动物农场读后感
看完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，何不静下心来写写读后感呢？可能你现在毫无头绪吧，下面是小编整理的动物农场读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
动物农场读后感1
《动物农场》是一本以动物为主角的寓言小说。这本书讲述了农场上动物们起义推翻人类主人后管理自己的故事，通过对于这个农场的管理机制的变革，探讨政治变革和社会制度的本质。
这本书虽然是一本寓言小说，但是它在表达人类社会中的问题和思考上极其深刻。动物农场所创造出来的`全新社会制度体系，让人们反思人类社会中的政治制度和权力分配问题，让我们思考社会制度与人性的关系。
在这个新社会中，动物们一开始相信自己的生活会更加自由和美好，但是随着排除异己、自我膨胀、权力骄横等问题的出现，新的社会制度也变得堕落起来。这样的设定给人们提供了一个实验性的、可比性的范例，以动物们的故事来窥探人类社会的本质，使人们反思更加深入和深刻。
这本书通过动物们的语言和举动，向我们展现了社会中所存在的各种现象，如人类的剥削、阶级斗争、权力的腐败、历史唯物主义等等。通过对这些问题的刻画，让我们不仅能够了解这些问题存在的原因和解决方法，而且能够更加深入地思考社会问题，思考人类社会的前景和发展。
《动物农场》是一本富有哲理的小说，它通过动物们的故事，探讨了人类社会的政治制度、权力分配、阶级斗争等问题，并给人们带来了对于社会问题和人性的深刻思考。它是一本值得一读、一再思考的书籍。
动物农场读后感2
今天我读了《动物农场》这本书，里面的的权力斗争让我感受十分深刻。
政治是人类社会活动的必然产物。政治的好与坏只是看你恰好是得益者还是受害者，而集权主义为什么是坏的，是因为它让权力集中在一个人或者某一特定阶级的手中，社会的财富也集中在他们手中，损害了大多数人的权益。“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败”这句话的确是一句真理，无论包装的如何美妙无比，只要一种政权是建立在集权统治之上的，它成为寄生在人民身上的嗜血蚂蟥就只是迟早的事。
而为什么会产生集权呢？能不能避免呢？“因为大多数的人并不具备作自己主人的觉悟”我对朋友说这是一个低文化素质社会的必由之路。就像农场的动物一样，它们本身的低素质导致了它们需要被领导，这样它们就不必思考，不必负责任，不必承担压力。农场里的'动物大多很笨，像那匹马（拳击手）连26个字母都认不全，其他很多动物基本只能让到2个字母。所以它们的很多权利被剥夺了，毋宁说是它们根本不知道自己可以有这些权利。赶走人类的结果只不过是将统治权换到了猪手里，一个上层阶级下台了，另一个上层阶级很快产生并弥补了上去，而底层人民依然是底层人民，社会的阶级形态依然存在着，也将永远存在着。
奥威尔的作品大多以政治讽刺为主，通过对执政者的统治手段的描绘，以及此背景下被统治阶级的一些应变态度的描写，深刻的让人有一种悲喜交加的反思。
《动物庄园》和《1984》均为奥威尔的代表之作，但是这两本书区别最大的是接受和反抗。我想作者之所以用动物和人类两种生物来分别作为两本书的主角，大致因为人类作为高等动物，所以在1984中对当时的执政者的统治行为作出了自己的反抗，而在动物庄园里却仅仅是没有思想的遵从。
《动物庄园》呈现的是一群动物在两只猪的发动下，掀起了一场反抗人类压迫的战争，却最终又被束缚在猪的统治下。这个故事讽刺性极强的揭露了在共同利益下的联盟，一旦当权者得到了权利后，就会忘记最初的目的，为获取更多的私欲而放纵自我，压榨同类，从而创设了“特权”。这让我想到中国历史上的改朝换代。最典型的莫过于秦始皇，在统一六朝之后的短短数年内就被陈胜吴广揭竿起义。这就是在自我权利和群众权益的抗衡中，迷失了最初的为民服务的目的的后果。
《动物庄园》中的那些影射的动物形象，不仅仅存在于奥威尔的时代，更在如今，乃至未来的政治背景中都将存在，到底该如何平衡政府的权利和人民的权益，将是执政者，更是每个人民需要考虑的问题和亟需解决的问题。
动物农场读后感3
一部很精彩的书，但是评论人数却远远比不上各大图书榜单的热门畅销小说。一定程度上反应的当下读者们的阅读倾向。一直觉得这本书能在中国出版，不能不说是罕见。其中充满了种种政治隐喻，一样的.社会制度，从中总能读到一些现象，然后对号入座。作家的书写相当有趣，也许一开始吸引我的也是他的有趣，但是读到最后只有悲凉，一本看得我很像哭的小说。或许是因为相似，所以才觉得压抑哀伤。懂书之人自会明白其中缘由，偏激牢骚也是无济于事。最恐怖的时代已经离我们远去，至少现在我们还保留着一部分自由，自由到可以看到这本书。
其实看完小说我一直在想一个问题：为什么，为什么当初说好的宏伟蓝图最后无法实现，是什么导致了它成为了一纸空文，进而又开始了残酷迫害？恕我不才，思绪万千，却终究无法理清头绪。无心情在这里拍案而起讽刺人性，人生不过数载，谁又能看透人性，没看透就没有多少发言权。只是小说太真实的把画面摊开到你眼前，让你连一个梦都无法做完整，最后却不给你一个解决的良方。没有希望才更显绝望。
推荐过这本书给很多人，不过真正看过的没几个。这世界本就残酷，留一些希望或许还可以做梦。这也许是为什么各大言情穿越，心灵鸡汤的评点过万的原因之一吧。
动物农场读后感4
原本我以为动物的世界里只有单纯的需求，读完这本书后我才知道，但凡是这大千世界中的一员，都会在进化的过程中有各种纠葛，无论是感情，是地位，还是利益。
故事的开始，是人类在管理着农场，农场的主人琼斯先生在官司里输了钱，整日昏昏沉沉的，他的手下也开始虐待动物。而动物们则选择了反抗，它们制定了动物主义，说服了其他动物，一起将人类赶出了农场。
刚开始，动物们自力更生，和谐相处，但是后来动物们便开始争权夺位。再接着，一个又一个谣言被散布，猪儿们也开始像以前琼斯对待他们一样去对待其他动物，它们也逐渐成为了自己讨厌的人，并学会了像人一样直立行走，做交易，打架。几乎与人没什么两样了。读完整篇小说，深感讽刺意味。本文将资产阶级比作猪，好吃懒做的形象也是作者想对资产阶级的描述，可是原先它们也是群众，怎么就突然特殊化了呢？慢慢抛下原来的规则，难道在它们眼里，只有它们有读懂规矩的能力吗？其实动物们并不是错在起义本身，而是起义的方法，而生活中无时不刻存在着这些大大小小的“起义”。
这算不上真正的革命，就像古代的封建王朝一样，它们不过是推翻了一个，又新建了一个罢了。真正的革命应该是思想，就像书本中的动物们，它们被“拿破仑永远是正确的”这种思想给毒害了。又再说回封建王朝，当时的人们和书中的动物们一样，不敢发表自己的意见或者根本没有自己的主见，认为一切皆由统治者说了算。这种思想在人们心中就像是太阳从东边升起一样定格了，是永恒的真理。但我们现在知道，人民才是历史的创造者。
由此看来，一场革命的成功有一个至关重要的因素——革命精神的传承。所以动物农场是一场非常失败的'革命，它既没有思想的革命，也没有精神的传承。人的本性中永远存在着无耻、渴望利益的一部分，当安逸奢靡的时代越久，物质生活越丰富，思想精神越僵化，高尚的品质就越容易丢失。
愿所有人都能为未来的和平努力奋斗，并将革命精神传承下去。留下一束光，切勿将自己谋杀于黑暗深处。
动物农场读后感5
乔治·奥威尔的《动物农场》秉承了伊索寓言的创作传统，用动物的视角讲述寓言故事：农场的一群动物成功地进行了一场“革命”，将压榨他们的人类赶出农场，建立起一个平等的动物社会。然而，动物领袖——那些聪明的猪却篡夺了革命的果实，一步步成为比人类更加独裁和极权的统治者。
一、时存时毁的美好生活——风车计划
“风车计划”是小说情节发展中贯穿始终的重要线索，在文中反复出现。动物们心怀梦想，误以为通过自己辛勤工作，建好风车，便可以过上安逸生活。然而，建成的风车并没有用来发电解放劳动力，而是被统治者拿破仑猪挪为己用，以便谋得更多经济利益，大发不义之财以巩固猪的特权地位。如此一来，其它动物们不断被灌输统治者认为正确的工作理念，不得不延长工作时间，再次忙碌地修建一座拿破仑猪口中的用来发电的风车，期待能够解放劳动力，再次做着安逸生活的美梦。然而对当初一周三天工作制和享不尽的安逸生活的美好想象，却水远消失于脑后了。在意识形态被灌输的变化中，风车计划背后的美好生活信念逐渐消散。
二、若隐若现的平等法则——动物主义
在动物革命结束初期，动物们提出的动物主义——“七诫”，即“任何两条腿走路的都是敌人……所有动物一律平等。”这个准则是所有动物自由平等相处的保证。但拿破仑猪在掌控绝对权力之后，不断对动物们进行意识灌输，一步步打破“七诫”的规定，删到最后仅剩一条“所有动物一律平等”，还加了句——“但有些动物比其他动物更加平等”。究竟何种动物要优于其他动物，这结果不言而喻。至此，“七诫”彻底分崩离析、化为乌有，以拿破仑为代表的统治者——猪们，完成了从猪到人的异化，在这个变化过程中，平等光芒若隐若现，直至消失殆尽。
三、清晰可循的隐喻手法——名家联想
读奥威尔的《动物庄园》时，我联想到了同样喜欢通过以动物的形象隐喻，批判统治阶级的鲁迅先生。鲁迅善用“虎”“狼”这些处于食物链顶端且极具攻击性和威胁性的'动物，突显统治阶级邪恶、无情的本质；而奥威尔则以看起来毫无野性和威胁性的猪作为“动物庄园”中的统治阶级，以此揭示极权主义的隐晦性和欺骗性。相较而言，鲁迅更侧重于揭露统治阶级毫不遮掩的残暴，而奥威尔《动物庄园》则通过描述极权主义萌生的过程，重点关注统治阶级对民众的愚弄和欺骗，着重描写动物们的愚昧和无知，凸显统治阶级的可恶与狡猾。我想，这样的区别更多源于两人所处政治环境的不同。
奥威尔使用动物叙事视角，展现出人类本性，喻讽于变，表现对统治阶级的讽刺，让我读一书而思数书。
动物农场读后感6
看《动物农场》的心情，是先觉得好笑有趣，慢慢的开始心酸，最后则是无奈和悲哀。我很清楚这本书影射的并非只是苏联，这是一部伟大的预言书，而它恰巧不幸的言中了一些我熟悉的和不熟悉的国度里曾经发生过的和仍在发生着的一些事。在豆瓣上看了不少书评，有人看了之后觉得政治是个很肮脏的东西，要不得。我觉得这跟作者想传达的东西是相悖了。作者抨击的是集权社会的黑暗和弊端，这点是毋庸置疑的。但是作者并没有说政治就是坏的，实际上从本质来说，政治就是政治，没什么好与坏，政治是人类社会活动的必然产物。政治的好与坏只是看你恰好是得益者还是受害者，而集权主义为什么是坏的，是因为它让权力集中在一个人或者某一特定阶级的手中，社会的财富也集中在他们手中，损害了大多数人的权益。“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败”这句话的确是一句真理，无论包装的如何美妙无比，只要一种政权是建立在集权统治之上的'，它成为寄生在人民身上的嗜血蚂蟥就只是迟早的事。
而为什么会产生集权呢?能不能避免呢?“因为大多数的人并不具备作自己主人的觉悟”我对朋友说这是一个低文化素质社会的必由之路。就像农场的动物一样，它们本身的低素质导致了它们需要被领导，这样它们就不必思考，不必负责任，不必承担压力。农场里的动物大多很笨，像那匹马(拳击手)连26个字母都认不全，其他很多动物基本只能让到2个字母。所以它们的很多权利被剥夺了，毋宁说是它们根本不知道自己可以有这些权利。赶走人类的结果只不过是将统治权换到了猪手里，一个上层阶级下台了，另一个上层阶级很快产生并弥补了上去，而底层人民依然是底层人民，社会的阶级形态依然存在着，也将永远存在着。
动物农场读后感7
终于得空，说说动物庄园读后感吧。语言幽默诙谐，读完却一点也不轻松呢。与其说政治是肮脏的，不如说，玩政治的群体是肮脏的。而且，在小说中，当然现实中也是如此，不同的群体特性组成了不同的阶级差别也有了不同的命运。当权者必须是狡猾自私且独裁的人最终可以取得胜利，虽然说，得道多助失道寡助，但是，他们总是会巧妙地制造矛盾，转移视线，巧妙利用舆论等等一切方式颠倒黑白，为其所用。而且，变化就是那么自然而然，就像七戒，不知不觉中就变化了，还让人哑口无言。
书中所说的，何止是一个国家呢？每个部门里面其实不也都充斥着这一现象吗？所以，真的是寓言一般的小说，具有普遍性。所以，我们的理想国，要么在脑海，要么在远方，现实生活中很难找到的。
有政治参与的地方高效但是残酷，无政治参与的地方低效但是愉悦。但是，有一个地方是政治影响最小的。那就是爱情。所以人人都渴望美好的爱情，从而组建家庭，就是为了对抗政治的残忍，否则，终其一生劳碌只是成为统治阶级谋取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了爱情和家庭，要么为了利益自愿接受统治阶级的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。
所以说这类作品虽然写得不错，但是弊端也是显而易见的。因为纯粹的反乌托邦与纯粹的乌托邦是一样的。这个先说观点，明天再论证。
先简单说一下，不知道能不能说透，或许，也用不着说透，我能说到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果仅仅为了说透而说透，那就和他们（作者）一样又犯了同样的错误，就是过于纯粹。
为什么我这里反复提到纯粹呢？可能就是直觉吧，这里说的纯粹从另一方面说就是单边或者说狭隘吧。世界是丰富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圆的，也是平庸的。只有尖刀下去的刹那，西瓜会呈现不同的效果。一个西瓜是不能切开另一个西瓜的，可以切割的东西都必须是尖锐且强硬的。所以，文学作品也是如此，动物庄园也不例外。
它反应的只是生活的一部分，或者说他需要把西瓜（社会）的本质还原给我们看，就必须化身一把尖刀一个西瓜没有打开之前，谁也不知道里面会怎样，大家会充满各种向往，甚至会赋予它各种含义，有人会说这可以果腹，有的会说留下发展经济，有的会说可能包治百病，有的相信它是圣物……那么尖刀说，不要吵了，我切给你们看看，剖开之后，我们看到红瓤黑子，原来是这样的呀。但是，我们看到的也只是西瓜的`一个面而已。纯粹的客观与纯粹的主观一样有害。其实瓜就是瓜，不那么理想，也不那么糟糕。历史变革，不断发展，这是自然规律，弱肉强食=优胜劣汰=适者生存，只是不同的社会环境会出现不同的表现形式罢了。举个例子，如果把你放到书里面，你会愿意做哪个角色呢？没有人会希望自己是吃苦耐劳又死无葬身之地的牛吧？大部分人其实都想在特权的位置，对吧？如果再懦弱些，想享受特权却又不想背负被万人唾弃那就最好做个猪二代吧。这是人的正常心理，也是自然属性，社会这种东西本身就是违背自然属性的。所以，不要把社会看得多么高大上，就像我们不要把父母老师权威看得多么高大上是一模一样的。我们的父母没有欺骗或失信过我们吗？我们作为父母没有欺骗或失信于孩子吗？我们作为老师没有试图管理训练学生吗？即便有，又影响父母爱我们吗？影响我们爱孩子吗？影响我们做一个教师的资格吗？所以，重要的不是期待社会能够成为什么样子，而是要每个人能够有独立的了解和自由的精神。试想，如果动物庄园里面的动物所有的鸡鸭羊牛马都能够像驴子一样智慧，那统治阶级又能如何呢？
所以，民主很重要，民众觉醒很重要，如果民众自身不能够觉醒，就算让他自己当家作主，他也做不了主的。当然，也许还有另一种可能，你会说，我不想当里面的任何一个角色。这也就侧面反应了小说的固化设定。因为生活何其复杂，寓言只能是寓言，我们可以通过寓言学习智慧，但是把寓言当作生活，那就看到狼，就想到东郭先生和狼，看到蛇就想到农夫和蛇，而不能感受什么是真正的狼，什么是真正的蛇，如果我们的生活是被简化和教化的，那不是太教条可悲了吗？
动物农场读后感8
第一次接触《动物农场》是在高一的时候，那时的自己还是一个不谐世事的小丫头，对里面的深意并不理解，却读得津津有味。20xx年的寒假，又一次拜读此书，感慨良多。
我依稀记的小学时，挂在班级墙面上的马克思，恩格斯，列宁，毛泽东的大大的画像。我很早就知道他们的名字，但是对他们的事迹并不甚清楚，只知道他们是伟人。
小时候，我从来不问为什么。
陈丹青说我们的政治考试是反政治的，没有人尊敬这个学科"
60年前，英国作家乔治。奥威尔出版了《动物农场》，讽刺苏联的社会主义。如今，苏联已经解体近20年，然而《动物农场》讽刺的对象却悄悄地转移了。
人们津津乐道于中国改革开放的.成功，遗憾于苏联社会主义的失败。然而我在阅读《动物农场》的时候，几次竟不得不合上书本不忍再看下去。因为我不仅看到了苏联也看到了我们自己。
新闻里每天都有gdp增长，粮食增产，物价稳定的新闻。然而没有人询问为什么中国仍然有许多人吃不饱饭，无法接受教育，看不起病，住不起房。
我们感动于善良的山村教师勤勉的奉献却从不去质问政府为何不增加教育的投资;我们感动于无私的农家妇女无偿赡养邻居的父母，却从不关注我们的养老保障;我们感动于勇敢的汶川教师，却很少问津教学楼的质量……
有一个故事说：一个学生和她的法国邻居争论今日的中国。那个法国人说，我可以站在路上大骂萨科奇，你能吗?她竟一时语塞只好开玩笑似的说，我也可以站在路上大骂萨科奇。
当我们不仅仅旁观历史，而是把自己当做历史的一部分，就会发现我们和书中的人物同样卑微。
少年的君特。格拉斯为了希特勒和帝国的荣耀加入了少年禁卫军和成千上万的人高喊领袖万岁，甚至二战结束后，当他被告知纳粹屠杀了数百万犹太人的时候还固执的说那是反纳粹的恶毒宣传。他在《剥洋葱》中回忆道自己从来不曾怀疑过领袖，因为广播报纸以及身边所有的人从来没有怀疑过。
今天的小孩子仍然在重复我们曾经重复的道路。他们也许不知道马恩列斯毛，但是胸前的红领巾依旧鲜艳，依旧高声唱着我们是共产主义接班人，依旧循规蹈矩的背诵历史政治而从不去质疑……
学问，学问。就是要学要问，要问就要有怀疑的精神，要有属于自己的思想。否则不仅我们的生活可以被控制，我们的思想同样也会被控制。
动物农场读后感9
乔治·奥威尔，英国著名小说家、新闻记者、社会评论家。他以荒诞离奇的寓言故事，描绘出社会的弊病；以先知般冷峻的语言，警示并启迪人类。他将悲剧和喜剧融为一体，做出了许多超越时代的预言，被称为“一代人的冷峻良知”。代表作有《动物农场》《一九八四》等。
书籍简介：
该作讲述农场的一群动物成功地进行了一场“革命”，将压榨他们的人类东家赶出农场，建立起一个平等的动物社会。然而，动物领袖，那些聪明的猪们最终却篡夺了革命的果实，成为比人类东家更加独裁和极权的统治者。
读后感：
在没了解这本书之前，单纯看这本书的名字还以为是一篇小动物们在农场里温馨和谐相处的故事。读完之后才觉得细思极恐。勇于反抗压榨自己的人类自然值得敬佩，但是革命之后自己却成为了曾经无比讨厌憎恨的那类“人”，那革命的意义何在？
农场的动物在猪的带领下成功赶走了农场主，讽刺的是，起义的第一天晚上，刚定下来不久的“七戒”就被破坏了。那天牛奶被猪给偷偷喝了，后来猪还以自己是脑力劳动者为由，提出把牛奶单独供给猪。看到这不禁觉得可笑，这就是所谓的平等吗？一个起义换来了另一个形式的独裁专政，我也由此预见的故事结局的悲剧性。
七戒
后面的猪们变本加厉，慢慢地效仿人类穿衣服、喝酒、在床上睡觉，不断地打破七戒。猪的日子是快活了，而大多数动物的生活反而过得比起义之前苦，饭吃不饱，但日复一日的劳作却不断。
猪拿起鞭子管理其它动物，最让人感到毛骨悚然的是后面猪居然学起人类用两条腿走路。为了生存，它们还跟人类做起了生意。它们渐渐与老少校的构想背道而驰。
这本书用童话的形式来间接讽刺了人性、革命、政治。权利与欲望能让人变成魔鬼。在权力的诱惑下，猪从想让动物的生活变好到压榨动物，到最后甚至屠杀同类，猪已经变成了不折不扣的魔鬼。
有些人对利益的`追求似乎永远不会停止，而是越来越贪婪，近几年被爆出的偷逃税的公众人物不正是很好的例子吗？
故事也间接说明了知识的重要性。动物们因为自己的无知，当权者说什么它们就认为是什么，没有自己独立的思考，就算后面有了什么想法也不敢说出来，只能随波逐流，导致权利一次次被剥夺。这何不是在给我们一个警告？我们要学会多思考，勇于表达自己的想法，不要成为那些动物。
故事的结尾，猪和其他农场主举行庆功宴，当初要视为敌人的人类已变成和合作伙伴，真是令人唏嘘不已。到最后，在窗外偷看的动物们已经分不清哪些是猪哪些是人了。
句子分享：
1.外面的动物从猪看到人，又从人看到猪，在从猪看到人;但他们已经分不清谁是猪，谁是人了。
2.战争就是战争。只有一种人是好的，那就是死人。
3.事情从来没有、也永远不会大大好于过去或大大不如过去——反正饥饿、辛苦和失望是生活的不变法则。
4.凡动物一律平等，但是有些动物比别的动物更加平等。
动物农场读后感10
《动物庄园》是乔治·奥威尔的著名中篇小说，最初知道这本书是在高中历史书里，被其简介所迷，一直想看但都因自己懒惰加上被很多外国文学书的文风影响，对外国文学一向是敬而远之，以至于几年过去了仍和《动物庄园》缘悭一面。
今年开了外国文学课，要交读书笔记，可怜我只看了半部《儿子与情人》、三分之一的《生命不能承受之轻》、五分之一的《了不起的盖茨比》、十分之一的《堂吉诃德》、几十页的《飘》，真的是写不出来什么读书笔记，想来想去，唯一看过的一本全本的外国文学书便要算初中时看的《鲁宾逊漂流记》了，但那时只是看热闹，并不明白书中的勇于冒险、奋斗不屈的精神，而且隔了这么多年，情节也早就忘的七七八八了，要拿这本书写的话还真个是无从下笔。不得已只好找一本书来看，全当是应付差事，哎，希望老师不要鄙夷我这种行径，我真的是对外国文学没多大的热情。
虽然是抱着应付的心思，当初也对老师要交读书笔记一事颇有微词，但是现在看来，老师这个举措无疑是好的，虽然“逼”我读自己不喜欢读的书，但幸好有《动物庄园》，找了好久外国文学书，经过一番筛选，终于定下这本，看完之后深觉不虚此看，心里小小的感谢了一下老师，如果不是她的要求，在可以预见的未来数十年或许来我都不会读到这本书了，那这就真是个遗憾了。
书中的故事并不复杂，在一个名叫曼纳的庄园里，养着各种各样的动物，一天晚上，在动物里颇具威望的老雄猪麦哲召集所有动物开会，宣扬它的革命思想，号召所有动物进行反抗，以改变动物们被奴役、被宰杀的命运，动物不能再遭受剥削，要奋起驱逐人类，过上自己当家作主的幸福自由的生活。老麦哲给动物们讲了一个它才做过的梦，那是一个动物消灭了人类并且过上了梦寐以求的幸福生活的梦，它还教会了动物们一首失传已久的歌《英格兰兽》，以激发动物们的革命热情和革命信心。
书中每一个角色都有其影射的真实人物，让我们从一个更加简单、新奇的角度去认识这个充满着政治、权力和舆论的世界。
“如果你们有你们的`下等动物要对付，那么我们有我们的下等阶级要斗争。”作为政治寓言，不仅仅是看见了对苏俄的讽刺，更能看见许多国家政权的缩影。动物们在驱逐人类建立自己的乌托邦的过程中，慢慢的也在效仿人类，甚至赶超人类，与“老少校”的构想最终背道而驰。这里的作为统治者、领导者和决策者的猪们，何尝不是另一种“人”呢？
平等不是通往极权的借口。当“七大戒律”变为了“所有的动物生而平等，但是一些动物生来就比另一些动物更平等时”，极权到达了顶峰。人类常用的政治手段，暴力革命、诋毁事实、鼓动宣传、操控舆论等等被统治者猪们运用的淋漓尽致。“拿破仑”放逐“斯诺鲍尔”争夺权力和对九条小狗的奴化教育；“斯奎勒”利用宣传掩盖真相笼络人心；“博克塞”愚忠一生压榨至死等等，都是打着平等的旗号、借助未来的蓝图帮助统治者一步步走向极权，迎来一个不敢说话、不敢唱歌的时代。暗示着政治和人心是最为恐怖的东西。
我认为政治始终是为人民服务的，尽管牵扯到权力、地位和物质基础，但是本质上还是为了为人民获得更好的幸福，但是绝对不能少了正确的引导和利用。作为个人而言，在面对巨大的政治机器面前，我们最好的就是做到像老驴“本杰明”一样，睁大双眼保持自己的立场，不做那墙头草的绵羊们或者是一心愚忠的“博克塞”，不能让人成了猪。
掌握知识，发挥未来！
读完整个小说，深感讽刺意味。奥威尔式的童话不是小孩子看的，他是作者结合了亲身经历，将时代的印痕与自身的观察结合创作而成。
显然奥威尔痛恨资产阶级，但是所谓的无产阶级难道就不是潜在的资产阶级吗？换句话说，如果有一天他们身份互换，他们仍然“各尽其责”。
只是将资产阶级比作了猪，好吃懒做的形象也是作者想对资产阶级的描述，可是原先他们也是群众，怎么就突然特殊化了呢？慢慢的抛弃原来定下来的规则，面对群众的质疑，总有百般说辞，因为规矩掌握在他们手中，读懂规矩的能力（知识）也只在他们手中。
无知的群众只能被当做工具使用，那些勤劳，善良友好的美德，不过是愚蠢的点缀。当权者可以将黑的说成白的，将白的说成黑的，但显然，事实并不会因此而受到影响，总有人能够看到事物的本质，但是又有多少人愿意冒着生命危险去挺身而出揭露事实。像傻羊那样沉溺于上面的领导，就很安全吧。
其实这个故事从开始老猪给动物们讲起义的时候，大概后面讲什么也就知道了。老猪描绘的乌托邦深深地吸引着年幼无知的小动物们，殊不知乌托邦是不存在的。
即使他们翻身做了主人，他们大多数的生活反而过得更加辛苦，更没有了往日的温馨，取而代之的是机械搬日复一日的劳作。小说里其实间接地说明了知识的重要性，它更是一把双刃剑，但只有掌握知识的人才能掌握话语权，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好学习吧。也不要做好吃懒做的肥猪，不是学会两只脚走路就是人，人的智慧四脚时就有了。
动物农场读后感11
书中的故事并不复杂，在一个名叫曼纳的庄园里，养着各种各样的动物，一天晚上，在动物里颇具威望的老雄猪麦哲召集所有动物开会，宣扬它的革命思想，号召所有动物进行反抗，以改变动物们被奴役、被宰杀的命运，动物不能再遭受剥削，要奋起驱逐人类，过上自己当家作主的幸福自由的生活。老麦哲给动物们讲了一个它才做过的梦，那是一个动物消灭了人类并且过上了梦寐以求的幸福生活的梦，它还教会了动物们一首失传已久的歌《英格兰兽》，以激发动物们的革命热情和革命信心。
雪球活跃，敏于言，点子多。拿破仑不爱说话，出了名的不达目的`誓不罢休。吱嘎则是个胖胖的小猪，眼珠子忽闪忽闪的，动作敏捷，嗓子特尖，口才十分了得，每当他力图证明某一个很难说清楚的论点时，他身子跳来跳去，尾巴摆个不停。三只猪传输给了农场里的动物一句格言“四条腿好，两条腿坏”(两条腿带翅膀是好的)两条腿的人只强迫他们干活，直到筋疲力尽。
拿走奶牛产的奶，取走母鸡下的蛋，让牛拉犁，让猎狗逮兔子，却只给他们少许的食物，但他们的使用的价值到了尽头，他们就立马会遭到骇人听闻的残酷杀戮。人们只知道从动物那拿取什么，却不知道给动物一些回报。直到农场的主人琼斯被赶走以后，“庄园农场”就被动物们改成了“动物农场”，并写成了“七誡”，其中两条“凡动物一律平等”，“凡动物都不可杀任何别的动物”这两条归规定完全可体现动物之间的思想并不像人们的思想那样自私，复杂。同类应该互相关爱，关心。
农场的主人变成动物们以后，三只猪成了总管，管理整个农场。每天出去工作：耕田、挤奶、并组织了许多俱乐部如学习俱乐部、友谊俱乐部。没有争吵、互咬、嫉妒，农场和平、宁静。
人们不甘心，农场就这样落入动物的手里，带领三个手下拿着长鞭与枪再次进攻。
猎领导动物使琼斯与其余三个人进入了他们所设的圈套中，动物们假装失败的样子逃走，使来犯着进入院子深处，三匹马、三头牛，所有的猪都埋伏在那儿，然后突然发现它们的后方，正好把敌人退路切断，雪球发令赶走了敌人。《动物农场》这一篇文本最多是讽刺人类的自私。告诉了我们：人不能只知道从别人拿取什么，也要学会回报给别人，不然到最后，别人就会从你身上拿走什么。记得从前，我总认为父母给我自己最好的是理所当然的，所以我总是从父母那拿取，却从不知道回报给父母。 读完《动物农场》了，我才深省到：自己错了，今天，是妈妈的生日，我准备给妈妈一份礼物，感恩妈妈、回报妈妈。 一部很精彩的书，但是评论人数却远远比不上各大图书榜单的热门畅销小说。一定程度上反应的当下读者们的阅读倾向。一直觉得这本书能在中国出版，不能不说是罕见。
其中充满了种种政治隐喻，一样的社会制度，从中总能读到一些现象，然后对号入座。作家的书写相当有趣，也许一开始吸引我的也是他的有趣，但是读到最后只有悲凉，一本看得我很像哭的小说。或许是因为相似，所以才觉得压抑哀伤。懂书之人自会明白其中缘由，偏激牢骚也是无济于事。最恐怖的时代已经离我们远去，至少现在我们还保留着一部分自由，自由到可以看到这本书。
其实看完小说我一直在想一个问题：为什么，为什么当初说好的宏伟蓝图最后无法实现，是什么导致了它成为了一纸空文，进而又开始了残酷迫害?恕我不才，思绪万千，却终究无法理清头绪。无心情在这里拍案而起讽刺人性，人生不过数载，谁又能看透人性，没看透就没有多少发言权。只是小说太真实的把画面摊开到你眼前，让你连一个梦都无法做完整，最后却不给你一个解决的良方。没有希望才更显绝望。
动物农场读后感12
这一周我读的是英国作家乔治·奥威尔的成名作《动物农场》，之前看过他的另一本《1984》，感觉两本书的风格相似，从主题上看，后者是前者的丰富和升华，所以如果想更全面地了解作者的思想，可以两本连在一起看。这是一本小书，全书仅仅6万字，如果集中精力一个晚上就能读完，这又是一本大书，值得你细细品味，其中反映的问题可能穷尽一生之精力也很难解决；这是一篇趣味性十足的童话，天马行空的想象，无与伦比的拟人，赋予了动物浓浓的人气，这又是一篇反极权主义的政治讽喻小说，对自由民主的追求，对专制暴政的批判增加了文字的厚重感。遗憾的是，尽管读起来很顺畅，可我却不能把书中的宝藏挖掘出来，这也是我阅读文学作品时常会有的困惑，究其原因还是读的不够，思考不深。
小说主要讲述了一群生活在庄园的动物不堪忍受人类主人琼斯先生的压迫，在庄园中最聪明的猪的带领下奋起反抗，将主人赶出庄园，建立了一个属于自己的王国。他们有自己的最高思想——《七戒》，后总结为“四条腿好，两条腿坏”，誓与人类抗争到底；有自己的国旗——绿色旧桌布上画了一只蹄子和头角，绿色代表田野，蹄子和头角标志着动物王国；有自己的歌曲，《英格兰的生灵》，表达对未来美好社会的渴望。当所有动物都执着地相信他们已经能够自己决定命运，即将过上幸福生活的时候，一切正悄然发生着变化。当初的起义军领袖之一，一头名叫“拿破仑”的猪在驱逐了曾经的战友、猪友 “雪球”之后，开始掌握整个王国的领导权，动物们短暂的春天已经逝去：落地的苹果必须收集起来送给猪们享用；猪可以睡在琼斯先生的床上；“拿破仑”出门都有六条狗组成的护卫队紧围着；一切与他相悖的言论都不允许出现，一切反抗的动物都会被冠以“异端”之名被赶尽杀绝；其他动物必须毫无怨言地为农场服务，建设诸如风车之类的形象工程；猪们一边在宣传真正的幸福在于勤奋工作和简朴的生活，另一边却在灯红酒绿的环境里乐在其中。“拿破仑”开始私自修改指导思想，建立起所有动物对自己的崇拜，暗中与最大的敌人人类进行交易活动，将所得利益全部收入囊中……最后，猪穿上人的衣服，像人一样，站起来了。此时，动物们才意识到，他们赶走人类压迫者，却引来了更为可怕的压迫者，而这个主人曾经与他们是一样的。
小说所讽刺的对象是鲜明的，表达了对当时苏联极权统治的批判。如导言中提到“上个世纪二三十年代，当西方许多左翼知识分子对苏联报以希望时，奥威尔通过自身经历以及对苏联的大清洗等一系列事件的了解，对斯大林统治下的苏联本质有着自己的判断。”由于对20世纪的世界以及苏联历史知识比较欠缺，我在读完之后尽管有很多感受，但是很难透彻分析、清楚表达，只能将一些零散的想法作一整理：
一、 忘记历史就意味着背叛
“拿破仑”是一只很懂政治权术的猪，他知道让动物服从自己最好的方式就是抹去记忆，安于现状。为了铲除异己——起义战斗中的大功臣“雪球”，他歪曲事实，捏造罪名，抹去“雪球”在动物心中的功臣形象，将其列为革命的敌人，驱逐出园；为了实现猪的特权，他不断修改具有宪法性质的《七戒》，并以“记错了”、“没有这回事”等理由回绝其他动物对于法律原貌的质疑；为了让动物们顺从自己，他建设形象工程，培养忠实奴仆，树立光辉形象，创造奋斗目标已经实现的舆论，让大家放弃革命理想，忠于首领……动物们都认为自己已经过上了最好的生活，实现了当初的理想，因为过去是什么样已经记不起来了，也没必要去想，如果有人觉得不习惯，那肯定是记错了。
抹去记忆就等于忘记历史，这是统治者惯用的伎俩，通过这种方式，割断现实与过去的联系，为现实的统治提供合法性，历史上的焚书、清洗都是为了达到这一目的。今天是昨天的延续，明天是今天的继续，借鉴历史可以更好地认识当下，明确前进方向，走向美好未来，因为向后看是为了更好地向前走。忘记昨天是对今天，对未来不负责任的表现，因为一己之私而刻意抹去昨天就意味着对先人的背叛，是不可原谅的。
二、 争你自己的自由就是争一切人的自由
“拳击手”是一匹非常忠诚的马，他始终对革命抱有执着强烈的幻想，但他也是小说中最具悲剧色彩的角色，我很同情他。不论遇到什么难题，不论遭遇什么挫折，他的回答照例就一句话“我会更加努力工作”，等到他最终为庄园的发展贡献了最后一份力量之时，他的.嘴唇仍在颤动，似欲吐出那句“我会更加努力工作”。而就是这么一位动物庄园的优秀成员，久经考验的动物主义战士，伟大的动物革命家“拳击手”，最终的结局却是被送到屠马场，换回一箱威士忌供猪们享用。“拳击手”所代表的是一大批相信革命理论的广大臣民。为什么是臣民呢？因为他没有独立的人格，不会自由思考，完全以统治者的是非为是非，最终成为牺牲品。在历史上，这样的臣民屡见不鲜，这样的悲剧从不间断，即使在今天，也能在很多人身上看到臣民的影子。
那么，我们要如何避免自己成为这样的悲剧呢？最关键的一点就是培养公民意识，争自己的自由。乔治·奥威尔在《1984》中提到“所谓自由，就是可以说一加一等于二的自由”，这是一种言论的自由，更是一种思想的自由。臣民的奴性是正是由于思想不自由所造成的，一个国家，一个民族不怕没有思想，只怕只有一种思想。我们应该通过教育成为一个能够独立思考，具有独立人格的完整的人，才能在浩荡的潮流中保持清醒的头脑，决定自己的命运。胡适先生曾对青年人说“争你自己的自由，就是争国家的自由；争你自己的权利，就是争国家的权利；因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”我们是否也可以说：争你自己的自由，就是争一切人的自由！
“多一个人看奥威尔，就多了一分自由的保障”，有品论家如是说。
动物农场读后感13
《奥威尔的作品大多以政治讽刺为主，通过对执政者的统治手段的描绘，以及此背景下被统治阶级的一些应变态度的描写，深刻的让人有一种悲喜交加的反思。
《动物农场》和《1984》均为奥威尔的代表之作，但是这两本书区别最大的是接受和反抗。我想作者之所以用动物和人类两种生物来分别作为两本书的'主角，大致因为人类作为高等动物，所以在1984中对当时的执政者的统治行为作出了自己的反抗，而在动物庄园里却仅仅是没有思想的遵从。
《动物农场》呈现的是一群动物在两只猪的发动下，掀起了一场反抗人类压迫的战争，却最终又被束缚在猪的统治下。这个故事讽刺性极强的揭露了在共同利益下的联盟，一旦当权者得到了权利后，就会忘记最初的目的，为获取更多的私欲而放纵自我，压榨同类，从而创设了“特权”。这让我想到中国历史上的改朝换代。最典型的莫过于秦始皇，在统一六朝之后的短短数年内就被陈胜吴广揭竿起义。这就是在自我权利和群众权益的抗衡中，迷失了最初的为民服务的目的的后果。
《动物农场》中的那些影射的动物形象，不仅仅存在于奥威尔的时代，更在如今，乃至未来的政治背景中都将存在，到底该如何平衡政府的权利和人民的权益，将是执政者，更是每个人民需要考虑的问题和亟需解决的问题。
动物农场读后感14
最近看了一本小册子，是乔治·奥威尔写的《动物农场》，如果看的快的话可能一个小时到两个小时就能看完了，其实这本书我以前是看过的，但是印象却很模糊，所以又重温了一遍。这本书的开头就带有奇妙的色彩，一头名为“少校”的老公猪在临终之前召集了农场里的动物，深刻地指出了动物们被人类压迫的悲惨命运，为此，动物们必须奋起抗争做自己的主人，建立一个自由平等没有剥削的社会。动物们似乎受到了天启，走上了觉醒之路，很快就赶走了人类，摇身一变成为了农场的主人。
但是短暂的兴奋以后，很现实的问题就是如何建设农场，如何真正让动物们过上富裕体面的生活。这个问题一开始还并不是十分地突出，因为造反发生在秋季，正是收成之时，动物们只需要把当年的劳动成果照单全收即可，但是熬过了今年的冬天，明年又怎么样呢？总是不能坐吃山空，所以动物们总归是要劳动的。当动物们开始劳动时，就发现他们的生产效率并不是很高，因为他们并没有灵活的双手，也不会使用人类发明的诸如锤子、镐锹这样的工具，更不会使用脱粒机高效地将收割的谷物脱壳，所以他们采取的.办法就是把谷物碾碎以后再用吹气的办法把外壳吹走，这样的效率可想而知有多么的低下。另外一件证明他们生产效率十分低下的事情就是，当他们为了建造风车而采集石块的时候，因为没有办法得到符合大小的石块，他们采取的办法竟然是把大石块拉到悬崖边上再抛下去，想把大石块摔成小石块，这种方法也是事倍功半的。所以动物们造反成功以后，面临的最大问题就是如何提高生产效率，不解决这个问题，谈何共同富裕呢？不过动物们有一点值得赞赏的，就是他们意识到自己连钉子也造不了的时候，就开始和人类贸易，用鸡蛋换取生产风车需要的设备，这的确加快了造风车的进程（论贸易的重要性）。在农场经济每况愈下的时候，猪们也开始了“杀鸡取卵”的事情，鸡蛋卖的越来越多，已经没有鸡蛋剩下用来孵小鸡，可以预见在不远的将来，农场怕是连鸡蛋也没有了。
除了生产问题以外，另外一个问题就是分配。动物们造反的初衷就在于他们认为贪婪而懒惰的人类窃取了他们的劳动果实，赶走了人类，就再也没有寄生虫了，动物们的待遇就能提升。不过动物们似乎没有意识到，他们赶走了“扒皮”们，却迎来了新的“大魔王”，以猪为代表的统治者并没有比原来的人类好多少，母牛挤出来的牛奶被猪们享用，成熟的苹果也要先拿给猪们尝一尝，当农场动物们的食物配额一降再降的时候，猪们却已经是膘肥体壮了。当然，官方给出的说法是，猪作为农场的领袖，每天都要花大量的时间研究方案，制定方针，撰写材料，这么辛苦的工作当然要有丰厚的食物作为补偿。
经济的两大问题，生产与分配，农场都没有很好的解决，动物们离自己造反时所要实现的社会也越来越远，到最后，又变成了原来的模样。
动物农场读后感15
在看完《动物农场》后，我心里始终还有一个疑惑：难道学求真的可以将人性的两面性演绎得那么生动？一只在动物与人之战中几乎舍身的去为动物的自由奋斗，在'和平年代'又首先提出了建造风车且为风车刻苦画草图的先锋，这样一位可以成为动物们信赖且敬仰的领导者，在被错误赶出农场后，还会有对农场的报复行为？而且还是以一种比较卑鄙的手段，它使农场内起内讧，然而却促使了农场内许多无辜的动物死亡？ 在动物农场的>故事中我发现了许多世界政治发展中缩影，大多数都是对现实的一种批判，在文中有一匹母马，她很爱吃糖果，很喜欢主人给她的缎带，但他也有一份于其它动物都一样的对自由的向往，也许是因为他听说再说有动物获得自由后说有动物都不应该把自己一点一点地向人靠近，不能吃糖果，不能系缎带，不能穿衣服，总而言之就是不能因为获得自由而逐渐使自己有一种接近于人的心态的一系列规矩后，他向往自由的新一点一点就散了。再后来他就再没人注意的情况下溜走了，等到动物们再一次听说她时，他成为了另一位农场主人的马车用马，在金饰辉煌的马车前她系有它爱不释手的缎带，快乐并自豪地奔跑着。如果它使现实生活中的一个人，我想它其实并不坏，也不自私，它有它所爱的，它有权力为自己而去追求它，它既然向往美丽而就敢于受人类的驾驭，让他去会是最好不过的，它不应该受到有些人的藐视。
我想在《动物农场》这本书中讽刺意味较重的是对拳击手那一句永远的'刻理名言':拿破仑永远是对的！（拿破仑是那一只雪球之外的'另一位主要的领导人）很多时候，我在赞叹他不知劳苦为动物们工作时，我又不得不叹息她柔弱的思考能力，一个人不可能永远是对的，这应该已经是妇孺皆知的道理了，难道他在发现'七诫'的悄悄改变之后，对他的领导人都没有丝毫的怀疑？对领导人的信仰都没有过丝毫摇晃？有是有的，只是动摇的不够，不足以使其发生改变。然而在动物们终于觉醒时一切已晚，一切又回到了人统治时一样。而拳击手由于积劳成疾，而且有它坚信的领导者对他的出卖，最后拳击手死在了屠夫的手里而拿破仑以他的死换了几箱威士忌。哎！没有思想真恐怖！
本文最大的讽刺点就是拿破仑，以及他与那些猪们逐渐的变化。有时我觉得拿破仑是一个挑衅者，他在人们面前的时候他是为人民的好领导，在他受到人类的一切稀奇事物的吸引后他口口声声说为人民好，却自己一点一点地违反自己定的>规章制度，偷偷的更改规章的同时，还使发言人出除去平息人民的议论，美其名曰自己是有脑力活动的领导者，需要跟好的休息。在发外生对人类的反抗之前，他对动物们描述的未来他们掌控着农场后的美丽蓝图，鼓舞着人民的斗志，在胜利后主动发表了'七戒',在和平时代大声地欢呼'两只腿坏，四只腿好'到后来却以'四只腿好，两只腿更好！'结束了本文。 在对诱惑还不了解时，领导者便以幻想中理想世界去鼓舞人民为那一种生活而抗争，当他们坚强经理患难后，他们却已经没有时间去意识到他们是没有一颗可以低或诱惑的心。
就这样，有些悲剧就酝酿成了。
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