能让自己的人生也多姿多彩。
幽梦影读后感 篇2
《幽梦影》中国古典生活美学四书之一，侧重自然、审美。作者张潮，字山来，号心斋，仲子，安徽歙县人。如你感到感到陌生，说一文《口技》或许你有点印象了，没错就是语文课本中那个，选自张潮编的《虞初新志》。
作为一本提升美学的作品，其中关于山水园林、四时风物、诗词歌赋、书画器玩……世间闲趣风雅，无不包罗其中。这或许就是家境好的优势吧，涨潮作为家中有矿，自身律己，广结善缘的好性格，所写的东西也是轻巧懒散，没有强烈或尖锐的批判，又或者是郁郁不乐的惆怅。有的是多一分风度的冷嘲热讽，连带着不平、嘲讽、讽刺都过着一层圆润，如同一碗在冬天喝的绿豆汤。
故而石庞曾说此书“以风流为道学，寓教化于诙谐”，后人喜闻乐见称为“东方人的智慧书。”
此次作家榜经典文库新编，以道光年间世楷堂刊《昭代丛书》本为底本。参考了1935年中央书店“国学珍本文库”本。全书共收录了219则语录体随笔，每则附有作者友人点评，并收录了当代知名水墨画家陈佳画作31幅。为整本书的质感和雅趣增添不少。
明末清初，随笔小品文正是盛行的时期。格式大都采用格言、警句、语录的`形式，篇幅不长，但语言机智多趣味。张潮的《幽梦影》作为清初小品文的代表作之一，同别家如《婆罗馆清言》、《小窗幽记》、《菜根谭》等优秀的小品文集不同之处在于，张潮除了自己个人杂感，还将朋友们的读后评论一同保留下来。有些是亲粉、有些是黑粉、还有调皮打趣的，吹彩虹屁的。为这本作品增添不少趣味性。
正如周作人所说，《幽梦影》“是那样的新，又是那样的旧”。让现在的我们，如同翻阅古时的朋友圈，同他们一起嬉闹之间，交了心，弹了尘。
幽梦影读后感 篇3
清朝作家张潮的《幽梦影》一直是我非常钟爱的书之一，它以格言、警句、语录为主，带给我很深的感悟。常言有道，喜爱的东西总有你喜爱它的理由。如果非要说《幽梦影》哪里有让我喜爱的话，那么值得一提的就是这句话了：“情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。”
从字面意思来说它真的.是很浅显的一句话，但令我出乎意料的是人们对它的理解却有很多种，可是都离不开“真情若痴，才而有趣”这八个字。
的确，真情就是如痴如醉到不能自主的地步；学一样东西要自己感兴趣的前提下再去学习，才能真正学好。就像孔子说的那样：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”如果连自己都不喜欢自己所选择学习的东西，更何谈以自己学习的东西为乐呢？
我喜欢历史，我在历史方面的成绩也很好，这何尝不是兴趣使然呢？人在学习自己喜爱的东西都会表现出特别积极的一面，我可以读一本关于历史的书籍，而忘记时间的走动；或是在课后积极的问老师疑惑的地方，乐此不疲的与老师讨论某些历史事件的看法。我想这就是张潮在《幽梦影》”里说的“情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化”吧。就像明朝的王阳明那般，为了把握“格物致知”这四个字，于是白天黑夜对着家里的竹子、书桌目不转睛地看，父亲以为他走火入魔，而他却说这叫“格物”。王阳明一生专注于儒家经典，其研读、体验、思考达到痴迷的程度，终成一代名儒，创立心学。
要像给我们带来美妙音乐的音乐人热爱自己的音乐事业那样热爱自己选择学习的东西，并享受于其中；也要像这些音乐人一样，即使外界给他们的压力有多大，但却化压力为动力，沉醉于自己的音乐里，创造出更好的音乐。
幽梦影读后感 篇4
《浮生六记》《兰亭集序》《幽梦影》等等著作翻译成英语，为推广中国文化做出了很大的贡献。
这些汉英译的作品中，林语堂认为《幽梦影》的作者张潮是极能体现中国传统文人特质的，因此，他在"数十年间孜孜不倦地推介《幽梦影》这部书"，向世人介绍才华横溢的张潮。
张潮把自己生活中的经验和感受，每天的见闻及生活感悟，人生的格言、警句等全部记录下来，编辑出版了一部随感小品集，就是这本举世闻名的，让林语堂无比倾心的《幽梦影》。
《幽梦影》"取幽人梦境、似幻如影之意"，抒发了张潮对人生和自然环境的感受，读后常觉引人警醒。
而这本《幽梦影》的独特之处与魅力在于，书中不仅有张潮对生活的感悟和真谛，还有张潮朋友的评论，这些评论锦上添花，每条评论都很有特色，毫无矫揉造作之感，语言诙谐幽默，妙语连珠，更添一份趣味与意境，常常令人哑然失笑，不由感叹几百年的的文人的评论，和现在的微博、朋友圈的评论如此相似。
以下我们摘取几段与大家共赏："少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。"
《朗读者》的一期节目中，很多明星亮相现场，如航天英雄杨利伟、著名演员斯琴高娃、和蒋雯丽还有现在颇受青少年喜爱的明星男孩组合——TFBOYS。在节目中，TFBOYS朗读了《幽梦影》中的一段话："少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。"
这段话让观众为之动容，其中所蕴含的智慧和深意却不是一下就能理解的，细细品味之下，尤觉意味深长。
一个人的阅读水平，随着年龄的增长，理解当然会有所不同。
青春年少时，风华正茂，看待世界万物的眼光不同，此时涉世未深，对书中的知识如门缝中看月亮，充满了好奇和新鲜感，看到也许只是月亮的皎洁的外表，读到的也许只是那单纯、动人的故事，恰如"坐井观天"的青蛙，眼界只有一点点大。
步入中年，阅历随着生活的磨砺一点点加深，对世界的认识由懵懵懂懂到学着思考，学的多了，看的多了，碰的钉子多了，看问题时不再是青春年少时的简单好奇，此时已能够看得更深、看的更远，此时读书就如庭中望月，一览无余，虽然广博，但是还不太明确。
到了老年，阅历已经足够的丰富，对世界万物及为人处世都已经有了自己的一套准则，此时读书，就轻松如在台上玩月，自然而然沉浸在读书的快乐之中，也达到了了"书中有我，书外亦有我"的境界。
摄影：梦幻闻书香
人生和读书何其相似，年少时不谐世事，特别容易年轻气盛，容易犯错；步入中年后，有了更多的生活经验，为人处世也老练了很多，圆滑世故；读书笔记进入老年后，什么都看开了，觉得人生短暂，没有必要为琐事烦恼，活好自己才是最根本的。年龄的增长，带来的是对书中内容的加深理解，譬如钱钟书的《围城》，年少时，我们可能有些看不懂方鸿渐；中年时，觉得我们就是方鸿渐，身处围城之中；老年时，我们不再笑话方鸿渐，因为那曾经也是我们自己的人生历程。
这段文字更多展现的是人生的经历与读书的关系。人生中很多的知识来源于书本，它包罗万象，"书中自有黄金屋"读书可以让我们开阔视野，学到更多的东西。
“窗内人于窗纸上作字，吾于窗外观之，极佳。”
窗里面有人在窗纸上写字，我在窗外面观看，十分好看。
此则读完，一幅生动的画面呈现眼前：老房子、木格窗、窗棂上糊着窗纸，一个人在房内的窗前，在窗纸上作画；房门外，一个人在仔细观察，想着都十分有趣。窗内的人在窗户纸上写字，站在窗外的人所看到的，是反字，而且因为与那窗内的人隔了一层，自然而然就引起了很多的联想，进一步增加了审美的情趣，也让我们体会到无穷的美感。
短短十七字，却蕴含了颇有深度的内涵。房内的.人专心画画，房外的人亦专心地看画，两人互不干扰，互相欣赏，自得其乐，由此可知，这两人必是志趣相同之人。
再来看评论，江含徵曰：若索债人于窗外纸上画，吾且望之却走矣。
这窗外看字的人只要心中无事，一定能够静心看字，假若窗外是个追索债务的人，在那窗外的纸上画画，他的心思全放在如何追回债务上，哪里会有心思去欣赏什么艺术呢，恐怕是要着急地抓耳挠腮了。
生活中很多美好的事情，需要我们拥有一双发现美的眼睛去发现和领悟，其实，生活中并不缺少美好的事物，只是我们常常并没有用心去体会。
"楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。"
萧萧曰：楼上看山，山外有山；城头看雪，茫茫无垠；灯前看月，相映成趣；舟中看霞，水天一色；月下看美人，则如《蒹葭》中的伊人，子建笔下的洛神，令人恍惚如醉。
这则是不是有点卞之琳《断章》中"你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你"的情趣？原来真正的文人是这样的有情趣，眼中看到的风景，写下的文字，恰若石火一敲、电光一瞥，其实就是突然冒出的一个念头，都那样的有趣。
评论中毕右万的评论更为我心动：予每于雨后看柳，觉尘襟具涤。雨后看柳，雨水把柳树的尘土都洗掉了，其实，洗掉的还有人们世俗的胸襟。我常常在雨天中去散步，听着淅淅沥沥的雨声打在伞上，看着雨中的马路被雨水冲洗地一尘不染，干干净净，顿时觉得自己的内心也像下了一场雨似的，冲洗的无一丝尘埃，烦恼、忧愁统统一扫而光。
《幽梦影》着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是一部求美的著作。《幽梦影》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。为《幽梦影》作序的石庞曾说张潮此书"以风流为道学，寓教化于诙谐"。
幽梦影读后感 篇5
《西厢》一句，‘一个通彻三教九流’”。
如此这样的段落书中还有很多，读起来就像古人的生活近在眼前，也羡慕作者有这么多的好朋友，有时朋友的一点鼓励、一句调侃、一声打趣，甚至是一个可能没有什么实际意义的回复，都可能会让原本的'独自忧愁烟消云散，让偶尔的欣喜发现快乐加倍。
《幽梦影》展示了中产阶级的知识分子品味、传统中国文人教养的生活观和生活态度，在琐碎的生活中也竟然有如此不凡的韵味。读书笔记这本书更多是追求美、以优雅的眼光去发现美的事物，书中没有强烈、尖锐、直白的批评，而是在温和中蕴藏了不失风度的冷嘲和讥讽。如果你懒得去想，那它描绘的就是月亮、云霞、蝴蝶、花鸟，如果你一定要深入解读，似乎其中又有那么些嬉笑怒骂。就如为此书作序的石庞所说“以风流为道学，寓教化于诙谐”。
我当然更愿以最简单的描写景致情趣的小品文来读，借古代文人的眼睛来看看那些松间、石下的美好。如po主所说“文章是案头之山水，山水是地上之文章”。
真的太喜欢这本书啦，既充满生活气息却又不会落入俗套，得闲坐下来读读，满满都是温暖和美好。
幽梦影读后感 篇6
无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有善无恶是仙佛。
【心得】
去庸趋贤
以善恶论人，是不是张潮睿智的表现？因为人是最复杂的动物，往往无法简单界定其属性。按善恶多寡，圣贤庸小仙佛各自成列，于是一目了然；也不禁扪心自问：我是什么人？
圣贤仙佛，众生仰望，总有遥不可及之感，却也没有谁愿意把自己归入小人。俗世中自是庸人为多，细究起来，也可分类：或在庸碌中沉沦而不自知，或在庸者之列而心有不甘。不甘者会抬起头来，向上寻找自己可能的位置。
圣人无善无恶，仙佛有善无恶，都不是凡夫俗子的修炼可以进入的行列。当年孙猴子向如来要帝位，如来就曾痛斥：“他（指玉帝）自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”虽说贤者之名也是响亮而伟大的，但多善少恶到底是可能的，那么就努力去做一个贤者吧。
贤，写作繁体“賢”，更容易看懂字义，从贝，取臤（qiān）声。“臤”是一个会意字，“臣”即臣属，“又”指右手，合起来意为“把臣属掌握在手里”；“贝”在古代指钱财，所以“贤”的本义是“掌握钱财的人”。后来衍生更多的意思：有才能、有才德的人、美好……所以，贤者也各有不同：尧富而不骄，贵而不舒是贤者，舜孝顺仁厚是贤者，许由淡泊名利是贤者，颜回安贫乐享是贤者，严光高风亮节是贤者……
“庸”字的义项之一是“佣”，先秦时用作对某些地位较低的劳动者的'一种称呼，如今“庸”有平常、平凡之意就是从这里来的。庸人即平庸之人，没有什么才德。从庸到贤，需要修炼。
人性善恶之论，古已有之。孟子说人性本善，“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”荀子说人性本恶，“好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也”，“尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备也。”善恶之论未必是观点的争锋相对，或许只是对人性的信仰不同。
人是自然属性和社会属性的统一体，社会属性是人与动物的根本区别，来自后天的锻炼和培养。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的荷花，可以作为一个极好的例证。善“我固有之”也好，恶与生俱来也好，都存于人之一心。为恶为善，关乎人生追求，庸人贤者，自然泾渭分明。
仙佛虽不可求，善恶却自可修，想成为什么样的人掌握在自己手中。人生不要强求成为贤者，能够一直走在去庸趋贤的路上就足够了。
幽梦影读后感 篇7
《幽梦影》是清代文学家张潮所著的随笔体格言小品文集。文章内容丰富，文笔优美。上至天上人间，湖光山色，花木鸟草，无不包罗万象。它像当今的网络写法，就像一个大V发了一个朋友圈，立马有千呼百应，得到了众多文学家，艺术家的呼应与称赞，看似信手拈来，娓娓侃谈，实则深蕴理趣，令人遐思。
非常喜欢其中关于读书的一段话，“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”年轻时读书，如在缝隙中看月，虽仅见一斑，但却专精而明确；中年时读书，如在庭院中望月，虽然广博，但仍有不明了之处；老年时读书，如在平台上赏月，取舍由不受限制。这些都是因人生阅历的深浅不同，而使读书心得也有深有浅。飞行生涯亦适用这个道理，当我们初出茅庐，刚刚踏入公司开始飞行时，想想准备第一班飞行时的自己，对飞行这项事业了解甚少，但却谨小慎微，认真对待，会拿出百分百的专注力来认真准备航班；当我们成为一名成熟的乘务员后，飞行已经成为了生活中一部分，一种习惯，对待飞行会变得从容，但是偶尔也会被一些难题困扰，会消耗我们的时间精力去解决克服困难；当我们成为一名资深的乘务员后，飞行便如庖丁解牛，游刃有余，可以很好地处理好各式各样的问题，享受飞行。达到“台上玩月”的境界的确需要时间和经验的沉淀，但是在漫长的飞行生涯中不能忘记“隙中窥月”的初心，保持那份认真的态度和探索的'精神，不要让“经验主义”成为我们职业道路上的绊脚石。
《幽梦影》每一句挑出来都是极有意境和深度的，在书中也可以寻到公司的“一心二力”的理念，是“为月忧云，为书忧蠹虫，为学问忧薪火，为百花忧风雨，为世道坎坷忧不平，为才子佳人忧命薄”的同理心；是“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听唉乃声”的洞察力；是“天下有一人知己，可以不恨”的亲和力。在文章的第一卷写到“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。”《幽梦影》正是适合春天读的书，让我们在阳光下往返于春天，在《幽梦影》中寻找生活中的答案。
幽梦影读后感 篇8
清代张潮，字山来，号心斋。
着有《幽梦影》一书，取“幽人梦境，似幻如影”之意。
幽也，乃曲径通幽识得禅房花木之幽情，是为闲逸之语也。
梦也，乃庄生迷蝶苦寻人生世相之幻梦，是为千古之思也。
影也，乃月下独酌自娱自乐自恼之孤影，是为自怜之词也。
时而清愁萦怀，“邀月言愁，良夜孤眠”，一夜蛩音却道也道不尽幽人暗恨；时而闲散安恬，“松下听琴，月下听箫”，任那一缕茶香温润了一日的时光；时而凝神细思，“能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机”，禅机不可参透便又胡思乱语，说甚么“闲人园亭，不妨与住宅相远”，说甚么“言妻子难言之情，乃为密友”，又说甚么“若无翰墨棋酒，不必定作人身”……尽是些痴人说梦，自呓自语，却惹来好友旧识诸多应和，你一言我一句，顿生无穷乐趣。试想清代若早有微信朋友圈，也不知这些话唠子要聊上几个不眠不休之夜，又留下多少文人佳话。
一人做梦，众人赏梦，朋友们点赞评论，各显神通。
或为应和之词，文人相慕而不相轻，相惜而不相妒。张潮曰：“一介之士，必有密友。密友不必定是刎颈之交，大率虽千百里之遥，皆可相信，而不为浮言所动……”石天外当即应和：“如此密友，人生能得几人？仆愿心斋先生当之。”常言道，君子之交淡如水，亦有如此心扉袒露之际，三五寻常字便也胜过千言万语，温暖慰藉。又如，张潮醉心前代诗文，却陷入无法与过世诗人结交的遗憾，纪伯紫安慰道：“君之前生，或竟是渊明、东坡诸人，亦未可知。”顾天石曰：“具此襟情，百年后当有恨不与心斋周旋者，能吾幸矣。”庞天池曰：“我独恨古人不见心斋。”论前生或为诗词翘楚，论后世或流芳千古，论今生则庆幸与君相识，人生能有多少真正欣赏自己的.知音，伯牙得一子期足矣，而张潮真是幸之又幸。物以类聚，人以群分，由朋友的只言片语，不禁让人想象心斋先生是怎样一个让人掏心置腹的谦谦君子。
亦或为承接之言，由一叶落而知天下秋，由一字一语而道尽世间百态。张潮道：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。”面对这般万籁有声的仙乐之境，友人黄仙裳一语中的：“此诸种声颇易得，在人能领略耳。”纵有悠游之心，然身居闹市亦为不可，朱菊山不由叹惋：“山老所居，乃城市山林，故其言如此。若我辈日在广陵城市中，求一鸟声，不啻如凤凰之鸣，顾可易言耶？”钢筋水泥之中，公寓高楼之上，只隐约听得电梯开阖之声，车流鸣笛之音，安得莺啼蝉鸣、风吟雨颂？於我心有戚戚焉。张竹坡曰：“久客者，欲听儿辈读书声，了不可得。”读至此处，想一白头老翁独倚窗边，旁观他人儿孙之福，自己却欲归不得。心中悯然，脑海浮现纳兰容若的句子，“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”……
幽梦影读后感 篇9
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，词曲为文字中尤物”，而今《幽梦影》为书中尤物，可谓有过之而无不及。一个幽梦影，涨潮先生谈论了天上地下，行云玉露，湖光山色，万物生机，却从容不迫的展露出了其蕴含真理，怎叫人不连连称赞！
清代的张潮先生对于交友的理解别有一番韵味，“对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨殇友，如读圣经传；对滑稽友，如阅传奇小说”可见在作者的眼里，每个人都是一本丰富，生动，精彩的书本。怎么养的修养决定了你的品质。但无论属哪一种书，都自有精彩之处，我们无法也不能光从一方面来看一整本书的精彩。这也解释了我们并不能参与别人的一生，真正可以评价的只有自己罢了。在另一个角度来说，谁说传奇小说就一定不比名人诗文好呢？没每杯茶都有其独特的味道与感受，每本书都有其值得赏阅之处，每个精神的存在都有它独特的意义和价值。然而我们能做并且需要去做好的，就是“少年人需有老成之见”，这样才“福慧双修来”。
而所谓的看观点的角度，便是有所不同而造成的别有番滋味在心头省略号你站在山脚与山峰看的景物就绝大不同了。苏轼在《题西林壁》中说到：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。想来他在题诗时，对于眼光的角度和高度也有了很大程度上的思考。而这中间的关系也绝非一招一式，一言一语可以摸触的清的。不过在“楼上看山，城楼看雪，灯前3看月，舟中看霞，月下看美人”，便另是一番情境了。这些看上去好像很平凡的`事物，经观赏角度的不一样却也交了一份有“滋味”的答卷。而在看到21世纪的现代来说，上帝的门与窗便是我们对于世界的角度。与此同时，也阐述了一定程度上没有什么是绝对的，大千世界美轮美奂，变幻无常，皆可名状，亦无可执着。
而在最后，张潮真正所想要阐述的不仅限于对于人生，更是的平衡所在。那么怎样的生命是义无反顾的，我们又将以一个什么样的态度去对待渺小又伟大的生命呢？而“为浊富，不若为清贫，以忧生，不若以乐死”是张潮的理解。古人的清贫乐道此处体现的淋漓尽致，这是一种不慕荣华，不染世俗的生存态度。他所的也是值得我们去深思的东西。
人生如此短暂时代中的我们奋勇前进，可你陷落了吗？迷茫了吗？后悔了吗？，可要记住人生多的是困难，更多的是幸福“有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问着述，谓之福；有多闻，直谅之友，谓之福。”人的一生，让“福”成为主导！
幽梦影读后感 篇10
读《幽梦影》第一则，即感汗颜：经史子集，浩瀚书海，自己平日以读书人自居，其实未见冰山一角。
作者所学，不可谓不渊博；而其为学，不可谓不勤勉。惟其如此，才能对读书有这样的经典心得：儒家经典适宜在冬季读，因为天寒可以集中思想；史书适合在夏天读，因为夏天昼长时间充足；诸子百家适宜在秋季读，因为秋高气爽容易领会诸子精神的实质；诗词文章适宜在春天读，因为春天欣欣向荣，可以体会诗文的勃勃生机。
一言以蔽之，四时皆可读书。
我想到读《清史稿》的那些日子。一部《清史稿》，上起1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗，下至1912年清朝灭亡，共记二百九十六年的历史，煌煌五百三十六卷，至今我仍未读完。一部女真的兴亡史，只从其开端看，就可谓兴何其难！为了搞清楚女真兴起的来龙去脉，我也做了不少功课：梳理人物关系、搜集各种有关传说、了解重大事件发生的历史背景等等。我也确实是在夏日进行的，却不是因为张潮说的夏日昼长宜读史，古人受到照明条件的限制，这个理由放到今天是不成立了。史部书籍繁多，需要有充裕的时间，暑假来临的时候正是夏日，整块的时间才可能进行畅快淋漓地阅读。当然，如果在其他季节能够拥有充裕的时间，一样可以用来读史。
这是我读史的一点粗浅感受，却想到了一个问题：毕竟作者跟我们隔着三四百年的时间，生活环境已经发生了很大的改变，如果还是刻板地按照作者所说的对应关系去读书，就弄成死教条了。
“读经宜冬”，因为需要沉下心。我零星读过一些儒家经典里的`篇章，深感内容艰深，需要潜心阅读方能领悟。固然，冰雪封锁的日子，让心也沉静，沉潜涵泳，自可得其中真味，获益良多。但静心又何必依赖季节呢？静心之时读经之时也。
“读诸子宜秋”，因为“其致别也”，这里的“致”我的理解是韵致、情致，那么“别”在何处？诸子百家文章各有异彩，秋日天高气爽，人也神清目明，正好揽诸子于怀细品，然后得各家意趣，融于一心。而即便不是秋天，也可以有神清目明的时候。王羲之《兰亭集序》里不就说永和九年的三月三日“天朗气清，惠风和畅。……所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这样的时候读诸子同样是美事一桩也。
“读诸集宜春”，因为“机畅”。什么是“机”？“机”是神思，文人创作，若没有灵动的文思何来佳作？所以赏读集部，也需要调动丰富的情感和想象与作者呼应。春天生机盎然，极易唤起人的情感体验，可谓“畅”也。但郁达夫有言：江南的冬天“青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气”。这么说来，在江南，冬天也可以读诸集，感受文字里的生命萌动。
张潮道出了读书真味，但今人也需要懂得变通。所谓“读书各有其时，贵在掌握时机”。
幽梦影读后感 篇11
静女说我做的海带烧肉她很喜欢，这道菜确实好吃，不过不是因为我的烹饪水平高，在于“味道配对”。我之所以想到这个答案，是一篇文章给我的启发。
曾经看过一篇报道，说英国剑桥大学的研究人员在研究食材的搭配，解释食物味道的不同，其中提到了“味道配对”，我觉得很有意思，由此我想到了人与人的配对。
中国文化里很讲相生相克的道理，食材的搭配当然也不例外。营养专家、保健医生说相生的就滋补，相克的则会产生毒素，有害健康。比如说豆浆油条、西红柿炒鸡蛋，还有鱼汤豆腐、西芹百合等等。豆浆油条属于一种早餐搭配，其他则是家常菜肴，做起来一点都不复杂，但是很美味，海带烧肉亦属此类。
芸芸众生，熙来攘往，有些终一生不谋一面，有些聚不定长短再分道扬镳，有些厮守终生默契如一人。究其原因，不过两字：缘分。无缘不相逢，缘浅则分，缘深则守。缘深者好似相生，因为契合日久而情浓；缘浅者就是相克，因为不合稍聚即散。这里所说并非仅限于夫妻、情侣，也适用于朋友。
人是群居动物，需要彼此间的关照，在关照中获得情感慰藉。这个过程绝对不简单，谁愿意关照你，你又愿意接受谁的关照？这里面很复杂。生活中，很多性格、职业、家世、地位不同的人成了很好的朋友，或者产生了爱情，前者如伯牙子期，后者如爱德华公爵与辛普森夫人。所以谁是挚友，谁是爱人，跟社会属性无关，只看你的心。心有灵犀，就是一世的知音；心生爱恋，就是今生的伴侣。
很多美味的配对并不是有心的搭配，一种食材与另一种食材在特定背景下，在特定的时间里碰撞了，人间就多了一种美味。人与人的相遇也是如此，张爱玲说：“于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：‘噢，你也在这里吗？’”所谓“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，人生最大的'幸福，便是发现自己懂的人正好也懂自己、自己爱的人正好也爱着自己。
我们都有过骄傲而任性的青春，那些年总希望有一个完全了解我的人做知己，期待有一个很爱很爱我的人做伴侣，一个人的生命里，擦肩而过的人有千千万万，有几个是知音？有几个是深爱自己的人？如果不用心感受，怎么知道是不是了解是不是很爱？斯人已至面前，也会不知晓，以致错过，背影对着背影，从此越走越远，今生不再遇见，这是怎样的一种残酷呢？此为生命不能承受之重。
美味冲击的是味觉，遇见撞击的是心扉。在遇见的那一刻，一切都美好。人生不过百年，幕起幕落之间，珍惜对味的人。
幽梦影读后感 篇12
春听鸟声；夏听蝉声；秋听虫声；冬听雪声；白昼听棋声；月下听箫声；山中听松风声；水际听内乃声；方不虚生此耳。若恶少斥辱；悍妻诟谇；真不若耳聋也。
“蟪蛄不知春秋”，庄子认为蝉是一季的生命。如果表达得准确些，这一季是蝉羽化后的生命时长；而羽化前，蝉在地下的生活时间可以长达几年，最长的有十七年。羽化前隐在土中，羽化后栖于树上，所以蝉显得特别起来——闻其声易，见其形难。
从蝉的习性来说，幼虫隐于土中吸食树木根部汁液，成虫则吸食枝干的汁液，是一种有害的昆虫；却同样因为习性被赋予高士的形象。张潮就说“蝉为虫中之夷齐”，不食周粟、终于饿死首阳山的伯夷叔齐名垂青史，餐风饮露的蝉也成就了自己的美名，一并成就的还有悲情的形象，但无关习性，因为蝉鸣。
法布尔的《蝉》里说：“……它掘土四年，现在才能够穿起漂亮的衣服，长起可与飞鸟匹敌的翅膀，沐浴在温暖的阳光中。什么样的钹声能响亮到足以歌颂它那得来不易的刹那欢愉呢？”像钹一样响亮的是夏日的蝉鸣，而我觉得更令人挂怀的是秋的蝉鸣。
会鸣的蝉是羽化后的雄蝉，蝉鸣一般始于6月，7月是黑蚱蝉的，盛夏时分“知了知了”格外响亮的叫声就是它的；“夏听蝉声”，因为这是代表夏日的天籁。9月的蝉声是属于寒蝉的，是单调的'“滋滋滋”，细小而短促，在秋风里，有些凄惶，也撩动人的思绪。
蝉声凄惶，因为齐女有怨：“齐王后忿而死，尸变为蝉，登庭树嘒唳而鸣。王悔恨。故世名蝉曰齐女也。”（《古今注·问答释义》）“一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。”齐女有多少幽怨，年年悲鸣？而身陷囹圄的骆宾王在“西陆蝉声”中便多了一种岁月蹉跎的忧伤，郁郁寡欢的李商隐在五更欲断的蝉声中更有了一份世情冷淡的感叹。秋日蝉鸣，往往在有声的世界里营造出无声的意境，令人沉寂其中，生发出无数的人生感喟。
无数个暗夜的等待只为追逐一季的光明，这是蝉的宿命。蝉鸣入耳，情愫暗生。所以无论它的鸣叫是响亮的还是低沉的，都有一抹悲怆的色彩。“蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁，只因为诗人自己心中有愁，以我观物，故物皆着我之色彩。”王国维真是一语中的。
幽梦影读后感 篇13
初听《幽梦影》此名便觉得这本书适合坐在山间小亭，边听着清泉叮咚小鸟悦鸣，边细细的品读。最好旁边还有一盏清茶，茶香与花香萦绕左右。是的，这种场景用今天的话来说便是文艺，而这本书也正适合用来当文青。可是，这本书于现代青春文艺类小说不同，它是清朝文学家张潮所著，所以带有一种古典的美。
《幽梦影》是一本汉族随笔体格言小品文集。起初我还以为清朝的书肯定是文言文写，看起来我可能会没有耐心，但是当我读起来的时候发觉并不是如此。这本书语言简洁，因为写的大多是格言、警句、语录和对生活的感悟，所以大多是一两行便是一段，这样一本书下来就好像在看张潮先生的微博（嘿嘿，可惜没有配图）。用词也是比较浅显易懂，都是简单的文言，可是道理尽显，可谓是短小精悍，字字珠玑。想着我也竟能读懂清朝时用文言文写的书还颇有一番成就感，为了这份成就感，我更有兴趣读这本书了。
曾经我读过一些和《幽梦影》“相似”的格言类文集，也有一些文艺类小说。可惜的.是，他们与《幽梦影》真正相似的只有诗一样的书名，或者还有清新的包装，都是一些表面的东西，最有价值的——书的内容，说实话，我读出了矫情。就好像要把普通的生活硬要抹上他们认为的称为哲理的靓丽的色彩，那种不相称的别扭与矫情让我看得起鸡皮疙瘩。可是当我读《幽梦影》时，却没有这种感觉。我不是贬低现代文人的文采，或许是环境的原因。清朝时期还是简单的农耕生活，朴素的生活使人心没有现代人的焦躁，能更沉着地看清事物的实质，从张潮先生号心斋居士便可看出他内心的宁静。因此，《幽梦影》多是对不同事物不同时间的看法，如：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。”，还有对前人看法的见解：“昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。”
张潮先生的这些语句都很朴素，诉说的都是最简单的生活，也是最接地气的表达，没有特意地夸大地用华丽的辞藻，没有刻意地套上深奥的哲理，恰到好处的感悟给人一种真是与舒服，佩服的就是张潮先生这一点。舒服得让我真的像看微博一样对着他的一些语句做了一些“评论”。张说：“若无翰墨棋酒，不必定作人身。”我说：“这便是张先生文人情调。”；张说：“新月恨其易沉，缺月恨其迟上。”我说：“总是如此不圆满，但圆月亦恨其短暂。”；张的名句：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”我依意感悟:“读书如与女子相爱，懵懂初始不知其身；有悟于心；得心应手相知相守”当然我这些评论在清朝文学家面前显得班门弄斧，但是我也想着如果这是在现在我的评论能不能成为热门评论呢？
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