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对联的起源
对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语独特的艺术形式，是中国传统文化瑰宝。下面是小编为大家收集的对联的起源，希望能够帮助到大家。
对联的起源——原来一副对联内涵这么多大智慧！
关于对联
对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联（因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名）等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶，它是汉族传统文化瑰宝，春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。
骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词："新年纳余庆，嘉节号长春"，谓文"题桃符"（见《蜀梼杌》），这要算中国最早的对联，也是第一副春联。此说的根据是清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》，但据《楹联概说》考证，梁章钜在引用时将"以其词工"改为"以其词非工"，《蜀梼杌》原文认为该联是辛寅逊而非孟昶所作。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。
对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。
对联的分类
按用途分
1、通用联——如春联，
2、专用联——如茶联、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联。
3、春联：新年专用之门联。
如：杨柳吐翠九州绿；桃杏争春五月红。
4、贺联：寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。
如：一对红心向四化；两双巧手绘新图。（喜联），福如东海；寿比南山。（寿联）
5、挽联：哀悼死者用。
如：著作有千秋，此去震惊世界；精神昭百世，再来造福人群。
6、赠联：颂扬或劝勉他人用。
如：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
7、自勉联：自我勉励之用。
如：有关家国书常读；无益身心事莫为。
8、行业联：不同行业贴于大门或店内之用。
如：欲知千古事；须读五车书。（书店）虽是毫发生意；却是顶上功夫。（理发店）欢迎春夏秋冬客；款待东西南北人。（旅店）
9、言志联：道出志向之用。
如：宁作赵氏鬼；不为他邦臣。
对联作法：春联创作漫谈
春节，可以说是中华民族最重要的传统节日，而写春联、贴春联，也已成为遍及南北流传久远的习俗，甚至是春节的主要活动之一。春联，顾名思义就是专门为新春佳节而创作的对联，其内容都是表现出人们辞旧迎新的喜悦心情和继往开来的进取精神，反映人们追求幸福生活的美好心愿和对未来的憧憬，因此，其语言应选择吉利、喜庆、祝福的字眼。春联是过年时传递新春祝福的载体之一，但是，随着时代的变迁，新春的祝福也会随之改变，所以春联的内容也不能年年一个样。本文从一些例子中来大概了解春联的主要特点，并顺便说明春联创作需要注意的一些问题。
天增岁月人增寿；春满乾坤福满门。
这是一副流传了很多年的通用春联。富有喜庆、祥和的春节气息，但是没有什么特色，几乎每家、每年都可以张贴。类似的还有：
一元复始；万象更新。
爆竹一声除旧；桃符万象更新。
东风化雨山山翠；政策归心处处春。
像这类通用春联，我们不能说它们一无是处，毕竟它们也曾为千家万户传递着新年的祝福。但随着社会的发展，人们的追求有了新的进步和提高，我们应该创作出更具特色的春联作品，来烘托春节的气氛，不是更有意义吗？
在我看来，写春联的时候，应该根据不同的时间、地点、人物、事件而变换不同的角度，从而创作出别具一格的有针对性的实用性强的春联。
一、时间的不同，是指春联是不应该有永久性的，专门为今年写的，明年就不宜再继续使用了。于是，就产生了嵌年份春联、干支春联等具有特定时间的春联。例如：
一代英豪，九州生色；八方锦绣，四季呈祥。
这是1984年春节，中央电视台文化生活组与中华书局《文史知识》编辑部、共青团北京市委文体部联合征联活动中获得一等奖的作品（上联为出句，下联为作者对句）。该联中嵌上"一九八四"字样，可谓确切不移。还有：
一抹朝霞，九州异彩；九天旭日，一派春光。
也是因为嵌入"一九九一"，便确定了它的使用年份。
另外，林从龙先生也有一副专门为2000年"千禧龙年"而创作的春联：兔返蟾宫，俯瞰两千年春色；龙腾鲸海，高翔九万里神州。
上联直接点出"两千年"，下联的"龙腾鲸海"年份。
除了嵌年份春联外，我们来看几副干支春联。由于我国有以干支纪年的传统习俗，在春联中嵌入当年干支字样，具有很强的针对性。例如：
光耀东风，庚星孕李；春回南亩，辰日种瓜。
这是庚辰年春联，在联中嵌有"庚辰"二字，很有特指性。
甲第毗连，风清里巷；子孙蔚起，泽衍箕裘。
这是甲子年用传统春联，以鹤顶格嵌入"甲子"，确定了年份。
二、地点的不同，是指春联应当有一定的地域性。例如：
但愿人皆健；何妨我独贫。
这是清代宁波名医范文甫自题其药店的一副春联。此联凸显出作者的博大胸襟，其他药店的老板估计不会随便张贴的（尤其"贫"字很是忌讳）。
高井春风，吹彻仓后墙湾，年年如意，户户吉祥，盐道溯西河，轩辕驻马孚嘉颂；茨山明月，照遍藩城堤下，处处回龙，家家接贵，三星朝北斗，药王怡庆太平歌。
这是熊绪文写的一副春联。上下联巧集长沙二十二条街道名称，大有以线串珠之妙。此联非长沙不用。
春信千家传紫燕；山歌一曲动银锄。
这是1992年梁石创作的一副适合农村使用的春联。该联以"紫燕"、"山歌"、"银锄"等深富田园气息的字眼，来为读者展示一幅栩栩如生的农民劳动画面。
刷掉一穷二白；印成万紫千红。
这是符乃若于解放初期为某印刷厂题写的一副春联。鹤顶格嵌入"印刷"二字，确指无疑。虽然未直接点出"春"意，但"万紫千红"四字却已春意盎然，试问"等闲识得东风面，万紫千红总是春"，谁人不知，哪个不晓？
三、人物的不同，主要体现在家庭方面的春联。旧时的一些官宦人家、书香门第等高门大户，于春联是非常讲究的，往往不会应付了事。讲究之一，就是切合本家的姓氏。一般是选取本姓历史名人的故事，以壮门楣；又含激励子孙、继往开来之意。古往今来，出现了不少精美的姓氏春联。例如：
黄槐绿竹栽新院；紫燕红鹅说旧家。
这是一副王氏春联。上联用北宋王祐、东晋王徽之的典故；下联用王谢、东晋王羲之的典故，用以表明户主的姓氏。
鹿洞春风暖；鹅湖化日长。
这是一副朱姓人家所用的春联。联中说的是南宋哲学家、教育家朱熹的故事。"鹿洞"即江西庐山的白鹿洞书院，朱熹曾在此讲学。"鹅湖"，山名，也是书院名，在江西铅山县北荷湖山。朱熹曾与吕祖谦、陆九渊兄弟在此讲学。此联既切朱氏，又切春节，十分工巧。
东山丝竹陶情早；春草池塘得句新。
这是一副谢姓人家用的春联。上联说的是东晋谢安隐居会稽东山，以丝竹（音乐）陶冶性情的故事。下联说的是南朝宋诗人谢灵运的典故。"春草池塘"，出自谢灵运《登池上楼》一诗中有名的"池塘生春草，园柳变鸣禽"。
道德经传，祥迎紫气；谪仙名重，瑞霭青莲。
这是一副李姓人家用的春联。上联以"道德"、"紫气"切住老子（姓李名耳），下联以"谪仙"、"青莲"紧扣李白，确切不易。
四、事件的不同，是指春联中所呈现的不同时间的、已经发生或预期发生的大事，同样会使春联纷呈异彩。
例如：桃花春水遍天涯，寄语武陵人，于今可改秦衣服；铁马金戈回地轴，吟诗锦城客，此后休嗟蜀道难。
这是辛亥革命推翻满清王朝，孙中山先生被推举为中华民国临时政府的大总统后，正在成都读书的郭沫若创作的一副春联。联中为我们展现了辛亥革命后中国社会翻天覆地的崭新景象，表达了当时进步青年诚挚的爱国热情和无法掩饰的狂喜心情。再如：澳上秋风葡落叶；门前春色燕归巢。
这副春联所涉及的题材是澳门回归。它的成功之处在于，灵活运用比喻、比衬、嵌字、双关等多种修辞手法入联，来表述祖国人民欢庆澳门回归后的喜悦心情。以"燕"比喻澳门，以"巢"比喻祖国；用"秋"之衰落，比衬"春"之兴盛；另以鹤顶格嵌上"澳门"巧妙表达主题；更妙的是"葡"字的双关（一指葡萄叶，另指葡萄牙）。
还有陈自如1993年撰写的春联：旭日行天，喜盖通红大印；神州铺纸，欣签致富合同。
以鲜明生动的形象，热情歌颂了党中央的富民政策和中国人民齐心协力奔小康的场景，较之干巴巴口号式的"党颁富民策，人奔小康途"何啻天壤！
本文作者莫非是中国楹联论坛管理，擅长诗联，工书法，原籍广西，居于郑州。
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