《遥远的救世主》读后感（通用22篇）
当仔细品读一部作品后，相信大家都有很多值得分享的东西，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编收集整理的《遥远的救世主》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《遥远的救世主》读后感 1
《遥远的救世主》看后感觉也没有能免俗。
再说爱情，一个绝世聪明的男人和美丽无暇的女人之间的感情就比普通人之间的感情要美丽吗？未必！灵与肉的交融，幸福对于幸福的人来说，没有太大的差别。
再说说男主人公丁元英。一个聪明到极致的人，是否有权利剥夺那些不够聪明，甚至不是很善良的人的生命呢？对于刘冰，丁元英和他开了一个极大的玩笑，先不说这个剧情是否有可信度，谁会不事先看看自己手里的材料就贸然当砝码使。小人多了，这么傻得比较少。如果真的这么傻，这样的人其实对他人的威胁程度并不大，何必要逼他自杀呢？当丁元英听到刘冰因为他的试探，而自杀时，作何感想？是否也能泰然处之？这个崇尚一切顺从自然规律法则的人，为何不能让刘冰自生自灭，自己去感受人生，慢慢顿悟。而是给他下一个猛药，令他快速结束自己的生命？
聪明的人们啊，能不能不要那么自我感觉良好，一方面满嘴的禅啊，悟啊，觉啊，一方面仍然跳不出自己那个对另一些人来讲“俗”的圈子。
其实每个人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。谁也未必比谁高明。小的时候觉得瞎子摸象很可笑，其实谁不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，纵观全局，有一个完整认识的，也就只有上帝了。
不过这本书的主题是对的，这个世界上没有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己从态度观念的改变，才能从根本上改变自己的命运。这也是我在外漂泊最大的`感受。亲人朋友能给与的是情感上的寄托，如果还对自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都会有一次质的腾飞。
再补充一句，听说这部电视剧在很多地方禁演了，我很支持。这部小说的结尾是个败笔，三个人都不约而同的选择了自杀来解决问题，这对于年轻人和很多不年轻的人都是个非常不好的误导。自杀不解决问题，勇敢地面对，珍惜自己的生命，没有过不去的坎！
《遥远的救世主》读后感 2
看了《天道》的电视剧与小说后，有一点想法，可能不太正确或者没有直击重点，但也是一点小小的个人观点。
像丁元英这样的人，也许是存在的，虽然我只见过这种人的碎片化，但我还是相信有这样的人。这样的人是包容一切的，只因为太明白，他脑中永远是事物的本质，万事万物的规律。他只想静静地提升自己的普世智慧，把自己酝酿成一个淡淡的有点智慧的人。这样的人如果抛开除他本身之外的一切物质因素，他是不会被绝大多数异性喜欢的。因为追求觉悟的女性太少了，他觉得有无限乐趣的事在异性看来很迷惑，更没有趣味性。所以他的生活注定是孤独的，而这份孤独并不是他本身的孤独，只是世俗意义上的孤独，因为他内心太丰富了，并不断丰富下去。
可能有人会想，他万一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲剧了，一个人没人照顾或者被社会组织照顾但不会有儿女那种情感的牵挂与交流。这一切在他看来可能是必然的，他既然选择了这种生活方式，就要为决定承担，接受它。这就是他在他父亲归去前所表现出的一种尊重道的体现。他的那种超越当下世俗的思想，周围人无法理解。他把这些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最终爬上井沿的人却极少，可能他以前的助手亚文算一个。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。这可能与缘与悟有关。
小说中与电视剧中把一种巧合、缘分从众生中提了出来，展现出了两个有相似境界的人相遇是怎样的。
芮小丹可以说是世俗中天国的女儿。她能被丁元英吸引这就是缘。她能在丁元英影响下不断开悟，并发展为自悟，这是天分，只需要一个开启它的`引。她与丁的相处方式只有他们两个人懂，其他人并不理解。而普通人相处的潜在的东西，提出来后，人们能理解。丁芮两人潜在的东西，提出来后大多数人并不理解。他们两个人可能都不会有悔恨，因为他们这种人能相遇就已经是天恩了。这种情感的一部分就像武侠小说中武学已臻化境的人，他的一辈子能遇到另一位相似的人，这种感受与情感可臆想，可心会不可言传，我们这些人或只能略微知晓一二。
或许他们两个人都是一个独立的宇宙，能相互映照，但不可能融为一体。
《遥远的救世主》读后感 3
《遥远的救世主》这本书虽然很类近于西方高智力、高智商畅销小说模式，但是其内涵却是浓浓的中国式文化，最大的闪光处在于给读者打开了一扇窗，能让你看到不一样的东西。最喜欢书里的一句话：人原来可以这样活着，灵魂原来可以这样滋润。我常常在想，作者究竟是有过怎样的人生阅历，竟然可以写出一部可以傲然独尊的长篇小说，也是一部可遇不可求的完美佳作，书中广泛触及人生、宗教、法律、文化、音乐、哲学、心理学、社会学、经济学等命题，这该需要多么深的知识广度与深度来支撑，所喻言揭示的深层哲理，个人觉得已远超出自己知识架构下的认识境界。
书中有许多经典对白，充满智慧处比比皆是，特别能引起人思考：当生则生，当死则死。透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
没有主，主义，主意从哪儿来？主无处不在，简单得说，支配人得价值取舍行为得那东西就是主，就是文化属性。
神是道，道法自然，如来只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的'心理需求。
这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。
其实这本书，真的不好讲，书中关于文化属性、宗教、关于传统文化的解读，很难去讨论，因为一说就错，还是很推荐大家去读一下，如果用一句话总结的话：它给了我一个新的视角，就像开了一扇窗可以看到一些不一样的东西。
《遥远的救世主》读后感 4
《遥远的救世主》讲述了女警察芮小丹和睿智的商业奇才丁元英一起策划了对王庙村超级贫困县扶贫的故事。道出了“本就没有救世主，有的是忍别人所不能，苦别人所不能”的自救生存法则；故事的最后，各个阶层面对困境的解决方法各有不同的格局，消极、积极、愤怒，把面对挑战时的人性，展现的淋漓尽致，总之这是一部值得深思的作品。
丁元英的扶贫是为了送个芮小丹一个所谓的“得救之道”的礼物，打破了常规的输血式的扶贫。传统式的扶贫在一个“靠”字，丁元英反其道而为之，打破了这种救主救恩的文化的束缚。因此，在帮助弱势群体上，规避了法律上的真空，采用了一些“非道德”的手段，出其不意的打败了大品牌乐圣公司。故事里，王庙村的所有村民活力全开，动员全家老老小小，在自家简陋的的屋子里生产设备，包装设备。想象一下，这个村庄，一年连四元的水电费都交不起，现在遇到了有工作做，农民成为了个体的经营者，各自负责自己的生产线，接受市场经济的生存法则，自己改变自己的命运，而不再依靠过去几十年别人输血扶贫还越来越贫。说到底自己才是自己的`救世主。扶贫的本质在于“扶”，如果自己不想站起来，那么谁也帮不了你，只有你自己才能救自己。
不同的思维，不同的见识造就不同的选择。故事里三个小人物股东，在公司遇到强力竞争对手后束手无策，在求和失败后选择退出，放弃了了三年来辛苦奋斗的成果。后来，公司发生转机时，前股东刘冰深感不是滋味。他与美好前程失之交臂，成为局外人，在他的内心只有孤独，苦闷和痛苦。刘冰从普通的唱片老板，到光鲜亮丽的开着轿车的董事，又从这种高层摔落下来，这是一种怎样的精神折磨？不甘心认输的他想最后扳回一局，哪知两边都得罪，成为货真价实的小人，再也没有他渴望的大好前程。他的梦碎了，最终跳楼解脱。另一位响当当的音响界领军人物乐圣董事长林雨峰，承受不住公司面临的困境，更害怕面子挂不住，把开车跳河自杀伪装成了疲劳驾驶所致。
生命的意义在于选择，在浩瀚的宇宙，在生命的长河中，渺小如尘埃的你的选择，至少对个体而言有无限意义。
《遥远的救世主》读后感 5
人性是自然属性，弱势文化不一定弱。
昨天看完了《遥远的救世主》，我想到了他们的爱情肯定不会圆满，可是我没想到是以芮小丹的死来结束的。
小说一开始，肖亚文就对芮小丹说，千万别喜欢上丁元英，我就知道芮小丹肯定会喜欢上丁元英，很多事情，我们往往越担心什么，事情就肯定朝着我们担心的方向发展，就像芮小丹的工作是刑警，他的父亲一直担心她的生命安全，果然，芮小丹就在执行任务中死了，心理学有一句话：担心他人的健康问题，就等于谋杀。
我决定看这本书，还是因为抖音才看的，那一段经典芮小丹和刑事犯之间的'唇枪舌战，奥义很深。等我看完之后，我对作者关于人性方面的描写很认同，但对于他小说的核心思想，中国文化属性是弱势文化不认同，中国的文化向来不是见效快的西药，而是长时间见真章的。中国文化好比是舌头，狼性文化好比是牙齿，当耄耋之年时，牙齿还剩几颗，舌头依然是当年的舌头。
因为对这本小说的核心价值观不认同，所以对于我来说这本书就一般了，值得提一下的是，这个作者的文字功底，我觉得也还一般，写得有些生硬。相对于现代作家来说，我更喜欢都梁的文字。
我对这本小说的感情线更感兴趣，作者给男女主角起名字也有寓意的，丁元英、芮小丹，一个“元婴”，一个“内丹”，两个都是得“道”的高人，天生一对，芮小丹的德国之行，最后和丁元英一起畅想将来的打算，隐隐中，我就觉得不可能实现。
小说从开头就奠定了他们爱情的悲剧路线，将美好的东西打碎给人看，这是悲剧小说惯有的手法，结果确实让人心情久久不能平复，作文由此产生很难多联想，进一步发人思考。作者只有安排其中一个人死，否则还真没有理由让这样两个人分开吧，写大圆满对于这部小说又不合适，人生难得遇到灵魂伴侣，却又要失去，这对于丁元英来说，是莫大的打击。
如果注定要失去，是遇到好，还是从头到尾就没遇到好呢？就我个人而言，遇到过比不遇到好，只在乎曾经拥有，起码拥有过，但我不希望对方死，这种方式太让人接受不了了。
以上是我自己乱七八糟想的，结局让我难过。有没有看过的小伙伴，我想听听你们什么感想，一起交流一下。
《遥远的救世主》读后感 6
我花三周时间读完了《遥远的救世主》，丁元英的每句话都在我心中留下深深的烙印，书中有人称他“是神是鬼是魔，就是不是人”，有人说他“说鬼话，做鬼事，倒行逆施”，但他却是一个玩私募基金，将资本运作玩弄于股掌之间，是一个为了给小丹一个礼物，打着“扶贫”的旗号将一盘散沙的格律诗一步步推向国际，甚至取代了音响界翘楚“乐圣”，逼得一向自负的音响界枭雄林雨峰自杀的人物。有人为了靠近他想方设法，有人为了牵制他冻结他的海外资金，有人骂他伪君子，有人唾弃他真小人，甚至有多少人想要他的命！
尼采曾说过“更高级的哲人独处着，不是他喜欢孤独，是因为在他身边找不到同类”，丁元英就是这样一个人，他看透了世间的一切，包括人心，他凌驾于世俗之上，表现出了对于整个世俗传统文化的无限包容，这种人可怕吗？可怕！而且我敢说不仅仅是我个人有这种感觉。我想象过，如果有这么一个人站在我面前我会怎样？我想，我不会像冯世杰、刘冰那样想攀缘，我大概会怕，会不敢看他的眼，因为我怕他会洞穿我的思想，这种凌迟的眼神会看透我的世俗、看透我作为一名市井大众的自卑，这是最叫人胆寒的；我想，我会崇敬他，崇敬他的通透，崇敬他的不争不抢不辩解，哪怕最后小丹的死对他造成多大的伤痛，可面对旁人的误解与鄙夷，他还是默不作声，因为他对小丹的了解，小丹对他的感情，不需要旁人去理解，解释也是浪费口舌、多此一举。
说到感情，我是个世俗女子，有着大多数女子的贪嗔痴，所以我虽然理解这段天国之恋，却接受不了这样一位男友，因为我的思想高度决定了我的定位，我所生活的文化属性决定了我的社会属性。小丹足够优秀，也足够努力，在那个年代，有她那样的家世也勉强能跻身上流社会，可是她却执意做一名执法人员，微薄的工资、危险的工作，可这是她的价值，是她喜欢的东西，是她要追求守护的梦想。昨晚读到小丹的牺牲，其实她可以避免这场悲剧的.发生，她完全可以当做什么都没看见开车离开，然后当晚回到古城，接着出国、留学，和爱的人在一起，但是责任使然，是使命，所以即使一个人也跟黑恶团伙决斗；她也可以不自杀，但她是天国的女儿，美丽聪慧，几乎完美，她不允许丁元英见到这样不堪的自己，那么宁愿死去，这样自己在元英心中就永恒了！当小丹牺牲后，元英悲痛地拿着她的照片蜷缩在床上，看着小丹笑靥如花的脸，不禁感叹“丫头，生死不惧，来去自如，厉害呀”。我想，他是懂她的，更是爱她的，所以在小丹打最后一个电话的时候，他什么都没说，他知道这是一个道别电话，这种默契可能只有他们能懂吧！
此外，小说从头到尾，一直有一个词反复出现在我的脑海：“文化属性”，似乎整篇文章都在围绕这个词展开，懵懵懂懂，并不太明白，但是我想所谓“文化属性”，是一个民族，乃至国家经历了数百年累计传承下来的文化特点，生活在这个民族或国家的人已经适应了这样的文化传统，而那些试图改变的人，或者妄图跳出来的人，大抵会显得格格不入，被人所不解吧，亦或许这些人拥有一些智慧，如同丁元英一样成为“神”一样的存在，被有的人追捧攀缘，被有些人唾弃责骂……当然，对于那些看透一切的人，他们是不在乎的，而那些不解的人，在他们看来，只是跳梁小丑罢了。
小说看完了，但却引起了我对文化、对人性、对自我价值的重新审视，小说作者要传达的是什么？我们到底要怎样对待“文化属性”？要怎样客观地评价丁元英？怎么理解文中的思想？我想，这还需要我去读第二遍、第三遍，甚至更多遍……
《遥远的救世主》读后感 7
《遥远的救世主》是一部富有哲理、值得阅读的小说，无论是对我们的生活、对事业、对爱情都有所帮助。小说主要讲的是：一个是游走在法律边缘，无人能理解的商业怪才丁元英，一个是拥有法国绿卡，却执意留在国内当刑警的年轻女子芮小丹，由于命运的`偶然交错，引发的不仅是爱情，还有一场关于商界规则，关于正义、道德和人性的纷争的事情。
丁元英，一个与传统文化观念格格不入的另类人物，他活得明白活得透彻，我佩服他也喜欢他。这位传统文化的叛逆者在柏林私募基金分红会议上突然宣布私募基金解散，结束了他在法律真空地带利用文化密码对中国股市的屠杀性掠取，孑孓一人回到了中国某古城隐居下来。这种举动不是常人能做到的。
很欣赏丁元英那首自嘲“本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔；大志戏功名，海门量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”也很信服书中所讲的“一个人的觉解程度，直接决定影响到一个人理解通晓事理的能力”这个观点。
丁元英，一个不想做生意的人却为了他的红颜知己想要的“礼物”做成了一个神话般的生意；他想过一段平静而隐居的生活却过了一段极不平静的生活；他害怕爱情却在不知不觉间拥有了一段刻骨铭心的爱情。也许生活就是这样爱捉弄人吧，最想得到的往往得不到。
丁元英，在面对他心爱的女人离去时，表现出的沉默，让我想起来就觉得心痛。
《遥远的救世主》读后感 8
一个闲暇的假期，一座安静的小村庄，一杯清茶再配上一本好的小说，《遥远的救世主》读后感。对我来说这便是幸福的。很久，没有静下心来读一本自己喜欢的小说。年假带上一直没有来得及读的这本小说--《遥远的救世主》，回到老家，远离那些喧嚣。
小说的背景简单，人物关系也不繁密。读完这本小说，为丁元英睿智的领悟力所叹服；为丁元英和芮小丹超凡脱俗的爱情故事所震撼。试着解读豆豆在这篇小说所描写的几个特点，算作一鳞半爪，仿佛初到高窟的行者，面对浩淼的文化积淀，草草作揖，以补救我内心实际的浅薄和忐忑。
整篇小说中对人物的描写用墨很多，性格凸现。即使是次要人物，也在具体细节上将他们的性格特征刻画得十分丰满。性格的复杂化，作者在描写与丁元英合作的三位人物时，让大家充分领略到不同社会阶层的人物，其性格特征也细微迥异。叶晓明聪明有悟性，可惜是小聪明；冯世杰身上保留了农民的狡猾和天真；刘冰匪气十足，身上充斥了市侩气息，最终为此丧命，读后感《《遥远的救世主》读后感》。另外还有几个点滴人物，虽然只是寥寥带过，也跃然纸上，性格特点的鲜明是这部小说吸引我的重要原因。
主人公的走向始终是我所关注的，其中表面充满变数，骨子里却都是宿命使然。作者对丁元英这个人物的塑造，几乎无法用一句简单的语言来涵盖他的整个性格。这样的人物，驾驭现实的尘世，其高屋建瓴般的预判，处理问题的缜密与睿智，相当游刃有余，这大概也是像芮小丹这样自视甚高的女子青睐于他的主要原因吧。再说芮小丹，从性格的角度出发，小丹的性格是许多女人所不具备的，她的独立的对人生，对自己的态度，使她在自己的短短人生轨迹中，走出了焕发光彩的一面。
人世间的灾难和无常，经常会在你兴高采烈的时候，不期而至，没有觉悟的`人，在频频打击下要不消沉萎靡，要不就是求得更大的麻痹，在沉沦中忘记自己暂时的痛苦，这些，我理解，都不是面对人生，面对烦恼，所应当具有的态度。虽然没有明说，但是作者委婉地指出了一条明显的道理，做自己的救世主。唯有充分觉悟，坦然之后，你才会知道自己的心，在哪里，知道自己的心在哪里了，你的人生，就不会是一团麻，一道谜，破解不得。暂时的自在，小说中的丁元英已经作出了榜样，而真正的自在，彻底解放自己，却是你，我，作者和千千万万的读者，在自己独特的人生体验中，需要不断诠释和印证的过程。
《遥远的救世主》读后感 9
《遥远的救世主》被改编为电视剧《天道》一度热播，因本人甚少看电视，于是就错过了。近日读书会寄来此书并将讨论此书，于是就抽空看了看。平时看的都是哲学范畴的书籍，很多年没有看过小说了，偶拾起来还真有些不习惯，粗略翻看了一边，大概了解了故事的梗概。
丁元英的私募基金是一家以德国几家金融公司为资本委托方的公司，中国股市进行了11个月的掠夺式经营之后，作为一个中国人，他对掠夺式的股市操作心里不堪重负，充满了矛盾与无奈。以“个人心理状态”为由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亚文在远离大都市的僻静地方为自己找一个住处，而令人费解的是肖亚文竟然兴师动众地从北京飞抵德国法兰克福，求助于正德国探亲的警官大学同窗好友——古城公安局刑警芮小丹。肖亚文告诉芮，丁是个高人，并提醒芮不要和他有感情发生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思维颠倒了，不是人的思维。一旦动了那种心思你就算把地狱之门打开了。如果真的发生了，那是你自找的，不要怪罪我没有提醒过你。以我的智力，我理解不了这种人。”但是她不想和丁断了联系，就托给芮小丹。芮为丁元英在古城找了房子， 安排丁元英住下，就忘记了此事。几个月时间后因为丁元英的资金被冻结，缺少生活费的丁元英将自己收藏的唱片拿到刘冰的 “孤岛唱片店”去变卖。一次芮小丹无意中听到了丁元英的音响她被那种纯美的音乐打动了。 芮小丹也想买丁元英这样的音响和唱片，但是未果。经过交往之后，芮小丹发现丁元英的与众不同。学识和气度所折服。之后两个人的感情因为一次“马王黑恶团伙”的侦讯过程出现了质的飞跃。案犯王明阳是高智商犯罪素有“冷血诸葛”之称，是黑恶团伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他时要不是一颗臭蛋差一点命丧他的枪口。警方希望从他的嘴里挖出线索。可是他抱定必死之决心，任警方的侦讯就是不开口。
芮小丹原本与母亲定居在德国，但是一直不能融入德国上流社会，不得志而回国从警，希望报效国家，建功立业。可是她依然被边缘化，她优秀，但因为外国生活的经历和西方社会文化的熏陶，还是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一个普通的刑警而已。她很想拿下“冷血诸葛”王明阳，但是依她的文化积累和知识结构是不可能完成的，这一点她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能够帮她解决这个难题，成就她（芮是个很在乎被主流文化认可的，或者说在乎荣誉，她收藏了她历年来的获奖证书，足足与一抽屉，也就是说她执着的是“功名”，是“禄”）。也许是处于这样的潜意识她寻求丁元英的帮助，丁给芮小丹制定了一套侦讯方案，并且进行了3天封闭式的集训。3天后，散发着光芒的`芮小丹回到侦讯室面对这个曾经生死互博的王明阳，他们以人生的意义、文化属性、宗教为线索进行谈心，经过一场精彩的对话交锋之后，王犯终于被这个看上去年轻貌美，但充满了人性光辉和深刻哲学智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。
芮因为这次侦讯的成绩和显示出的才华被领导和同事认可，一炮走红，事业顺风顺水，同时芮也被训练自己的丁元英的学识和气度所折服，终于她确定了自己感情，爱上了丁元英。她对丁元英无微不至的关怀生活也感动了丁元英。两个人正式确定了关系。芮小丹决定向丁元英要一个爱的礼物，让他帮助王庙村脱贫致富。丁元英明知这样要求可能是个错误，经过反复思考，他设计了一个“杀富济贫”的方案。与欧阳雪、冯士杰、叶晓明和刘冰成立格律诗公司，让王庙村的村民手工制作发烧级的音响。为此他还到五台山问佛，为自己的心找一个答案。五台山的方丈也给出了与肖姑娘相似的评价，丁元英已经站在觉悟的门槛上了，进一步是佛，退一步是魔。
欧阳雪、冯士杰、叶晓明和刘冰成为公司股东，丁元英告诉他们：救世主是没有的，只有自己救自己。（这句话其实是点题之笔，丁一直是被芮、各股东、王庙村的村民视为救世主的）。丁将战略对手锁定为国内的著名音响企业乐圣公司，他进行了一番策划，将格律诗音响送到国外参加国际级的音响展，获得大奖。回国后，他把盛名而归的音响送到北京开幕的音响展示会上，丁元英以低价销售格律诗音响并在当天就销售一空，丁的此种高档音响低价销售行为给乐圣公司造成了巨大损失，乐圣总裁林雨峰以《中华人民共和国反不正当竞争法》为依据起诉格律诗公司，提出诉讼赔偿，他说不打败格律诗公司就跳楼。丁元英请肖亚文为格律诗公司代理诉讼事务。进入诉讼程序后，乐圣公司才知道格律诗是一个扶贫公司，林雨峰意识到胜诉已经不可能了，但他还是决定要打这场官司，他的目的已经不是教训不遵守市场法则的格律诗公司，而是要打败丁元英。最后他已败诉收场，他选择了开着汽车跌向悬崖自杀的方式结束生命。格律诗公司也和乐圣公司达成合作，一同生产音响，王庙村的穷苦村民们也开始了致富之路。
芮小丹办完省厅刑侦处大案后返回县城，路上遇见被通缉抢劫犯黄福海、刘东昌、吴建军等人，芮小丹知道自己单枪匹马去找这些荷枪实弹的劫匪可能会牺牲，她给丁元英打电话，告诉他自己现在面对的情况，听完这个电话丁元英沉默了，没有阻止芮小丹的行动。芮又向分局通报情况请求支援后关了手机。一番战斗，吴建军自杀性爆炸死亡，芮小丹被炸残、毁容，刘东昌逃跑，首犯黄福海企图夺芮小丹的越野车，被芮小丹打伤双腿，就在警方的增援人员赶到现场时芮小丹选择了自杀。在听说芮小丹死讯后丁元英伤心得吐血。芮的父亲认为丁对小丹的死负有责任，拒绝丁元英参加小丹的葬礼，丁离开古城。
《遥远的救世主》读后感 10
通过男女主人翁的爱恋展开了对文化属性的讨论以及人性深层次的探讨，强势文化与弱势文化对中国的影响。
芮小丹为了留住不可能留住的丁元英，希望他通过扶贫的方式给自己留下一个念想，并通过扶贫引发芮小丹自身思想的升华。
正常的人做正常的事情就是不正常的人，并且能够达到出人意料的效果，从而可以反映出社会的扭曲。
丁元英通过构思设计，完成了女主的交代，利用了人性的恶完成了法律允许范围内的杀富济贫，可最终的济贫也如男主预料，给了大部分生的机会，少部分趴在井沿观看外部世界的机会，有人守住了内心回归正常，有人放纵了内心的贪婪与欲望，最终走向了万劫不复。
何为救世主？救世主在哪？遥远的远方还是咫尺的自己？这是强势文化与弱势文化的代表，也是对人性的考验。
女主的自杀，是为了留下最美的自己，当这个世界不再需要的时候离开，不给这个世界带来麻烦；
男主的离开，不可谓不缜密，打扫战场，完成对爱人的承诺，虽然这个承诺对爱人已经没有太大的.意义。
最引发内心触动的是刘冰的跳楼，他的一生如井底之蛙一样生活，丁元英给他打开了通往外界的天窗，忘乎所以的自我认同以及错位的身份认同，贪欲战胜理性，最终看清了自己也看清了道。
全文行文流畅，文字优美，细节刻画到位，故事丝丝入扣，代入感非常强。
《遥远的救世主》读后感 11
悟道方知天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
书中主人公丁元英在经历了私募资金后决定回国归隐，这种归隐可不是一般意义上的归隐。先看看书中其他人物是怎么评价丁元英的吧。肖亚文，一个典型的职场女白领，浑身透漏着精明、干练。她对书中女主角芮小丹描述丁元英时说：说他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。当然了，这是一种思维方式问题，正常人有一套被定义为正常的社会思维方式。就像芮小丹所说丁元英，这社会不缺执着于出人头地的人，但丁元英属于执着于不出人头地的人。
芮小丹作为故事的女主角，她是一个非常独立自主的女人，因为肖亚文的嘱托和主人公丁元英开始了一段不平凡的天国之恋。开始了一段所谓的'神话。
丁元英为了送给芮小丹一个礼物，就是芮小丹所谓的神话，改变一个贫困村的现状，至此，三个音乐发烧友开始进入故事。从丁元英的商业计划到最后的落实，都无疑步步都在其预料之中，就像丁元英所说，中国股市犹如一个ATM机，只要掌握文化密码，就能开箱取钱。
丁元英在与正天集团总裁韩楚峰对话时就谈及文化属性，丁元英说：咱们的文化属性是救世主文化，黄天在上的文化，这是一种和社会发展及其不符合的文化，是弱势文化。
故事的最后伴随着芮小丹的自杀而结束，这其中太多曲折、精彩无法用文字来描述。有兴趣的朋友可以看一下。
《遥远的救世主》读后感 12
十年前有人推荐我看《 天道》，我看了半集电视剧，没看进去。三年前有人让我写写读后感，我应承了，但是愣是没开始。我相信一本好书一部好剧需要因缘聚合的。否则你没兴趣你看不懂。
我是在看电视剧的途中，搜索的原著小说《遥远的救世主》读的。我不敢说我看懂了，但至少这本书就好像肖亚文评价丁元英一样，它能打开一扇窗，让我看到不一样的风景，听到不一样的声音，它会引我思考。
书中的每一个人物都在刻画一类人。没有什么是圆满无缺的。
聪明智慧如丁元英，他的境界接近于天，近似于道。上天有好生之德，天道无情，这在他一手扶持的农民作坊背后的格律诗公司和乐圣公司争斗中可见一斑。
本来是为一伙农民寻找出路，是扶贫。可乐圣公司董事长开车自杀，刘冰跳楼自杀。明明都是阳谋，但都以鲜血为代价。
商场斗争血腥残酷。你说他是救世主他的确救活了一个贫困村，你说他是魔鬼，他算无遗策地要从别人嘴里抢肉吃，问题是这个别人只有屈从，只能打掉牙齿和血吞。
芮小丹（丁元英深爱的女警官）想要一个礼物，一个神话，一个贫困被改写的神话。也许深沉的爱意必须用某种残忍或者悲壮才能表达。所以芮小丹执行任务被毁容，失去双脚后选择开枪自杀。
作者是拿捏人心的好手。一个美丽的高贵的女人，一个美丽高贵不恋慕虚荣充满正义道德的女人。一个美丽高贵不恋慕虚荣充满正义道德的女人，因为爱上了一个近乎于神，智狡如魔的极品混混（你不能称之为人）她除了被作者写死，成就这一场旷世奇恋，我想不到有别的方法可以让读者这么的心痛心碎痴迷。
生死豁达是圣人的境界。神仙之爱如果落得和凡夫俗子一样结婚生子，那就不足以彰显爱情的伟大和独特。梁山伯与祝英台，罗密欧与朱丽叶，古今中外，殊途同归。
我们处在一个二元对立的世界，矛盾统一。世上没有救世主。如果有就是你自己。你的观念你的性格你的道德你肉身承载的一切精神欲望都在影响塑造雕刻你自己。
丁元英不是救世主，他只是在用智慧寻求到一种平衡。村民们有路走了，乐圣的董事长死了。格律诗成势了，乐圣公司分出了自己的份额。此消彼长，轮回更迭。这符合客观规律，是道。
丁元英是救世主，他提供了一种新的思维，你会对文化道德制度有更深的思考。造势，打官司钻法律的空子，看透人性以白纸相诱扫清了合作障碍，促成了两家公司的合作，让王庙村的村民以独立商户的方式成音箱加工基地，的确是让这个贫困的几十年的村庄搭上了致富的便车。哪怕这便车是抢来的。
说抢并不太客观。丁元英用的都是阳谋。大开大合挥洒自如，这需要极高的境界，如同神袛俯视人类。他能用什么能做什么，信手捏来。
他的确是对刘冰撒谎了。可刘冰这个人毫无底线。对待无底线的人就不必太真诚。如果刘冰但凡安分点儿，不至于跳楼自杀。
丁元英一再交代，这里头的文件只有当刘冰在公司待不下去才可以拿出来保前途。
可刘冰呢没有规矩，想着吃两头，拿着要挟自己的公司，拿着去跟合作公司谈筹码，又蠢又坏。公司遇到诉讼危机刘冰退股减少损失，觉得公司或许能起死回生又赖在公司打工。公司胜诉憋屈，元老变成边缘人。所以一听到有份文件能决定公司的前途，就立马露出来可恶的嘴脸，要两头吃，吃相难看。
人心太贪，就会愚蠢。佛教让人戒贪嗔痴，修戒定慧是善巧法门。神既道，道法自然，如来。万法同宗，道法同源，无论名词叫儒释道，还是佛道主，它们的背后都是个一。有一才有了这世间的各种主义和文化。
天道。天的道是规矩，既有所能必有所不能。这就是因果的本质。如是因如是果。
纵观全文，虽未大篇幅说因果，但因果一直贯穿其中。
这旷世爱恋，这改写贫穷的神话，这背后的人命。
芮小丹必须死，改写历史要承担代价，她是这所有的源起。她有善因，她抓捕歹徒受伤自杀。她活在了丁元英欧阳雪肖亚文心中，活在了所有阅读过这本书的大众读者心中。
她也有恶因，她放弃一个女人的矜持，为爱扑火，裸体勾引丁元英。虽然文中丁元英并未像饿狼一样扑过来好像拔高了他们爱的境界，可你知道的爱一旦落入床上的妖精打架本身就失了境界。你可以说灵肉交融，但失了境界，参考林黛玉与贾宝玉。
万恶淫为首，是劫是缘亦是因果。
丁元英本意是爱的礼物，是扶贫，可他知道背后的血腥所以才有公司开始前去五台山谈经论道，合国法合佛法，他求的是心安。这是他爱的代价。
老和尚说以丁元英的参悟，心做心是，何来讨心安之说。老和尚也说他到了得道的门槛，进一步是净土，退一步是凡尘。这一步就难如登天。大抵只有爱才是这一步的需要越过的关卡。
能做什么愿意做什么，这是选择问题。众生无明大抵是一缕情丝割舍不下想要了缘，所以几入轮回想弄个究竟，一究竟就我执，最后连初衷都忘记了。
丁元英得了老和尚大爱不爱四个字。大概是物极必反吧，凡事太过圆满就不好。比如太爱别人，别人会被这爱窒息，爱的本质是自由而不是枷锁。比如你爱一伙人势必就得冷落一些人。
这矛盾嘛，并不，这也是天道。因为我们处在一个二元对立的世界。正如文中所说，无弱，强焉在？一个强字，弱已在其中。
这个社会没竞争没活力，有竞争自然产生阶级，贫富分化。人生在世，没钱万万不行，为了钱不择手段如刘冰之流，也段然不行。利和同均，不平等已在其中。佛知世人心苦，教人修一个平常心。
我们经常说平常心是道，我到今天才有一个新的`认识。以前这句话只是一句文字和你吃了吗一样的。现如今大概和你吃好了吗？差不多。具体吃得是什么，还需要实证实修。
读后感写到这里基本就接近尾声，我从一部书里领悟到多少就分享多少，这于我是复盘学习的过程。我还有很多关于文化的东西没读懂，我写的也很肤浅很表面。
有人说芮小丹是丁元英求道的化身，这么想是有道理。了正如文中所说的，只要不是我觉到悟到的，你就给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的，才是我的。
深以为然，也许几年后我再看这部书会有不一样的体验，到时候也许会有这方面的思考的角度也未为可知。写出来是为了佐证，人只要学习，你的思想灵魂是可以超越以前的自己的。
丁元英说，袈裟本无清净，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。老和尚说。悟道方知天命，修行务取真经，一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。
丁元英私募基金的残忍血腥让他终有点儿不相信道。你看着他嘴里说道，但他并不太相信主相信救赎。但他认为这世界存在规律。老和尚就信因果，信成住坏空是因也是果。这是个人的信愿问题，作者也没想着为佛教站台，所以才有老和尚口中的，得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。
结尾用文中的词自嘲，一算见贤思齐，二算致敬那些鲜活的人物，让我对生命与文化有不一样的体悟。
本是后山人，偶做堂前客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。如果这文中有一句半句让你或者化缘或者坐禅，那是因缘注定。
《遥远的救世主》读后感 13
近年来很少看电视剧，最近身边有几位朋友推荐我看一下《天道》，我破天荒的连续看了三天。
故事很简单，商界“鬼才”丁元英毁约私募基金合约，被合约冻结个人资金并限制从业三年，到了一个偏僻的小城市隐居生活。作为东道主的芮小丹且深深爱上了这个“跟正常人相比，思维颠倒，说鬼话，办鬼事，倒行逆施的极品混混。”，而“无意摧残女人，也不想被女人摧残”的丁元英也感叹“此生得你红颜知己足矣”。
大隐隐于世
在热恋期间芮小丹希望丁元英帮她在贫困村画一个神话，丁元英告诉她“这世上原本就没有什么神话，所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事”，但他还是尽力带领贫困村民“扒着井沿看了一眼”，是否造血成功，还要看他们的造化。
这个看似神话的故事，且透露着无数人生哲理，在剧情始终贯穿一句话，“神即道，道法自然，如来。”。我理解为“神”是人们心中向往的那一份自由，而自由又是什么，自由即自律，而这个“律”应该是遵循自然规律，最终灭生死、灭烦恼而达到解脱无为的境界。
简单的道理往往易懂，但往往也最容易被忽略，就如丁元英所言“你不知道你，所以你是你;你知道了你，你就不是你了。”，人贵有自知之明，可自知之明又是何其之难。《孙子兵法》云：不知彼而知己，一胜一负。我认为，知己不知彼，胜率不止50%，至少是80%，要把功夫下在知己上，知道自己有什么，能什么，我不管你怎么样，因为我也管不着，我只管我怎么样，你怎样我都有准备，我还能调动你;读《曾国藩全集》也是这样，他的.日记里很少谈敌情，都是在研究自己军队建设管理的事，亦是同理。
人生的轨迹在于自己勾勒
丁元英小试牛刀是让欧阳雪买股票，欧阳雪是亲眼见过有人在交易所哭泣的，所以她对此事很慎重，压上了自己可以承担的筹码，这里很是佩服欧阳，不愧是一个合格投资人，她最终笑了，因为她遏制住了心中的贪恋，遵循的丁元英的及时卖出的指令。丁元英对股票的认识是：股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性，它的运作动力是，把你口袋里的钱装到我的口袋里去，它的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里，私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险，所以，得适可而止。虽然此话有点偏激，但今天中国的股市又何尝不充斥着这种味道。
丁元英的锋芒毕露是带领王庙村的村名扒着井沿看了一眼，他认为无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕，神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底的人扒着井沿看了一眼，再掉下去是不是让他患上精神绝症。读后感事实也是如他所料，音箱界三大巨头之一林雨峰，开车冲下山崖，林雨峰知道自己很强，也感觉到别人很强，但他还是败了，他败给的不是人，是道，是市场合理分配的需求，就如光脚的贱了穿鞋的一身泥,你又能如何。
剧中还有一个可怜的人物，刘兵，一个从井底爬起并在井沿上悬了一会的人，最终摔得粉身碎骨的人。当初退股他若原路返回，至少还有一条命在，但看惯了人世繁华，怎么还回得去，但又不愿意面对事实，他不及叶晓明的敢于面对，更不及冯世杰的豁达自嘲，结果也只有冯世杰沿着井沿爬了出来，有时候傻人有傻福吧!
有时候傻是一种幸福
剧中最幸福的应该是芮小丹，我不知道这么说是否正确，毕竟她最后因公殉职，但我想这是她的道。剧初，丁元英就要求她“你应该辞职，请注意是应该，而不是我希望。”，说明丁元英了解芮小丹，他也给她指了一个道，“国家机器不缺少一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会需要一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解价值。”，可这是丁元英的道，不属于芮小丹。神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。芮小丹是警察，发现疑犯，执行抓捕，这是她的道，按着道办事她就是神，所以我说她是最幸福的。
水，永远充满着智慧
最后还想聊一下剧中主角，丁元英。“本是后山人，偶坐前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔，大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”，这是芮小丹第一次接待丁元英时，丁元英的自嘲，芮小丹也就从这里开始爱上了这个男人。《孙子兵法》云：善战者，无智名，无勇功。在这样一个孤僻的小城，居然还有一个这样的高人，或许也是如此。
丁元英对格律诗公司的商业策划真可谓“能致人而不致于人，知战之时，知战之地”，将所有的功夫都下在了没有故事的地方，所以当竞争对手奋起抵抗时，根本就不知道我们在战场在哪?对手是谁?败也是理所当然。
《遥远的救世主》读后感 14
本书合计46章，作者豆豆，故事讲述了商业怪才丁元英创造一个公司的商业案例；讲述了丁元英与芮小丹的爱情故事；讲述了王庙村脱贫致富的故事；讲述了一群发烧友创业的故事；讲述了一群井底之蛙的故事：刘冰、叶晓明、冯世杰、欧阳雪、肖亚文，这群普通人，因为眼界和格局，有些突破阶层，有些却永远困在井底。叶晓明有一次爬出井底的机会，刘冰有两次爬出井底的.机会，但是都因为人性里固有的文化属性和认知观念，他们两个都没有得到想要的东西。欧阳雪、肖亚文和冯世杰，因为自身的善良、格局或者说本身的眼光，实现了阶级跨越。
小说中我很喜欢他们论“理”，我们成长在家这样的小环境以及社会这样的大环境中，文化属性一直都影响着我们，影响着我们行为和观念，也就是自我三观，这本书给我一个新的视角，都说丁元英是鬼才，他只是喜欢思考、喜欢走一步想五步，在做事之前就已经规划好了未来。有多少人能做到这样，应该很难。大部分普通人都是走一步算一步，不会想太多，不会考虑思考太多。
小说里的爱情，也很值得说一说，敢爱敢恨，内心就是爱着，因为吸引相互在一起。
小说里的友情，芮小丹和肖亚文、欧阳雪，相互之间的信任和相互照应，我觉得我也有这样的朋友。
小说里的骨气，我不得不说，有些人是站着的，有些人确实跪着的，我想培养一下那种沉静之气，少沾染浮华，多静下来思考，才有未来不是吗？
扪心自问，自己是否是贪生怕死之辈，是否有豁达沉静之气，是否有规划做事之智，是否有赤诚开怀之心，是否有格局达观之眼界，很值得怀疑。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。每个人都可以做自己的救世主，每个人也只有依靠自己，才能改变一些东西。自己性格比较软弱，但是可以参考强势文化，要知道一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。掌握底层逻辑很重要，多读书，读好书，加油。
随缘惜缘不攀缘，自信做好自己的事情。
《遥远的救世主》读后感 15
这本书初见书名时感觉是无聊的魔幻类网络小说，救世主一次在我看来是封建愚昧的产物，遥远又给人以一种无力感，通常见到这类书名我是很难提起兴趣的。但是既然是不得不读也就索性耐着性子读了下去，谁知其中乾坤大有不同，果是人不可貌相，书不可断章。
这是一个关于哲学的故事，作者塑造的主人公丁元英便是一位彻头彻尾的哲人。与往常我们看到的哲学不同的是，平日里玄之又玄的哲学通常被认为是形而上的东西，缺乏实际意义。而故事中的主人公却在深刻理解这种哲学之后将它应用于商场、股市，并获得普通世俗梦寐以求的财富。这一点事实上是非常吸引人的，这正是作者的巧妙之处，因为它迎合的正是大多数物质稀缺，渴望有一天发财的普通人，这使得本书的受众能够有兴趣去接受和读完它。从而能够接近作者所真正想传达给人们的思想。
在阅读这本书的过程中，事实上有一个概念是读者挥之不去的，也是主角丁元英的理论核心，就是“文化属性”的概念。事实上，我们生活中也曾零散的接触过这个概念的局部，比如“穷人思维、富人思维“，比如”殖民文化“，”帝国主义“，但是将这些形形色色的众生相做概念性的归属，还是第一次听到。
这个概念我认为首先是要有广义的“人“，因为有了“人“，所以有了文明，文化是文明的衍生产物之一，文化属性这个大袋子，是通过一种分类，将古往今来、兴衰交替、芸芸众生都装了进去。但具体怎么分类，作者未能展开，却分为两个大类：强势文化与弱势文化。显然，这是一个相对的概念，强与弱正如阳与阴，是一个对立统一的概念。无强则无弱，强弱互为相生相克，故而有”和“。
大部分情况下这种属性的变化不以人的意志为转移，而需有觉，这里需注意觉与悟是不同的，觉是自发行为，是需要神性的天赋，悟是主观行为，需要的是灵性。所以神灵一词，神与灵事实存在境界上的不同。所以不是人人都可言“佛“，所以丁元英无法使叶晓明这样的聪明人”有觉“，更不能得道。相反的，芮小丹则是具有觉的天赋的人，从她对一首天国的女人的灵魂震撼就能看出其超越常人的悟性。但芮小丹、韩楚风、肖雅文等实际上是个具备强势文化属性的人，刘冰、叶晓明等则是若是文化属性的平凡的大多数。丁事实上也是强势文化的一员，但其特殊性是他能够清楚自己为何属于强势文化，别人为何属于弱势文化。他在想活的`明白的思考中，走上一条开悟求道的路。
得道的方式是有觉，但是觉是如何形成的，是天生的么？还是后天形成的呢？文中的弱势文化群体，虽然有丁的帮助，但正如书名所述，遥远的救世主实际上是每个人自己，是每个人思维、境界的变化。依赖别人或许能够扒在井沿上看一眼，但终究爬不出弱势思维的深井。
通过遥远一词又可知，作者对于普通人自救的可能也是十分的悲观。注定仅有少部分人有此机缘福泽，但平凡的大多数都是可望而不可即。而作者这本书的题目，也就在于普世众人，唯一的救世主是自己，机会在自己手中，唯有自身努力且勇敢的突破，方能成为强者。没有自身的突破，无论外力赋予你什么，都无法改变弱者的命运。
尽管主人公光环过于耀眼，故事不可当真。但本书对儒释道的深层次思考以及对中国传统文化的冲击也已经对那些用心的读者产生了微妙的影响，至于本书的意义，或可说无，或可说无穷，众生相不同，所得由心生。
《遥远的救世主》读后感 16
在我看来《遥远的救世主》是作家豆豆最著名的作品，也是最能反映她对于“文化属性”的理解及观点的作品。全书通过讲述商业奇人“丁元英”和天国的女儿“芮小丹”因一张唱片结缘发展成爱情的“发烧友”，从扶贫公司“格律诗”公司在强力“杀富济贫”下，与民族音响品牌“乐圣”公司之间的商战事件，引出了人们对于“得救之道”的讨论，和关于“文化属性”的思考。后在05年根据这本书改编的电视剧《天道》在国内热播。
我曾把它推荐给我身边每一个好朋友，我觉得这样好的作品不应该被遗忘。这本书对不同文化属性的人物在面对同一件事情的不同思考方式以及处理方式，得到不一样的结果，这看似是命运实则又是必然。其中涉及很多关于宗教、传统文化的思考。我想先以我最喜欢的三个人物为线索来分享我的一些感悟，当然，我并不敢为书中的人物下判词，只作为自己一些感悟的分享。
看完这部电视剧后就彻底被王志文大叔圈粉了。这个人物是这本书的.灵魂人物，关于这个人物，我只能说，他高明而自知自觉，但是他的高明太过独到而很难有知己，用书中韩楚风的话说是“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类”用时下的话，因不可复制无法传承，而成为绝版。他的逻辑说到高处，是扒拉人灵魂里的那点东西，不可说因为一说就错。说到简处，大道至简，万物发展皆有律，按规律办事。
肖雅文可以说整部戏里我最喜欢的女性角色，毕竟芮小丹是“天国的女儿”，太过美好的事物最好的归宿往往是毁灭，因为毁灭所以不容玷污、因为毁灭所以永恒。欧阳雪呢，似乎多了一丝丝柴米油盐味儿，少了那么一点点阳春白雪的感觉。雅文似乎是这两者之间有更为平衡的体现。
而且雅文的成功是可学可复制的。我之前说丁元英的“得道”是自觉自知的，这种自觉自知多少有天时、地利、人物命运和那点“慧根”共同发酵的，而雅文的“得道”却是看到、悟到、学到。她的命运发生的改变，既有自身“结善缘种善果”的初心和一点点运作成分，又有自身本身素质过硬的前提条件，这无疑是给了每一个站在井底的人一种可以爬上井沿儿的可能性。
其实在全书中，我最喜欢的人物是冯世杰。这看似奇怪却也顺其自然，因为我的成长环境、原生家庭都与冯世杰非常相似。在我看来冯世杰是底层小人物的行为典范，却有着不世俗的初衷，有着一份难得的“真”。
从某种角度来看，每个人心中都有一个“道”，是每个人的头脑中的主宰，是一个人的文化属性、价值体系、道德底线。也有一套自己“为人处世”“行事作风”的“术”。
冯世杰是最先有拉拢芮小丹、接近丁元英的企图，这些“术”让他看起来演技拙劣、不够憨厚，也引来丁元英的那句“你说咱俩谁成心的？”在芮小丹那儿也碰了一些灰。而他的“道”却很不俗，他是真想为“王庙村”做点什么，不得不说这个“道”让我没办法讨厌他。这并不是出于道德绑架，我不能抨击他，而是这个社会“有招有术”的人是在太多了，冯世杰只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人却很少。
他自然自知没有能力拯救王庙村的能力，也不懂“大爱不爱”的道理，即使这样他也愿意卖力表演求一个机会，而且他实际、他肯干、不怕失败，是多少传统农民的写照。叶小明是个聪明人，刘冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底换上精神绝症的人，而冯世杰能走到最后，是因为他的初衷。
其实这本书，真的不好讲，天国的恋情、神话礼物、杀富济贫、得救之道都不足以盖之，书中关于文化属性、关于宗教、关于传统文化的解读，也很难去讨论，因为一说就错，还是很推荐大家可以去读一下，电视剧版的现在也可以找到，只是删减了很多片段。
如果用一句话总结的话：它给了我一个新的视角，就像开了一扇窗可以看到一些不一样的东西。
《遥远的救世主》读后感 17
《遥远的救世主》是一本写给我们中国人的书，是一个写给所有中国人的书。它的内容很简单，也很简单的就是一个人的生存问题，而它的内容却很简单，它的结构很简单，也很简单的就是一个人的生存问题，而它的内容是一个人的社会问题，而它的`结构却很简单，就是一个人的社会问题，而它的结构是一个人的社会问题。
《遥远的救世主》的内容很简单，也很简单的就是一个人的生存问题，而它的结构很简单的就是一个人的社会问题，而它的结构很简单的就是一个人的社会问题，而它的结构很简单的就是一个人的社会问题，而它的结构是一个人的社会问题，而它的结构就是一个人的社会问题。它的内容很简单的就是一个人的生存问题，而它的结构很简单的就是一个人的社会问题，而它的结构是一个人的社会问题，而它的内容是一个人的社会问题，而它的结构是一个人的社会问题，而它的结构就是一个人的社会问题。
《遥远的救世主》读后感 18
豆豆的几本类似作品中，《遥远的救世主》应该是其中最为成熟的一部作品，讲述了在中国工业化初期，丁元英作为一名金融市场的投机者，因为一份意外的爱情，答应了芮小丹一个礼物，给她一个扶贫的神话——帮助王庙村这个贫困县里的'贫困村。书中描绘了一个引人入胜地商业故事，同时也对中国传统文化进行了深入探讨，尤其对那些喜欢商业或文化的读者具有十足的魅力。
本书以上世纪末的中国为背景，当时中国人的生活模式发生快速变化，传统思想也在进行激烈碰撞，在这个狭窄的历史缝隙中，书中人物代表着一个时代的特征。改革开放的进程中，大量的村庄开始发展手工业、轻工业，并逐渐富裕起来；在这个波澜壮阔的历史进程中，不同人物的命运变得跌宕起伏。当你阅读本书时，仿佛重新经历了那个时代。
书中丁元英和几个音乐发烧友，以音响制造对王庙村进行扶贫，以村民的低人工制造成本打入市场，迫使音响巨头低头合作。虽然重在商业故事，但其中对于音乐发烧友的细节描述，也颇具吸引力。
与产业扶贫交织的文化扶贫，这是本书独具魅力之所在。丁元英像通过这场扶贫，想告诉一些人：救世主、老天都是不存在的，需要自力更生去争取，需要掌握世界的客观规律去发展。这也就直指中国传统文化的一个毛病：天人合一，主客观不分，封建迷信仍旧存在。书中试图批判中国传统文化，并为其寻找一个出路，比如，如何剥离出佛教的三界六道，仍旧保存佛法中不可思议的智慧？只是这个问题不是一个人或一代人可以完成的。
总体来说，《遥远的救世主》是一部有趣的小说，商业和文化互为表里，对于当下的扶贫工作也是有一定的启迪意味。
《遥远的救世主》读后感 19
电视剧《天道》就是从《遥远的救世主》改编的，电视剧已经很老了，小说完稿于2004年，但现在读来，小说依旧让人有很多思考。整本书，从佛教、人生价值、强势弱势文化以及在市场、职场、人心等等方面的`描写，都刻画的非常深入，这是我第二次读，但这一次我没有把它当成小说，而是当成一场修行。
由小说的立意来反思自己的人生观、价值观，从佛学和价值理论来思考我自己的未来。
比如“神即道，道法自然，如来。”跟佛经的“若见诸相非相，即见如来。”
再比如“强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”
如果说，过去上学读书，是一场文化救赎，那经历了市场和人生洗礼的现在，就该要思考继续等待被救赎（上班、打工等），还是努力寻找自救的问题了（理想、理财等）。如果想从弱势上升到强势，不仅是经济独立这一个方面，还要从思想上上升一个台阶，看问题要本质，多往前看三步。要继续学习，继续用功，才能把丢失的时间找回来。
《遥远的救世主》读后感 20
这本书很火的时候，我反而没看。大概那时我以为自己对“传统文化”的觉知已够，并不需要再看人用一部长篇的、文采并不斐然的小说多加掰扯。
但前几日岚从学校书店买了来看，看到中间寻僧问佛的部分，不大明白。于是，我也就努力在笨手笨脚地做好一日三餐之余，多腾出点精力来阅读。
不得不说，这确实是一部很有劲道的好书。无论是从爱情、友情、亲情的小角度看，还是从国计民生的大视野看，抑或从宗教、文化、经济、社会、人性等维度综合来看，都是耐人寻味的。
我还特意看了一些关于此书的评论，恰如一位读者所言，此书或对一些人而言，并无所益；对有的人而言，却意味着无穷。
让我意外的是，竟有人批判芮小丹自私，以自杀的方式结束生命，说这是不自信的表现，她不知这样会给自己挚爱的恋人和亲人带来无尽的思念和痛苦，似乎芮小丹的死，只是不敢正视自身残疾的表现；也有人批判丁元英，认为他是一个非“神”非“道”的、对股市认识有所偏激的玩世者……
当然，也有人认为芮小丹才是真正得道的人。我个人比较认同这种看法。因为她的善良、独立、自知自觉都是最有现实穿透力的，也是极其超拔和无畏的。她比肖亚文多出的是在“求道”及爱情上都有更加敏锐的洞察力和应对力，既可以主动、乃至奋不顾身地追求，也可以在实在求而不得时果断放下。如果说，在肖亚文看来，丁元英只是可敬可畏的；那么在芮小丹眼里，丁元英更是可亲可爱的。如果说，在肖亚文那，做名警察毕竟小儿科；可在芮小丹那，当时做任何事，都是我能力所及，无愧于天地，亦无愧于他人，她也并不渴望成为他人心中的自己。相形之下，肖亚文在物质和精神上，都过于稳健（当然，我相信后来的肖亚文已被芮小丹和丁元英之间命运交织的故事深深洗礼）——也因此有人认为肖亚文是现实中可模仿、学习的成功者。大概是吧，毕竟我们绝大多数人真的都只是普通人，少了些天真，多了些世故。
但我以为，如果这部书只是启迪人获得像肖亚文这样的世俗意义上的成功，那就并不出彩。毕竟，丁元英帮助芮小丹，并不是简单地完成“帮助贫困山村致富”的道德神话，是给心爱的女人一个特别的礼物，也不是单一教会她如何获得成功。他们懂得彼此，丁元英只是乐意向芮小丹具体地呈现这种在她看来神妙莫测的经济哲学或原理的操作流程。
有人说，我不能接受丁元英竟会在刘冰身上再使一招。按说，丁元英应该是光明磊落的，为何要这样去考验他？而且，不应该在档案袋里放白纸，否则，刘冰在路上一看，后续该怎么写？这位读者说，作者应该在袋里装些不辨虚实的货，然后又在别处存些可推翻这些资料的视频。其实，我觉得这不是关键，刘冰这样的人，不是在这事上贪婪，就是在别处欲求不满，他从不敢真正正视自己的短视和狭隘，看不到自己究竟是“小聪明”太多。
有人说，为什么叶晓明、冯世杰、刘冰及肖亚文、欧阳雪面对公司差点破产时的反应反差那么大，是因为他们的思维层次不一样。
那又是什么导致人的思维层次不一样呢？我觉得这是我们读者更应去追寻的问题。在我自己生活的圈子里，我也发现，有的人始终在一己的、狭隘的范围里兜圈，对他人的善意总是缺乏应有的、正向的回应。这不是简单的蠢与智的问题，而是和他自身的成长经历密切相关。人经善、经勤、经正道、经感恩获得上行的能量，就会信善、靠勤、走正道、常念人好。反之，一个人惯于侥幸、投机、偷懒、耍滑，并获得上升，就会有很大的思想漏洞。同时，一个人如果总是借助他人的力量来彰显自己，就也会形成寄生性；一个人总是遭受最爱的人的打压或贬抑，而又不能靠自己的能力优势脱离这样一种负能量，也容易走不出来，进而疑世、愤世、厌世……
另外，这本书关于“强势文化”与“弱势文化”的论调，已被很多人接受和认同。我也没有什么异议。不过，我倒觉得我们更应该注意，这二者不是完全对立或平行的.。一种“强势文化”的推行，必须正视“弱势文化”的惯性式侵袭，甚至协同“弱势文化”。也就是说，现实中，其实“救主”还是要有，也有；只不过，更多的时候，要懂得靠自己。比如，丁元英向乐圣“借力”，先剐了人家一大笔资金；可是，只要两边通力合作，对于乐圣而言，前面仍是光明大道。至于说，作为乐圣这边曾经风光无两的经理林雨峰为何要死，这本身是对“只有矛”者的拷打吧！
说来说去，我觉得这本书最主要的还是体现在现实中问道、体道、修道之难。如果芮小丹躲过这一劫，她就该清醒地、快乐地告别警察生涯了。可惜，她必得尽她最后的义务，她不能置歹徒的凶残及更多无辜百姓的安危于不顾。她体道的精神是圆满的，只是离现实的、世俗的幸福与圆满差了一步。
当人们积极关注入世的意义时，丁元英最后不过是带着疼痛隐遁。但我觉得，和世俗偏见不同，他怀揣的远不仅是失去至爱的痛，不是咽下小丹父亲不接纳的苦，更有挚爱给他的同一段位的爱，以及给他留下的常人不可及的拒绝世俗誉美的纯粹、清朗。他能冷静地处理格律诗的善后问题，就是显证。他即使孤独终老，也必定带着无穷的温暖与力量。
他不是救世主，他就是救世主。
《遥远的救世主》读后感 21
翻完了《遥远的救世主》这篇作品。这篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分红会议上突然宣布私募基金解散，结束了他在法律真空地带利用文化密码对中国股市屠杀性掠取，孑孑一人回到中国某古城隐居下来。后其与女警芮晓丹相遇，擦出激情的火花，之后为了送给芮晓丹所谓的“得救之道”的礼物，以非常规的“劫富济贫”方式帮助王庙村扶贫，从而引发社会对于文化属性的思考。最终丁被渲染成传统文化的批判者，一个“得道之人”。大有“他人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”的特立独行的个性。
中定义的中国传统文化是属于官本位即强权文化，属于救主救恩的文化，死结在一个“靠”字上。所以丁就是要反其道而为之，打破救主救恩的这种文化的束缚，因此在扶贫，也就是在帮助弱势群体上，规避了一些法律上的真空，采用一些不是传统文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打败了大品牌企业乐圣公司，从而让格律诗公司在市场中脱颖而出。丁的方式，让我想起伟人的话：“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”；丁元英也让我想起红楼梦中的林黛玉这个封建礼教的叛逆者。悲哉壮哉！
丁元英这个形象的刻画也与现实的主旋律遥相呼应。中国要打破计划经济搞市场经济，势必“解放思想，实事求是”。传统的观念在市场经济的大潮中一点一点受到冲击，自然会引发文化属性的思考。
那么丁元英得道了吗？无论是佛学、基督、道学，还是王守仁心学都是在强调内心的修为与平和。丁元英扶贫的动机源于是送给芮晓丹“礼物”；其已意识到中国股市是提款机，但为了芮晓丹，还是经常性的破戒，指点芮及欧阳雪买卖股票；芮在临死前给丁电话，丁显得淡然，而芮死后又口吐鲜血；对于乐圣林雨峰几乎是赶尽杀绝之势；对于杀富济贫，却又上五台山求个心安。从丁的所作所为，从未感受到丁的“空”，只能感受到丁犹如一个杀手般的“冷”，冷静冷血，为寻求利益可以不择手段。其所做的一切在冷上再添个利字。当然这个人把钱看得很淡，有时甚至有仗义疏财的感觉。但钱并不等同利。利可以有另一种说词：有目的性。这个人每一点每一滴都算计得很清楚，即使他当骂名也是为了日后混个先驱的声誉。
另外从丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大脑里，利益的获得就是竞争，就是抢夺。股市一样，扶贫也一样。对于股市，丁的观点就是中国股市就是一台提款机，所以他赚的钱势必是掠压来的。对于股市这样的认识显得很偏激，从股市有人赚钱就必定就有人亏钱的'这种想法，只能说丁的投资格局本身就不大。买卖双方对股票的炒作影响了股票的账面价值，超过真实价值，就是通常说的泡沫；也会有低于真实价值的时候，这叫低估。不论高估还是低估，股票所代表的企业价值是真实存在的，随着企业的发展，这个价值还会不断增长。所以不能简单以人赚钱就必定就有人亏钱的想法来衡量。对于扶贫，丁的想法，市场就那么大，所以就得以你死我活的争夺美其名曰竞争来实现。扶贫有很多种方式，但丁却将其引入已是市场红海的音像市场，并通过非常规的手段通过打击竞争对手以获得其市场地位。
在丁的身上充斥着痞气，好斗，世俗的不满，愤青的激动，强烈的控制欲。他的心何曾有一点的平和。没有内心的安宁自然谈不上何等修为，尽管满嘴的得道与大悟。丁元英将一些传统的习俗观念与内心修为混淆起来。习俗观念只是人脑对于客观世界的基本反映，只是在修脑的层面，无关内心。修心是内心世界与外在客观世界的协同。这属于不同的境界。
修心并不代表需要特立独行，并不代表一定要有众人皆醉我独醒的孤芳自赏。人生处处皆在修心，本来无一物，何处染尘埃？当内心不再受外界影响，并且与外界和谐一体，即是得道。
《遥远的救世主》读后感 22
第一次熬夜至凌晨三点把一本书看完，不说也知道肯定是本小说。书内的故事早已通过小视频剧透知道，熬夜的原因大概率就是想了解细节，沿着故事情节看一看小丹亚文她们的对白和感悟。
书评中有太多人点评男女主角，给我震撼最大的却是刘冰。原以为他还会继续要面子虚荣的活着，没想到以跳楼的方式结束了以“靠着”为支撑的生命。突然间想起小时候（大概小学期间）看过电影后的情节，具体什么电影忘记了，大概是个苦情片，女主人一生未被善待过着倍受折磨的穷苦日子，结尾女主人应该是得到善报，故事一般都是这样，用苦尽甘来用坚持不懈不畏艰难来教育来影响我们这群小学生。当时的我不是这样想的，与教育是背道而驰。现在依然记得如果以后的日子像电影里那样苦难，我会选择结束，为什么要这样折磨自己，轻松去不是更好更解脱吗？那么小的年龄会有这样的想法而且现在还记得，我真觉得自己是个人才。（好像跑题了）
刘冰生活在贫困县的'贫困村内，靠出售碟片营生，虽然不富裕但也是个小老板小个体户，就是这种优越感让他无限向往人上人的生活。在他传统观念的死结上有一个“靠”字，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……如在贫困落后环境中的农民，他们都很虔诚的到基督教堂听布道，却不靠自己的双手改变生存状态，不靠自己来改变命运。最后一搏终于要靠自己做决策，可惜为了不劳而获，投机取巧断送自己的前程，更改自己的命运。从刘冰的身上告诫自己，做事一定要踏实，要按部就班一步一个脚印的做人做事。在有机会得到别人帮助的时候更是如此的虔诚努力尽力。
还有一个感悟：道就是觉悟，我悟不到就拿不住。特别有道理，16年开始学习得到内容，看过的内容仅限于看，没有思考不懂得思考更不懂得沿用到工作中。有一次同样是一篇文章，何店长给我们分享他的感悟，用房子里的大象，比喻管理层对常见问题的视而不见。对，这就是觉悟，别人说的再多讲的再多听的再多看的再多，悟不到就拿不住。觉悟就是从一次次观察一次次思考一次次学习一次次实践中得到的。坚持我的写作吧，坚持写觉察日记。
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