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试论小学语文教学中语感培养的途径
张家口 萱儿 yaya13579@tom.com 摘要∶语感是一种主体对言语的感受能力、理解能力、生成能力和判断能力。具备了良好的语感能使人感受言语之精妙,洞见言语之精髓,把握言语之理趣,更能使其步入丰富而又美妙的精神世界,受到诸如文化、审美的熏陶。然而很长时期以来，人们并没有找到一条有效的语感培养途径，或是夸大了语感分析,忽略了言语实践；或是一味地对文章内容进行探究而淡忘了对语言本身的品味。笔者认为要使学生的语感由最初的低层次感性直觉向着全面、深刻、丰富而又灵敏的深层次理性直觉迈进，应从激活生活体验,加强言语实践,积淀语文知识三个方面进行突破。 关键词∶ 语感 生活体验 言语实践 语文知识 苏霍姆林斯基曾经说过：“学校里应当有一种高度的言语素质，有一种对词的高度敏感的气氛。”[1]这里所指的“一种高度的言语素质” 想必就是现时所谓的“语感”吧。其实早在四、五十年代，我国教育家叶圣陶先生就明确指出过：“语言文字的训练，最要紧的是训练语感。” [2]语言学家吕叔湘也表示：“语文教学的首要任务就是要培养学生各方面的语感能力。” [3]从倡导“开展语文教学应重视语感训练”起，至今已过去了整整半个世纪。在新旧世纪交替的今天，随着我们对语文教学的重新思考，重新定位。人们越来越感受到，语感作为一个人必备的语文素养和人文素养，它的培养是何其重要。2001年7月教育部颁布了新的《语文课程标准》，其中多次提到了“语感”二字，如其基本理念部分强调“在教学中尤其要重视培养良好的语感” ， [4]总目标之中要求阅读教学要注意“有丰富的积累，形成良好的语感”，[5]而后在各阶段的目标中，对语感的培养就更见具体、明确了。 一、问题与思考 的确，具备了良好的语感不仅能使人“感受到言语之精妙，洞见言语之精髓，把握言语之理趣，” [6]更能使之步入丰富而又美妙的精神世界，受到诸如文化、审美的熏陶。但很长时期以来，许多教师一直在“语感教学”的探索领域之外徘徊，更不敢妄谈什么语感的培养。 笔者认为使其望而却步的原因有两点： 一是由于语感定义的不确定。 “语感为何物？”不同的人在对语感研究、探讨的过程中，赋予了其不同的内涵。最早提倡“语感”的夏丏尊和教育家叶圣陶在《文心、语汇与语感》中说，语感是“对于辞类的感觉力。” [7]后来又有人分别从语言学、心理学、教育学的角度来认识语感。对于什么是“语感”，人们众说纷纭，这使从事语文实践的教育工作者们一片茫然。不知“语感”为何物，语感的培养又从何谈起呢？我个人则认为王尚文先生对“什么是语感”的阐释精辟且全面。他说：“语感是一种言语主体对言语的感受能力、理解能力、判断能力和生成能力。” [8]这就涵盖了输出性（说写）语感和输入性（听读）语感两个方面，不同于以往哪些只侧重于从输入性语感一个方面来对语感的界定。 二是因为广大教师认为高品质语感的目标是那么地遥不可及，难以实现。比如有人描述高品质的语感是会“不假思索地判断词语的好坏，句子的正误，表达的优劣，文气的畅滞，在需要表达时，就会如涌泉之水，源源不断地注入笔端”。[9]又有人认为：“一个具有良好语感能力的人，往往能够一听就清，一说就顺，一看就懂，一写就通，而且听得真，说得好。看得清，写得美。” [10]很多老师认为达到这种语感境界谈何容易呢？“如源泉之水”“一说就顺，一写就通”，只怕是作家也难以做到吧！他们不是也有“书不尽言，言不尽意”，“常恨言语浅，不如人意深”的时候吗？更何况对于学生群体而言，则如阳春白雪难以企及。 其实，语感的培养如同乐感、美感的培养一样，并不是高深莫测、不可琢磨的，更不是只针对少数悟性高、禀赋好的学生而言的。而且由于人的头脑中存在着一个先天的“语言习得机制”，这样它比乐感、美感的培养就更具有了优势。即使是很难达到，如果越来越接近不也是成功的吗？只要我们能找到一条有效的语感培养途径 ， 不断的发挥学生的潜能，高品质语感的达成就一定会成为现实。 但是我们现在还欠缺这样一条行之有效的语感培养途径。论述语感的文章不少，但大多数文章停留在对语感性质、特征的探讨上，只有少部分才论及语感教学的具体操作方法。其中用的最多的有“语感分析”法。一些论者认为“语感分析”“是一条培养学生语感的最重要途径”。[11] “它是对语言材料的内容、形式和感受过程本身，以理性的方式做出分析判断。重点是分析语言意义的生成机制，分析语言在这里是怎样使用的。”[12]并强调应以语感分析为辅，以言语实践为主。而在实际教学中，我们看到许多老师却用繁琐的分析讲解，纠缠于课堂内容的训练，替代了学生的阅读领悟和言语实践。“这种重视技术训练而忽视学生个性和独特感受的作法” [13]使一篇篇生动、富有感染力的文章失去了自身的魅力，变成一堆堆干巴巴的符号。过分偏重“语感分析”，不但学生的语感能力得不到提高，怕是连学习语文的兴趣也失却了吧。其次在语文教学实践中，许多教师太过关注对课文内容的探究、延伸，忽略了对语言本身的感悟。例如，有的教师在课上抛开书本，让学生海阔天空地谈从网上看到的资料、新闻，以作为对课堂内容的补充。这样学生投入读书的时间少了，对文章理解、品味、运用的时间也被挤掉了。这种作法在一味地的强调培养搜集、检索信息能力同时，又失去了更多。还有不少研究课在广泛运用多媒体进行教学，不时地以画面图释文字解读文本，取代品读、想象和思考。但是“任何媒体都不能取代‘语言’这个重要媒体，人机对话也不能取代师生情感的交流。”[14]语文教学在脱离文本这个重要的语言环境之后，又何谓语文教学呢?就更不必谈语感的培养了吧。 鉴于以上认识,笔者在寻求语感培养的途径方面作了一些粗浅的尝试,论点如下： 二、培养途径 ( 一 ) 、激活生活体验 生活有多么宽广，语文就有多么宽广。语文作为一门得天独厚的课程，为学生提供了贴近生活的最大可能。基于语文与生活有着这样密切的联系，我们认为语感的培养，离不开丰富的生活体验，每个人必须通过自己的生命活动获得某种对生活的体验，才能去掌握言语所标示的东西及其背后潜藏的思想与情感。 叶圣陶是这样表述生活体验对语感生成的重要性的。他说：“不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻字典、词典是不够的，必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字，才会有正确丰富的了解力，换句话说，对于语言文字，才会有灵敏的感觉，这种感觉通常叫做语感。” [15]苏霍姆林斯基也认为“学生用词混乱，是因为这些词没有跟他自己所做、做见、所观察和所想的东西联系起来。” [16]是的，过往的体验才是对语言文字最好的注释。例如《燕子》一课中写道“几对燕子飞倦了，落在电线上。蓝蓝的天空，电杆之间连着几痕细线，多么像五线谱啊。停着的燕子成了音符，谱出一支正待演奏的春天的赞歌。”如果学生不知道什么是“五线谱”，不曾亲眼见过，而老师又未能采取其它方式来弥补这一体验的空缺，学生在读到这段文字时，脑海中就不能产生“五线谱”的表象，也无法感受到言语的意趣和情境的美妙，更无法达到“入境始与亲”的境地。 所以脱离了生活体验的“语感培养”是苍白的。语感的丰富、深刻、敏锐、美妙，必须建立在开启个人体验的基石之上。作为语文教师就是要善于在学生对言语的感悟中，进行多方引导、点拨。将其隐藏于内心深处的各种体验调入前台。这样学生对言语的理解就会变得更加容易，感悟就会更加深刻。 激发生活体验的方法有很多很多，只要我们在教学中，潜心摸索，一定会有所发现。例如：一位教师在讲授《游园不值》一课时，是运用了联想的方法来激活体验，培养语感的。 师：同学们，诗人没能进到朋友的园子里，没有观赏到满园的春色，多令人遗憾呀！但是你能猜出园里是什么样的吗？ 生1：我想园子里一定有一个大花坛，里面开满了五颜六色的花，花儿上面还飞舞着蝴蝶、蜜蜂。 生2：园中间会有一条石子铺成的路，路旁是青青的垂柳。 生3：还有一个大水塘，里面有鱼儿在游来游去。岸边种着桃树、杏树、梨树，散发出花的清香，枝头还传来鸟的鸣叫。 …… 学生的描述不是凭空虚构的，而是融入了自己对春天的切身体会。教师在这里巧妙地以联想为桥梁，将语言文字与生活体验连接在一起，使学生融入进诗所描画的意境，迸发出对美好春天的喜爱之情。 激活体验还可以采用比较的方法。比如《我的战友邱少云》一文中写道：“这个伟大的战士，在生命的最后一息，没有挪动一寸地方，没有发出一声呻吟。”老师问：“这里为什么要用‘挪动’，而不用‘移动’呢？”学生根据日常经验很快得出“挪动”是慢慢地，一点一点儿地动，而“移动”要比“挪动”的幅度大。用“挪动”写出了邱少云为了遵守作战纪律，为了完成隐蔽任务，在熊熊烈火中连哪怕一点点的挣扎也没有过，是很了不起的。这是学生在启动生活体验后作为读者的一次发现，一次情感激荡。这种发现和激荡是用老师的告诉代替不了的。 ( 二 ) 、加强言语实践 加强言语实践是培养语感的一个重要手段。因为语感是在反复的言语实践中，在对言语对象的直接感受中积淀而成的。正如马克思所言：感觉是在自己的实践中成为理论家的。培养语感一定要在课堂中为学生创造更多的实践机会，让学生真正去动嘴、动手、动脑、动情。一位教师在讲古诗《江畔独步寻花》时，将课上的十五分钟时间留给学生。让他们作一回诗人，也来“创作”一首描写春天的诗。学生的热情很高，写得非常投入，有的一边写一边窃笑，大概认为自己写的哪里是诗呀！有的写完一句就低吟一遍，认为通顺了再写下去。学生心中的诗是什么样子的，就大胆的写成什么样子吧！来感受一次“古诗文”创作的喜乐，焕起他们对传统文化的向往。从一首首稚嫩的诗行中，我们看到了智慧和创造的灵光在闪亮。 “读”是在语感习得过程中一个最有效的言语实践方式。古人早有“读书破万卷，下笔如有神”之说，不少教育学者也强调，人在反复的诵读中，脑海中会贮存丰富的书面语言模式。促进言语主体对言语对象的内化。 读有多种，如朗读、精读、速读、泛读等等，类型不同对语感培养的侧重也就不同。 朗读可使语感细腻。它是一种心、眼、口、耳并用的学习方法。学生在朗读时，能从言语的声音、语气、句式等更多个角度体察作品的内蕴，“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”。[17] 美读使语感美妙。它要求学生在读文时把作者的情感传达出来，要读得抑扬顿挫，感情充沛，“激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”。“陶醉于作品美好的内容与形式之中”，[18]与作者同悲共喜，实现心灵的交融。美读应尊重学生对作品的个性化理解，对读法不宜作统一的要求。如一位教师在指导学生美美地读《小小的船》一课时，开始学生读得很平淡，老师微笑着说：“我怎么觉得这个月亮不够弯，不够小呢？”学生们一下子领悟了，在第二次读的时候,有的歪着头轻轻地读，有的将“弯弯的”“小小的”两处拉长声读,每一种都读出了小诗的韵美。学生对作品有着属于自己的独特情感体验，这位教师显然意识到了这一点，所以他并没有生硬地讲哪里该轻读，哪里要重读，仅仅是稍加点拨而已。 精读使语感深刻。朱熹说过：“读而未晓则思，思而未晓则读。”精读就是要边读书边思考。读者沉浸在作品中，对关键词语深入品味，对语气变化细细推敲，从而领会出作者潜词造句的妙处，发掘出作品背后深藏的意蕴和情感。精读是语感由感性直觉步入理性直觉的关键。夏丏尊先生曾说过：“在语感锐敏的人的心里‘赤’不但解作红色，‘夜’不但解作昼的反对吧。‘田园’不但解作种菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。……” [19]这样敏锐、深刻的语感就是在反复的品读过程中逐步形成的。在精读时，教师应注意培养学生良好的阅读习惯，教会他们一些做批注的方法，如好词好句可用“OO”来表示，重点句可用“==”来表示，疑点可用“？”来表示，还可在文旁写下所思所感。 速读使语感敏锐。速读即浏览，是说一个人能在短暂的时间内，从言语作品中提取出自己所需要的信息，捕捉到文章的要旨。是一种对言语迅速的反应和敏锐的直觉能力。如今社会已步入信息化时代，只有那些对众多的信息能快速把握，做出准确判断的人，才可适应社会竞争的需要。在这种情形之下，对学生进行速读训练，提高语感的敏感性，就显得极其重要了。 泛读使语感丰富。语文能力的提高只局限于课堂四十分钟是远远不够的。学生只有在进行了大量的阅读之后，头脑中才能形成更牢固、更多样的语感模式。所以教师应将学生的目光引向更加宽广的书的世界，让他们在其中自由呼吸，快乐徜徉，为不同的风格而喝彩，因迥异的情节而感动。教师要随时注意激发学生的课外阅读的欲望，让读书成为他们生命活动中不可或缺的部分。例如可以将自己精心挑选过的文章拿到课堂上读给同学们听，可以在课间与大家交流读书的感想，还可以做每周一次的“好书导读” 等。 笔者的作法是在每周一早自习时，为学生读一两篇从《读者文摘》或《青年文摘》中选取的精美文章，并把文中隽永、深刻的句子抄在黑板上供他们抄诵。每当我深情诵读时，教室里总是很静很静。所有的孩子都在屏息倾听，语言的魅力让人心动。“这世界上没有哪一艘船，也没有哪一匹马可以像书那样把人带向那么遥远。”（狄金森）我们的学生在博览群书中势必会语感变得丰富，心灵变得丰富。 值得注意的，是言语实践特别是课外的言语实践一定要从学生的兴趣入手。要以能使学生在轻松愉悦中有所收获为原则，切不可以加大学业负担为代价。基于这样的认识，我在进行语感培养的探究中开展了课前三分钟口语训练，作文接龙游戏，小小编辑部、辩论会等一系列的言语实践活动。这些活动在培养学生语感生成能力的同时，亦点燃了他们学习语文的热情。 ( 三 ) 、积淀语文知识 高品质语感的形成过程是一个理性在感性中长期沉淀的过程。大教育家夸美纽斯说：“一切语言从实践中学习比用规则学习来得容易，但是规则可以帮助并且强化从实践中得来的知识。” [20]所以强调语感训练，决不能排斥或轻视理性的语文知识渗透。 在小学语文教学范围内，语文知识应该是指一些浅显的阅读、写作和口头表达的技能技巧。如“理清课文的条理”“分清课文的主次”“按一定顺序写”等。此外教师如果能作到深入浅出，“蜻蜓点水”般地向学生介绍一些修辞手法也未尝不可。修辞，特别其中的对偶、粘连、顶针是中国汉语言文化的精华，体现着中国语言的华美。适度的渗入可以提高学生对言语的鉴赏水平和审美能力。 理性的语文知识不能孤立的讲解，只有在学生对语言作品的感悟过程中点点渗透，才能更好地为语感的深化服务。否则就会变得抽象、空洞令人难以理解。下面是一位教师在教学中渗透表达技巧的实例，值得借鉴： 师：同学们，“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”一句诗描述的是一种什么情形？能说给大家听吗？ 生1：是讲主人家园中的一枝红杏伸出墙外来了。 师： 伸出墙。来还有更形象的说法吗？ 生1：是高高地窜出墙来。 生2：因为怕主人发现，所以它是悄悄地跑出墙来。 生3：是跃出墙来。急着留住诗人，想安慰他扫兴的心情。 …… 师：大家讲的多好啊！同学们，加上了想象你的语言会变得比诗还美呢！ 这位教师的可贵之处，在于他不露痕迹地将“想象会使语言生动”这一表达技巧，融进了学生对诗情诗境的感悟中，深化了他们对诗的理解。《语文课程标准》也提到“在阅读教学中为了帮助理解课文，可以引导学生随文学习必要的语法和修辞知识，但不必进行系统、集中的语法知识教学。”[21] 总之，“语感教学”是语文学科人文性质的最好体现。它的提出具有极为深远的意义。我们从事语文教学的广大教师只要在“语感培养”的领域里潜心思考，不断探求，就一定会为语文教学开辟出新天地。 参考文献: [1] B.A.苏霍姆林斯基，《给教师的建议》，教育科学出版社1984年第二版，第43页。 [2] 叶圣陶，《叶圣陶论创作-写作漫谈》， 上海文艺出版社1982年版。 [3]《学习语法与培养语感—访吕叔湘先生》，《语文学习》1985年，第一期。 [4] [5]中华人民共和国教育部，《语文课程标准》北京师范大学出版社2001年7月版，第2、4页。 [6] 卞安宇，《语感：阅读教学的核心》，《中学语文教学参考》1995年，第11期。 [7] 叶圣陶，《叶圣陶集》第十三卷，江苏教育出版社1992年版，第378页。 [8] 王尚文，《语感论》，上海教育出版社2000年版，第18页。 [9] 陈仲圻，《培养语感》，www.wxrb.com/无锡新传媒.教育频道,2002年1月29日。 [10]王尚文，《语感论》，上海教育出版社2000年版，第18页。 [11]曹有国，《“语感中心说”献疑》，《语文学习》1995年，第一期。 [12]赵乔翔 张文海，《试论语感和语感教学》，《中学语文教学参考》1996年第八、九期。 [13] [14]杨再隋，《语文课又怎么啦！》，《小学语文教学》2002年，第十期。 [15]叶圣陶，《叶圣陶语文教育论集》，教育科学出版1980年版，第267页。 [16]B.A.苏霍姆林斯基，《给教师的建议》，教育科学出版社1984年第二版，第44、45页。 [17]朱熹，《朱子语录》。 [18]叶圣陶，《叶圣陶语文教育论集》，教育科学出版社1980年版，第125页。 [19]叶圣陶，《叶圣陶语文教育论集》，教育科学出版社1980年版，第267页。 [20]夸美纽斯，《大教学论》，人民教育出版社1984年版，第170页。 [21] 中华人民共和国教育部，《语文课程标准》北京师范大学出版社2001年7月版，第17页。
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