读勇气有感
当赏读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，这时就有必须要写一篇读后感了！怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编精心整理的读勇气有感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
读勇气有感1
“那堂课有30名学生，可能有29位是想学的吧，但我无从得知。在最后一排的远远的角落里，有一位‘来自地狱的学生’没精打采地坐着，像个幽灵。……此刻，我已经有25年的教龄了，然而面对‘来自地狱的学生’，我犯了一个没有经验的新手才会犯的最基本的错误：我完全被他困住了，这个教室中的其他人在我的视线中都不存在了。在漫长又痛苦的一个小时里，我把我所有的注意都投向了这个年轻人，竭尽全力想把他从僵化的麻木状态中唤醒。但是我越努力，他好像越向后退。在我被‘来自地狱的学生’困住的同时，我忽视了其他学生的需要，使得其他的学生都成了可有可无的人。”
读完这一段话，我发现自己的心被帕尔默深深地触动了。“来自地狱的学生” --- 对我来说，庆幸地是我并没有遇到可以如此来形容的学生。只是，当日复一日地面对着这些调皮捣蛋到让自己有些无所适从孩子们时，我也开始有些怀疑，自己是否真的适合教师这份工作。我还能像当初一样和他们打成一片，陪他们玩陪他们哭和笑吗？我还有能力教给这些孩子们那些我一直在努力教给他们的东西吗？孩子们不是来自地狱，但他们真的是天神赐予教师的天使吗？
随着自己在工作之余一点一点地看完这本书，自己的心也变得越来越明朗。多么美妙的一本书，这是教师能收到的最好礼物之一！帕尔默深入浅出的表达，指引着我重新认识自己，认识孩子们，认识教师这份职业。她说了很多，而我心中也装着不少的想法。
让孩子们做真正的天使！--- 这，是我现在最想说的一句话。
此刻，我还是一个教龄不足4年的人---这是我带一年级的第三个年头。还记得当初刚毕业来到这里，我对一切是多么的充满激情和幻想埃当我第一次站在讲台上面对着那些可爱的面孔时，我对自己说：他们是你的天使，你将努力和他们一起在校园的天堂里分享每一个快乐的时光。随着时间慢慢流逝，等到现在回头一望的时候，3年的时间已经走过了。不能抹去那些为孩子们取得好成绩而发自内心欢喜的日子，但除此之外呢？那些你一遍遍去解释一遍遍去劝导的孩子，为什么不能真正进步一些呢？我悉心设计的课件，苦口婆心的诱导，他们为什么不能多在意一些？最起码，为什么他们还是一样上课坐不好，吵吵闹闹，下课东奔西跑让自己担心个没完呢？
(教学勇气)让我静下心来，重新开始寻找这些问题的答案。
“当我还不了解自我时，我就不了解我的学生们是谁。……当我还不了解自我时，我也不能够懂得我的'学科。”---先从帕尔默的这段话说起。佛语说，心中有佛，眼中所见便是佛。我开始重新审视自己，审视自己教书的动机和方式。我们不该为了潜意识中自我的表现欲而去要求孩子们一起按照自己的意愿进行。教书的对象是孩子，所以教书的目的是做一切能让孩子感到快乐、学到知识、找到理想的事情。不能因为教书是我的职业，自己就把一切教学的压力转嫁到孩子身上去。在教学的方式上，帕尔默要求我们要学会倾听，“倾听学生尚未发出的声音意味着什么？意味着不断地宽容他人，关注他人，关心他人，尊重他人；意味着不能匆忙地用我可怕的言语去填塞学生的沉默，并且不要迫使他们说我们想听的话；意味着充满深情地走入学生的世界，以便他或她把你看成是能一直倾听他人真话的言而有信者。”此外，我们不能将自己平时个人的不良情绪带到教学中去。要学会控制孩子们的情绪，首先需要自己做到最大的耐心去控制自己的情绪。当你在为孩子们课堂上的小动作烦恼不已时，你是否也注意到了也许某次自己走进课堂时一个不经意的黑脸也已经吓到了你眼前的这些孩子们？
孩子们是天使---我说这句话，是因为我发现自己需要重新好好认识孩子这个概念。一年级的学生几乎还可以说是一无所知，调皮、贪玩、打闹等等，其实这些不正是他们的天性吗？我们难道要一直愚蠢地为这样可爱而美好的天性而懊恼不已吗？问题在于沟通协调的技巧和自己的心态。“一般地说，小孩子了解老师的心，比老师了解孩子的心还要透澈。这是不足为怪的，因为，一个自由自在的孩子既能用他的机智保卫他的生存，他当然要把他所有的机智用来摆脱暴君的锁链，夺回他天赋的自由；反之，老师是不会去窥探孩子的心的，因为他没有任何切身的利益促使他这样做，所以他有时候觉得让他偷懒或瞎闹一阵反而对自己有好处。”这是卢梭在(爱弥儿)一书中的观点。要真正了解一个孩子的心理是需要非常多的知识和经验的，但孩子的一些普通天性却是可以好好去认识并把握的。他们贪玩，不听话，些许的逆反，我们也许应该考虑给他们更多自由的空间；他们天真极富天马行空的想象力，我们应该给他们更多施展的空间；他们需要被赞美，失落时需要更多的呵护；另外，我现在想，我们应该像尊重大人一样尊重他们，这其中就包括多去倾听。
孩子们是这个世界的天使。有多少人长大后怀念孩子时的纯真简单啊！作为教师，让自己努力去做他们的朋友吧。“不可使还不喜欢读书学习的学生对读书发生厌恶的心情，不可使他尝到读书的苦味，以免他过了青年时期还觉得读书是一件可怕的事情”，要“帮助孩子找到自己的理想”。
要让孩子们做真正的天使。笑着的天使，即使他们在哭在闹，那也是哭着闹着的天使。
读勇气有感2
今天我读了美国作家写的《勇气》这本书。
书中说到不管哪一种——勇气就是勇气。勇气是第一次骑车不用安全轮；勇气是去参加是智力竞赛，而且题目是“曌”字怎么读；勇气是你有两块糖却能留一块到第二天；勇气是到了开饭时间还拼命巴望者在“真”肉汤里还能有“真”肉块；勇气是让别人最好离你小弟弟远点；勇气是晚上由你负责查看房间里的动静；勇气是你刚搬到新地方里大方的说：“嗨，我的名字叫伟力，你们呢？” 勇气是吃蔬菜时不做鬼脸，先尝尝再说；勇气是读侦探小说时不先翻到最后一页偷看“到底是谁干的”。勇气是和别人吵架后你先去讲和；勇气是故意踩人行道的'缝隙；勇气是棒球比赛进入最后关头，平分、二出局、满垒，轮到你最后一击；勇气是你知道个大秘密却答应对谁也不说；勇气是让陌是生人给你洗洗刷刷；勇气是改掉坏习惯；勇气是在别人都特别严肃的时候，你突然想起一个好傻得笑话却忍住不笑；勇气是看见美丽的花爱它却不摘它；勇气是不开灯就上床睡觉；勇气是坐车游览到风景最好的地方时你被挤在中间；勇气是知道还有高山就一定去征服；勇气是上探太空，下探深海；勇气是小草从下破土而出；勇气是坚持自己的梦想…
读了之后，我知道了勇气有很多种，有的令人敬畏，有的平平常常。一个人只要具备了自信、宽容、坚定和知识，勇气就会伴你左右，我肯定能成为一个有勇气的人。
读勇气有感3
道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。
我读了《钓鱼的启示》这篇课文，这些道德行为、道德言语，使我受益匪浅。课文讲述了：“我”和父亲在鲈鱼捕捞日的前一个夜晚去附近湖中的小岛上钓鱼。“我”和父亲放好鱼饵，举起鱼竿，过了好长时间，有个大家伙上钩了。“我”花了好大力气才把这鱼拉上岸。这条鱼大极了，漂亮艳丽。但这条鱼是在距离捕捞时间两个小时前钓到的，就算是在无人知晓的.情况，就算是花了好长时间，花了好大力气的，就算钓到的鱼再大，可父亲也坚决地让“我”把鱼放回湖里去。
父亲让“我”把鲈鱼放回湖中，这只是个小小的举动，可就是这小小的举动却让“我”获得了道德实践的勇气和力量，使“我”在人生旅途中不取获那些不归自己的利益。一个人要是从小受到这样严格教育，把“鲈鱼”放回“湖中”这样道德是多么不容易。如果换作是我，我也不想放回湖中。
说到这些，我突然想起一件事情来。我有一次，黑蒙蒙的夜晚，我坐着三轮车回家。谁知，他竟然多找我一元。我拿着钱，想着：哈哈，这多出来的一元，我可以去买包零食吃啦！可这是人家多找的，要不要还给它？还？不还？我的心纠结万分。“咔啦！”只听三轮车要骑走了。我一下子愣了一下，然后转身跑过去，把一元还给他。
道德，道德！
读勇气有感4
午后的阳光，温暖而惬意，透着丝丝慵懒。手捧墨香，细细品味；丹青妙笔，诉说着记忆深处的动人回忆；字字珠玉，仿若钢琴键上的88个琴键，于有限中变出无限华美乐章。狄斯尼用那简单干净的文字勾勒出回味的种种，令我冥思——
风过，书页翻飞，回眸间，又见属于那个世纪的战争。那年轻的伞兵落在敌方区域时的焦虑不安；那位善良的妇女和她的丈夫的善意包庇；行踪暴露，丈夫被杀时的不甘，德军的无情；妇女女的撕心裂肺，伞兵的愧疚不安，一切的一切都在我眼前浮现。
当命运的齿轮悄然转动，伞兵再一次找到妇女的门前，“你愿意把我藏起来吗？”“哦，当然。快！”简单的对白，没有华丽的词藻，没有埋怨，只有简简单单一句话，却谁也无法想象，这是由一个法国妇女与一个素昧平生的伞兵说出的，充满了对彼此的信任，他们用自己的生命作赌约，这是一种怎样的勇气啊！
这放手一搏的勇气，这在丈夫逝世后能冷静藏匿陌生人的勇气，他们又为何用勇气做出了生命的赌约呢？这不是一个未解之谜，只是因为他们有着相同的信仰，是的，信仰。他们来自大洲的两岸，却有着同一个愿望。他们向往着自由，他们坚信着希望，他们更崇尚着和平！这个集聚着人类日自古以来不变的信仰啊——和平！曾经有人说过，“信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人就是兄弟和朋友”。正是因为有了信仰，有了追逐的目标与方向，有了信仰的'那份执著，他们才能不顾一切的用命来赌。
他们不怕吗？怕。这是肯定的，可他们更怕自己为了苟活，而放弃这份信仰，放弃同样追求信仰的人。这样的自己，令他们厌恶，他们宁愿死，也不愿就这样放弃，只因为一个信仰，一个凝聚千千万万人起义的信仰。为了实现这份信仰，多少的战士们前赴后继的上战场，他们怀揣着家人的担忧，可心头更为沉甸甸的是那民族的信仰，国家的信仰！他们誓与有着同样信仰的人们，提着敌人的头颅，踏着同胞的血泪，冲破如烟的战场，将敌人赶出国土。他们来不及埋葬战友的尸体，来不及沉痛惨死的亲人，他们为了信仰而战——和平！自由！希望！
美国人说，有信仰才有国家，法国人说，有信仰才有幸福，故事中这平凡的法国女人，有对自由的信仰，虽失去亲人，可她是个幸福的女人；这伟大的法国人民，有对自由的信仰，虽有无数泣血的黑夜，可终究有个光辉灿烂的黎明，一个自由的国土，一个和平的地方。
窗边风又起了，陡然回神，心湖荡漾，泛涟漪，一圈开来一圈开去，久久不平。不禁感慨现在的自由社会，和平世界，又是又有多少的无辜战士用生命换来的啊。人们痛恨战争，因为它夺取无数鲜活的生命，因为它让自己的国家不再安康吧！
人人心中都有着一份信仰，你又是否找到属于你的信仰？
读勇气有感5
人要有勇气，勇敢地去面对生活中的事情。勇敢地去骑单车，勇敢地去炒菜……
文章讲到在19世纪，英国的哈罗学校经常发生以小欺大的事情。有一天，一个高个子动手打刚来的新生。另一个新生，他很瘦弱。鼓起勇气，用自己的行为感动了高个子。最后，那位被打的.新生成为了大政治家罗伯特．比尔，愿为陌生弱者分担痛苦的少年，则是扬名全世界的大诗人拜伦。
美国总统林肯是一个勇敢面对生活的人。
7岁时，因为太穷，他的全家被赶出了原居住地，小林肯从那时便承担起了抚养家庭的重任。
9岁时，慈爱的母亲去世，林肯受到了巨大的精神打击。
22岁时，第一次经商失败，生活陷入艰难。
23岁时，竞选州议员落选。
24岁时，再次经商失败，欠下巨额债务，16年后才全部还清。
25岁时，再次竞选州议员，终于赢了，这多多少少让他饱经沧桑的心得到了些许安慰。
26岁时，订婚后正准备结婚，未婚妻却突然死亡。
……
51岁时，当选美国总统。
失败时，林肯却说：“我的人生都只是滑了一跤，只需要勇敢地站起来罢了。”而文中那位挺身而出的小男孩也是鼓起了勇气迈出第一步，接着就走向了成功。
小时候学走路，我也是成功迈出第一步，慢慢地学会走，学会跳，学会了跑。这时，我知道生活中不能缺少勇气。
读勇气有感6
前两天，我学习了《花的勇气》这一课。读了这篇课文后，我有所启发。
花的勇气这篇课文主要讲了：“作者四月时去了一趟维也纳，从失望——惊奇几个心情中来形容当时的情况，作者的心情一般可以由一句话到三句话(文中的语言或按照自己的意思)来说明，如失望：‘四月的维也纳真令我失望。大片大片的草地上，只是绿色连着绿色，见不到能让人眼前亮起来的明媚的小花。没有花的绿地是寂寞的’(本句按原文的意思)”。再加上作者使用了比喻或拟人与排比句浓缩在其中形成了一篇简单而又完美的记叙文">记叙文。作者从千万朵在冷风冷雨中齐刷刷的冒出来的`现象感到惊讶，因为花的身上居然富含着人生的哲理，那就是——勇气!
我很佩服作者，他竟可以从花儿中知道人生哲理。我的启发就是：“一个人只要有勇气并勇敢的去面对世界，万事皆可成。”
读勇气有感7
作为一名教师，我一直在为做一个称职的、优秀的教师而不懈地努力着，自认为只要学生成绩提高了，班级管理好了就是称职的教师、优秀的教师。而拜读了《教学勇气》一书后，我的心灵被震撼了，如同在黑暗中摸索的行人看到了指路的明灯。
《教学勇气——漫步教师心灵》是一本充满智慧和理性的书，作者通过描述个人的心理经历，直面那些为教学所恐惧、所纠缠的痛苦心灵的经历。帕尔默告诉我们，“认识自我”是核心问题，他说：“当我还不了解自我时，我就不了解我的学生们是谁……当我还不了解自我时，我也不能够懂得我的学科。”教师的内心包含着知识、情感、精神和意志，教育是带领学生进行一次心灵之旅的过程。
我们能不能也像一些优秀的老师那样，把爱献给孩子们，用心来教，为我们的教学注入鲜活的情感？帕尔默认为，良好的教学不在于教学技巧的纯熟，真正好的教学源于教师正直、诚实的优秀品质，这就需要教师拥有一颗博大的'爱心。一个没有爱心的教师，不管他的教学技巧怎样纯熟，我想，他也不会把学生教好。
冰心说：“世上没有一朵鲜花不美丽，也没有一个孩子不可爱。”教师是塑造人类灵魂的工程师，他既要有“严父”般的严格要求，又要有“慈母心肠”的细心呵护。老师的爱能使自卑者自尊，使落后者上进，使悲观者看到希望，使冷漠者燃起激情。在教学中，如果我们的教师多给学生一点爱心，多一些鼓励，善于发现他们身上的“闪光点”，那么他们一定会积极主动地投入到学习中去，学习效率就不言而喻了。
读勇气有感8
最近比较没空，所以写读后感的速度降下来了，但是我因此也有一些时间去反思我的生活，实践书中的理论，所以有一些认识更深刻了。
今天聊聊人生课题，这是我从这本书中学到的我认为最重要的东西。
第一次听到关于“谁的课题”的理论，是monself的一篇关于工作上的不顺心的分析文里边，新入职场的女孩遇到上司刁难，为了完成一个活动跑断腿，累死累活，却得不到上司的体谅，很多事情不是她分内的，为了活动能够顺利开展，她也不得不自己去补台。女孩很郁闷，于是找学姐倾诉，学姐问她，谁会为活动搞砸了负责，女孩说是自己，已经成为职场精英的学姐告诉她，谁为后果负责，课题就是谁的，所以不要去抱怨，全力做好，因为即使是别人的原因造成工作失误，会被批评的依然是你自己。
“谁的课题”和课题分离，我个人认为，是我们做得最不好的一件事。举个例子，我曾经在生宝宝前去剪了短头发，后来头发长长了些，我想继续留长，就不打算再剪，但是我妈三番五次劝我去把头发剪了，觉得现在的状态不好看。就算我明确拒绝，表示我没有这样的打算，她也持之以恒的隔一段时间就提一次。虽然是亲人之间，我仍然为这样的干涉烦恼不已。如果用书中的理论来解释，就是没有做好课题分离。发型不好看的后果是我自己承担，所以剪不剪头发完全是我的课题，但是我的妈妈却为我不肯剪而难受不已，她不明白这跟她其实没有关系。
说回人生课题。
阿德勒认为人生有三大课题：交友课题、工作课题、爱的课题。可以说是我们人生的几个侧面。不同的课题的人际关系有不同的距离和深度，那么课题的处理方式也会不同。工作上的关系门槛最低，难度也最浅，因为有工作这个纽带；朋友的关系则相对难很多，没有什么不可抗力让你非得和某个人成为朋友，而朋友也有普通朋友、知己、闺蜜等等各种区分；爱的课题，恋人、夫妻、兄弟、亲子，所有的课题中最难的一种，尤其是亲子关系。
三大课题概括得非常精要，其实每一个课题都可以延展为无数个子课题，人际关系这门学问，真的太深了。
怎么正确的处理人生课题呢？
首先要知道，做事情不是为了寻求认可，我们不需要活在别人的期待中。可是有那么简单吗？我们从小到大，做很多事情都是为了寻求认可啊，努力读书，为了取得好成绩，获得老师家长的认可；努力工作，拿出好业绩，获得领导同事的认可；甚至努力表现，获得对象家人的认可。而我们的身上，也承载着各种期待，我们也对别人有所期待，怎么可能不呢？
这里引入一个关键词：赏罚教育。我们都受赏罚教育的影响，所以觉得寻求认可是正常的。但是阿德勒批判赏罚教育，为了寻求表扬而做某事，为了不被惩罚而不做某事，一旦没有表扬和惩罚机制，就可能让事情失控。而我们也不是为了满足别人的期待而活着，换句话说，我们首先要活出自我，然后才有自由。
其实这一点我觉得蛮好理解的。对于我自己的孩子，我不希望他成为讨好型人格的人，所以当家人对他说你不乖，我不喜欢你了的时候，我通常都会阻止。这种思维，在长辈们，甚至很多同辈们看来，都是无比正确的吧，我们告诉孩子，你要乖，要听话，这样我才会喜欢你。宝宝会因为我们说了这样的话而变得乖巧听话懂事，更好管束。但是他们内心也更加不安。这样的方式教育出来的孩子，其实很容易没有自信没有安全感吧。
不希望孩子变成讨好型人格，其实就是不希望孩子活在他人的期待中。我们在无知无觉的状态下，其实已经实践了一些阿德勒心理学的理论了。（但是这也只是我不希望，是我的课题。孩子是怎么想的？他还不能表达自己的想法，所以只好暂时不管。）
要再一次谈到课题分离了。我们说谁为后果承担责任，课题就是谁的，但是现实生活中很难分得开。孩子不爱学习，大多数父母都会焦虑，会想尽各种办法帮他逼他学，但是往往收效甚微。父母为什么焦虑，因为没有做好课题分离，孩子的学习是孩子的课题，不是我们的。那么，放任不管吗？我们都希望孩子能够有一个好的前程，成长为一个有用的人，所以我们做的一切，都是为了他的未来考虑啊，我们难道不应该为孩子的未来负责吗？并不是不管，在认清谁的课题之后，告诉孩子这是他的课题，他自己选择怎么做，然后在他需要的时候给予帮助，但是不妄加干涉。好难啊，但是牛不喝水强按头，有用吗？或许会引起更大的逆反。
所以做好课题分离真的很重要，不干涉别人的课题，或许很多烦恼就消失了。我们觉得比较开明的家长，其实也是让孩子拥有独立选择自己人生的自由的家长，这样的家长往往亲子关系不会太糟糕。
不让别人干涉我们的课题，这点也很重要。太过在意别人的评价，我们就会容许别人对我们自己的事情指手划脚，但这也许会让我们觉得痛苦。别人的评价是别人的课题，你无法左右，你自己的事情，要遵循你的本心。
所以分清课题是谁的，做好课题分离，不干涉别人的课题也不让别人干涉你的课题。事情就完了吗？并没有，人际关系不能变成这样冷冰冰的进水不犯河水，鸡犬之声相闻，老死不相往来。它只是一个入口，构筑良好人际关系的入口。
这里抛出一个观点，自由就是被人讨厌。点题了，是不是，本书的名字就是被讨厌的勇气。
有人想被人讨厌吗？恐怕没有。有人是所有人都喜欢的`吗？恐怕也没有。八面玲珑是一种极其不自由的生活方式，但是即使我们八面玲珑，也做不到让所有人都喜欢。所以，被讨厌的勇气说的是不要害怕被人讨厌，即使被人讨厌也是没有关系的，不是什么问题，不要因为害怕被人讨厌而去曲意迎合别人，勇敢的活出自己，自然有人欣赏和喜欢。
接下来，如何才能缔结良好的人际关系呢？作者提到一个“共同体感觉”。宇宙，过去未来，都在这个共同体内。是不是过于宽泛，我们更常听到的，是集体这个概念。阿德勒提出共同体的概念，并且将其中的组成因子划分到“我”和“你”这样的最小的个体上，因此提出，将对自我的执着换成对他人的关心。把自己看成共同体的一部分，就会跳出这种自我中心思维，从而拥有更大的格局和更广阔的视野。把这个共同体延伸到无限大，就无论如何都会找到自己的位置，跳出小集体思维。当我们面临一些角色转换的时候，拥有这样大共同体思维是非常重要的，当我们退休了，或者与小集体无法找到归宿感的时候，不妨将自己放在大共同体里边看看，跳出眼下的杯中风暴。
建立横向关系。这是一个相对纵向关系提出的概念。差别在于，人与人之间地位是否平等。现实是，我们大部分人都生活在纵向关系中，我们希望得到能力比我们强，地位比我们高的人的肯定；我们表扬孩子的进步和优秀，我们批评或者处罚没做好事的人。纵向关系中，人与人的地位是不平等的。那么横向关系呢？人的地位真的平等吗？阿德勒提出的是，人与人虽不同但平等。不同，这个词非常有意思，它没有表达谁比谁强，谁比谁厉害，我们不同，有不同的能力不同的位置不同的环境，但是我们是平等的。这种理念，是不是暗合了之前的很多观点，不竞争、不比较、不自卑、不操纵、不干涉、不批评、不表扬、不评价，所有这些，原来都存在于纵向关系中啊。
在课题分离和横向关系的基础上，对他人的困难给予帮助，对他人的难题给予鼓励，是缔结良好人际关系的方法。我们在帮助他人的时候，感觉到自己的价值，获得自信和勇气，换句话说，觉得自己对他人有用，才能感觉到自己的价值。而从共同体的角度说，存在也是有价值的。
其实越写到后边，就越觉得阿德勒心理学太过于理想主义，与我们主流思维和心理背道而驰。但是仔细思考你会发现他提供给我们的是一种更好的思路和方法，会让我们生活得更积极更有质量。但是践行起来也真的是非常的难，因为人都是有惰性的，不是每个人都有勇气把自己的心理透视得那么清楚，也不是每个人都有勇气去做出改变。话说回来，阿德勒心理学就是勇气的心理学啊，让我们至少从自己做起，开始行动吧！
读勇气有感9
小时候，常问妈妈，“我是从哪里来的？”妈妈总是笑了一笑，摸摸我的头，说：“你啊，是从石头里蹦出来的。”我想，大概每个孩子都得到过这样的答案。
这个寒假，妈妈给我买了一本《西游记》，《西游记》是我国四大名著之一。虽然由此改编的电视剧我也常常孜孜不倦，百看不厌。但一拿到这本经典小说，我就如同小鸡啄米似的看了起来。细细读来，小说里的人物形象栩栩如生，惟妙惟肖地跃然纸上。虔诚执着的唐僧；机智勇敢的孙悟空；好吃好玩的.猪八戒；忠厚老实的沙僧。
其中，我最喜欢孙悟空了。当孙悟空打败了妖魔鬼怪，我总会为他欢呼；当他受到了冤屈，我也会感受到一种深刻的共鸣；当孙悟空被唐僧误会，被逼回花果山，继续当他的齐天大圣，但又当唐僧遇到危险，猪八戒赶到花果山向孙悟空求救，他也毅然去救唐僧时，我的眼中便充满泪水。这就是我喜欢的孙悟空。
唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。这就好像我们成长道路上布满的荆棘。最终，他们战胜了难关，取得了胜利。“功夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过了。而我们，只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功。人生有许多的困难，所以我们在此就要锻炼自己不怕困难，以及坚定的不后退的信心。
《西游记》带给我们的不仅是对神话的幻想，它还给我善良，宽容，嫉恶如仇，有面对困难的勇气。
读勇气有感10
“我的勇敢的卑微的伙伴，是烧不尽割不完的。在人们脚下，青青的点缀了全世界！”——他是多么勇敢；他是多么自信；他是多么……而我却跟他相反，他拥有的勇敢和自信，我都没有。
上课时，我不敢举手发言，我害怕。害怕使我的心淹没了下去，心无法再次站起来。——我怕问题答错了，同学们嘲笑我，讥笑我，指指点点的说我，怕伤了我的自尊心，怕……其实，我心里很想举手，来发表我的意见，但我的手却怎么也举不起来，似乎扛了几千万吨的重物。当看见别人站起来发言的时候，我真羡慕，也嫉妒他。当老师问得问题，我心里知道答案，可又敢举手，当别人的答案跟我一样时，我后悔当初没有举手发言。
表演时，台上的笑容是冻僵的，台上的神情是尴尬的`，台上的动作是不自然的，台上的整个人似乎是装样子的。当台下的观众看着我时，我感到很难为情。哎！勇气又没了。
做作业时，自信又溜走了。当我在思考题目时，知道了答案，可我却不敢肯定这答案对不对。三思……三思……再三思……答案还是这个，那我下不下笔呢？我的手在颤动，心在摇晃，脑子在思考，难道就这样空着吗？
如果我跟那位小朋友比起来，我是微不足道的。我现在就是缺乏四个字：
勇敢 自信
我脑子里出现了一行字：我的勇气何时来？
读勇气有感11
读完这本书最核心的收获是：人的一切烦恼来自人际关系。
从时间轴上来看，人的一生是由很多个不停连续的点构成（我理解为随着时间流动会发生各种各样的事），就像自由跳舞一样，只要跳动就会离开原位置，但是刚开始跳舞的时候我们是不明确最后会停在那个点上的，不知道未来会遇到谁，发到什么故事。这也是人生未知的魅力所在。我们要聚焦的、能把握的就是每一个此时此刻。
人是会随着时间变化而变化的。最终会变化成什么样子，起决定因素的是我们做的每一个选择。我们的现在就是曾经每一个选择的叠加结果。换句话说，幸运是我们的选择，不幸也是我们的选择。——“人是会改变的”是本书论述的前提。
社会的最小单位是2个人，所以说人不可能脱离社会而独自存活。譬如你生下来没有人喂食，你活不下去的。有人在的地方就是江湖，就要处理人际关系。性格是人如何看待自己和世界的思想、是行为的倾向性、是生活方式的体现。处理问题的方式又和我们的性格有关，可以说，性格与人际关系相辅相成。
性格里，有些人自卑，有些人自信，有些人自负，这些都是人追求优越感天性过程中产生的。不管自卑还是自负，都是因为无法达成理想中的自己，又不能接受自己的无能的行为表现。自卑感是对自己的价值判断低，有“我做不到”的意识。可以从完成小目标开始来增强对自己的了解，建立“我可以”的自信心。如果是自卑情结，思维逻辑是“因为我……所以做不了……”，强行给事件建立因果关系，以此作为不愿意改变现状的借口。表现的目的是为了将人际主动权握在自己手中。如果没有意识到是在不断的'对自己撒谎，在对他人撒谎，这种情况是很难改变的。
自负是放大自己的能力，是达不到理想中的自己又想显示自己特别性的一种手段，以此营造出虚假的优越感。生活中也有夸耀不幸的，用不幸的事件或过去作为支配对方的武器，比如有些人会拿原生家庭作为自己行为不当的借口，本质上也是无法接受无能的自己，用不幸显示自己的特别，在弱势的情况下仍然要掌控主动权，以达到避免伤害的目的。老话说，缺什么就炫耀什么。
那如何恰到好处地获得幸福呢？作者认为幸福不是为了获得别人认可的优越性，幸福是追求在人际关系中解放出来的自由。而自由是毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌、不追求被他人认可。所以，幸福是获得人际自由，是需要付出代价的。
要活得自由，就要达成两方面的人生目标——行为层面的自立和与社会和谐相处，心理层面对应的是自我接纳、他者信赖和他者贡献。我认为完成这两个人生目标的过程也可以是建立自信的过程。
自卑、自信、自负是源于人追求优越感天性，自卑和自负是在追求优越感的过程中看到了现实与理想的大差距，聚焦在“我没得到什么”上，产生了“我无能”的意识。自信是在追求优越感的过程中看到了现实与理想的大差距，聚焦在“我给予了什么”上，产生了可以“我可以做更多”的意识。自卑自负是以自己为中心，他人都是需要发动战争攻势的敌人，战胜了就能得到了自己想要的东西，战败了也要找借口说服自己没有输。自信是以他人为中心，他人都是可以信赖的伙伴，想的是我可以为这个人、这个团体付出什么，在贡献中收获价值感。自信能够承认自己的不行（普通），并将关注点转向可以努力改进的地方，最终形成“我有能力”的心理意识。
自立的人有贡献，有贡献的人能与社会和谐相处，能和谐相处的人有价值感，有价值感的人有自信。自信的人能接纳自己的不足，能变得更好。
此外，作者还提到在人际关系中我们要做到课题分离，即这件事的结果该由谁承担？我们处理人际关系就好比可以将马儿带到河边，可以鼓励它，可以提供援助，但喝不喝水我们不能强行逼迫。就像孩子学不学，我们可以引导但不能用武力等让他屈服，这样会让亲子关系僵化，造成不可逆转的损失。
关于课题分离，作者提到的“回报思想”对我也是很有启发——无论别人做什么，最终决定如何做的都是自己。比如有些人就是很喜欢请客请来请去的，喜欢AA制干脆利落的人就会很困扰，觉得不回请又欠着别人什么。这时候区分请是别人想请的，你可以拒绝，也可以选择不回请是很有必要的。
以上把握此时此刻、自立、与社会和谐相处、自我接纳、信赖他人、为他人贡献获得价值感、课题分离都需要很多很多的勇气，这就是我全部的收获。
读勇气有感12
春花秋月总能引发诗人的感怀，而寒来暑往却能激起老师的惆怅，在你我的教学生涯里，这样的疲惫，迷茫偶尔会悄悄浮上心头，我们不知道“明天”是否还有继续的勇气。
面对教师这种心灵的迷失，帕克，帕尔默在他的《教学勇气》一书里从自然科学到社会科学，从生物学、心理学、甚至物理学、化学、宗教等领域进行了深入的探讨，他的很多观点都给我震撼的感觉，加之字里行间自然流露的对教师人性的充分理解和尊重，让我更加愿意用心去聆听，去体会。帕尔默认为教学的困惑主要来源于教师的教学行为与自我认同的分离，而当分离产生后，面对源自内心的恐惧，教师只能在面具后隐藏，与内心隔离、与学生隔离、与学科隔离、与同伴隔离……此刻，教师深感疏离的痛苦，深切渴望“不分离”。所以，帕尔默呼唤让我们重新认识自我，坦然面对恐惧，积极重建联系，在“共同体”中实现真正的教学，也重新找到自我的价值和教学的勇气。
毫无疑问，《教学勇气》正是冥冥中我们所要追寻的答案，更是对我们内心呼唤的回应。读书的过程中，我常常会掩卷沉思，会不自觉地把帕尔默的描述和我的心灵状态或教学状态进行比照，在比照中感慨、顿悟！
1、“当我们把某种认定的方法技术捧上天的时候，就使得采用不同教法的老师感到被贬低，被迫屈从于不属于他们的标准。这时，他们必然会感受到痛苦。”
的确，在现实的教改实践中，时不时会有某种“教学方法”的流行，在流行的季节里，正如大家对“名牌服饰”的追随，不论内心是否真正认同，不论是否真的契合自身特质，大家都会自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。这样的使用，效果可想而知。做为一个普通教师，我不敢惶论这种流行的是与非，但我真的感受到“理性消费”的.必要。当我们要选择某种“流行”的时候，我们应该先深入的去了解它，也深入的追问自己“这种方法所体现的价值是我所推崇的吗？我有推行这种方法的个性特质和优势吗？”。帕尔默认为“教学不能降低到技术的层面，真正好的教学来自教师的自身认同与自身完整。”这与我们中国的说法“教学有法，教无定法”有异曲同工之妙。对于这一点，我深有体会，当我初遇“尝试教学法”的时候，那种相见恨晚的感觉，让我深深体会到教学的乐趣。而当年的激励纳粹“棒、棒、你真棒！”每次在别人的课堂听到就不自在，在自己的课堂使用也觉得羞愧，那时，我也会责备自己的落伍，而今，帕尔默终于令我释然，与其违心地痛苦地“时尚”，不如真实地坦然地放弃！
2、“也许课堂既不应以教师为中心，也不应以学生为中心，而应以主体为中心”。
我们的教学经历了“学科中心说”“教师中心说”，而今已步入“学生中心说”，学生和学习过程比教师和教学过程更重要，教师的角色在促进者、学习同伴和必要的监控机制间转换。而帕尔默认为这几种方式均有启发性和优点，但又未能完全解决问题，要么教师成为权威，要么学生永远不会犯错。他提出应该以“第三事物”成为课堂的主体，在课堂上，教师与学生共同专注这一“伟大事物”，构建复杂互动的真正学习“共同体”。在“共同体”中，没有单方面的教学者，也没有单方面的接受者，更没有单方面的成长者，它就是一个五行相生相克的“相互影响”的系统。在这样的系统里，真正的教学和教师的自我完善也就产生了。读到这里，帕尔默为我们描绘的美好愿景宛如就在眼前，只是，要实现它，真的还有很远的路要走，不过，我们已经上路了，不是吗？
3、“除了问一个诚实而开放的问题外，‘明确委员会’成员禁止以其他任何方式与焦点人物对话”。
帕尔默认为“要想在实践中成长，一个是达成优质教学的内心世界，一个是由教师同行所组成的共同体。”对于后者，我们现行的教育体制非常重视，我们通常称其为“同伴互助”，在“同伴互助”中许多老师走出孤独和封闭，在互帮互助中迅速成长起来。但帕尔默的“明确委员会”与我们的“同伴互助”相比，却是别有一番洞天。需要帮助的人被称之为“焦点人物”，“明确委员会”以一种匪夷所思的方式帮助他——“没有忠告、没有过量确认、不会把问题转移给他人，不用提建议。共同体的成员只会提焦点人物诚实而开放的问题（如，这样的事情以前发生过吗？你有什么感觉？）……”
读到这里，我的好奇心被极大的激发——这样有助于问题的解决吗？然而，随着阅读的深入，我终于陷入了另一种沉思。帕尔默认为，如果“明确委员会”成员不能走进另一个人的心灵，其实根本无从知道另一个人所问问题的答案。而且除非这个人发自内心的领悟，否则任何的建议也会收效甚微。所以，只问问题好了，需要做的其实只是帮助焦点人物发现内在的智慧。从这一点上，我们不难看出帕尔默不浅的心理学造诣。他的观点甚至对于我们“帮助学生”也有同样的借鉴意义，我们应该真心地充分地聆听学生的声音，在那开放的空间里，接受学生也接受自己。
《教学勇气》如同一位深刻的挚友，让自己在思考与追问中款款掸去满身的浮躁和疲乏！
读勇气有感13
信念，几乎每个人都有自己的信念，因为信念是一个人前进的方向，目的地，但方向有了，却不一定能够到达，这时便需要的是前进的勇气。
祥子，一个朴实的名字，也曾代表一个朴实的人。当他刚进城时，他便拥有了信念，他要拥有属于自己的一辆新车，信念赋予了他勇气，他的.强壮能干使他在几年内便拥有了新车，但好景不长，他的车在一次拉客时被兵缴了。他的信念让他没有放弃，但后来一切的阻挠，虎妞的狡诈，恶毒让他彻底失去方向，时间就如恶魔慢慢撤去了祥子天真
.朴实.努力奋斗的品质，却为他覆盖上了一件丑陋.空虚.堕落的外衣。祥子是不幸的，但这不能成为他失去信念的理由。只是他没有真正的勇气与更坚定的信念。
我似乎也曾有这么一位朋友，虽然是在小学便认识的。曾经，我们俩都是班里的好学生，都有自己美丽天真的愿望，也就是我们眼中的信念。从小，我们俩你追我赶，互相竞争，互相，也创下了班里许多的第一。正当我们都正辉煌时，班里一些不想要学习的同学开始与初中的一些人交往，学了一些不良习惯，和他们一起打架等做一些不良行为。而他也正是他们其中一位的朋友，在他的朋友的怂恿下，他开始吗慢慢走向弯路，染上了许多坏习惯，学会赌博.吸烟。我为他感到十分惋惜曾有一次我劝阻他，他却不听，反而怂恿我加入他们的行列。就这样，我失去了一位曾与我针锋相对，相互竞争，相互进步的挚友。
他又何尝不像骆驼祥子一样，曾经也拥有着天真美好的信念，也拥有着走向成功的勇气，但是他的信念却十分容易动摇，勇气在环境的消磨下消失。从此，这个社会多了一匹害群之马，而少了一个有用之才。
人，最重要的是信念；信念，最需要的是战胜诱惑的勇气。一个坚定的信念能让你在涂中不迷失方向，走了弯路。一股从内心而来的勇气，能让你在途中跨过障碍，躲避陷阱，拒绝诱惑。
读勇气有感14
暑假里，我读了管家琪老师写的《勇气训练班》这本书。这本书内容丰富，情节精彩，读后令我受益匪浅。
看见她们的勇敢，我情不自禁地想起我以前跟哥哥一起去小树丛“探险”的事。我们走到一些旧房子前时，哥哥突然“消失”了。我惊恐万状地大喊“哥哥！哥哥！”但没有人回答我。只见那破旧的`房子旁边的树林里枝枝杈杈，一片漆黑，好像张牙舞爪的幽灵……难道哥哥被幽灵抓走了？我越想越怕，最后竟然哭了起来。突然前方传来了一阵鬼哭声，我没有防备，差点被吓晕。“哈哈哈……”一阵笑声传来，原来是哥哥，他在房子背面，原来只是虚惊一场。
五年级:钟以恒
这本书讲述了《勇气训练班》和《勇敢的公主》这两个故事，其中我最喜欢《勇气训练班》这个故事。这个故事讲述了四年级一班转来了一个叫萧丹祯的新同学，，他说他有一个只有他自己才能看见的隐形朋友——小威，他们准备在一个经常出现幽灵事件的桥墩下举行毛骨悚然的勇气训练班。很多同学听后都纷纷报名了，他们都说自己有勇气参加。当第一关刚开始，萧丹祯尖叫了一声，许多同学都跑走了，只剩下班长刘巧慧、林齐缤，萧丹祯和李乐淘。最终刘巧慧设法吓跑了萧丹祯，让他承认世界上根本没有鬼，我对她们的勇气感到深深的佩服。
《勇气训练班》这本书让我提升了勇气，使我变得更加勇敢，我从中明白了世界上根本不存在妖魔鬼怪，很多所谓奇奇怪怪的事其实都是人云亦云，或是在传播过程中人们添油加醋的结果，我们没必要害怕，要做个勇敢之人。
读勇气有感15
我曾经在仅有的几次授课经历中总结教学的经验，并且问自己，为什么选择课堂？为什么选择孩子?试图从最本源的地方来总结答案，但仅有的经历让自己很是迷茫。
阅读了《教学的勇气》，这是一种绝对不同于传统教学理念的新思维，很快，她占据了我的头脑，我十分兴奋，甚至有些欣喜若狂，恨不得把她提到的一些内容拿去应用，但这样想也并不是十分正确的，一个好的理念和思维，如果能够应用到生活的各个角落可能需要太久太久的时间。放眼当下的课堂，足以显得她的思维和想法还没有得到广泛的应用，可能还仅仅停留在脑海的乌托邦。
无论乌托邦也好，由点到面也好，对一个新的思维和理念我们总应该带着批判性的思维去看待，而《教学的勇气》也应当如此。
教学是两个角色的故事，教的角色便是授课者，学的角色便是听课者，好的教学无非就是正确处理好了教与学的角色关系，而在我看来《教学的勇气》恰恰是围绕如何处理这样的关系而提出来一系列的方法论，这些提出的方法可操作性也难易不一，下面我想就书中的一些观点谈谈我的看法。
书中有提到权力和威信的区别，倡议教师要认清自我，用自我魅力来感染学生，而非依靠外界权力来约束学生。我对这样的观点表示认同，师者的`的确确应该通过自我魅力来感染学生，让学生由心对师者产生一种“敬”，但如何去散发个人魅力呢?似乎成为了一个难题。在这里，抛却师者个人学识程度不讲，我自己认为，让学生对师者产生崇拜或者信服，第一堂课是重中之重。
如何去上好第一堂课呢？结和此书内容和我自己的一点点体会，第一堂课应当给孩子们一个好的印象，多讲一些孩子们感兴趣的话题，并在这些话题上面稍做加深，让孩子们由心去产生敬佩。除此之外，要多和孩子们交流，让孩子们觉得你是一个老师的同时也是他的朋友即可。我想这样的第一堂课一定会对后期的课堂起到很大的帮助作用。
再者，我想谈谈关于文中提到的几条理论，即这个空间应该既有界限又是开放的，这个空间应该既令人愉快又有紧张的气氛，这个空间应该既鼓励个人表达意见，也欢迎团体的意见，这个空间应该既尊重学生们琐碎的“小故事”，也重视传统与纪律的“大故事”，这个空间应该既支持独处又随时有群体的资源支持。针对这几点我认为作者阐述的相当详尽，所以我还是想从如何操作方面说说自己的看法。
课堂之上如何真正实现如上的关系呢?我认为师者和老师各自的角色定位十分重要，把课堂交给学生，但又不能脱离老师设定的轨道这就要求老师做到课堂导演的角色，给孩子们可能大的空间去绽放自我，又要把控全局，既要不时融入孩子们当中，又要即使给孩子们自己处理问题的机会，我想这样的效果一定需要前期的准备和丰富的经验。也只有这样，我们想给予孩子们想要的课堂才会不期而至。
好的教育理念和方式有太多太多，但终归不能统一而论，无论是书中涉及到的还是没有提及到的，我们是在探索的路上，我们可以坚信的那便是用心去爱，用心爱孩子们，让孩子们得到快乐和幸福，我想这就是我们如此用心爱的意义所在。
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