实用的读后感的作文十篇
在日常的学习、工作、生活中，大家总少不了接触作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编精心整理的读后感的作文10篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
读后感的作文 篇1
今天拜读了李伟文的《送给孩子的三样礼物》一文，真的写得太好了，这三样礼物确实是孩子必须要养成的三种习惯，不仅仅是我们家长要求孩子做到的，其实我们的老师让他们养成这样的习惯，我们的学习何愁有问题呢？真的如果那样的话，我们的老师也可以真正减去一部分负担了，学生学起来轻松，老师教起来也轻松。这样的目标正是我们学生和教师所向往的。
而我们现在的孩子是怎么样的一种状态呢？
一、生活常规的养成。我们的孩子娇生惯养，家里能够做一部分家务的人不多，再看看我们孩子的卫生习惯较差，有乱扔垃圾、纸屑的，个人卫生弄得较脏的。想想现在的孩子，真的很担忧。所以有时教育自己的孩子，多做一些家务活，自己能做的事尽量自己做。这个学期我已经教会了他做饭，有时我到家，他已经把做饭的工作完成了。洗碗、洗红领巾、擦桌子等，慢慢的让他意识到自己也是家里的一员，让我们共创一个温馨、和谐的美满家庭。
二、养成喜欢看书的习惯。现在的孩子你看看，他拿着书看的样子，其实，装门面的、囫囵吞枣的、走马观花的，任务式的。你看一本书在他手里很快的就消灭掉了，孩子感悟的东西太少了，他们只了解其中的情节，而其中的优秀句子、精彩的段落、文中的思想孩子能感悟到，那他的阅读习惯才真正上了一个档次。有时候觉得真难，主要自己也不是这方面的好手。
所以我认为我们的阅读要读，读得精，应班中所有的学生都去看一篇文章，然后从字、词、句、段落中感悟，让学生畅所欲言，这样从字词到文中所体现的思想，让学生感悟怎样看书、真正使全体学生参与到阅读中去，也学会了阅读的一些方法、要领。增强了孩子的阅读的'能力。我们孩子就缺这方面的能力。
三、领导与被领导的素养（表达与倾听的能力）
现在的孩子在这两方面不是很好，其实一个善于表达的人，他的语文素养至少是不错的，善于倾听的人，他的成绩是非常理想的，这两方面都很好的学生其实就是一个品学兼优的人，真的像这样的学生我们班少那！这其实也是我们教师所一再要求学生做的。
有时候我也在反思，反思自己的孩子做得怎样？反思我们的学生做得怎样？从中再去努力的尝试、使我们的孩子都能慢慢养成这些好习惯。
读后感的作文 篇2
最近我读了《科学家的故事》一书，里面讲了很多科学家成名的故事，让我受益匪浅。
这些科学家大多数都是在贫穷的家庭中长大的，贫穷不能阻挡他们求学的脚步，个个学习成绩都是名列前茅。其中我最喜爱和敬佩的就是中国第一位铁路学家——詹天佑。詹天佑爷爷对工作的勇于实践、大胆创新、不怕困难、一丝不苟和爱国主义的精神给我留下了深刻的`印象。詹天佑爷爷是我国最杰出的铁路专家之一，他做事认真，从来不马虎，每一个细节都必须弄懂。那个时代中国铁路公司在外国的控制之下，外国人也不把中国人放在眼底，詹天佑爷爷非常气愤。他为了证明中国人的实力，刻苦钻研。京张铁路就是中国人自己修建的第一条铁路，总工程师就是詹天佑爷爷，他为了这条铁路在峭壁上精心测量，定点制图，翻山越岭，不畏风雨。最终凭着自己的努力，建成了第一条由中国人自己修筑的铁路。不仅给中国人争了一口气，还给帝国主义者一个有力的回击。 詹天佑爷爷认真学习的态度和刻苦专研的精神，为我们后人树立了光辉榜样。他的远大胸怀和爱国主义的精神，大大灭了帝国主义威风，长了中国人的志气。我为中国有这样的铁路专家感到无比的自豪。
我今后更要好好学习科学文化知识，将来攀登科学高峰，成为国家栋梁之才，为国家争光，为人民长志气。我更要象詹天佑爷爷那样，热爱祖国，把爱国主义精神一代一代传递下去，树立起为中华之崛起而读书的雄心壮志，去建设我们伟大的祖国。
读后感的作文 篇3
我开学后学的第一课是《窃读记》。学完之后，我掩卷深思，感受颇多。
《窃读记》描述了作者强烈的求知欲，对读书的渴望。当作者放学以后，就急匆匆地赶到书店，在不能被书店老板发现的情况下，偷偷地读书。有时候，作者要跑好几家书店才能把一本书读完。作者读书时，一站就是两个多小时，还要忍受着书店旁边的饭店里，飘出来的阵阵饭菜香味的`诱惑。
多么感人的一篇课文啊！作者的毅力多么坚强啊！这种爱阅读的好习惯是多么值得我们学习啊！我们现在的读书条件多好呀，可以随时到图书馆看书；学校里有阅览室；就连家里也有书柜，里面装满看不完的书籍。
我从上一年级，正式开始坚持阅读，对于坚持阅读，我有比较深刻地体会：一本好书，蕴含着丰富的知识和美好的情感。阅读一本好书，就是跨越时间和空间，同睿智而高尚的人对话，这是多么美妙的事情啊！古今中外有成就的人，大都喜欢阅读，并善于从书中汲取营养，从而走上了成功之路。让我们养成爱好阅读的习惯，一生都与好书相伴吧！
读后感的作文 篇4
我读过一本书，它的名字叫《巨人的城堡》。是淘气包马小跳系列中的一本。里面主要讲的是马小跳他们和巨人在一起发生的事。
巨人的名字叫阿空，跟马小跳他们是好朋友。阿空原来在汽车城工作，后来生活在张达的奶奶家。马小跳是在高尔夫球场里发现巨人的房子的，不过房子那么大，都可以说是城堡了。
巨人的生活十分悲惨，大家看到他时都会用看怪物的眼神去看他，因此他最怕的就是见到人。他要不就在大房子里，要不就把自己关在大车里。还有一小时的时间在汽车城里工作。为什么他只工作一个小时呢？原来阿空有一种病，腿站了一个小时就会麻得不得了，不能再继续站下去了。巨人有一只腊肠狗，因为它的后腿瘫痪了，只能用前腿拖着后腿走，所以巨人管它叫“拖拖”。不过马天笑先生，也就是马小跳的爸爸，给拖拖设计了一辆小车，让拖拖把两条后腿放上去，再让拖拖用前腿拉着后腿跑。拖拖的两条前腿十分有力，拉着两条虚弱的后腿跑完全不成问题。看着正在开心的`奔跑着的拖拖，马小跳提议：给拖拖改名为“跑跑”！
每个人生活在这个世界上都有自己真正的用处，比如阿空的用处就是给张达的爷爷、奶奶摘桃子，换灯泡。
读后感的作文 篇5
最近，我读了一本书，名叫《法老的探险家》，这本书给我留下了深刻的印象，意味深长……
这本书讲述了小特使米内迈斯的日记：故事发生于公元前1472年，米内迈斯是个孤儿，被他的舅舅卡玛克庙的神父收留，同时他也是法老图特摩斯的好朋友。法老和他的嫡母哈特谢普苏特女王一起统治埃及，女王打算派出一支探险队去神秘的国度彭特，图特摩斯决定让米内迈斯参加，一场去往彭特之地的奇妙探险之旅开始了。
这个故事以这个叫米内迈斯的小男孩儿的日记的形式展开，形式独特新颖，每一篇日记都相当于一个小故事，长则一页半的样子，短则十行左右，字里行间，充满着童真童趣，让人百看不厌。每篇日记可以单独成文，数篇日记又汇聚成一个长篇在历史故事。故事的情节扣人心弦，用精彩的`故事再现难忘的历史，文学与历史相互交融，散发着别样的魅力。让我久久难以忘怀……
书中的主人公米内迈斯十分喜欢写日记，而且完全把日记当成了自己每天必须做的事，因为他觉得写日记可以缓解他的疲劳和痛苦。把日记当成自己的朋友，不分你我的思想，这一点，令我深深地佩服，不仅仅是他喜欢写日记，还有他那天天坚持写日记的毅力更令我敬佩！相比于我，让我写一天，一个星期，或许我们能坚持下来，可长久如此，我们能像米内迈斯那样坚持吗？
这本书令我着迷，更是震撼了我，我喜欢这本书！
读后感的作文 篇6
首先说明一下，这篇不是读后感，充其量是读书笔记。近来越发觉得自己的记忆力衰退厉害(还年轻啊，咋整--……)，所以很有必要对自己的阅读作些札记，不然以后除了书名外，其余没准都忘个一干二净。而豆瓣的短评有万恶的字数限制，没辙，唯有以书评形式来记录吧。
接着说明的是，我不像sloth等，有哲人思维，一直和哲学保持可远观而不可亵玩的距离，虽偶有接触，但并不深究，因此文中倘若误解任何哲学概念，实属情理之中，恳请各位见谅：)而对于尼采其人，也知之甚少，印象里是一个疯子，还敢太阳基督，很明显，他已经当自己是太阳了。此前看过他的晚期作品《尼采反瓦格纳》，如今找他的处女作《悲剧的诞生》看，只是觉得要了解一个人的观点单凭一部作品或者评论家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某种激情大概是吸引我不惜忍受晦涩而阅读下去的原因吧。
关于译本，此前是不知道译林的质量屡受诟病，选择这个版本很大原因只是欣赏装帧的清爽。正式阅读中，像许多读者那样备受串串长句和明显文理不通的表达折磨，不过倘若这是尊重原著的表现，我还是可以体谅的，毕竟本人不精通德文和相信哲学家的思维跳跃性会超出译者的水平。好了，以下的一些总结，纯粹是个人的理解，很有可能大失偏颇，只是便于我个人记忆别无它意。
《悲剧的诞生》贯穿全书的是对日神式思维和酒神式思维的思辨。要理解这部著作，核心就是明白尼采对这两种思维的阐述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希腊人的神祗所寓指的观念。尼采大概认为古希腊悲剧是酒神倾向的典型表现，一种从“自我”中解脱出来、让任何个人意志和个人欲望保持沉默的艺术，这种艺术能使人在毁灭中遗失个体的概念，在集体的狂酔渲染中高呼“我们相信永恒的生命”。
这种悲剧的魅力源于对生命的忠诚，对原始欲望和恐惧最真切的体悟和承认，悲剧里弥漫的酒神思维让人敢于直视痛苦，并在痛苦中获得快慰。酒神思维是奔放的，狂野的，是一种英雄式的悲壮，如同为人类取火不惜受秃鹰撕啄之苦的普罗米修斯，又如同解开斯芬克斯谜语却难逃弑父娶母命运的俄浦狄斯，他们的个体毁灭的悲剧成就了一种超越个体的壮美。在我看来，尼采早期十分推崇的这种酒神式思维，深深影响了他后来的整个哲学观，他反基督束缚反理性主义甚至反知识体系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思维里体现的那种人类深层潜藏并将涌动爆发的激情、欲望、狂放、恐惧、抗争，无一不在他意识中幻化为生命的本质，尼采说“过度显示为真理，矛盾——生于痛苦的极乐，从自然的心底里诉说自我”。
因此，日神作为伦理之神，其要求的那种提倡适度和个体界限，并将自高自大和过度视作“怀有敌意的恶魔”的日神式思维，在尼采眼里，成为不折不扣的批驳对象。而诠释日神式思维最好的蓝本是苏格拉底。苏格拉底是典型的理性主义者，他的哲学追求冷静思索和逻辑辩证，崇尚一切科学的概念和知识，其审美的最高法则是“万物欲成其美，必合情理”。
以他思想为代表，尼采总结为人类的理性乐观主义。而苏格拉底宣称“美德即知识；无知才有罪恶；有德者常乐”，则被尼采认为是扼杀悲剧的乐观主义三大基本形式，因为“美德和知识之间、信仰和道德之间，必然有一种必然的、可见的联结”，而悲剧在这种联结中被简化和公式化了。循着尼采的思路，我理解为，日神式思维将人类“打扮”得异常elegant，籍由外化的繁文缛节使人丢弃内在的宣泄，从而接近个体的“伊甸园”。日神式思维强调个体，个体是日神关怀的对象，因此日神倾向美化而非毁灭，是一种乐观主义。
然而尼采觉得，这种苏格拉底式的乐观主义是脆弱的。试图通过因果律来探寻万物最内在的本质，注定是一种妄想。我不敢简单地将尼采的这种观点视作不可知论，但明显的是，尼采对知识是不推崇的，对僵死的、机械的一切教条抱有深刻的怀疑，他不认为这些能于痛苦中拯救人类。
尼采眼中的悲剧文化恰恰相反，"悲剧文化的重要标志是，智慧被移到知识的位置上，成为最高目标，它不受知识诱惑误导的欺骗，目光一动不动地盯着世界的总体形象，试图在这总体形象中，以爱的同情感把永恒的痛苦理解为自己的痛苦"。所以当时的尼采，毫不犹豫地视叔本华和康德为英雄，是挑战“隐藏在逻辑本质中的乐观主义”的屠龙者，他狂热地高呼“让我们想象一下这些屠龙者的果敢步伐，他们以高傲的鲁莽，对于所有乐观主义的懦弱教条不屑一顾，以便完全彻底‘坚定的生活’！”
带着酒神思维的尼采，在悲剧中发掘出属于他的极乐世界，同时也是他的艺术观。谈尼采，恐怕不能离开艺术这个词。尼采一心想通过艺术来拯救人类，他很早就声称“只有作为审美现象，世界的`生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲剧中的歌者，既是演出的成员，更是演出的唯一真正的“观众”，他将此归纳为戏剧的原始现象：看见自己在自己面前变形，现在举手投足好像真的进入了一个身体，进入了另一个人物。
这种膨胀着生命力的演出，无疑给尼采看到希望，他自己早已陶醉在这种“酒神的兴奋”中，他在悲剧里寻找到那近乎迷幻的极乐，他的审美观忽然变得简单至极，他写道：一个人只要有能力不断观看一场生动的游戏，不断在一群幽灵的包围中生活，那他就是诗人；
一个人只要感觉到改变自我，有要到别人身体和灵魂中去向外说话的欲望，他就是戏剧家。因此，欧里庇得斯的“非酒神意向”式的悲剧，是无法获得尼采的认同的，这个被视为苏格拉底同盟的人将悲剧效果更换成日神式的戏剧化史诗。尼采说“真正的艺术家必然会有的一个特征，他对必然的套路几乎藏而不露，让它作为偶然事件出现”，所以他觉得欧里庇得斯戏剧中的那种一开始就在主人公自述里就昭示了全剧安排的做法是十分愚蠢的，那种在戏剧中一遇到危难就有“天神解围”的大团圆结局是多么可笑，他不可以接受这种对悲剧的谋杀，他甚至不承认这是艺术。
在尼采的艺术世界里，音乐有着非同一般的地位。尼采在书中对音乐的推崇比任何一种艺术形式来得强烈。尼采认为，音乐是有别于一切具象的东西及一切概念，尽管概念是直观抽象得来的形式，但尼采依然认为那是“事物上剥下来的外壳”，是外在的、表面的。而音乐，是“最内在、先于一切形态的内核或万物的核心”。
这可以解释尼采为何不喜欢后来的歌剧，因为歌剧中言说胜于音乐，从而没有了哀歌式的痛苦，而有苏格拉底式的美好田园诗倾向，所以“歌剧是理论之人的产物，不是艺术家的产物”。在尼采的哲学中，音乐是生命的直接理念。
其实尼采的哲学及尼采的观点，我有赞成的部分也有很多不赞成的部分。但不能否认的是我在他的书中获得了思考。现实生活中，我可能被一些人认为不乐观，但我依然无法清晰界定什么叫乐观主义和悲观主义，正如我认为自己倾向日神思维的同时，也向往酒神思维。对于《悲剧的诞生》中关于日神主义和酒神主义揉合的讨论，我是看不懂，也意会不了，所以也不在本文中阐述。但我想，彻底的乐观和彻底的悲观也并不存在，现实中虽然以日神思维作为主旋律，但两种思维其实也是互相影响的。
我很欣赏尼采对生命的推崇，对解开束缚的那种狂野的冲动，甚至“自我”于尼采也是狭隘的表现，他宁愿众人都选择在毁灭中接近自然，接近本质。我觉得这些思想，对于我们这些在都市中过着营营役役生活的人尤其可贵，试问，在精致中漠视，倒不如在粗鄙中狂欢吧？当然，尼采忽略了人乃至生命其实都是复杂的，日神思维对协调人类群体活动至关重要，毕竟，向往太阳，没必要就要奔向太阳吧。所以，中国的中庸论永远都有市场。
但是，尼采终归是疯了，对于他这也许是个恰如其分的结局，如同那有着大爱之情为人类采火的普罗米修斯。他也许会喜欢这个对他的比喻吧。
其实，疯子的世界是不是就一定悲惨呢？只是我们无法理解而已。
读后感的作文 篇7
《吹小号的天鹅》是美国E·B怀特写的一篇童话故事。
童话里描述了天鹅路易斯一生下来就发不出声音。但它并没有因此灰心，它找到了它的好朋友——萨姆·比弗，萨姆让路易斯进了学校，由哈默博瑟姆太太教它读和写字。一年之后，路易斯脖子上挂着石板和石笔回来了，但这没有用，因为大家看不懂石板上的字是什么——包括它心爱的吹号天鹅——塞蕾娜。这一回，轮到天鹅爸爸帮路易斯了，只见它冲破一家乐器商店的橱窗，叼了一把小号给路易斯。路易斯已经有两件心事了，心事之一，这把小号是偷来的'，它不愿意这样，心事之二，塞蕾娜已经和几只天鹅小姐向北飞向蛇河了。更何况，它没有工作没有工资，不能还债。每次遇到问题，它总会去找萨姆，萨姆让它去弗城吹奏小号，这样越吹越好，越好越吹，路易斯也就越来越出名。一天，暴风雨把塞蕾娜逼降到动物园的湖上。第二天晚上，路易斯用它的小号打动了塞蕾娜的芳心，特别是那首《入睡的美人，给我醒来吧！》。而且，它已经赚到了足够的钱还债，便带着塞蕾娜去它们的故乡，并让天鹅爸爸去还债。
这是一只生下来就不能发出声有缺陷的天鹅，它与命运抗争，克服了种种困难，获得了成功的故事。我认为，它是一个给我们最有说服力的成长的道理。让我们与命运抗争吧！
读后感的作文 篇8
读了《陶罐和铁罐》这课后。我觉得铁罐很看不起陶罐。有一天铁罐说“陶罐子，你敢碰我吗?”陶罐谦虚的说“不敢，铁罐兄弟，我们俩好好相处吧!而铁罐却说：和你相处我感到羞耻，铁罐说。
从这篇课文里我知道了我们应该和别人友好相处，不能炫耀自己。
读后感的作文 篇9
这个假期，我利用空暇读了李镇西的《做个最好的班主任》。在这个过程中，我真的被李老师那种对教育的满腔热诚，对班主任的那份执着，以及对学生深深的爱，尤其是他把带给学生一生的幸福当成一生的追求的精神，所感动。
在文中，李老师提到解放班主任，就要“更新教育观念，要求班主任用教育科学理论武装自己的头脑……”是的作为一个老师，只有不断更新教学观念，不断去学习与教学相关的知识，不断汲取新的教学观念，紧跟时代的步伐，才会提高自己各方面的教学技能。在读的过程中，给我留下深刻印象的是李老师对于苏霍姆林斯基的教育名言如数家珍，对陶行知等老一辈教育家的教育理论随手拈来。而这两位教育家对李老师的教育影响非常大，这正是李老师不断学习，长期阅读、积累的结果。李老师之所以成为如此有名的教学大师，正是学习造就了他！
在《班主任应该有怎样的素养》中，李老师提到作为老师要成为一个专家：第一，课要上得很棒；第二，还要有某些方面有较深的造诣或一技之长。”的确是，如果一节课下来，学生觉得特别快过，然后在下课时，跑上讲台滔滔不绝地与你分享、或交流他还未说完的或者他提出他们的问题时，或者对你说：“我很想在下一节继续上你的课时，那种喜悦之感不言而喻，这样的一节课是吸引学生的，此时学生与老师的距离也拉近，当学生喜欢上你的课时，他们会从内心信服老师，自然他们便会听你的指挥，就会爱戴你！学生对你的爱，这就是教育的幸福！
所以，我们必须要经常学习专业知识，不断用知识武装自己，用知识的魅力来吸引学生，，不断想办法让自己的课堂生动起来，让课堂师生间的关系更和谐，当师生间形成朋友的关系时，当学生内心深处信服自己时，学生就不会故意惹事让你去处理，这时作为一名班主任，不会因为学生惹麻烦常要自己去处理而头疼烦心，幸福感就是这样来的！
在安排座位上，经常把我难倒，而李老师一套成熟的做法，和安排座位的原则“尊重学生，有利学习，小组固定，每周轮换。”给了自己一些参考。其中“小组固定”就是前后四人或六人就是一个整体，小组内部可以互相调整，给了我不少的'启迪，我们的生本小组也可以采用这种调位方法，这样不大的调动可以免去不少的麻烦，有利于小组的交流与小组间的学习竞争。其次“每周轮换”的方法，让自己也可以尝试一下，每星期全班都以小组为单位变化一次座位，让每个学生在一个学期之内几乎把教室的每个方位坐遍。他的“每周轮换”对于老是做坐后面的学生家长来说，他们一定很赞成！而且任何一个学生都有机会坐教室里任何一个位置，对每个学生来都显公平，而这样常调位，让一些熟络了的学生少了说闲话的机会。
《走进心灵的艺术》，使我深受启发，文中讲到一个女孩第一次远离父母，很不适应，心中的苦闷不能排解，她很希望得到老师的帮助，可是老师的一番不解人意的话：你是不是太娇气点儿？人生的意义在于不断战胜各种困难。……”却让这个女孩很失望，从那以后再也不找老师谈心了！”李老师同样遇上这样的一个女孩，他耐心倾听，循循善诱，效果截然不同。李老师的做法让我知道了，跟学生谈心，我们要以真诚的眼光给孩子心灵的安全感，才能敞开大家的心扉，朋友式一样跟学生谈话非常重要，在谈话中多给学生切实可行的建议，避免训斥。对学生要尊重、理解，要从学生的角度思考问题，心灵的隔膜会造成语言的隔膜；要走进学生的心灵仅靠“真诚”是远远不够的，还得讲究语言技巧；要善于倾听孩子的诉说，要站在孩子的角度理解孩子，在耐心倾听了解孩子的想法，从而获得孩子的信任，进而给他们提供有效的帮助。只要真正走进学生的心灵，我们才能对他们进行正确的引导。
李老师的这本书，还让我学到了如何科学民主管理班级，如何去转化后进生，如何形成和谐的团队教育，读了这本书收获真不少！
读后感的作文 篇10
所有权问题最终是无法回避的根本性问题，因为我国国有企业生存的背景是政府对各种资源的.高度垄断，这是不是造成了国营企业灵活性差，也是从80年代企业制度改革以来屡该屡败的原因？欧美企业除了一些关键命脉行业由国家把持，大部分的行业主导权是不是在私人而不是国家手中。
经济体制改革无论采取什么样的方式总是按下了葫芦浮起了瓢。在里面寻找一个平衡点很难。其根本
"可以说，经济体制改革从字面上来看是个经济问题，但从根子上说是个政治问题。如果只将国有企业改革当做一个纯粹的经济问题来看，根本无法完成国有企业的改革。
中国的经济体制改革无论采取什么样的方式总是按下了葫芦浮起了瓢。在里面寻找一个平衡点很难。其根本原因我认为就是政治制度改革应该先于经济制度改革。
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