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四德工程讲话稿
建设四德工程，打造美好人生我想从以下四个方面讲讲四德工程，一是什么是四德工程？二是建设四德工程的必要性，三是四德工程的主要内容，四是建设四德工程，我们应该怎么做？
一、什么是四德工程？
1、四德工程的概念：四德工程就是爱德工程、诚德工程、孝德工程、仁德工程的简称。“四德工程” 分别对应中央提出的社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，即社会公德以“爱”为核心，实施爱德工程；职业道德以“诚”为核心，实施诚德工程；家庭美德以“孝”为核心，实施孝德工程；个人品德以“仁”为核心，实施仁德工程。“四德工程”既有机统一，又各有侧重，其中，“孝”是人的善良本性，着力点在家庭，重在感恩回报；“诚”是人的立业之本，着力点在工作和职业，重在诚实守信；“爱”是人的幸福源泉，着力点在社会，重在乐于奉献；“仁”是人的精神境界，着力点在个人，重在品行修养。
2、四德的出处：“四德”一词最早见于《周礼 天官 内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。
儒家孟子提出“四德”，既“仁”，“义”，“礼”，“智”。
易家以元、亨、利、贞为四德。
3、四德工程提出的过程：四德工程是山东省在党的十七大以后提出来的。此后，山东省又组织开展了全民“四讲四做”主题活动，在全社会倡导讲社会公德，做一个有爱心的人；讲职业道德，做一个有诚信的人；讲家庭美德，做一个有孝心的人；讲个人品德，做一个有责任心的人。
还发布了“山东省公民基本道德行为40则”，是深入实施“四德工程”的新举措。“40则”被形象地称为“新三字经”，社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德到底应遵从哪些行为准则，都可以从“40则”中找到答案。
此外，为了发挥榜样对群众的激励感召作用，山东制定下发了《关于评选表彰全省道德模范的实施意见》和《关于贯彻省委工作会议精神，加强和改进典型宣传工作的意见》。先后推出邹树君、崔学选、李登海、陈中华、王伯祥、高发明等一批全国重大典型，选树了一大批各行各业、不同层次的道德典型。6个全国道德模范，101 个省级道德模范，1046个市级道德模范，3435个县级道德模范，道德模范们在齐鲁大地上树起了一个个标杆。
同时，在“四德工程”建设过程中，山东省深入挖掘整合丰富的历史文化、革命文化和现代文化资源，努力打造公民道德建设特色品牌。我们知道，我们山东是礼仪之邦、仁义之乡，是古代先贤孔孟的故乡。所以，山东省提出了：
“大爱山东”品牌倡导山东人民“仁者爱人”、“大爱无疆”的传统美德，以爱心、奉献、责任为主题，广泛开展各种形式的爱心捐助、爱心传递等爱心公益活动。
“诚信山东”品牌以“诚信山东”建设为突破口，积极构建社会信用体系，努力营造市场公平竞争、企业守法经营、居民放心消费、客商乐于投资的良好环境。
“孝德山东”品牌深入挖掘儒家文化“百善孝为先”的传统美德，大力传承、创新和发展孝文化，以敬老、爱老、助老、养老为主题，做大做强孝德品牌。
二、建设“四德工程”的必要性
我们大家知道，现在我们国家的经济建设水平已经取得了突飞猛进的发展，国民经济总量已经位居世界第二位，我们将在2020年全面建成小康社会。可是，我们再回过头来看看我们的周围的其他情况，却不容乐观。
随着人们价值取向、思维方式和道德观念的多元化，食品安全、制假售假、诚信缺失、低俗风气蔓延等问题不断发生，我们吃的油中有地沟油、我们喝的奶中有三聚氰胺、我们吃的肉中有瘦肉精、我们的蔬菜中有剧毒农药、连我们吃的药中都有臭皮鞋。我们的老人跌倒了无人敢扶、我们的孩子被车撞了无人管，我们的小学生被校长领去开房，我们居住的小区内有房姐、房嫂、房叔，我们的红会中有郭美美，我们的省部级干部中刘志军、黄胜、李春城，我们的社会精英在直喝人奶。所有的这些案例，都引发了全社会争论热议，一次又一次挑战着文明的底线，拷问着道德的良知，影响着社会的和谐。你说，我们不加强道德建设能行吗？不加强核心价值观建设能行吗？
我们党历来重视思想道德建设，在改革开放初期，就提出了物质文明建设与精神文明建设两手抓两手都要硬的口号。可是，这只是我们的良好愿望，现实情况是事与愿违，两手抓不可能两手都会硬，因为，这违背自然规律，我们就一个大脑两只手，一只手有力，另一只手就不够有力。现在是物质文明上去了，精神文明落后了。现在，党的十八大提出了新的社会主义核心价值观，我们又在大搞“四德工程”建设，这都是我们党思想道德建设的延续。所以说，“四德工程”的建设非常必要，这是培育文明风尚的需要，是建设中华民族共有精神家园的需要，是提高文化软实力的需要，是促进社会和谐发展的需要，是全面建成小康社会的需要。
三、“四德工程”的主要内容
“四德工程”即“爱德、诚德、孝德、仁德”，是以社会主义核心价值体系为主线，以建立良好道德规范和构建共有精神家园为目标，凝聚道德力量，形成推动发展的思想保障和精神支撑，“四德”分别对应中央提出的社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德。
“四德”工程建设以“职业道德、社会公德、家庭美德、个人品德”为基本内容，阐释出十二种标准要求。具体概括为“4.12”工程。
（一）以“爱”为核心的社会公德建设：突出“关爱他人、爱护环境、奉献社会”三个方面。
（二）以“诚”为核心的职业道德建设：突出“忠诚企业、诚实敬业、诚信待人”三个方面。
（三）以“孝”为核心的家庭美德建设：突出“孝敬老人、爱抚幼小、和睦邻里”三个方面。
（四）以“仁”为核心的个人品德建设：突出“贤达高尚、豁达宽容、修身感恩”三个方面。
这里有公民道德规范20个字，我给大家念一下：
爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。
（摘自《公民道德建设实施纲要》）
爱国守法。国家是一个政治实体，是人民群众最高利益的象征和代表。爱国是每个公民的天职和第一义务，责无旁贷。守法，法是国家纪律的集中表现，人人必须遵守，奉公守法。
明礼诚信。礼是人们文明表现的一种行为规范。礼是怎么来的呢？司马迁说：礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷於物，物不屈於欲，二者相待而长，是礼之所起也。明者，懂也，明白也，实践也。诚信，诚者，实也，真也；信者，实也。诚信是一个人品德的重要方面，是处理人与人、人与社会、国与国的道德准则，不诚不信，将无法群处。
团结友善。团结友善是处理人与人、人与社会关系的原则和准绳。因为人是社会的人，彼此必然发生各种关系，而处理彼此关系必须从好心出发，团结友善。
勤俭自强。勤与俭是我们中华民族的美德及优良传统，勤与俭相辅相成，终成大业。自强就是自己要看得起自己，要有自信心，不甘落后。
敬业奉献。所谓“三百六十行，行行出状元”。这三百六十行，即是“业”，这“状元”就是敬业中的优秀者。个人的社会存在是以他人的存在为前提，个人要存在必须要奉献，这就是人们常说的“我为人人，人人为我”。
下面还有一个公民基本道德行为40则，我也给大家读一下，
一、社会公德
讲文明，树新风。
懂礼貌，礼让谦。
献爱心，乐助人。
济贫困，救危难。
爱集体，惜公物。
讲卫生，护环境。
重低碳，节能源。
尚科学，除迷信。
遵法纪，守规则。
扬正气，担道义。
二、职业道德
爱岗位，尽职守。
好学习，勤钻研。
讲诚信，守信誉。
重质量，保安全。
勇竞争，敢创新。
善协作，求共赢。
去私情，持公道。
反腐败，尚清廉。
人为本，优服务。
任劳怨，乐奉献。
三、家庭美德
敬长者，孝父母。
爱子女，教有方。
男与女，要平等。
夫妻和，爱相牵。
勤劳作，奔富裕。
善持家，崇节俭。
邻里睦，相照顾。
亲友济，互帮添。
优生育，强素质。
正家风，忠厚传。
四、个人品德
爱祖国，爱家乡。
尽责任，勇担当。
当自立，尚进取。
有理想，志高远。
重情义，知感恩。
主诚实，践诺言。
知荣辱，明善恶。
重慎独，严自律。
衣得体，品貌端。
惜生命，身心安。
以上这些“四德工程”的基本内容。
四、建设四德工程，我们应该怎么做？
建设“四德工程”，我认为首先要处理好以下几种关系：第一，道德建设与法律建设的关系。“法治”和“德治”要相辅相成，密切配合。也就是说要先德而后法，以德维系生活的公平和谐，以法保证德的运行。在这里法是广义的，既可以是法律法规，也可以是部门的规章制度，还可以是村规民约。第二，处理好道德与经济、文化、社会的关系。也就是说要将道德建设贯彻到整个社会的经济、文化工作之中，使道德的力量无处不在，处处体现道德的存在。第三，要处理好传承与创新的关系。也就是说，我们中华民族是一个有着5000多年文化的民族，在我们民族发展的过程中，有着深厚的道德传承，我们要将这些优秀的道德传承发扬下去，并要结合现在的新形势、新情况、新问题有所创新、有所发展。开展“四德工程”建设应该将继承传统美德与弘扬时代精神结合起来，根据时代的发展变化广泛吸纳全人类的道德文明成果，在扬弃的基础上，创造和繁荣先进思想文化，推进道德建设的不断发展。
作为我们国土资源系统的工作人员应该在四德工程建设中怎么做？我们先来看看“四德”的排序，它是从大到小、从多到少、从群体到个体的排列，也就是从社会到单位到家庭到个人，但是，四德的基础是什么？我认为是最后一个的个人品德。如果，我们国家的每一个人都是君子、都是贤人、个人品德都非常好了，那么社会公德、职业道德、家庭美德也就会自然而然的好起来。所以，我们首先应该从个人品德抓起，加强自身道德品质的修炼，然后，扩而大之做好其他三个方面。
我们每一个人从一出生起，就是一个生命体，要得到生命的延续，就必须保证生存，通过生存的努力，达到美好的生活。这就是人生的“三部曲”。即生命、生存、生活。孟子曾讲到“人之初，性本善”，荀子却提出“人之初，性本恶”。“人之初”，到底是“性本善”，还是“性本恶”？应该说既有“善”的一面，也有“恶”的一面。那么，“恶”的一面是什么？我把它概括为三句话：即自私、贪婪、懒惰。司马迁说：“步骤驰骋广骛不外，是以君子之性守宫庭也。人域是域，士君子也。外是，民也。於是中焉，房皇周浃，曲得其次序，圣人也。”这段话的意思是说，君子的本性就是守中道，不偏激。能严格以礼仪的范畴作为行动的范畴的，是士君子。此外的是平民百姓。在士君子和平民百姓之间，即不像士君子那样拘泥，也不像平民百姓那样不守礼范，而是能徘徊周旋，做事曲直而变化，总不失礼之次序的，便是圣人。所以说有点私心是“圣人”，适当私心是“贤人”。贪婪，就是私欲更强烈。人如果欲望无度，就会成为万恶之源。如果正确地去利用，它就会成为社会进步的动力。比如，现在的生活已经都很不错了，但还在不断地解放生产力，不断进行科技发明和创造。企业为了获得最大利润，不断地进行科技创新。这就推动了社会的前进。懒惰，人人都有，人人都不爱工作。或者说，人人都想出最小的力，用最少的时间，获得最大成果。机械化更新速度之迅猛，正是人本性--懒惰的成果。人性“善”的一面，我也用三句话来概括：即孝敬之心、责任之心、包容之心。孝敬之心，就是对家庭的责任，对父母的责任，扩展到社会上，就是社会责任。我们在这个岗位上，就是对工作的责任。包容之心，就是对人不求全责备。“金无足赤，人无完人”，理解人，谅解人，包容人，这是一种传统美德。“海纳百川，有容乃大”，其实讲的就是一种包容。一个能够包容人的人，必定是一个心胸开阔的人，必定会是一个成功的人。
人性涉及到三个方面，或者说人的“三性”：动物性、人本性和社会性。什么是人的动物性？吃、喝、拉、撒、睡，这些都是人的动物性。所谓的人本性，就是感情和思维。动物尽管也有感情和思维，但它们的感情和思维都是比较低级的。有一句成语叫“兔死狐悲”，这是一种动物感情的表露。但人的感情表露更准确，人的思维表现更复杂。所谓人的社会性，就是指道德规范，就是遵守法律法规，就是“利他”，就是不能损害他人的利益，不能越过道德的底线，这就是人的社会性。之所以讲这些，就是要求我们正确的认识人的善与恶，正确认识人的“三性”，正确认识我们自己。人有自私、贪婪、懒惰是正常的，吃、喝、拉、撒、睡是正常的，有这些并不可怕，只要从基础抓起，从人的本性出发，从人的特性出发，借助我们的教育，“抑恶”而“扬善”，把人性“善”的一面，发扬到最大，把人性“恶”的一面，限制到最小，履行社会道德规范，我们的社会就会变得更美好。
具体来讲，我认为在“四德工程”建设中做好以下三句话就行了。那三句话呢？就是知书达理、行善尽孝、明职尽责。
1、首先来说说知书达理。我们知道知书达礼是一句成语， 解释就是知、达：懂得。有文化，懂礼貌，有教养的意思。 出自元·无名氏《冯玉兰》第一折：“只我这知书达礼当恭谨，怎肯着出乖露丑遭谈论。”我认为知书就是要学习，要看书。现在我们国家正在进行“好读书、读好书”活动，哪些书可以读？我们的老祖宗给我们留下了许多好书，比如《三字经》比如《弟子规》比如《礼记》、《礼书》、《道德经》等等，读这些书让我们明白在日常生活中哪些该做、哪些不该做、该怎么做，明白为人处事的道理。我们年轻人在找对象时常说“要找个知书达理”的，就是这个意思。司马迁说：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”这段话的意思是说：天地是生命的本原，先祖是宗族种类的本原，君主与业师是国家治理、安定的本原。无天地那里会有生命？无先祖你如何能来到这个世上？无君主和业师，国家怎能得到治理？三者缺一，则无人能安。所以，礼上奉事天，下奉事地，尊敬先祖而隆遇恩师，是礼的三项根本问题。这三个问题解决了，知书达理也就差不多了。
2、再来说说行善尽孝。人生有两件事不能等，一个是行善，再一个就是尽孝。比尔。盖茨在一次出访的过程中接受意大利记者的采访，记者问他：“你一生中的什么事情不能错过？”比尔。盖茨答道：“尽孝的事情不能错过。”记者以为比尔。www.fwsir.com盖茨会回答商机，可得到的答案却是尽孝。我们要时时行善及时尽孝。提起行善，也许每一个人都行过善，不过行善的方式不同，要饭的你给他一个馒头，这就是行善；资助一位贫困大学生完成学业也是行善；大企业家，当国家发生大的自然灾害时捐出一个亿，这也是行善。我想在人生的旅途中人应该在力所能及的情况下不断去行善。三国时期的诸葛亮说过：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。尽孝，就是儿女要孝顺父母。"百事孝为先",意思是说"孝"是人生所有大事中的第一件大事。孝顺，是"孝"和"顺"两个问题。孝，就是儿女要优先想着父母的衣食住行，这是物质层面上的；顺，就是顺从，顺着父母的意愿做，不要对着干，在心理和精神上给父母以更多的安慰。《论语》里有这么一句话：子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”。这也就是说如果光有"孝"而没有"顺",就如同给父母吃了三天的山珍海味，又惹他们生一场气一样，吃得虽好，但心里并不高兴、舒服和痛快。尽孝不需要理由，因为这是做儿女的本分。人世间所有能让父母福寿百年，煕怡欢笑的方式都是我们学习和实践的尽孝良方。但遵照古圣先贤的教诲，最好的方式应是广行善举。行善，就是多做好事不做恶事。就是做对别人有好处的事，而不是首先想到对自己有什么好处，然后再去做。现实生活中对许多人来讲，拿出一元十元乃至百元千元，并非难事，也丝毫不影响他们的生活。一百元也只能到地摊或小馆子搓一顿，一千元也只能买一双皮尓卡丹皮凉鞋（市价：新款960元/双）。可是，一分钱难倒英雄好汉，这一百元。一千元，要是放在十分艰困人的手里，或许就能救回一条性命，成就一份完美的人生。所以，要多做雪中送炭的事，少做锦上添花的活。在美国得克萨斯州的一个风雪交加的夜晚，一位名叫克雷斯的年轻人因为汽车“抛锚”被困在郊外。正当他万分焦急的时候，有一位骑马的男子正巧经过这里。见此情景，这位男子二话没说便用马帮助克雷斯把汽车拉到了小镇上。 事后，当感激不尽的克雷斯拿出不菲的美钞对他表示酬谢时，这位男子说：“这不需要回报，但我要你给我一个承诺，当别人有困难的时候，你也要尽力帮助他人。”于是，在后来的日子里，克雷斯主动帮助了许许多多的人，并且每次都没有忘记转述那句同样的话给所有被他帮助的人。 许多年后的一天，克雷斯被突然暴发的洪水困在了孤岛上，一位勇敢的少年冒着被洪水吞噬的危险救了他。当他感谢少年的时候，少年竟然也说出了那句克雷斯曾说过无数次的话：“这不需要回报，但我要你给我一个承诺……” 克雷斯的胸中顿时涌起了一股暖暖的激流，“原来，我穿起的这根关于爱的链条，周转了无数的人，最后经过少年还给了我，我一生做的这些好事，全都是为我自己做的！”
俗话说："千里去烧香，不如在家敬高堂。古人说："大善无如尽孝，大孝莫如行善。所以说，让我们去好好的行善尽孝吧！
3、最后说一下明职尽责。作为一名国家公职人员、一名国土资源系统的工作人员，要在工作中做好以“诚”为核心的职业道德建设，就必须要明白自己的职责，尽到自己的责任，这是最起码的要求，也是最难做到的一点。有时候不要小看简单的事情，往往越是简单的事情，越是不容易做好。明职尽责就是要求我们知道自己是个什么的，哪些是我应该做的，哪些是我不应该做的，哪些是我应该做好的。也就是说要始终把广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，把群众的忧虑和呼声当作第一信号，把群众需要作为第一选择，把群众满意作为第一标准，切实做到在其位、谋其政、履其职、尽其责。
明职尽责，必须在加强党性修养、个人修养上下功夫。一是要增强大局意识。二是要强化责任意识。三是要树立忧患意识。
明职尽责，必须在提高能力素质上下功夫。才能劳有成果，干有成绩。一要勤于学习。二要善于思考。三要善于实践。
明职尽责，必须在把握科学工作方法上下功夫。科学的工作方法是提高行政效能的有效手段，是落实科学发展观的具体体现。一是要善谋全局，统筹兼顾。“不谋全局者，不足以谋一域”。二是要把握细节，明责知责。“细节决定成败”。
明职尽责，必须在培养过硬工作作风上下功夫。一要大兴求真务实之风。二要大兴团结协作之风。三要大兴廉洁自律之风。
今天就和大家交流到这里，不对之处希望各位领导多多批评指正。谢谢大家。
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