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正念的奇迹心得体会
当我们备受启迪时，好好地写一份心得体会，这么做可以让我们不断思考不断进步。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧，下面是小编帮大家整理的正念的奇迹心得体会，仅供参考，大家一起来看看吧。
正念的奇迹心得体会1
《正念的奇迹》是宗教文化出版社出版的，这本书其实是一个集子，内中包括一行禅师的著作《正念的奇迹》、《切穿妄想的金刚石》和《衣袋中的玫瑰》。无论是在这三部著作里，还是夏天看过的《观照的奇迹》中，一行禅师都非常强调佛法的重要理念：一即一切，一切即一。非常赞叹一行禅师深入浅出、充满诗情画意、引人入胜、科学智慧的解说。
在《切穿妄想的金刚石》第四部分山河大地都是我们自己的身体，一行禅师说：山河大地、森林海洋、岩石草木都是我们的身体。保护生态环境也就是保护我们自己。这是佛教看待矛盾、环境和爱的方式，这种方式的性质是有机的、不二的。
一行禅师在《衣袋中的玫瑰》中形象生动地开示：当我们呆在母亲的.子宫时，还很幼小，脐带将母亲和我们联系起来。我们依赖母亲。
如果你能仔细地观察，你就会明白在你和天边的浮云之间，依旧联结着一条脐带，因为离开了天空中漂浮的云朵，你身体内的水分从何而来？如果仔细地观察太阳，你和太阳之间同样有一条脐带，因为没有了太阳，就没有光明，没有热量，没有温暖，没有食物，没有净菜。你们会明白，太阳恰是我们的生身父母。
我看到了每一件东西之间都存在着联系。对我来说，母牛就是母亲。你喝了她的奶，就有一条脐带连接着你与母牛、向日葵和干草。
禅观意味着训练你自己来如实看待世间，从而悟解一切事物之间普遍联系的本性。
英国核物理学家大卫博姆说过，世间似乎存在着两种秩序，分离明了的和综合暗含的。
母亲。你喝了她的奶，就有一条脐带连接着你与母牛、向日葵和干草。
禅观意味着训练你自己来如实看待世间，从而悟解一切事物之间普遍联系的本性。
英国核物理学家大卫博姆说过，世间似乎存在着两种秩序，分离明了的和综合暗含的。这是他发明的两个词。在分离明了的秩序中，每一件事物都存在于其他事物之外，就像一朵花在桌之外，在土之外，在风之外，在云之外。花不是云，花不是土，花只是花。这就是我们的惯常之观，这样的世界称之为分离明了的世界。但是，如果观察得更深入一些，你就会进入综合暗含的秩序，那里，每一件事物都存在其他事物之中。
一行禅师举例解释：想一想桌子这个例子。由于我们可能称之为非桌子的世界这些事物的存在，桌子的存在才成为可能：森林（木材在那里生长，并被砍伐掉）、木匠、铁矿（成为钉子和螺丝钉），以及无数其他与这张桌子有关系的事物，木匠的祖先和父母，使树木得以生长的太阳和雨水。
如果你领悟了桌子的实相，那么你就会看到，就在这张桌子中，存在着所有那些我们通常认为它们是属于非桌子世界的事物。如果你把这些非桌子因素中的任何一个抽走，并且把它还归它的来处钉子还给铁矿，木头还给森林，木匠还给他的父母这张桌子就不存在了。
一个能从这张桌子中见到宇宙的人，是一个能见道的人。
你自己的生命和宇宙的生命是一个整体。人不是某种能够不受外界影响而自由地穿越的孤立的实体，就好像包裹着一层厚厚的壳儿，与世界的其他部分隔绝开来。
正念的奇迹心得体会2
闲暇之余听樊登老师讲《正念的奇迹》这本书，听后会让你有种耳目一新的感觉，也使自己的心灵得到了升华，找到自己的观察者，做自己的主人翁。
本书的作者是一行禅师，越南人。在_期间，游走法国、美国等，号召和平。本书是一行禅师写给朋友的一封长信。在这里，我们了解到什么叫正念和正念为什么是奇迹。
本书开头通过描述一年轻人婚后要工作，要陪妻子，还要照顾孩子，觉得属于自己的时间少了。就试着把正念运用到生活中，让自己念头专注当下的事情，去掉分别心不去区别时间是自己用的的还是给他人用的，不能专注于正在做的事情反而更加痛苦和焦虑，急急忙忙着做着自己认为在浪费时间的事情。然后又通过洗碗和吃橘子教我们保持正念的状态，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，准备随机应变。不管是洗碗还是吃橘子，还是生活中其他情况。当我们知道“正念”就是指要认真且感受当下自己所做的事情，无论事情大小，紧急程度与否，所有你生活中遇到的事情都是个体生命中脱离不开的，所以何不认真且放下其它的，暂时以关注的'心态调整自己，将手头正在做的事情当作一个生命过程。生活中时时刻刻就成为我们修行的时机。在做每一件事的时候，你的念头没有跑，你的心专注于你在做的事情，你的“正念”就有出来，你就会过得轻松且自在。而没有了“正念”，我们的心中则充满了其待与欲望，会很难专注于做眼下的事情，航班延误、等车等等这些都会让你感到焦虑。
我们如何修炼正念，首先专注于你正在做的事，具体方法一是有觉知的呼吸；二是行、住、坐、卧都是禅思，所谓禅思，即放掉心中的“求不得之苦”，当痛苦发生在别人身上时你不为所动，但当自己亲身经历时你却觉得痛苦异常，何不将痛苦当作生活中的经历，当你不计较它时，它自然就难以干扰到你。工作、吃饭、洗碗和朋友聊天，时刻保持正念。当我们被自己的情绪左右时，我们不能做情绪的主人，这就需我们调动我们的正念。如何控制负面情绪呢？无论何时当一个善念升起时，我们要认知心中升起了一个善念，当一个恶念升起时，要认知到心中升起了一个恶念。所以要试着修炼我们的正念，正如书中所讲从早上起床、刷牙、吃饭、生气等都要有察觉此刻自己的状态，如正在生气，通过寻找方法调整自己，不让自己生气。每一天都有要完成的事情，无论是快乐还是悲伤都要完成，何不上班就好好上班，享受其中，下班就回家好好休息。不要一味的追求金钱、权力、地位，还有房子、车子等等。因为我们有大把追求的东西来提升自己，丰富自己的内心，武装自己的精神。
在任何事情面前，无论有多么的不喜欢，都不要执着其中，试图消除心目中的痛苦，提升自己的“正念”，去认知它就足够了。如遇到我们解决不了的问题，先把能做的做到，把内心放平缓，专注于去做，不必考虑结果。无分别心，就没有所谓的悲观和乐观。
虽然听完此书有很多地方没有完全理解，也不可能一下做到，但是它最起码在提醒我们，点悟我们，让我们有思考有觉悟去认知自己，改变自己，这就是最大的收获。最后让我们用正念去做好每一件小事，让我们行动起来吧！
正念的奇迹心得体会3
本月读了越南高僧一行禅师的《正念的奇迹》，受益匪浅。此书给了我很大的启示和温暖的力量，书中的许多内容给人耳目一新的感受，像走进了一个全新的领域。
什么是“正念”？提到“正念”，相信很多人脑海里马上蹦出“邪念”这个词汇。的确，正念是相对于邪念而言的，但到底什么是“正念”，“正念”包含哪些内容？估计大部分人从未深究和思考过。书中，一行禅师给我们的解释就是“即对当下的实相保有觉知”，听起来比较拗口，其实联系我们的日常生活还是很好理解的。比如，书中列举了洗碗、散步、吃橘子等许多生活小事如何修习正念的例子。如洗碗时，人们就应该只是洗碗，也就是说，在洗碗的当下，我是完完全全的自己，只关注洗碗行为，感受洗碗的生活气息，这就是正念。如果洗碗时我们想着接下来要喝的那杯茶或其他未完的事宜等，并因此心不在焉地急急忙忙洗碗，那就是邪念—洗碗时我们并没有活在当下。如果我们不懂得洗碗，很可能也不懂得喝茶，当然也不会懂得睡觉，总之就是不懂得生活。每天的生活就像应付差事一样，日子逐渐从我们身边溜走，而我们似乎从没有“生活”过。
当你知道“正念”就是对当下的实相保有觉知，那么生活中的时时刻刻就都能成为你修行的机会。只有将这件事想明白，才能真正活在当下。正念的奇迹就是告诉我们，无论我们遇到什么问题，我们都应该将真心收到自己的体内，让自己知道自己此刻的状态是什么。行、住、坐、卧皆是禅，我们要学会在生活中对任何事情都保持正念，心随身行，才能更好地享受到生活的乐趣。
修习正念可以成人达己。修习自身的正念非常重要，这不但能更好的保护和照顾自己，也能让自己在日常的修行中成长壮大。书中佛陀讲述了一对杂技师徒二人的故事，师傅头顶竹竿，徒弟顺着竹竿慢慢爬到顶端，师傅脚踩地面不停走动，而不能发生意外。整个过程中，每个人都是各自竭力照顾自己。照顾好自己就是照顾好他人！修习正念不光达己，还可成人。一个家里如果有一人修习正念，全家都会变得正念分明。因为有了那个活在正念中的`家庭成员，全家人都会被影响，被感染。同样，一个班级中，如果有一个学生活在正念中，整班都会受影响。一行禅师在和平服务团里也一直倡导这样的原则。他笃信，只要每个人把自己做好，让自己做得出色，自然就会影响和传递给身边的人，让其尽最大的努力；如此一来，整个团队就会趋向优秀。可见，只有通过修习正念，我们才不会迷失自己，才能获得光明的喜悦与平和；只有通过修习正念，我们才能以开放的心和慈悲的眼睛看待众生。
修习正念让人更专注。偈云：佛在灵山莫远求，灵山只在如心头，人人有座灵山塔，好像灵山塔下修。这个偈子告诉我们，生活处处是修行，正念并不复杂。比如我们工作的时候就专注于工作，时刻保持警觉和清醒，随机应变，干好工作本身就是一种修行。修习正念告诫我们做任何事情要专注、专一。一个人，只要坚定目标，专注做事，不拖拉应付，不敷衍塞责，肯定会有收获。
最后，以书中的一段话共勉，好好修习正念。“最重要的时刻，永远只有一个，就是现在；最重要的人，就是当下和你在一起的人；最重要的事，就是让你身边的人快乐！”
正念的奇迹心得体会4
《正念的奇迹》是一行禅师写给好友的一封长信，书中没有阐述详尽的佛理，但告诉了我们什么是正念，什么是正念的奇迹。
什么是正念呢，举个例子，在我们洗碗的当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的心念和动作，这就是正念。
全身心的投入到你正在做的这件事情就是正念，洗碗就是洗碗，不要想着接下来我要去看一部什么样的电视剧；陪伴孩子就是陪伴孩子，不要想着接下来我要去处理什么工作；工作的时候就专注于工作，不要想着工作结束后，我要去怎么放松；专注于此时此刻，才能让我们每天的时间真的充实，每天的'生活真的美好，而不是每件事情都是应付差事。
当然，随时都能觉知自己真的是一个很高的境界，生气时知道自己在生气，焦虑时知道自己在焦虑，开心时知道自己在开心，我们并不是每时每刻都能如此清晰的感受到自己的情绪，但人生是场修行，愿意为之而努力才能过得轻安喜乐。
之前听到佛法呀，觉知啊，总觉得是骗人的，但是看心理学的书籍越多，才发现之前的自己是多么的浅薄，真正得道之人不会被欲望折磨，不会被心事烦扰，不会被他人掌控，也不会被情绪所左右。然人生之路很长，吾辈仍需继续努力。
希望你和我都能让自己的内心平和，生活轻安喜乐。
正念，什么是正念呢。
一行禅师说，正念就是指“对当下的实相保有觉知”，可能直接理解起来比较困难，一行禅师举了很多反例，例如当我们在开车的时候，如果脑子里全是上午即将进行的会议、一天需要完成的工作，可能连路上出现了哪些东西都不知道，更体会不到沿途美丽的风景。
现在社会节奏很快，手机接触的信息也越来越碎片化，各个公众号短视频都想抢夺大家的注意力。有时候在上网，原本明明是打开网页准备搜索某个问题，却突然间被弹出来的各种信息不知道带到哪里去了，结果本来是查找资料，最后搞了半天刷了几个新闻。这是一种很明显的心思散乱的状态，也就是没有正念的状态。
一行禅师说：专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变，这就是正念。一行禅师举了洗碗的例子来解释正念，我相信绝大多数人，当然包括我，对于洗碗这件事情都是深恶痛绝，把碗扔进池子里就再也不想看它一眼了，尤其是当洗碗任务是“被指派”的时候，心里就更加抵触。一行禅师说，如果洗碗时，我们只想着接下来要喝的那一杯茶，而将洗碗视作令人厌恶的过程，那么我们就不是为了洗碗而洗碗。更确切的说，洗碗时我们并没有活在当下，我们身体在洗碗，心思不知道跑到哪里去了，完全体会不到生活的真谛。如果我们不懂得洗碗，很可能我们也不懂得喝茶，喝茶时我们会只想着其他事，几乎觉察不到自己手中的这杯茶，就这样我们被未来的事吸走了——无法实实在在地活着，甚至连一分钟都不属于自己。
要感受当下，最简单直白的方法，是从呼吸开始练习。人的呼吸方式，与他如何回应周遭世界，存在着某种关联。当我们因为工作烦躁而情绪紧张焦虑时，呼吸会变得急促而混乱，当我们心境平和时，呼吸会变得平静而稳定。反过来，用练习呼吸的方法，也可以控制情绪，当我们遇到突发状况时，保持正念的深呼吸三次，就能初步平复紧张的情绪。
书中还提到给自己安排一个正念日，对于当下社会也许有点奢侈。这一天你要试着做自己的主人，忘掉其他天要做的工作，不要安排任何聚会，或接待任何朋友来访。只做些简单的工作，例如打扫房子、做饭、洗衣服、清扫灰尘；一旦房子整洁干净，东西也都各归其位，就慢动作洗个澡；之后，准备泡茶、喝茶。下午时候出去散散步；在散步的过程中练习保持正念的呼吸；傍晚时给自己准备清淡的一餐；晚上，可以读读书，或者安静的听一会音乐；睡前不再读任何书，不再让大脑接受新信息，而是要彻底的放松五到十分钟。通过这一天真正认识生活，感受正念。
读了《正念的奇迹》这本书让我明白一个道理：现在做的事是最重要的事，现在陪伴的人是最重要的人，现在拥有的当下是我们唯一可以掌控的时光，守护当下，勇敢前行。
正念的奇迹心得体会5
身处快节奏的现代社会，人们的注意力常常分散，思考力下降，难以保持内心的平静与冷静。正念奇迹是一种实践方法，旨在培养自我觉察与专注的能力，通过细致观察和深入思考，帮助个体与环境建立更加紧密的联系。在我的实践过程中，我发现正念奇迹具有四个方面的体会，即帮助我放松身心、提高专注力、增强自我觉察、改善人际关系。
首先，正念奇迹对我身心健康的放松起到了积极的作用。通过呼吸训练、冥想和身体感知等练习，我对自己的身体状态和情绪变化有了更深层次的认识。每天花几分钟专注于自己的呼吸，能够有效地减轻压力和焦虑感，使自己保持平静和放松。而通过冥想训练，我可以在短时间内将注意力集中在一个点上，排除杂念和外界干扰，从而缓解疲劳和消除一天的压力。在长期实践中，我发现我的神经系统得到了放松和平衡，身心恢复了健康的状态。
其次，正念奇迹帮助我提高了专注力。在当今信息爆炸的时代，人们往往难以专注于一件事情上，容易分心和失去注意力。而通过正念奇迹的训练，我学会了将注意力集中在当下的经验上，而不是过去或未来的想法上。我停止了对外界干扰的关注，更加专注于当前的活动，无论是工作、学习还是与他人的交流。我发现，专注于一件事情的情况下，我的效率和质量都有了显著的提高。正念奇迹帮助我培养了专注力的习惯，使我在工作和生活中能够更好地完成任务。
第三，正念奇迹对提高自我觉察能力也有很大的帮助。在日常生活中，我们常常忽略了自己内心的声音和感受，过度关注外界的评价和期望。而正念奇迹要求我们停下来，观察自己的思维和情绪，不做评判和抵抗。我开始意识到自己的情绪和想法，并试图理解其中的原因和影响。通过与内心对话，我学会了更好地理解和满足自己的'需求，并培养了积极的情绪状态。同时，正念奇迹还加强了我对他人感受的觉察，我更加关注和尊重他人的需求，从而建立了更加良好的人际关系。
最后，正念奇迹为改善人际关系提供了一种有效的方法。通过正念奇迹的练习，我学会了倾听和回应他人的需求，理解他们的情绪和体验。我不再将自己的情绪和想法强加于人，而是更加理解和尊重他人的观点和感受。这种心态的转变使我与他人的沟通更加顺畅和有效，改善了人际关系。在家庭、工作和社交场合，我通过正念奇迹实现了更好的语言和非语言沟通，与他人建立了更加深入和真诚的连接。
综上所述，正念奇迹是一种对身心健康、专注力、自我觉察和人际关系都有积极影响的实践方法。通过正念奇迹的训练，我在每天的生活中体验到了更多的平静与幸福。我相信，只要坚持不懈地实践正念奇迹，我们都能够从中获得更多的心得体会，并改变我们的生活。
正念的奇迹心得体会6
最近越来越发现我是一个容易被情绪主导的人：
今天听了《正念的奇迹》后，突然有了恍然大悟的感觉。
《正念的奇迹》是一行禅师写给好友的一封长信，书中没有阐述详尽的佛理，但告诉了我们什么是正念，什么是正念的奇迹。
什么是正念呢，举个例子，在我们洗碗的'当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的心念和动作，这就是正念。
全身心的投入到你正在做的这件事情就是正念，洗碗就是洗碗，不要想着接下来我要去看一部什么样的电视剧；陪伴孩子就是陪伴孩子，不要想着接下来我要去处理什么工作；工作的时候就专注于工作，不要想着工作结束后，我要去怎么放松；专注于此时此刻，才能让我们每天的时间真的充实，每天的生活真的美好，而不是每件事情都是应付差事。
当然，随时都能觉知自己真的是一个很高的境界，生气时知道自己在生气，焦虑时知道自己在焦虑，开心时知道自己在开心，我们并不是每时每刻都能如此清晰的感受到自己的情绪，但人生是场修行，愿意为之而努力才能过得轻安喜乐。
之前听到佛法呀，觉知啊，总觉得是骗人的，但是看心理学的书籍越多，才发现之前的自己是多么的浅薄，真正得道之人不会被欲望折磨，不会被心事烦扰，不会被他人掌控，也不会被情绪所左右。然人生之路很长，吾辈仍需继续努力。
希望你和我都能让自己的内心平和，生活轻安喜乐。
正念的奇迹心得体会7
最近一个月，我多半时间都在听樊登读书会，樊登讲书。有的书要多听上几遍，每次听都有新的体会；有的书觉得好就直接买来，透过文字中再去深刻地思考，哪怕只是一点点的觉悟。《正念的奇迹》一书，是较早听得。来自越南的一行禅师所著，一部心灵感悟的精典书籍。
樊登讲书最大特点不是照本宣科，而是将身边他所经历以及所见的事情，分享和提炼，恰与书中的某些观点契合，听下来，便会结合实际更多检视自身。《正念的奇迹》这本书最核心的一句话是什么是人生最大的奇迹？“不是能够腾云驾雾、踩风火轮，而是每天的一呼一吸，专注于你的一呼一吸，就是正念的状态。”樊登讲到，所谓“正念”与王阳明的“知行合一”是相关的，他理解的“知行合一”就是你当下的念头没有跑，专注正在做的事情。
最近我连续看牙数次，很是疲倦。打小牙就不好，所以很怕看牙，尤其一闻到医院里充斥着牙的味道，但每次都强忍下来。昨日看牙，趟在牙床上，直视再熟悉不过的灯，与带着大口罩的医生近在咫尺。忍字要继续发挥作用。可这次不光要忍，把近期听书学到的“正念”法用上了，虽然还是很粗浅的了解，但是保持当下的状态，直视面对就好。
正念是你接受现实的样子，享受当下的片刻，念头思想没有跑。脑海里开始注入这个想法，让自己体验看牙的过程，而不是过多思虑它的`痛苦，虽然它本身是很痛苦。这样就是在慢慢修行，慢慢接受，不拧劲，不过虑。当张开大嘴，调整呼吸，闭上眼睛，配合医生，保持平稳，心心念叨：此刻我在看牙，如果看好牙，就能保持更好的健康；不再为之前没有保护好牙齿而自责和抱怨，而为今后更好地保护牙齿而努力，便释然和放下了。
书中还提到了，无论好的情绪或者负面情绪，我们都要关照好它。因为它们是我们人生的一部分，照顾好它们，这些情绪就会越来越懂事。修炼自己，不要成为情绪的主人，而成为自己的观察者，名副其实的主人翁。当头棒喝啊！
这本书来得刚刚好，樊登的讲解也正逢其时。用“正念”去指导自己工作和生活，是修身修行路上的一盏明灯。负面的情绪我们不一定要剔除，也许也剔除不净，和平相处，有对待转化的方式。接受实相所呈现的本来面目，本来没有那么重的负担烦恼，也许是我们看待的它的信念决定了事物本身的结果和发展，找到事物的源头，或者就不那么纠结了。
让我们再次体会几个关键词：全然的觉知、随顺自己的呼吸、觉照我的心念与动作、生活中时时刻刻都可修行、身心收敛到体内、明白此刻的状态、以下摘录书中部分正念的练习、早晨醒来时，轻轻的微笑......
在天花板或者墙上挂一根树枝或其他标示，甚至是“笑”这个字，好让你一张开眼就能看到。这个标示有提醒你的作用。利用起身前的片刻掌握好呼吸，轻轻地吸进并吐出三口气，同时轻轻的微笑，随顺你的呼吸。
发怒时，轻轻的微笑，当你意识到你自己在发怒，立刻轻轻的微笑。安静地呼吸、吐气三次，保持微笑。谈话时，随顺你的呼吸。深长的、轻柔地、平稳的呼吸。在听朋友说话以及自己的回答时，随顺你的呼吸。
想象自己是一颗鹅卵石，静静地坐着并缓缓的呼吸时，将自己想象成是一颗将沉落在清澈河流的鹅卵石。下沉时。没有任何目的引导你的动作，朝着河床柔软的沙地啊完全地休憩处沉落。继续禅观那鹅卵石，直到你的身心得到完全地休息，就如那颗在沙地上休憩的鹅卵石。
正念日，做自己的主人。从一星期中抽出一天来，哪一天都好，只要能配合你的状况。忘掉其他天要做的工作，不要安排任何聚会，不接待任何朋友来访。只要做些简单的工作，例如打扫房子、做饭、洗衣服和清扫灰尘。
一旦房子整洁干净，东西也都各归其位，就慢动作洗个澡。之后，准备泡茶、喝茶。你可能会读读经文或写信给好朋友。然后，散散步来练习呼吸。睡前别再读任何书，而是练习彻底放松五到十分钟。
做你的呼吸的主人。
正念的奇迹心得体会8
我们读书是为了解决问题，而这本书就是教会我们如何面对生活中层出不穷的状况和内心焦虑情绪的问题。
在我读完这本书后，觉得自己内心淡定许多，很大程度上帮助我控制了自己情绪化的问题。
当你们有负面情绪的时候你们会做什么呢?本书能够给我们什么方法帮助我们舒缓各种负面情绪呢~
《正念的奇迹》这本书最核心的一句话是什么是人生最大的奇迹?不是能够腾云驾雾、踩风火轮，而是每天的一呼一吸，专注于你的一呼一吸，就是正念的状态。
佛说：“万物皆空”，“空”不是没有，其核心是法无自性。每一个东西都没有确定的本性，状态都会变。一个桌子，此刻因缘和合，它是一个桌子，而几年后，因缘消散，变成了一堆木材，当柴火烧成了灰烬，作为肥料，又作为另外一种状态存在。而一个人，此时因缘和合是一个人，但是若干年后可能成灰烬、成鬼成仙都有可能。所以我们会发现周围的一切都是空的，能关注的只有此刻自己的起心动念，然后观察它，它自然会逐渐消散。
那我们开始跟着这本书的脉络学习
本书作者是一行禅师，越南人，在_期间游走法国、美国，号召和平、停战，并在法国创建“梅村”。接受来自世界各地想修炼正念的访客。
这本书是一行禅师写给朋友的一封长信，没有阐述详尽的佛理，但单从这封信中，我们已经学会什么叫做正念，和正念为什么是奇迹。
本书开篇描绘了一个场景：一个曾和禅师修行的年轻人结婚后发现自己要工作、要照顾妻子情绪、要给小孩儿换尿布、、、自己修炼的时间变少了，然后他试着把修炼正念运用在生活中，意识到配妻子、小孩儿也是自己的时间。没有所谓的你的时间、我的时间。陪孩子的时候老想着工作还没做完，并不能帮你解决孩子和工作的问题，反而更痛苦和焦虑，所以陪孩子的时候就专注于陪孩子，工作的时候好好工作，时刻保持正念，让自己的念头专注于当下的事情。
话锋一转，又说到洗碗的例子。
很多人觉得洗碗不是一件轻松的事情，尤其是那边朋友等你一起打麻将的、喝茶时候。老想着快点洗完去做其他事情，
如何才是正确的洗碗?
所谓保持正念，就是要求我们在洗碗的时候就应该只是洗碗，也就是说，在洗碗是，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。在洗碗的当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的心念与动作。这就是正念，这就是正念的奇迹。
如果洗碗时我们只想着接下来要喝的那杯茶，或者要赶紧加入朋友们的聊天或者游戏，或者看一部喜欢的电视剧，如果你就会急急忙忙地想把碗赶紧洗完，好像洗碗是一件令人厌恶的事情，可是洗碗这个过程也是你人生的一个部分，你自己给人生创造了一件令人厌恶的事情。那么，我们就不是为洗碗而洗碗。换句话说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池边上时，完全体会不到生命的奇迹。
《中庸》说：“人莫不饮食者也，鲜能知味者。”我们每天吃饭却很少有人感受它的味道，饭一上来我们想的是什么，想的是：“吃完我们去哪里，去干什么?”、“快点吃，别耽误事儿”或者先拍个照片发微博发朋友圈，没有去真正体会到食物的味道。修炼正念甚至要求我们感受每一口食物的味道。
而修炼正念对我们到底有什么帮助呢?
禅师有次和他一个学生吉姆一起吃橘子，吉姆没吃完嘴里的那块就去掰下一块，一行禅师说：“你应该先把嘴里的橘子先吃了”。吉姆才意识到自己没有在正念的状态。专注于吃橘子的.每一瓣，才是真正的会吃橘子。
后来吉姆因为反战入狱，禅师写了一封信给他，“还记得我们一起吃的那个橘子吗?你在那里的生活就像那个橘子，吃了它，与它合为一体。明天一切都会过去。”在监狱的坐和家里的坐有区别吗?有，因为监狱里坐着没有自由对吗?不能去想去的地方，觉得被束缚，所以内心觉得很痛苦。可是坐的这个动作是没有区别的，因为在监狱里坐着时正念跑了，向往外面的世界，才会内心痛苦。感受当下的感觉，明白此刻的状态，这就是正念的奇迹。
《正念的奇迹》带给我们最简单的做法，是遇到任何问题，对会让自己身心收敛到体内，明白此刻的状态。
不管是洗碗、吃橘子、还是生活中其他情况，当我们知道“正念”就是指“对当下的实相保有觉知”时，生活中的时时刻刻就都成为你修行的机会。而不是只有在禅修时。当你走在路上，甚至烈日当头，都可以对旁边的绿树和阳光保持觉知，知道自己此刻正在念念分明地走路。而不是身体在走路，心却念着其他事情。等车、开会、航班延误，这都是我们生命中的过程，保持正念，专注内心的感觉，这就是正念。
好吧，我认为个人难以做到，走路的时候心里想着其他事情，情绪难过的时候还是很难控制自己、修炼之路漫漫其修远兮啊~
樊登老师曾飞机上偶遇偶像柳传志，柳传志正在看《杜拉拉升职记》，而樊登老师正在看《金刚经》，柳传志好奇问樊登老师年轻人为什么看这本书，樊登老师问：“你觉得人生最大的痛苦是什么?”柳传志说：“一个人永远找不到自己想要的东西是最痛苦的。”这就是佛教中的“求不得苦”。而樊登老师说人生最大的痛苦是：你认为不应该有痛苦的痛苦。假设有人花500万买彩票只剩下200万，你不会痛苦可能还会觉得好逗;别人失恋你痛苦吗?而自己失恋就很痛苦，别人痛苦你不痛苦，因为你认为你和别人不一样，你不应该承受这样的痛苦。如何让这种痛苦尽快控制然后熄灭掉呢，最好的方法是保持正念，当你保持正念，就会明白这只是一段经历而已，能够感受此刻我的存在，在其他地方感受的我是一回事。
当你知道正念是对当下的实相保有知觉，生活中时时刻刻都可修行，而不只是禅宗时。
王守仁的《传习录》中的“知行合一”，不是我们常规理解的言行一致或者先知?还是后行?樊登老师解读这个词的核心是你在做一件事的时候，你的念头没有跑。你的心专注于你正在做的事情。
如我们有时边走边玩手机，玩微信，会感觉很累，因为分心了，没有知行合一。
王守仁的一位学生做行政高官，向王守仁抱怨自己没有时间修炼，俗事繁杂，经常要处理工作。王守仁回复他说，“我什么时候告诉你修炼要专门找个时间的?无时无刻都可以修炼，当有人想赢官司给你钱时，你不要，修炼自己的不要贪心，当一个人说来说去说话不清楚，你能不烦躁，这就是在修炼你的耐心，当案情复杂而你能够找出头绪时，你可以修炼自己的明辨之心。所以无时无刻都可以修炼。
我们读书只是方法，修炼还需要看自己的造化和精进程度。一行禅师给我们如何修炼正念的方法、答案首先是专注于工作。
当我们工作的时候老想着去吃东西，心里想：“怎么还不下班啊，急死我了”一旦有这种想法，我们就会感觉焦虑和痛苦。所以所有的痛苦从分别心而来。我们微信朋友圈有时会看到有人说“今天又周一了，好痛苦”、“还要加持3天就放假了”，其实放假也不一定会开心，放假和对象吵架，好好的一个假期被吹了、、、每一个东西都没有自性的，是痛苦或快乐，而是源自于自己的分别心给其的定义。体会上课、上班的感受，因为这是我们生命中注定的一天，无论快乐或痛苦都要在这儿，所以好好享受上班，全身心的投入进去。上班就好好上班，回家、放假就好好休息。
说回一行禅师给我们修行方法的第一招：专注工作。时刻保持警觉和清醒，准备随时应对可能发生的状况，然后随机应变。这就是保持正念。
修行最难的地方是在家里，其次是在工作中，再其次是在寺庙。因为家里打破正念的东西太多了。
工作和修行很难分开。
具体方法有：
1、有觉知的呼吸。深呼、深吸，知道自己入息，知道自己出息和数息法，当后期能够自如做的可以不用数息而是专注于呼吸了。
2、行住坐卧都是禅，工作、吃饭、洗碗，和朋友聊天，时刻保持正念。
eg：有个人悟道，过一段时间后，徒儿问他，“师父，你悟道之后干嘛呢?和之前有什么不一样吗?”，师父回：“饥来吃饭困来眠。”，徒儿说我也是饿了吃饭困了睡觉啊，那悟不悟道有什么区别呢?师父说，我是该吃吃该睡睡，有啥吃啥，有地儿就睡，而你对吃和住是百般挑剔万般拣择。这就是“至道无难，唯嫌拣择”。我们很多人会说“这工作好，还是那工作好?”、‘这顿饭好，还是那顿饭好’、、、学道没有别的，就是别挑挑拣拣。因为太挑剔，有大量的分别心，痛苦也就油然而生。
有人会问那修炼成这样了，生活会不会很无趣，很没劲、无聊?就像我们说的“中庸之道”，中庸之道不是无聊、凑合事儿、差不多，而是指合适的极致。孔子一生都没有达到那个境界，也没有见谁达到过那个境界。当我们修炼到无分别心，人生有大把可以追求的东西。
我们为什么觉得我们应该追求金钱、权利、这都是因为社会惯性，我们被社会惯性操纵，老觉得“别人有车子、有大房子、、”、我也要有车子房子，没有就会很痛苦，这都是我们着了社会惯性的道。只因为社会惯性牵引着你跑，所以你没法儿面对自在的内心。
什么是真正的自由，真正的自由不是为所欲为，一个人为所欲为是最不自由的。我们有没有做了一件疯狂的事之后自己却不知道为什么，然后懊恼当时真不应该说那种话，真不应该打人。因为那是我们被自己的情绪控制，是情绪的奴隶。而我们要做情绪的主人，就需要调动我们的正念。
修炼正念，是佛教的入门，放下一切，会发现一切都是空的，都是表象，没有自性，一件坏事在若干年后再看可能就是一件好事，而当坏事发生的时候我们内心无比痛苦。
所以试着修炼我们的正念，给自己一个“正念日”，每周用一天时间修炼正念，这天每时每刻提醒自己要保持正念，早上起床、刷牙、吃饭、生气——告诉自己，“我此刻在生气”，如何快速的不生气，就是知道让自己生气的那个人，对着镜子，盯着镜子里生气的人，说“这个人在生气”，生气的人就不生气了~若没有这个观察者，任由生气情绪带动生气，这个情绪就永远停不下来。
面对我们的痛苦，并照顾他们。正面情绪和负面情绪都需要我们照顾，因为他们都说我们人生的一部分，这些情绪就会越来越懂事。不能憋着，会憋出病来的。
我们总以为自己和别人不一样，但是每个人都是一样的，别人能承受的痛苦，我也能。
苏格拉底在判处了死刑时说：“我现在去死而你们将活着，究竟谁更不幸只有天知道。”在他看来，死和活没有太大区别。
作者是一个得到高僧，所以本书的后半段描述的是一个普通人难以企及的高度。樊登老师说里面一段话特别好(但是我可能是境界不高，不是很能理解其中的深意Orz)：如果一个人以佛教的角度看实相，你会变得悲观，悲观或乐观都太简化了真理，重点是实相真正呈现出来的样子，悲观的态度永远不会让安详的微笑绽放，那是浮现在菩萨和其他正道者脸上的微笑，这才是真正安详的微笑。最重要的是保持正念的状态，无分别心，就没所谓的悲观和乐观。
而如何控制我们负面情绪呢?无论何时，当一个善念升起时，认知我心中升起了一个善念，当一个恶念升起时，认知我心里升起了一个恶念，无论你多么不喜欢，都不要执着其中，试图消除它，去认知它就足够了，如果你已经离开了正念，也必须知道离开了，保持着也要认知正念还在。
正如西方心理学对“我”的定义：“我是我的观察者”。找到我的观察者时，就是在修炼自己的正念，而我们通常吧自己的观察者去掉了。所以禅宗会有时给你当头棒喝：“主人翁何在?”你的体内做主的是你吗?
当遇到自己不能解决的问题时，先把能做的的做到，把内心放平缓，其他各种事情也就做好了。
当分别心升起时，知道自己有分别心，分别心就减弱了~
最后，我们可能很难保持正念的奇迹，但是修炼本身就是一件有趣的事情，有趣也是因为它不容易，境界太高，达不到才好玩，如果一个东西随便就得到了，就不值什么钱了，太简单就没意思了。
人生无论做什么，工作、学习、生活，都把它当做修炼的过程，而且能够时刻体会到自己在修炼的过程中所遇到的困难和挫折，体会它并关照它，观照它在进步还是退步，这个过程本身，也是正念的奇迹。
正念的奇迹心得体会9
这本书听了樊登老师讲了好多遍了，总是觉得还是可以再听，不过希望有时间能看一下完整版，应该会有更多不同地感受。
正念，我以前一直以为是正能量之类，听了书才知道，原来正念是觉知，是在做事的时候就做事，玩的时候好好玩，一门心思。这让我想到《心流》，那本书的匠心，不正是正念吗？
从一年半前，因一位心理咨询师推荐，我开始常常静坐，静下来，只是观呼吸，慢慢地，自己能看到自己的内心，知道自己最初是因为什么样的原因产生了什么样的情绪，这样做，最大的好处就是能保持平静。比如：
以往很容易在某些点上生气或者怨怪别人，总是觉得是别人做错了，现在认识到，都是自己的`原因，是因为我们对别人有期待，有依赖，把责任放在了别人的身上；
保持正念，是为了使我们始终是我们自己，知道自己是谁，不会跟别人的情绪跑远......
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