哲学读书心得
当在某些事情上我们有很深的体会时，写心得体会是一个不错的选择，如此就可以提升我们写作能力了。到底应如何写心得体会呢？下面是小编帮大家整理的哲学读书心得，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
哲学读书心得1
暑假阅读了美国当代哲学家，儿童哲学的开创者马修斯的《哲学与幼童》，刚看到题目，一看“哲学”两字，以为将是一本理论著作，生涩难懂，但细细品味后，不知不觉深陷其中，感觉是与一群孩子在心灵对话，与一位可爱的老头儿交谈，可以说是受益匪浅，最大的感受有两点。
首先是谦逊与朴素。作为有着“儿童哲学之父”之称的马修斯，将撰写这本近十万字的《哲学与幼童》轻描淡写地称为“编写小册子”“，并不忘对许多友人及编辑社、出版社、作者对于自己编写小册子时提供的帮助，不禁使人肃然起敬。整本小册子，没有高深的理论知识，没有生涩难懂的文字，有的只是一个个幼童的生活趣事案例所带给我们的思考。我们仿佛看到了一个成年人，弯下腰蹲下身子，平静地注视幼童，安静地倾听他们的想法，轻声与他们交谈思考，体现了马修斯发自内心的对每一位幼童的欣赏与喜爱。马修斯对成年人，对幼童都有着一份谦逊与朴实，对哲学的思考也是朴素的，他从哲学的起源说起，从儿童的现象分析，体现了一种朴素的哲学观，即哲学观点是自发、不成熟地形成的逻辑依据。
我想对于我们教师而言，马修斯先生身上所体现的谦逊与朴素，也正是我们职业所崇尚与要求的。作为人民教师，在对待上级领导、同事、家长、学生、社会时，都应该保持一份谦逊与朴素，不因面对领导与家长时卑躬屈膝，不因面对未成年人或弱势群体时高高在上，不因面对物欲横流的社会时心浮气躁，时刻保持对人对物有应有的一份谦逊，不妄自菲薄但也不骄傲自满。面对复杂的社会环境，有一份朴素的观念，淡泊名利，树立朴素的世界观，人生观，价值观，怀着一颗包容的心，体现自己的价值。我想，我们教师如果能像马修斯先生那样工作、生活、思考，那他就将是一个幸福的教师，一个有趣的教师，一个受人尊敬的教师。
其次是尊重、理解与呵护。
我们说儿童是有哲学的，儿童的哲学表现在他们的对周围世界的疑问中和推理中，他们在日常生活中的故事、幻想、游戏和对话中则是表现他们的哲学的方式。马修斯说相比12或14岁的孩子，五六岁也可以是7岁的儿童更有可能提出哲理性的问题，并作哲理性的评论。每个人在幼儿时期就开始运用哲学了，但随着社会生活的需要，很多人放弃或者说失去了这种能力。
看看周围，我们看到的是原本对世界充满好奇、脑袋中充满幻想的儿童变成了墨守成规的“乖小孩”，原本活泼好动的儿童变成了没有活力的“小大人”，原本特立独行的孩子变得循规蹈矩，唯唯诺诺。
我不禁想起了发生在我女儿身上的两件事情，一是在她四岁多的时候，我的奶奶刚过世了，她问我：“太奶奶到哪里去了？”我原本刻意避开这样一个悲伤的话题，故意淡淡地说：“太奶奶和太爷爷现在都在天上看着你。”她却主动挑明话题：“他们是不是死了？”“等我长大以后你是不是也要死了？”“我很难过，我不想你们死。”。生死大概也是人生中最深沉的话题了吧，小小的孩子已经被这样的.阴影所困扰，不禁让我感慨。二是最近她马上要上一年级了，我对她说：“到了一年级，你去竞选班长吧。”她说：“为什么？”我说只有优秀的孩子才能做班长。她若有所思说：“那做不到班长就不是优秀的孩子？”，我顿时哑口，就这样你来我往，你一句我一句，最后她妥协：“那好吧，我去竞选，但是这是为了你。”
写到这里我不禁反思，中国的很多成年人缺乏对孩子尊重和呵护，马修斯先生强调儿童有自己的哲学，成人不应把孩子看做“未成年人”，而应平等待之，甚至视之为“成人之父”，但我们中国的家长往往对孩子说的话是：你小孩子懂什么？我吃的盐比你吃的饭还多！我们都是为你好……我们成年人往往是让孩子成为我们想让他成为的人，做我们想让他做的人，而不是成为她自己想成为的人，最终每一个孩子都像是模子里刻出来，千篇一律的顺从、听话、老实。
所以作为教育工作者，我想我们应该要保持这样一个观点，就是尊重、理解、呵护每一位孩子，不把自己的意识强加于孩子，不碍于所谓的尊严和面子，懂得在适当的时候在孩子面前示弱，给孩子自己发展的空间和权力，尊重他们的想法，呵护他们的好奇心和纯真，让每一个孩子做真实的自我，快乐地绽放颜色不一样的烟火。
哲学读书心得2
冯老不愧是理学传人，非常有理性，他认为，中国之所以有这样的哲学和思维方式，完全是因为地理的缘故。中国地处大陆，所以农业占主导，因为经验对生产大有帮助，于是人们迷信经验，因此有历史退化观;因为人被绑在土地上，故有家族意识;因为整天接触都是具体的事物，所以对抽象的东西特别感兴趣，于是整天讨论“有”鞍无”鞍道”鞍天”的……而欧洲海洋贸易发达，商业为主导，所以对“数”和“逻辑”特别敏感，抽象思维发达，一切都建立在抽象推理上的哲学自然对确定的东西又特别渴望，所以有了实证主义……“所谓仁者乐山，智者乐水，仁者寿智者动。用来描述东西两种文化很恰当，中国人善良，欧洲人聪明。”(大意)这多少有点史宾诺莎的味道，我们其实能自己自由决定的事情是没有的，上帝在通过自然法律把我们当成傀儡……
另外一点给我深刻印象的是，其实很多哲学并不是“原教旨”的，而更多是一种阐释和再造。或者叫做“修正”。就拿孔子来说，“原教旨”是什么已经无关紧要了，你怎么解释它才是重要的。孟子是一种阐释方式，荀子又是另一种阐释方式，但却一个是性善论一个是性恶论相互矛盾。不论是哪一派，也都在被后世继续阐释继续再造——程颢程颐都是同一个妈妈生的，生理上他们是两兄弟，哲学上他们是拜孔孟，却能发展出理学和心学两种截然不同的哲学观。哲学就是一棵大树，从最基本的那个根部不断分出枝桠最后形成郁郁葱葱的绿荫。
而且原来截然不同的学说系统都被人为了功利的目的不断糅合嫁接，产生种种怪胎。西方也一样，柏拉图，亚里斯多德都被宗教人士用来为教义作支撑，于是就有了圣·奥古斯丁和圣·多玛斯的神学……这就导致了两种学派的冲突和矛盾，古文学派和今文学派，其实就是“原教旨主义”和“修正主义”的争论，可见“修正”这种东西也是有利有弊，利的一方面就是“与时俱进”，弊的一方面就是一般都是曲解或附会前人的东西，以配合时代的要求，但是往往这种“时代的要求”同时也是“时代的烙颖，越是时髦的东西就越容易过时，(伟大的辩证法!)还不如什么都不解释，一本《论语》放在那里，让你们自个儿猜去吧!另外，古文学派和今文学派这种矛盾在西方同样存在，文艺复兴其实就是一种古文学派的突围。
还有一个印象深刻的就是佛家的三论宗，也叫二谛义，相当好玩。佛家认为，真理有两种，一种叫俗谛，一种比较牛逼，叫真谛，但是俗谛和真谛是会转化的(再一次歌颂辩证法的伟大!)，主要是看你是处于那个境界。在第一个level里面，第一种真理是“万物皆有”，是个人都能理解，也就是唯物主义的论调，一切都是真的，物质第一性，不以人的意志转移，而人的意识只是大脑的机能和产物;而牛逼真理是“万物皆无”，人生如梦，都是人心的活动，类似柏克莱的观点，意识才是第一性的。但是这些真理统统都是第一个level而已，根据黑格尔的`“否定之否定”，这时候会出现一个boss把以上两种观点统一起来然后秒杀之，这就是“万物非有非无”，类似于笛卡尔的二元论，意识是真的，物质也是真的，俩人都没错。
但是这也只是一种俗谛，而第二个level的真谛是什么呢?非“非有非无”!很绕吧，简单来说，就是说我们没必要执着于万物是“有”还是“无”，还是“非有非无”这一点，因为万物是不可以用“有”和“无”来描述的，因为“有”和“无”只是我们人类意识的概念，是我们意识的枷锁，而宇宙万物的存在形式并不能简单用“有”“无”来描述，它已经超越了我们能想象到的概念，就好像处于三维空间的人脑不能理解四维空间一样，用康德的话来说，它跟“上帝”一样，属于一种“超验”的东西，要想理解“万物”的存在方式，你自己首先不能处于“万物”之中，你必须跳脱出来，你做不到这一点，你不是上帝，所以你永远不能理解万物是怎么存在的。这才是第二个level的真谛。天碍…那么第三个level又是什么?对不起，没有了，第三个境界理应是终极的真理，但是这已经超越了人们概念的极限，也当然超越了语言，只能靠自己的顿悟了，而且即使悟到了，也没办法用语言告诉别人，只能“不可说”了，只能“拈花微笑”了，用道家的话来说，就是“道可道，非常道”。
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