有关读后感的作文锦集7篇
在平日的学习、工作和生活里，大家或多或少都会接触过作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。你知道作文怎样才能写的好吗？以下是小编整理的读后感的作文7篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
读后感的作文 篇1
童年是每一个人一生中最快乐的时光，而他的童年却是在黑暗中度过，经历了种种磨难使他成为了一名坚强，勇敢，有爱心的人。他就是苏联伟大的无产阶级作家高尔基。他将自己的童年生活用阿廖沙这一形象写入了《童年》里，充分的体现出那时俄罗斯的下层人民的黑暗生活。
阿廖沙的父亲是一个木匠，他在三岁时失去了父亲，和母亲寄居在外祖父的小染坊里，母亲因受不了这一个充满血腥的家庭，抛下了阿廖沙，一个人离开了。阿廖沙生活在这一个可怕的家庭里，过早的明白了人世间的痛苦和是非，同样让他有了正义感和同情心，疾恶如仇，对压迫者充满了憎恶，对被压迫者充满了同情，有了明锐的感知力和观察力。外祖父就是一个压迫者的典型，是邪恶的代表。
他常常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人，还暗地里放高利，甚至怂恿帮工去偷东西。还有两个舅舅成天在为分家而争吵不休，大打出手，就连孩子们也积极的参与了进来。使阿廖沙天天生活在水深火热的世界里，但这里并不是所有人都有着黑暗的心灵，相反的还有许许多多的善良人物，如慈祥的外祖母，聪明的小茨冈，正直的格里戈里……
就如高尔基后来所说的“在她没来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”
看了阿廖沙的童年生活之后，我常常不仅的想：阿廖沙的'生活这么的痛苦，在那么血腥的生活之下还保持着如此正直的心真让我感动！如果那时社会上每个人都多一点爱心的话就不会有阿廖沙那么困苦的人了，也就不会有那么悲惨的《童年》了！
我们每一个人都要学习那外祖母的慈祥善良，去憎恶外祖父的恶毒。对每一个人都谦让一点的话，那么世界将是无限的美好了！
读后感的作文 篇2
《理想国》是柏拉图在思想成熟的中年所写的，也是因为慕着《理想国》响当当的名号，我才认真了解了柏拉图： 柏拉图,公元前427年，出生于雅典的一个名门望族的奴隶主家庭，死于公元前347年。古希腊客观唯心主义哲学家。他
是苏格拉底（Socrates，公元前470--公元前399）的学生，亚里士多德的老师。曾三次去意大利南部的西西里岛活动，企图实现理想的奴隶主贵族政治，但以失败告终。而后由于恢复了民主制度，导致了他的老师和朋友苏格拉底被。柏拉图认为，任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。这样的一个学说可以从属于伦理学、政治学和神学。柏拉图因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学，使自然规律服从于神圣原理的权威。
柏拉图还认为，天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。他也认为宇宙开头是一片混沌，但他又认为是一个超自然的神通过一个理性方案，来实现对混沌的开辟，而使宇宙变得井然有序。柏拉图的宇宙观基本上是一种数学观。他认为，数学并不是研究自然界的工具，而是使灵魂从暂存过渡到永恒的捷径，是人进入“理念世界”的“跳板”。
在数学的刺激下，人的知识可以远离“虚幻的”感性世界，走向真理的理性世界。他继承和发展了毕达哥拉斯的宇宙和谐的思想，为地心说打下了基础。 柏拉图认为，在所有动物中，人最先出现。因为头是灵魂的器官，而且非常接近球形。别的动物都是人退化而成的，是人的灵魂投入低等身体的形状。
四足动物是对哲学一窍不通的人变的。柏拉图假定有一个恶的世界精神，这个魔鬼代表的就是他的最大敌手原子论者的见解。 柏拉图的教育观点是，教育应当由国家来组织，其目的主要是培养统治者。柏拉图非常重视数学，他自己阐明了负数的概念，可以称为一个数学家。在柏拉图学园的门口上就有“不懂数学者免进”的警句。
都说要了解一部作品的内容和核心思想，必须了解它的作者的生平及他的思想观念。同样的，在通过对柏拉图的了解和阅读《理想国》后，我再一次深深感叹这句话的正确性----《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。
理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。
所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。
而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。
柏拉图的《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也暗示着人们，这里没有什么正确的定义，还需要继续的探索研究，只不过他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国。
柏拉图“理想国”的宗旨就是要缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，他认为国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国家，如同人的灵魂具有理性、意志和欲望三个部分一样，最理想的国家也应由相应的三个等级组成。柏拉图把分工看作国家的构成原则，他在《理想国》中编织了一个美丽的谎言，用于欺骗城邦中的所有人，那就是神创造三种人的说法：第一个等级是有智慧之德的统治者，这些人是神用金子做成的，具有智慧的品德，通晓“善”的理念及治国的哲学，是国家当然的统治者；二是有勇敢之德的卫国者，他们是神用银子做成的'，具有勇敢的品德，是国家的保卫者；三是有节制之德的农民和手工业者，这些人是神用铜铁做成的，具有节制的品德。前两个等级拥有权力但不可拥有私产，第三等级有私产但不可有权力。
孩子们通常都属于他们父母的那一级别，有天赋的才能。即通常是“龙生龙，凤生凤，老鼠孩子会打洞。”虽然他也认为有时孩子不属于父母的级别可升降级别，但这显然是一种伪装矫饰过的唯心主义的天赋论。这三个等级具有不同的德行，在国家中执行不同的职责。至于奴隶，在柏拉图看来，根本就不算人，在《理想国》中毫无地位可言。
他认为这三个等级就如同人体中的上中下三个部分，协调一致而无矛盾，只有各就其位，各谋其事，在上者治国有方，在下者不犯上作乱，就达到了正义，就犹如在一首完美的乐曲中达到了高度和谐，只有这样，整个国家才算是取得“和谐一致”，实现了正义的原则，否则就违反了“正义”的原则，国家就要灭亡。
处于大规模怀旧时期之中的伯拉图，企图描述出重新连接起分裂城邦的思想纽带，他选择物体的哲学本质为切入点——寻找所有同类物体中本质的唯一性，这唯一性就是物体的本质——是概念而非形象：比如说我们所看见的苹果只是苹果这个概念中一个实体呈现。他追求的是所有物体的理性归纳，纯粹的理性，天呐，这跟康德如此相似：发现物体中唯一的本质，意味着找到了所有物体的一致性，并将这种一致性应用到政治之中，应用到社会生活中。
但是我个人认为， 要实现这个应用，无疑是一件巨大得可怕的工程：要消除人们头脑中对于日常生活中物体的所有感性感受，告诉他们；所看到的联想的感受的，都是唯一概念——本质下的表象；告诉他们所有的差别都是表象，告诉他们在北京被砍一刀，和在纽约被砍一刀，都感受到同样的疼痛，无差别的。使人们完全生活于理性之中，生活于哲学的极致追求中，然后人类就统一而毫无差别了，就仁慈和善了，大同世界。而这个过程永远无法完成。
这就是《理想国》，令人难以忍受的拒绝生活的常态，拒绝物体呈现的多样性，把人性丑恶的一面视为人类这个概念的表象，所以宽容这黑暗的一面，一个完美的世界。因此，“理想国”的基础建立于哲学空想上，并且由此推理出了疯狂的城邦制度——哲学家统治的世界，哲学家的公民，哲学家的一切。
另外，读《理想国》，我还产生了几个感慨，既然是写读后感，今天就把它们也说出来：
第一， 苏格拉底真是好辩才。他的那套主导式的提问辩论法，加上他神速的反应与通俗的比喻，让所有的对手都无意间落入了他的圈套，稀里糊涂地就被他打败了。用他的一个对手阿德曼托斯的话说就是：“由于你巧用了以你为主导问与答的技巧，他们在辩论中刚接触到关键问题时就被你引进歧途，这些歧途尽管都是小的，但积少成多，直到最后辩论结束时，他们才发现自己原来的观点在不知不觉中被颠倒了。”不过话说回来，当苏格拉底不再饶弯子，真正去下定义时，那可是言简意赅、明白易懂、条理清晰、逻辑严密，让人十分信服。哪怕是他批判和鄙视艺术家时，也是有依有据，理直气壮。若不是读过尼采反驳的言语，真要偏信于他了。
第二，柏拉图真是好尊师。始终以苏格拉底与其他人的对话录的形式著文，让我读到最后都有些分不清楚到底是柏拉图还是苏格拉底构建了这本理想国了。柏拉图把自己的荣耀都归功于老师，而他的高徒亚里士多德却没有学习这种把金子贴到老师脸上的优良传统，柏拉图估计也怪郁闷的。那我也只能感叹每个人的思想行事总是有所差异的！
第三，理想国真是好超前。从最基本的国家构建开始，提出了大量“前卫”的理念，给我印象最深的还是两点：一是妇女和儿童共有化，在国家的调控下最优化生育与教育，比如说，允许勇敢的卫国者可以多找几个妻子，好多为国家留一些优秀的后代，连近代最先进的共产主义理论都做不到如此无私；二是按照男女各自的特性来分配合适的工作，给女性受教育和训练的机会，使她们有能力为国效力，甚至参军，近代以来妇女争取解放了那么多个世纪，才践行了2300多年前理想国里提出的男女教育与就业机会的相对平等。
《理想国》的语言可以说再好懂不过了。但其思维方式却是精妙的不可言说。而且，由于它所属的古希腊哲学是所谓西方思想和文明的源头，正如《老子》、孔孟哲学对中国文化的意义一样，都是精髓中的精髓，因此，能够好好读一读，收获不可谓不大。
以上的这些种种，就是我个人首次阅读《理想国》以后的感想。各人关注和研究的点不同，也可以有很多不同的观点。我以为，以后再定时重读《理想国》，随着年月的过去，人生经历的丰富，必定会另有一番感想。
读后感的作文 篇3
最近，我看了《一年级的小豌豆》这本书。这是首本专为一年级女生量身创作的幼年小说，可好看呢！我真是爱不释手 ！
上面写了背着书包上学的'第一天；遇见第一个老师；碰到第一个同学；交到第一个朋友；遇到第一个麻烦；经历第一场考试……上面还写了小公主，人工音乐盒，试一试自己上学，褪牙记等。
我印象最深刻的是“圣诞老人是女孩”这个故事。小豌豆装扮成圣诞老人，给爸爸送了一块橡皮，给妈妈送了一张钻石票，让妈妈二十年后凭票领取。
我很喜欢这本书，小豌豆讲的都是我身边的故事。我喜欢小豌豆，我就是小豌豆。
读后感的作文 篇4
前几天，我读了一本书叫《我的妈妈是精灵》讲的是：有一天，陈淼淼家里发生了惊天动地的事情，就像以前一样，爸爸在家看电视，妈妈在厨房里做饭，陈淼淼回来了，他们就开始吃饭。她的爸爸让他倒黄酒，桌子上有三个杯子，爸爸要黄酒，陈淼淼要雪碧，妈妈要可乐。妈妈和爸爸的杯子被他搞混了，等他反应过来妈妈的杯子已经被倒上了一点黄酒了，她想应该没什么问题，所以又往妈妈的杯子里倒上了可乐。吃饭了，妈妈过来喝了一口可乐，推开桌子将目光转向我，爸爸赶紧接住妈妈可是胳膊像绸子一样挂了下来，身体也变成了蓝色。后来到了第二天，陈淼淼不怕妈妈了，妈妈还买了一只”我“非常想要的电子小鸡给我，又把一张100元的钞票叠成小小的纸鹤，让它飞到店铺里去，给老板付钱，而又不让他知道。接着他们的关系非常要好，可是又过了很长时间陈淼淼发现了晚上妈妈在储存柜里，拿着一只小青蛙，再喝它的血，她有大叫了起来，爸爸过来说：”因为，她来到人间，要维持住人形所以要喝最冷的血才能维持住。“又过了几天妈妈又要回到精灵住的地方了。陈淼淼和妈妈和爸爸都很伤心。
读完这个故事，我觉得陈淼淼虽然已经知道妈妈是精灵，但是并不害怕自己的妈妈，而且还和妈妈搞好了关系，认为妈妈和皮诺曹的仙女、阿拉丁的神灯一样。他们拥有宝物，坏人要抢，宝物没有感情，到了谁的手里，就为谁服务，而陈淼淼有的'是自己的妈妈，妈妈虽然是精灵但不会伤害她，永远爱着她。
《我的妈妈是精灵》这本小说很让人感动，尤其是看到精灵妈妈与陈淼淼、爸爸、李雨辰告别的时候。陈淼淼和她的精灵妈妈之间感情非常深厚，我心里十分庆幸我的妈妈不是精灵，我不用和妈妈分开正如歌里所唱的：”世上只有妈妈好，没妈的孩子像根草。“我拥有母爱，我真是个幸福的孩子!
读后感的作文 篇5
《永远讲不完的故事》是一本充满魔力的书，作者米切尔·恩德就好像一位魔术师，书的内容丰富奇妙，故事情节高潮不断。小说主人公巴斯蒂安·巴尔塔沙·布克斯在上学路上鬼使神差地进了一家旧书店，意外的发现了一本书——《永远讲不完的故事》。一种不可抗拒的魔力吸引着巴斯蒂安，他偷走这本书然后躲在学校的阁楼上读了起来：幻想王国即将毁灭，天真女皇生命垂危，只有一个现实世界的人为她起一个新名字，她和幻想王国方能获救。于是天真女皇派阿特莱尤去寻找这个拯救者。就在这时，巴斯蒂安被吸进了这本书中，意外地成为天真女皇和幻想王国的拯救者。天真女皇为了感谢巴斯蒂安，赋予他可以实现在幻想王国的一切愿望的权利。就这样，巴斯蒂安开始了险象环生的漫长旅途。
读完这本书，我不禁喜欢上了阿特莱尤和巴斯蒂安，我喜欢阿特莱尤的坚持，刚正，努力完成每一件事，他还很重情义，在朋友迷失时给予无限的帮助。我喜欢巴斯蒂安的勇气，巧妙使用自己的.智慧化解各种困境。他曾多次用自己的愿望帮助他人，我很喜欢这一点。
作者米切尔把书中人物描绘得淋漓尽致，阅读他的作品时仿佛身临其境，与阿特莱尤、巴斯蒂安一起冒险。
这本书很好看，大家有兴趣都可以去阅读。
读后感的作文 篇6
这篇文章是我第一次看到，它确实不一般，给了我很大的震撼，读后心里波涛汹涌，久久不能平静。
从这篇文章中，我们可以显而易见地看出，日本孩子们身上所体现出的坚强、抗风险能力，是我们中国的学生所比不上的，这是中国式教育上的缺陷。而日本家长的所作所为则给我们中国家长敲响了警钟，一味的溺爱孩子只会害了他。
说实话，我对这种批判中国教育的文章已经屡见不鲜了，也可以说中国教育不容乐观的'情况是人尽皆知的。
中国式教育是什么？简单一点来说，中国式教育其实就是“分数”。不论是家长、学生还是老师，这样的一句话已经充分说明“分数”在中国教育中的重要性：“分分分，学生的命根。”难道分数就可以说明一个人吗？在中国式教育上可能确实是这样的，可这个问题早就有了答案了，它毋庸置疑是错误的。
现在关于中国式教育最热门的话题就是“分”与“能”的关系了。我从没有否认过我不是一个高分低能的学生，我有自知之明，知道自己的真实能力。现在的我们，大致可以分为三种类型：低分高能、低分低能、高分低能。高分高能的不是没有，只是因为太少了，万里挑一也不是不可能的。
中国虽然正在实施着素质教育，名义上是为改革中国式教育，其实又有什么成效呢？仔细想一下，这样的素质教育本质上只是把百分制换成了ABCD而已，这样的教育变革有意义吗？只是一句空话吧。
在将来的某一天，如果中国发生了危险，那么靠我们这一代能保护好中国吗，自己都保护不了吧。
读后感的作文 篇7
我最近读了一本书名叫《傻子伊凡的故事》，我建议大家可以去读读看。
傻子伊凡的故事，这本书它的作家是俄国的著名大作家列夫·托尔斯泰。这本书一共分好几个故事，故事第一个主要讲了：从前有一个农民，这个农民有三个儿子和一个女儿，一心想当兵的谢苗、大肚子塔拉斯和傻子伊凡还有一个哑巴女玛拉尼雅。谢苗出去参军打仗，为沙皇效劳，大肚子塔拉斯进城，跟着商人做买卖，傻子伊凡和哑巴妹妹在家里劳动，家庭环境还可以。可是傻子伊凡的两个哥哥太贪财了，老魔鬼叫来三个小鬼，叫他们三兄弟挑拨离间，让他们打架，而且还打的死去活来的。可是那三个小鬼一到傻子伊凡这就全部失败了。最后还是老魔鬼来对付傻子伊凡。最后，老魔鬼还是失败了，傻子伊凡当上了国王。不过，在他的王国里面有一个规矩，谁手上有老茧就可以上桌吃饭，谁手上没有老茧，只能吃点剩菜剩饭。
后面就还有一些故事，不过，那都是小故事。有老鼠姑娘、小蛾子、三个小偷、庄稼人分鹅、廉明的法官、刺猬和野兔、放货容易灭火难、蛇尾和蛇头、一块石头、驴子和马、农夫与黄瓜、爷爷和孙子、平分遗产、博学的儿子、两个商人、两匹马、鹭、鱼与虾。我最喜欢这是傻子伊凡的故事。
傻子伊凡的'故事中的伊凡傻气十足，他情愿将自己的家产让给了两个哥哥，全家因此一直和睦相处。这本书非常的有趣，大家可以去看看哦！
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